佛山* Buddha Mountain * Phật Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文ENGLISH]

[ TRANG CHỦ KINH ĐIỂN | ĐẠI TẠNG KINH | THẦN CHÚ | HÌNH ẢNH | LIÊN LẠC ]

 

TỪ BI ĐẠO TRÀNG

MỤC LIÊN SÁM PHÁP

PHẦN NGHI LỄ

(Chủ  Sám xướng) Hết thảy cung kính...  (Mọi người ḥa theo)

Dốc ḷng kính lễ Thường-Trụ Tam Bảo khắp pháp giới mười phương. (3 lễ và 3 tiếng chuông)

(Mọi người qú đọc nguyện hương)

Nguyện xin khói hương này

Như mây tỏa mười phương

Trong vô biên cơi Phật

Hóa vô lượng diệu hương

Cúng dàng ba ngôi báu

Trang nghiêm cả mọi đường

Trọn vẹn Bồ Tát đạo

Thành tựu Như Lai hương.

 

(Mọi người đều vái xuống, rồi thỉnh 3 tiếng chuông)

(Chủ  Sám xướng)

 

Cúng dàng rồi, hết thảy cung kính....

 

(Đại chúng ḥa theo)

 

Dốc ḷng kính lễ Thường-Trụ Tam Bảo khắp pháp giới mười phương. (1 lễ, 3 tiếng chuông)

(Đồng quỳ đọc bài sám hối)

Chúng con xin dốc ḷng sám hối:

Xưa kia gây nên bao  nghiệp ác

Đều v́ ba độc tham, sân, si,

Từ thân miệng, ư phát sinh ra,

Hết thảy con nay xin sám hối,

Bao nghiệp chướng gây nên như thế

Đều tiêu tan một chút không c̣n

Niệm niệm tràn lan trong pháp giới

Độ chúng sanh khắp cả không lui.

 

(3 tiếng chuông, đồng đứng dậy)

 

(Chú  sám xướng) Sám hối rồi... (Đại chúng ḥa theo)

 

Quy mệnh lễ đức Phật A-Di-Đà cùng ngôi Tam-Bảo khắp mười phương. (1 lễ, 3 tiếng chuông)

 

(Mọi người cùng ngồi tụng, chuông mơ bắt đầu)

Ḷ hương vừa đốt

Cơi Pháp thơm lây

Chư Phật bốn biển đều xa hay

Thấu tâm thành này

Chư Phật hiện thân ngay.

 

Nam-mô Hương-Vân-Cái Bồ-Tát Ma-ha-tát. (3 lần, 1 tiếng chuông) 

 

KỆ KHAI KINH

 

Pháp Phật cao sâu rất nhiệm mầu,

Ngh́n muôn ức kiếp dễ hay đâu

Con nay nghe, thấy xin vâng giữ

Chân nghĩa Như-Lai hiểu thật sâu.

 

Nam-mô Bản-Sư Thích-Ca Mâu-Ni Phật  (3 lần, 3 tiếng chuông) 

 

NAM MÔ ĐẠI HIẾU MỤC KIỀN LIÊN BỒ TÁT MA HA TÁT (3 lần)                                                                     

NAM MÔ CẦU SÁM HỐI BỒ TÁT MA HA TÁT (3 lần) 

 

QUYỂN THỨ NHẤT 

    Đệ tử chúng con, ngày nay có duyên, cùng được hội họp, tại đạo tràng này, xin rũ bụi trần, tẩy sạch ba nghiệp, khắp v́ bốn ân, ba cơi, tám nạn, sáu đường, hết thảy chúng sinh, dốc ḷng sám hối.

    Tất cả chúng con từ kiếp vô thủy, cho đến ngày nay, đều bị vô minh, che lấp chân tính, sáu căn ba nghiệp, mê mờ không biết, v́ thế mới gây nên bao ác nghiệp, không bến không bờ, nếu chẳng ăn năn, sao giải thoát được?

    Mười phương chư Phật, thường ở thế gian, tiếng pháp không dứt, diệu hương tràn đầy, thường buông ánh sáng, soi chỗ tối tăm; diệu lư c̣n măi, như áng mây lớn, che khắp hết thảy, như vị đề hồ, rưới cho bốn loài, như nước cam lộ, thấm nhuần sáu ngả. Vậy mà chúng con, không thấy không nghe, không hay không biết, bởi tại sáu căn che lấp, ba nghiệp ngăn ngừa, v́ thế cho nên, trôi dạt măi măi, trong bể sống chết, trăm ngh́n muôn kiếp, không có hẹn nào, thoát ly ra khỏi!

    Trong kinh nói rằng: “Đức Phật Tỳ-Lô, ở khắp mọi nơi”, mà chỗ Phật ở, thường được gọi là cơi Thường Tịch Quang. V́ thế cho nên, hết thảy mọi pháp, đều là Phật pháp, thế mà chúng con, không hề tỏ ngộ, rồi cứ trôi lăn, theo ḍng mờ mịt, bởi thế cho nên, trong đạo Bồ-đề, lại thấy nhơ nhớp, trong đạo giải thoát, khởi tâm ràng buộc.

    Ngày nay giác ngộ, chúng con chí thành, đối trước chư Phật và đại Bồ-tát, hết ḷng khẩn đảo, giăi bầy sám hối. Tất cả trọng tội, chúng con đă phạm, từ kiếp vô thủy, cho đến ngày nay, hoặc tự ḿnh làm, hoặc dạy người làm, hoặc nghe hoặc thấy, người khác gây tội, sinh ḷng vui mừng, nếu nhớ hay quên, hoặc rơ hay ngờ, hết thẩy tội chướng, đều xin sám hối.

    Nguyện rằng từ đây, tất cả chúng con tiêu trừ ác nghiệp, tinh tiến tu hành, trang nghiêm Tịnh Độ. Lại nguyện hết thẩy chúng sinh sáu ngả, đều được sinh sang cơi nước Cực Lạc, Đức Phật Di Đà, thường đến tiếp dẫn; hiện ở đời này, Bồ đề tăng trưởng, tới phút lâm chung, ḷng được chính niệm, gặp Phật Di Đà, cùng các Thánh chúng, tay cầm đài sen, thân đến tiếp dẫn, chỉ trong giây lát , sinh về cơi Phật, tu hạnh Bồ Tát, thành tựu Bồ Đề, rộng độ chúng sinh, cùng thành Chánh Giác. Tất cả đại chúng, hiện tiền nơi đây, dốc một ḷng thành, quy mệnh kính lễ, Đức Đại Từ Phụ.

Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam Mô Quá Khứ Tỳ Bà Thi Phật.

Nam Mô Thi Khí Phật

Nam Mô Câu Lưu Tôn Phật

Nam Mô Câu Na Hàm Mâu Ni Phật

Nam Mô Ca Diếp Phật

Nam Mô Đương Lai Di Lặc Tôn Phật

Nam Mô A Di Đà Phật

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát

Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát

Nam Mô Đại Mục Kiền Liên Tôn Giả.

    Lễ chư Phật rồi, thứ lại sám hối. Đệ tử chúng con, nơi Đạo tràng này, vô cùng khát ngưỡng, công đức Tam Bảo, v́ trong thiên hạ, Tam Bảo quư nhất.

    Phật bảo là ǵ? Phật là Chính Giác. Trong bao nhiêu kiếp, tu hành khổ hạnh, ngộ đạo Bồ-đề, gọi là Chính Giác. Tự giác, giác tha, cứu độ chúng sinh, không thể kể xiết, quả hạnh đầy đủ, làm thầy Trời, Người, v́ thế cho nên, kêu là Phật bảo.

    Pháp bảo là ǵ? Những lời Phật nói, chép thành kinh sách, nghĩa lư cao sâu, những người được nghe, đều sinh kính tín, những người đọc tụng, ngộ được Phật tâm, thoát nỗi phiền năo, lên núi Niết Bàn, đến bến Bồ-Đề, thành bậc Chánh Giác. Thế là Pháp Bảo.

    Tăng bảo là ǵ? Thụ tŕ giới luật, như pháp tu hành, mở ḷng từ bi, cứu khổ hết thẩy, ba áo che thân, tu theo vạn hạnh, cũng như chư Phật, tu hạnh Bồ Tát, trước độ chúng sinh sau mới thành Phật. Thế là Tăng bảo.

    Chúng sinh ngu muội, điên đảo mê lầm, không tin Tam Bảo, không biết quy kính, lại c̣n kiêu ngạo, sinh ḷng phỉ báng, bởi thế cho nên, sa vào ba đường, ṿng quanh sáu ngả, đắm ch́m bể khổ, măi măi vô cùng. Nếu có những người thiện nam, tín nữ mở ḷng Bồ Đề, quy y Tam bảo, th́ diệt được tội, mà sinh phúc lành. Quy y Phật rồi, khỏi đọa địa ngục, quy y Pháp rồi, thoát khỏi ngă quỷ, quy y Tăng rồi, không làm súc sinh.

    Hiểu được Tam Bảo, duy tại nhất tâm, thường ở thế gian, vĩnh viễn không mất, hóa độ tà mê, quay về Chính Giác, ra khỏi trần lao, tới quả vị Phật. Đă hết khổ rồi, tất nhiên sung sướng, đời đời kiếp kiếp, hoặc sinh nơi này, hay ở chỗ khác, thường được yên ổn, phúc tuệ trang nghiêm, thân tâm sáng chói, v́ thế cho nên, trong kinh nói rằng: “Nếu có người nào, cúng dàng Tam Bảo, chư Phật Bồ Tát, một lễ một lạy, hết ḷng cung kính, th́ được trăm lần, sinh lên cơi trời, hưởng được thú vui, đến khi hết phúc, sinh xuống nhân gian, sung sướng vô cùng. Nếu lại có người, quy y Tam Bảo, cung kính cúng dàng, thụ tŕ năm giới tinh tiến tu hành, th́ những người ấy, thành đạo Vô thượng, chứng quả Bồ Đề, rộng độ chúng sinh, cùng về Chánh Giác. Bởi quả báo ấy, cho nên ngày nay, chúng con dốc ḷng, quy y Tam Bảo.

Nam Mô Tận Thập Phương, Biến Pháp Giới, Vi Trần Sái Độ Trung, Tam Thế Nhất Thiết Chư Phật.

Nam Mô Tận Thập Phương, Biến Pháp Giới, Vi Trần Sái Độ Trung, Tam Thế Nhất Thiết Tôn Pháp.

Nam Mô Tận Thập Phương, Biến Pháp Giới, Vi Trần Sái Độ Trung, Tam Thế Nhất Thiết Thánh Tăng.

Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam Mô Hàng Phục Chư Ma Vương Phật

Nam Mô Phả Hiện Sắc Thân Quang Phật

Nam Mô Trí Tuệ Thắng Phật

Nam Mô Di Lặc Tiên Quang Phật

Nam Mô Thế Tịnh Quang Vương Phật

Nam Mô Thiện Tịch Nguyệt Âm Diệu Tôn Trí Vương Phật

Nam Mô Long Chủng Thượng Tôn Vương Phật

Nam Mô Bảo Châu Minh Chiếu Phật

Nam Mô Nhật Nguyệt Quang Phật

Nam Mô Sư Tử Hống Tự Tại Lực Vương Phật

Nam Mô Diệu Âm Hoa Phật

Nam Mô Bảo Quang Tràng Phật

Nam Mô Ưu Bát La Hoa Thù Thắng Vương Phật

Nam Mô Vô Lượng Âm Thanh Vương Phật

Nam Mô Nhất Thiết Pháp Thường Măn Phật

Nam Mô Di Đà Vương Phật

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát

Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát

Nam Mô Đại Mục Liên Tôn Giả

    Đệ tử chúng con, kính lễ Tam Bảo và các Hiền Thánh, nguyện đời đời kiếp kiếp, hoặc sinh nơi này, hay ở chỗ khác thường gặp chư Phật, hằng được cúng dàng, được nghe chánh pháp. Lại nguyện đời đời kiếp kiếp, sinh nơi Tam Bảo, mở ḷng Bồ đề, nhờ sức Tam Bảo, cứu độ chúng sinh, cùng thành Chính Giác, đều lên liên đài.

    Chúng con ngày nay, mới biết ân Phật, vô cùng sâu dầy, thường rủ ḷng từ, cứu độ chúng con. Chúng con đă hiểu, mười phương chư Phật, đă bao nhiêu kiếp, siêng tu đạo hạnh, không từ lao khổ, chẳng cầu yên vui, quên ḿnh bỏ mạng, cắt dứt ân ái, xa ĺa danh vọng, chỉ cố thực hành, bốn vô lượng tâm, sáu ba la mật, thệ nguyện sâu rộng, cứu vớt chúng sinh, trong bể sinh tử, dù phải nhọc ḷng, nhưng không chán nản; chúng sinh ương nghạnh, dạy cho biết cách, hiếu dưỡng cha mẹ, kính tín Tam Bảo, đều ngộ Phật tâm, cùng thành Chính Giác. V́ vậy cho nên xưng là: Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự, Trượng Phu, Thiện Nhân Sư, Phật, Thế Tôn. Mười hiệu đầy đủ, muôn đức trang nghiêm, thành bậc Đại giác, vượt qua bể khổ, lên bờ giải thoát, rồi nói mọi pháp, để độ chúng sinh. Nhưng v́ chúng sinh, mê mờ điên đảo, không thấy sáng suốt, chẳng biết có Phật, không tin Phật nói, chẳng học kinh điển, không rơ tội phúc, không phân sướng khổ, chẳng chịu tu hành. Ở trong cảnh khổ, lại bảo là vui, tự buộc lấy ḿnh, không dứt ra được, không sợ vô thường, chẳng t́m lối thoát, tha hồ làm ác, không kiêng điều dở, gây nên tội nghiệp, không thể kể xiết. Những người như thế, sau khi chết rồi, chịu vô lượng khổ, phải đọa địa ngục, vĩnh viễn không được thấy Phật, Pháp, Tăng.

    Nếu có những người, thiện nam tín nữ, phát tâm tín kính, quy y Tam Bảo, tu mười điều lành, giữ ǵn tịnh hạnh, cúng dường Tam Bảo, hiếu dưỡng song thân, thụ tŕ trai giới, theo lời Phật dạy, thương kẻ nghèo hèn, giúp người già cả, yêu mến anh em, phóng sinh bố thí, kính trên nhường dưới, báo ân cúng dàng, phát tâm Đại Thừa, tu giới định tuệ, diệt tham sân si, sợ lăo bệnh tử, chăm tu thuyền định, th́ những người ấy, ngộ được Phật trí, chứng đại Bồ Đề, thành bậc Chính Giác. V́ thế cho nên trong kinh Tạo Tượng, đức Phật nói rằng, Phật tuy diệt độ, nhưng pháp của Ngài, vẫn ở thế gian. Trong thời mạt pháp, nếu có người nào, đắp vẽ h́nh tượng, của Phật Bồ-Tát, cùng các Hiền Thánh, hoặc để trong chùa, hay nhà tại gia, hoặc giữa xóm làng, hay trong rừng núi, ngày đêm khuya sớm, hương hoa cúng dàng, đèn nến phan phướn, th́ những người ấy, được phúc vô lượng, măi măi yên vui.

    Cúng dàng như thế, mà c̣n được phúc, huống chi phát tâm, ấn tống kinh điển, thụ tŕ đọc tụng, t́m hiểu nghĩa lư, đúng pháp mà làm, mong thành Phật đạo, th́ được phúc báo, biết là chừng nào?

    Trong kinh Phật nói, người nào có phúc, mới được cúng Phật. Xưa kia có người, mua một bó hoa, giữa đường gặp Phật, nghe Phật thuyết pháp, sinh ḷng vui mừng, liền dâng bó hoa, cúng dàng đức Phật, Phật bèn thụ kư, bảo người ấy rằng: “Người đă cúng dàng, chín mươi ức Phật, bốn trăm mười kiếp, trở về sau này, người sẽ thành Phật, danh hiệu gọi là: Hoa Quang Như Lai!”

    Kinh lại nói rằng, trong đời mạt pháp, người nào tạo tượng, cúng dàng chư Phật, khi Phật Di Lặc, ứng hiện ra đời, người ấy sẽ được, thành đạo trước nhất. Ưu Điền đại vương, bạch với Phật rằng: “ Bạch đức Thế Tôn, người tạo h́nh tượng, cúng dàng chư Phật, được những phúc ǵ?” Phật trả lời rằng: “Người ấy đời đời kiếp kiếp, khỏi đọa địa ngục, sinh ở Nhân Thiên, hưởng mọi khoái lạc, thân thể sáng chói, tướng mạo trang nghiêm, người người tôn trọng, thiên long kính ngưỡng, thọ mệnh lâu dài; hoặc làm vua chúa, đại thần, trưởng giả, của báu đầy dẫy, phúc đức lâu bền, qua vô số kiếp, sẽ được thành Phật.

    Lại Công Đức Kinh, chép một chuyện rằng: Kiều Phạm Ba Đề, trước là thân trâu, đi t́m cỏ nước, ṿng quanh Tinh Xá, được thấy tướng Phật, sinh ḷng vui mừng, nhờ công đức ấy, liền được siêu thăng. Cho nên chư Phật, nói mọi nhân duyên, khuyến hóa chúng sinh, dùng các phương tiện, v́ lũ chúng sinh, làm ruộng phúc lớn, để cho mọi loài, cũng được như Phật. Nhưng v́ chúng sinh, tội nghiệp sâu nặng, phúc đức mỏng manh, không nghe lời Phật, chẳng chịu tu tŕ, không nhớ ân nghĩa, chẳng muốn giúp người, Phật dùng từ bi, t́m mọi phương tiện, thuyết pháp hóa độ, khiến cho giác ngộ, cùng chứng Bồ Đề, bởi thế ơn Phật, thật là khó báo.

    Giờ đây chúng con, dốc ḷng khẩn thiết, đính lễ chư Phật, Bồ Tát, Thánh Tăng, nguyện Phật thùy từ chứng giám.

Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam Mô Phả Quang Phật

Nam Mô Phả Minh Phật

Nam Mô Phả Tịnh Phật

Nam Mô Đa Ma La Bạt Chiên Đàn Hương Phật

Nam Mô Ma Ni Tràng Phật

Nam Mô Hoan Hỷ Tạng Ma Ni Bảo Tích Phật

Nam Mô Ma Ni Tràng Đăng Quang Phật

Nam Mô Tuệ Cự Chiếu Phật

Nam Mô Nhất Thiết Thế Gian Nhạo Kiến Thượng Đại Tinh Tấn Phật

Nam Mô Hải Đức Quang Minh Phật

Nam Mô Đại Cường Tinh Tiến Dũng Mănh Phật

Nam Mô Kim Cương Lao Cường Phả Tán Kim Quang Phật

Nam Mô Đại Bi Quang Phật

Nam Mô Từ Lực Vương Phật

Nam Mô Từ Tạng Phật

Nam Mô Hiền Thiện Thủ Phật

Nam Mô Chiên Đàn Hốt Trang Nghiêm Thắng Phật

Nam Mô Thiện Ư Phật

Nam Mô Quảng Trang Nghiêm Vương Phật

Nam Mô Hư Không Bảo Hoa Quang Phật

Nam Mô Lưu Ly Trang Nghiêm Vương Phật

Nam Mô Bảo Cái Chiếu Không Tự Tại Lực Vương Phật

Nam Mô Kim Hoa Quang Phật

Nam Mô Bất Động Trí Quang Phật

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát

Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát

Nam Mô Đại Mục Liên Tôn Giả

    Đệ tử chúng con, lễ chư Phật rồi, nguyện đời đời kiếp kiếp, thường được thấy Phật, băm hai tướng tốt, tám mươi vẻ đẹp. Nghe Phật thuyết pháp, liễu nghĩa cao sâu, được Phật thụ kư, chứng đạo Bồ Đề.

    Hiện tiền đại chúng, tĩnh tâm lắng nghe; Đại Giác Thế Tôn, thương kẻ mờ mịt, xem căn chúng sinh, trí ngu có khác, cao thấp không đều, đặt ra ba thừa, mở đường phương tiện, lập phép sám này, lời văn tuy ít, nhưng nếu lễ tụng, công đức không lường. Xin bậc cao minh, đừng chê cạn hẹp, khiến kẻ hạ căn, khinh thường biếng tụng; nếu khởi tâm khinh, sẽ bị quả báo, chịu nhiều tội khổ. Người nào lễ tụng, nghiệp chướng tiêu trừ, người nào tán thán, được phúc vô lượng; người nào tin ưa, đạo phẩm càng tăng. Những người tŕ tụng, sẽ được giải thoát. Vậy nên đại chúng, hiện tiền nơi đây, đều phải cung kính, vận hết tâm thành, sinh tưởng khó gặp, lập trí báo ân, trau giồi trí tuệ, cầu chứng Bồ Đề. Chư Phật ra đời, chỉ v́ chúng sinh, mà kẻ hạ căn, ngu si mông muội, không thấy không biết. Như Lai trước kia,

trong hằng sa kiếp, tu mọi khổ hạnh, chứa công góp đức, t́m đạo Bồ Đề, Đức Phật Thích Ca, từ trời Đâu Xuất, sinh xuống Hoàng cung, lúc c̣n bé nhỏ, tên Tất Đạt Đa, đến khi khôn lớn, chỉ thích xuất gia. Một hôm ra chơi, ngoài bốn cửa thành, thấy già, ốm, chết, sinh ḷng buồn rầu, rời bỏ Hoàng cung, vào miền núi Tuyết. Chán ghét ca nhạc, ưa nghe suối reo, bỏ các mỹ vị, cởi áo long bào, vứt hết giầu sang, chỉ dốc một ḷng, cầu đạo Vô Thượng. Bởi thế sau này, thành bậc Chánh Giác, gọi là Như Lai. Ngài phóng hào quang, soi chỗ u ám, thuyết pháp giáo hóa, độ thoát chúng sinh. Những người theo Pháp, đều được sáng suốt, nhờ ân lực Phật, được vào đạo tràng, hiểu thấu Đại Thừa, thành bậc Giác Ngộ. Đoạn trừ sinh tử, không c̣n ch́m đắm, trong ṿng bể khổ, ân đức của Phật, thực khó báo đền. Nếu phát nguyện lớn, trọn đời tu đạo, chứng quả Bồ Đề, trên báo ơn Phật, dưới độ chúng sinh, th́ mới xứng đáng. Như Ngài Dược Sư, ở đời quá khứ, đốt ḿnh làm đuốc, chiếu mười phương Phật, bỏ cả thân mạng, cúng dàng chư Phật. Các bậc Hiền Thánh, c̣n biết cúng dàng, báo đền ân Phật, huống chi chúng ta, sao lại không nghĩ? Muốn báo Phật ân, phải làm thế nào? Trong kinh Phật nói: “Nếu có những người, thiện nam tín nữ, muốn báo ơn Phật, trước phải xa ĺa, những nẻo tà kiến, tu theo Chính Pháp, hóa độ chúng sinh, không hiềm mệt mỏi, cứu giúp mọi người, hiếu kính cha mẹ, yêu mến anh em. Thế là chân chính, báo đền ơn Phật”.

    Trong kinh Phật nói: “Hết thảy chúng sinh, đều có Phật tính,” chỉ v́ từ kiếp, vô thủy đến nay, điên đảo mê lầm, không thấy không biết, bởi thế cho nên, không hiểu thiện ác, không tin tội phúc, chẳng sợ nhân quả, cống cao ngă mạn, không ưa kinh Phật, chê người hành đạo. Sở dĩ như thế, là do tự ḿnh, không hiểu bản tâm, chấp theo tà kiến, xa ĺa bạn tốt, gần gũi kẻ ác, gây tội ngũ nghịch, tạo nghiệp thập ác, giết hại sinh linh, ăn cho thỏa thích, chơi bời phóng túng, kết bạn du đăng, rượu chè say sưa, đánh đập người hiền, bênh vực kẻ ác, thấy tiền của người, muốn vơ về ḿnh, lửa tham bốc cháy, tối mặt tối mày, lấy cho bằng được; cậy ḿnh giầu có, khinh kẻ nghèo hèn, đắm say sắc dục, không kể đạo đức, trái với chính lư, thế là tà kiến, nói dối nói gạt, không trọng tôn ty, khinh khi họ hàng, tham lam tiền của, không bao giờ chán, bỏn sẻn keo kiệt, không mất một đồng, không bỏ một cắc. Nếu nói câu ǵ, là dèm chê người, không c̣n nhân tính, không biết lẽ phải, nếu có giảng kinh, hay điều thiện lợi, cũng chẳng thèm nghe. Những người như thế, sau khi chết rồi, phải đọa địa ngục, không có kỳ hạn, chịu những nỗi khổ, không thể tả được. Tội đọa địa ngục, khi đă hết rồi, lại phải sinh vào, những loài quỷ đói, quỷ đói hết rồi lại làm súc sinh; súc sinh khi hết, nếu được làm người, mù điếc câm ngọng, nghèo cùng khổ sở, sinh nơi biên địa, không được thấy Phật, không gặp Hiền Thánh, chẳng biết vô thường, không cầu trí thức. Những kẻ làm ác, chịu báo như thế.

    Phật khuyên chúng sinh, không nên tạo ác, nhưng đời ngũ trược, ba độc bừng cháy, phúc đức kém cỏi, nghiệp căn sâu dày, không tin lời Phật. Những người trí giả, nghe được hiểu ngay, những kẻ hạ căn, không thể tín thụ. Tu mười điều thiện, được lên Thiên giới, tạo mười nghiệp ác, vào ngay ba đường. Nếu ai không tin, hăy đọc kinh điển, người nào làm được, một điều thiện thôi, hiện ở đời này, hưởng phúc vô lượng, quả báo kiếp sau, được sinh cơi trời, đầy đủ thú vui. Nhưng một điều ác, gặp ngay ác báo, chịu khổ vô cùng, ngày sau chết đi, phải vào địa ngục, đau đớn ê chề.

    Kinh Chiết Phục nói:”Một vị Thiên tử, trên trời Đao Lợi, khi hưởng hết phúc, năm tướng suy hiện, thấy sau khi chết, đọa làm kiếp lợn, sầu muộn vô cùng. Ngay trong khi ấy, trên Trời có tiếng: “Phật có thể cứu tội của nhà ngươi, mau đến cầu Phật, xin Ngài cứu cho!” Khi đến trước Phật, Ngài bảo Thiên tử: “Hết thảy các pháp, đều là vô thường, nên biết như thế, lo buồn làm ǵ?”

    Thiên tử bạch Phật: “ Bạch đức Thế Tôn, làm sao thoát được, thân h́nh kiếp lợn?”Phật bảo Thiên tử: “Nếu muốn như thế, phải quy y Tam Bảo, hướng về Bồ Đề”. Vị Thiên tử đó, liền quy y Phật, tu pháp Đại Thừa, ngày đêm chăm chỉ. Trong

bảy ngày sau, ông bèn mệnh chung, sinh xuống một nước, tên Duy Gia Ly, nhà trưởng giả nọ, ở trong thai mẹ, ngày đêm quy y, khi vừa sinh ra, cũng quỳ quy y. Cả nhà đều sợ, cho là ma quái, muốn đem giết chết, nhưng chỉ người cha, biết rơ việc ấy, nên ông nói rằng, đứa trẻ thơ này, là người phi phàm, v́ người đời này, sống lâu trăm tuổi, mà c̣n không biết, quy y Tam Bảo, huống chi mới sinh đă niệm Tam Bảo. V́ thế nên biết, nó là phi phàm.

    Khi lên bảy tuổi, thụ tŕ ngũ giới, đến khi lớn lên, bẩm với cha mẹ, xin cho xuất gia, tu các phạm hạnh, được Phật thụ kư, liền chứng Sơ quả.

    Do đó mới biết, ơn Phật rộng lớn. Chỉ nghe tên Phật, mà được như thế, huống chi tự ḿnh, cung kính cúng dàng, giữ ǵn năm giới, tinh tiến tu hành, trang nghiêm cơi Phật, tạo ruộng phúc lớn, th́ sao không ngộ, Vô Thượng Bồ Đề? V́ vậy đại chúng, hiện tiền nơi đây, hăy dốc ḷng thành, quy mệnh kính lễ, Đại Từ Bi Phụ.

Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam Mô Hàng Phục Chư Ma Vương Phật

Nam Mô Phả Hiện Sắc Thân Quang Vương Phật

Nam Mô Trí Tuệ Thắng Phật

Nam Mô Di Lặc Tiên Quang Phật

Nam Mô Thế Tịnh Quang Phật

Nam Mô Thiện Tịch Nguyệt Âm Diệu Tôn Trí Vương Phật

Nam Mô Long Chủng Thượng Tôn Vương Phật

Nam Mô Nhật Nguyệt Quang Minh Phật

Nam Mô Nhật Nguyệt Châu Quang Phật

Nam Mô Tuệ Tràng Thắng Vương Phật

Nam Mô Sư Tử Hống Tự Tại Lực Vương Phật

Nam Mô Diệu Âm Thắng Phật

Nam Mô Thường Quang Tràng Phật

Nam Mô Quán Thế Đăng Phật

Nam Mô Tuệ Uy Đăng Vương Phật

Nam Mô Pháp Thắng Tự Tại Vương Phật

Nam Mô Tu Di Bảo Quang Phật

Nam Mô Tài Thắng Quang Minh Phật

Nam Mô Ưu Đàm Bát La Hoa Thù Thắng Vương Phật

Nam Mô Tu Mạn Na Hoa Quang Minh Phật

Nam Mô Đại Tuệ Lực Vương Phật

Nam Mô A Sơ Tỳ Hoan Hỷ Quang Phật

Nam Mô Đại Thông Quang Vương Phật

Nam Mô Sơn Hải Tuệ Tự Tại Thông Vương Phật

Nam Mô Kim Hải Quang Minh Phật

Nam Mô Nhất Thiết Pháp Tràng Măn Hoan Hỷ Vương Phật

Nam Mô Thường Tinh Tiến Bồ Tát

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát

Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát

Nam Mô Đại Mục Liên Tôn Giả

    Đệ tử chúng con, đính lễ chư Phật, tội chướng tiêu trừ, nguyện đời đời kiếp kiếp, thường sinh nơi Phật, hóa sen hóa sinh, thường nghe Chính Pháp, như giáo tu hành, biết được kiếp trước, từng gieo nhân lành, được gặp Đại Thừa, thành bậc Chính Giác.

    Hiện tiền đại chúng, nơi đạo tràng này, cần nên biết rằng, người ta ở đời, đạo tràng khó gặp, Phật pháp khó nghe, tín tâm khó phát. Ngày nay chúng ta, nhờ có duyên lành, được sinh nơi này, sáu căn đầy đủ, thân thể khỏe mạnh, tướng mạo đẹp đẽ, ăn mặc không thiếu, được nghe Phật pháp, vậy nên mau mau, phát nguyện tu tŕ, hiểu thấu diệu lư, cầu chứng Bồ Đề. Bởi v́ chúng sinh, tuy sinh cơi này, nhưng các niệm ác, rất dễ phát khởi, mà những thiện niệm, lại rất khó sinh, bởi thế cho nên, không chịu tu hành, không cầu yên vui, v́ vậy mà phải, măi măi trôi dạt, trong ṿng luân hồi, đều bởi sáu căn, tạo nên ba nghiệp, che mất chân tính, không thấy bản tâm, mịt mịt mờ mờ, không hay không biết. Nếu ở kiếp trước, gieo giống Bồ Đề, th́ đến kiếp này, tâm liền sáng tỏ, ḷng không lười biếng, hăng hái chăm chỉ, dứt trừ tội ác, cầu chứng đạo quả. Nếu có người nào, phát tâm như thế, người đó mới là, thực ḷng báo ân.

    Kinh Bảo Tích nói: “Người nghe Phật nói, niệm danh hiệu Phật, tụng đọc kinh điển, người ấy diệt được, hằng sa tội chướng; những người bố thí, thụ tŕ trai giới, không giết sinh linh, thọ mệnh vô cùng, người nào nhẫn nhục, tính t́nh nhu ḥa, được vào chính định; người trừ tham vọng, dứt được phiền năo; người biết quán thân, là đồ nhơ nhớp, th́ xa bể ái, người tu phạm hạnh, chóng chứng Bồ Đề, người chăm thuyền định, thành bậc Chính Giác.

    Đức Phật đă nói, trong con người ta, có mười hai bệnh, bệnh căn sâu nặng, không được thấy Phật. A Nan hỏi Phật: “Đó là bệnh ǵ?” Đức Phật trả lời: “Không kính cha mẹ, đó là một bệnh; ngu si tạo ác, đó là hai bệnh; gian giảo điêu ngoa, đó là ba bệnh; lời nói hại người, đó là bốn bệnh; hay t́m lỗi người, là bệnh thứ năm; căn bệnh thứ sáu, giết hại chúng sinh; không biết hổ thẹn, đó là bảy bệnh; ham mê sắc dục, là bệnh thứ tám; kiêu ngạo khinh người, đó là chín bệnh; phạm tội không hối, là bệnh thứ mười; khen ḿnh chê người, là bệnh mười một; không biết lợi hại, là bệnh mười hai”.

      A Nan lại hỏi: ” Những bệnh như thế, chữa bằng cách nào?”

    Đức Phật trả lời: “Dùng thuốc đúng bệnh, sẽ được thuyên giảm. Từ bi hỷ xả, khiêm tốn nhún nhường, tán thán Đại Thừa, nói lời hiền dịu, có lỗi lo đổi, thương người nghèo khó, kính người già cả, người ta chê ḿnh, không giận không tức, khen ngợi người khác, nguyện độ chúng sinh, có oán phải giải, kính trên nhường dưới, đó là phương thuốc, trị những bệnh trên.”

    A Nan lại hỏi: “Những thứ thuốc đó, t́m được ở đâu?” Đức Phật trả lời: “Ở núi Tu Di”. A Nan Lại hỏi: “Tu Di là ǵ?” Đức Phật trả lời: “Là thân người vậy. Hết thảy chúng sinh, đều có sáu nạn: Một là thân người khó được; hai là thân người khó đủ; ba là thiện tâm khó phát; bốn là Chính Pháp khó nghe; năm là trung quốc khó sinh; sáu là Đạo tràng khó gặp.”

    Phật nói kệ rằng, giả sử tạo nghiệp, trong trăm ngh́n kiếp, nghiệp cũng không mất, đến khi nhân duyên, ḥa hợp đầy đủ, th́ người gây nghiệp, phải chịu quả báo. Nét mặt tươi vui, đó là cúng dàng, miệng không nói dối, đó là diệu hương, ḷng không sân hận, đó là Tịnh Độ, ư không nóng nảy, đó là đạo tràng. Làm người học đạo, mà không biết nhân, suốt ngày bận bịu, ham đắm sắc trần, chỉ biết lấy nước, lau rửa mặt ḿnh, mà không lấy thiện, gột rửa ḷng ḿnh, thôi làm mọi điều ác, đó là nhân Tịnh Độ. Dù trí hay ngu, điều cần trước nhất, là bỏ tham sân.

    Nếu có người nào, được nghe pháp này, ḷng tin bền chặt, tinh tiến tu tŕ, thường làm hạnh lành, được vui Niết Bàn. Kinh Niết Bàn nói: “Khi Phật c̣n sống, trong ao Ca La, có một con hến, nghe Phật thuyết pháp, liền ḅ lên bờ, ẩn trong đám cỏ, lắng nghe Phật nói. Có người chăn trâu, thấy số thính chúng, vây quanh đức Phật, mới chạy đến xem, v́ muốn nghe pháp. Trong lúc vội vàng, giẵm lên con hến; nó liền chết nay, và được sinh lên, cơi trời Đao Lợi. Bấy giờ nó nghĩ, ḿnh vốn là hến, v́ nhân duyên ǵ, được sinh lên trời? Bấy giờ người trời, tự biết thân trước, nhờ nghe thuyết pháp, mới được sinh thiên, liền rời cung điện, đến trước chỗ Phật, đính lễ bái tạ. Phật lại nói pháp, cho người ấy nghe, sau khi nghe rồi, chứng được Sơ quả, chỉ nhờ nghe pháp, mà thành Chính Giác. Súc sinh c̣n thế, huống là thân người, thế nên phải gắng, chăm nghe Phật pháp, một lời vào tai, nhớ nghĩ thật kỹ, sẽ làm hạt giống, đạo quả Bồ Đề, muôn kiếp không dứt; căn lành tăng trưởng, nghiệp ác tiêu dần, phát Bồ Đề tâm, lập chí kiên cố, cầu đạo Vô Thượng, rộng độ chúng sinh, cùng tu đạo quả, cùng chứng Bồ Đề, tinh tiến tu hành, quyết không thoái chuyển, hiểu rơ tự tâm, quyết thành Phật đạo, thoát ly sinh tử, chứng nhập Niết Bàn. Hiện tiền đại chúng, hăy dốc ḷng thành, quy mệnh kính lễ, Đức Đại Từ Phụ.

Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam Mô Quá Khứ Đa Bảo Phật

Nam MôThập Phương Phân Thân Chư Phật

Nam Mô Nhật Nguyệt Đăng Minh Phật

Nam Mô Tam Thế Nhất Thiết Chư Phật

Nam Mô Đại Thông Trí Thắng Phật

Nam Mô Quá Khứ Vô Số Kiếp Nhất Thiết Chư Phật

Nam Mô Vị Lai Hoa Quang Phật

Nam Mô Thập Lục Vương Tử Phật

Nam Mô Cụ Túc Thiên Vạn Quang Tướng Phật

Nam Mô Xá Lợi Bảo Tượng Tháp Phật

Nam Mô Như Lai Toàn Thân Bảo Tháp Phật

Nam Mô Hạ Phương Thượng Hành Đẳng Phật

Nam Mô A Tăng Kỳ Hiền Kiếp Phật

Nam Mô Tam Thừa Hành Phật

Nam Mô Đại Nhạo Thuyết Pháp Phật

Nam Mô Phả Hiện Sắc Thân Quang Minh Phật

Nam Mô Vô Lượng Tuệ Phan Thắng Phật

Nam Mô Chư Căn Thanh Tịnh Phật

Nam Mô Diệu Tuệ Đức Quang Phật

Nam Mô Vô Biên Thân Bồ Tát

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát

Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát

Nam Mô Đại Mục Liên Tôn Giả

    Đệ tử chúng con, dốc ḷng thành khẩn, cầu xin sám hối, nguyện xin tội chướng, thảy đều tiêu trừ, kiếp kiếp đời đời, được sinh trước Phật, được nghe Chính Pháp, tu hạnh Đại Thừa, rộng độ chúng sinh, cùng thành Chính Giác.

    Kinh Pháp Bảo Tạng, có thuật chuyện rằng, cách đây đă lâu, có một vị vua, một hôm du ngoạn, tại khu rừng nọ, thấy con mèo vàng, ở phhía Tây Nam, nhà vua sai người, đuổi bắt con mèo, nó chạy xuống hang, nhà vua lại bảo, đào hang t́m kiếm. Đào được một lúc, th́ thấy toàn vàng, chu vi năm dặm, cũng thuần là vàng. Nhà vua thấy lạ, đem chuyện hỏi Phật. Đức Phật bảo rằng, đó là phúc báo, măi từ kiếp trước. Trong thời Đức Phật Tỳ Bà Thi, có một Tỳ Khưu, ngồi ở bên đường, đặt bát trước mặt, rồi tự nói rằng: “Nếu có người nào, bỏ vào bát này, chút ít tiền của, ngày sau người ấy, trở thành đại phú, tài sản của báu, nước không thể trôi, lửa không thể cháy, vua không phá được, giặc không cướp được”. Đúng ngay lúc ấy, có người tiều phu, có ba đồng tiền, nghe lời ấy rồi, sinh ḷng vui mừng, thành tâm phát nguyện, bỏ tiền vào bát, khi về tới nhà, cách đấy năm dặm, ḷng càng vui mừng. Người tiều phu ấy, nay là nhà vua. Nhờ cúng ba đồng, mà được phúc báo, vàng ṛng năm dặm, được làm ngôi vua, hưởng phúc không hết. Vua nghe Phật nói, mừng rỡ vô cùng, ông liền phát nguyện, thụ tŕ giới cấm, sau được thành Phật, chứng đại Bồ Đề.

    Trong kinh Phật nói, ngoài thành Xá Vệ, có người tịnh nữ. Khi Phật đi qua, dâng cơm cúng Phật, bỏ vào trong bát, rồi lại lễ Phật. Phật chú nguyện rằng, trông một được mười, trông mười được trăm, trông trăm được ngh́n, cho đến muôn ức, măi đến thành Phật. Người chồng không tin, hỏi Phật tại sao, cúng một bát cơm, được nhiều phúc thế, lại được thành Phật? Đức Phật bảo rằng, cũng như có người, trồng cây Ni câu, lúc đầu bé tư, sau rồi cao lớn, hơn bốn mươi dặm, hàng năm thu hoạch, không biết bao nhiêu, huống chi bát cơm, dâng hiến cúng Phật, cũng được phúc báo, nhiều không kể xiết. Người chồng theo vợ, đều được tỏ ngộ, cùng tu đạo quả, đều chứng Bồ Đề.

    Theo lời kinh dạy, cố gắng tu tŕ, tội chướng tiêu trừ, nghiệp căn thanh tịnh, cha mẹ hiện tiền, sống vui trăm tuổi, tổ tiên quá khứ, rũ sạch oan khiên. Nếu tự bản thân, không thể bố thí, nhưng thấy người khác, làm điều phúc thiện, sinh ḷng tùy hỷ, cũng được thơm lây. Tất cả mọi người, nên phát thành tâm, cầu mọi phúc đức, để báo ân thâm, cha mẹ hiện tiền, quá khứ thân thuộc, nhờ công đức ấy, đều được văng sinh, cùng về Tịnh Độ. Đời này nếu chẳng phát tâm, kiếp sau thân người khó được. Nếu có những người, thiện nam thiện nữ, phát tâm sám hối, nguyện báo từ ân, không những cha mẹ, trong đời hiện tại, mà cả lục thân, ngh́n kiếp xưa kia, cho đến tất cả chúng sinh, ở trong sáu ngả, ba đường cũng đều được nhờ công đức.

    Bởi thế cho nên, hiện tiền đại chúng, hăy phát tâm thành, quy mệnh đính lễ, Đức Đại Từ Phụ của cả thế gian.

Nam Mô Phật Đà Gia

Nam Mô Đạt Ma Gia

Nam Mô Tăng Già Gia

Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam Mô Thập Phương Chư Phật

Nam Mô Bảo Hoa Đức Phật

Nam Mô Tam Thừa Hành Phật

Nam Mô Quang Minh Đức Phật

Nam Mô Tinh Tiến Quân Phật

Nam Mô Bảo Quang Minh Phật

Nam Mô Vô Cấu Thanh Tịnh Phật

Nam Mô Tinh Tiến Dũng Mănh Phật

Nam Mô Vô Lượng Quang Minh Phật

Nam Mô Tướng Hảo Uy Đức Phật

Nam Mô Nhật Nguyệt Đăng Minh Phật

Nam Mô Thiện Đức Quang Vương Phật

Nam Mô Chiên Đàn Công Đức Phật

Nam Mô Vô Ưu Đức Quang Phật

Nam Mô Bất Động Bảo Hoa Vương Phật

Nam Mô Bảo Liên Hoa Quang Phật

Nam Mô Vô Ưu Đức Thường Bảo Minh Phật

Nam Mô Long Chủng Thượng Tôn Vương Phật

Nam Mô Dũng Thí Lực Phật

Nam Mô Hiền Kiếp Thiên Phật

Nam Mô Thập Phương Hằng Hà Sa Chư Phật

Nam Mô Minh Đức Quang Vương Phật

Nam Mô Bất Hoại Kiên Cố Phật

Nam Mô Bảo Cái Chiếu Không Phật

Nam Mô Kim Cương Bất Hoại Phật

Nam Mô Tinh Tiến Hỷ Phật

Nam Mô Vô Ưu Đức Phật

Nam Mô Bảo Nguyệt Quang Minh Phật

Nam Mô Hiện Vô Ngu Tinh Trí Phật

Nam Mô Long Chủng Thượng Tôn Phả Quang Phật

Nam Mô Dũng Thí Lực Phật

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát

Nam Mô Đại Thế Chí Bồ Tát

Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát

Nam Mô Đại Mục Liên Tôn Giả

    Đệ tử chúng con, phát cung kính tâm, cầu xin sám hối, hết thảy tội ác, tứ trọng ngũ nghịch, nhờ uy lực Phật, đều được tiêu trừ, không dám tạo nữa.

    Hiện tiền đại chúng, cần phát tâm lớn, tinh tiến sám trừ, tội căn nhỏ nhiệm, cố tu định huệ, mong cầu cho được,  cáí tâm sáng suốt. Bởi v́ ḷng người, vốn là huyễn hoặc, tội khó định luận, vả lại thiện ác, chia thành hai đường, thuận nghịch khác nhau. Nếu tạo tội ác, nghịch với Niết Bàn, thuận với sinh tử. Muốn rơ thuận nghịch, lược kể mười tâm:

    Một là vô minh, điên đảo mờ mịt, phiền năo mê hoặc, xúc cảnh sinh tâm, gây nên tội ác, chịu mọi khổ năo;

    Hai là gặp gỡ, những bạn xấu xa, bắt chước lẫn nhau, tâm ác càng mạnh, tạo nên tội nghiệp, phải đọa địa ngục, chịu mọi khổ năo.

    Ba là tự ḿnh, trói buộc tâm ḿnh, tự hủy thiện tâm, ác nghiệp sâu nặng, thiện nghiệp mỏng manh, cho nên làm ác, chịu mọi khổ năo.

    Bốn là trong ngoài đều đủ, tự chẳng tu thiện, c̣n phá người khác, đối với việc thiện, ḷng không vui mừng, v́ thế gây tội, chịu mọi khổ năo.

    Năm là khinh khi người hiền, tự khen đức ḿnh, sinh tâm kiêu ngạo, không ḷng cung kính, v́ thế tạo tội, chịu mọi khổ năo.

    Sáu là ỷ ḿnh giầu có, quyền thế cao sang, phóng túng dông dỡ, tha hồ làm càn, v́ thế gây tội, chịu mọi khổ năo.

    Bảy là không nhận khuyết điểm, che dấu lỗi lầm, bề trong độc ác, ngoài hiện hiền lành, bởi thế gây tội, chịu mọi khổ năo.

    Tám là thân h́nh khỏe mạnh, bảo ḿnh không chết, vọng tưởng tham cầu, không sợ nẻo ác, v́ thế tạo tội, chịu mọi khổ năo.

    Chín là ngoan cố hung hăn, càn dỡ thô bạo, không có liêm sỉ, bởi thế gây tội, chịu mọi khổ năo.

    Mười là bác luật nhân quả, không tin thiện ác, dứt mọi căn lành, thành kẻ bất tín, bởi thế tạo tội, chịu mọi khổ năo.

    Mười tâm như thế, đều do ba độc, tạo nên kết nghiệp, không ngày giải thoát, hết mê đến mê, từ ám tới ám, măi đọa địa ngục, không ngày thoát ly. Duy có chư Phật, thương xót chúng sinh, như lũ con đỏ, dùng mọi phương tiện, mở cửa giải thoát, lập ra sám pháp, dựng đạo tràng này, để cho mọi người, giăi bầy sám hối, đổi các lỗi lầm, bỏ ác làm lành.

    Có mười tâm thiện, đối trị tâm ác, như dă kể trên, hiện tiền đại chúng, nên phải dốc ḷng, chí thành tưởng niệm.

    Một là tin luật nhân quả, không hề ngờ vực, làm thiện được phúc, lám ác chịu báo, nhân quả rơ ràng, nghiệp báo không mất. Ḷng tin là gốc, người khôn nên nghĩ, tin chắc như tế, mới có ích lợi, tại đạo tràng này.

    Hai là phương pháp diệt tội, hổ thẹn là gôc, sám hối là cần, những người hành đạo, một ḷng chuyên chú, siêng tu thập thiện, đó là con đường, lợi ích thứ nhất, có thể tiêu trừ, tội ác sâu nặng. Có ḷng hổ thẹn, ăn năn lỗi lầm, diệt trừ điên đảo, làm được như thế mới có ích lợi trong đạo tràng này.

    Ba là sợ hăi vô thường, thân mệnh người ta, như sương buổi sớm, một mai chết đi, khó lại được nữa. Nếu biết sinh ḷng, sợ hăi như thế, không dám tạo ác, cắt đứt nghiệp duyên, hiểu được như vậy, mới có lợi ích, trong đạo tràng này.

    Bốn là chí thành giăi bầy, khẩn cầu sám hối, các tội đă gây, từ trước đến nay, thề không làm nữa, không dám dấu diếm. Tỏ bầy như vậy, mới có lợi lộc, trong đạo tràng này.

    Năm là dứt hết tâm ác, không cho tiếp tục, không cho nẩy mầm, quyết tâm mạnh mẽ, chính niệm bền bỉ, diệt trừ ác nghiệp, có được như thế, mới là sám hối, tại đạo tràng này.

    Sáu là mở ḷng Bồ Đề, nguyện cứu hết thảy, cùng vượt bến mê, để sang bờ giác. Tâm nguyện rộng lớn, bao trùm tất cả. Phát tâm như thế, mới có ích lợi, trong đạo tràng này.

    Bảy là sửa công lập đức, trong tu trí tuệ là công, ngoài hành tinh tiến là đức; hăng hái chăm chỉ, diệt tâm lười biếng, như thế mới có ích lợi, trong đạo tràng này.

    Tám là ủng hộ Chính Pháp, không theo tà sư, cầu cho Phật pháp, tồn tại lâu dài, để làm bè Từ, giữa nơi bể khổ, cứu vớt chúng sinh. Diệt ḷng tà kiến, sinh tâm chính tín, mới có lợi lộc, trong đạo tràng này.

    Chín là xin mười phương Phật, từ bi gia hộ, giúp đỡ đại chúng, đạo phẩm cao thêm, trí tuệ sáng suốt, thường nhớ ân đức, lập chí báo đền, thường phát từ tâm, cứu giúp hết thảy. Nếu được như thế, mới có lợi ích, tại đạo tràng này.

    Mười là quan sát tội tính, vốn nó là không, tội từ tâm sinh, cũng từ tâm diệt, tội phúc không chủ, đều không thể được, không trong, không ngoài, chẳng ở quăng giữa, không phải là thường, cũng không phải đoạn, không có, không không, là pháp vô tác, như như tự tại. Nhưng v́ chấp trước, mới gọi tội phúc, xét đến ngọn nguồn, tâm cảnh đều không, vắng lặng bất động. Đó là phá trù cái tâm vô minh chấp trước. Vô minh diệt rồi, sống chết cũng hết. Mười hai nhân duyên, là gốc luân hồi, cũng là khổ tập, gốc của sinh tử. Nhân quả đều mất, Thánh phàm không khác, trí tuệ b́nh đẳng, sáng suốt tṛn đầy, chiếu khắp mười phương. V́ thế nên biết, chư Phật, Bồ Tát, không ngoài tự tính. Trên báo ân Phật, dưới độ chúng sinh, lập nên Đại Đạo, gọi là Như Lai.

    Bởi thế cho nên, hiện tiền đại chúng, trang nghiêm cơi Phật, thiết lập đạo tràng, khởi tâm báo ân, lập chí Bồ Đề, dốc ḷng quy mệnh, đính lễ Đức Đại Từ Phụ của cả thế gian.

Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam Mô Thanh Tịnh Bảo Quang Minh Phật

Nam Mô Tỳ Bà Thi Phật

Nam Mô Thủy Thiên Diệu Bảo Vương Phật

Nam Mô Tâm Kiên Cố Đức Phật

Nam Mô Vô Lượng Cúc Quang Phật

Nam Mô Chiên Đàn Công Đức Vương Phật

Nam Mô Na La Duyên Phật

Nam Mô Quang Minh Phả Đức Phật

Nam Mô Vô Biên Trí Tuệ Phật

Nam Mô Tịnh Vô Cấu Phật

Nam Mô Vô Ưu Đức Phật

Nam Mô Liên Hoa Bảo Quang Phật

Nam Mô Du Bộ Diệu Bảo Minh Phật

Nam Mô Chu Táp Trang Nghiêm Công Đức Phật

Nam Mô Liên Hoa Thiện Trụ Sa La Thụ Vương Phật

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát

Nam Mô Thập Phương Chư Dại Bồ Tát

Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát

Nam Mô Đại Mục Liên Tôn Giả

    Đệ tử chúng con, dốc ḷng sám hối, nguyện xin tiêu trừ, tất cả tội chướng. Mười phương chư Phật, chân thực thấy biết, ba cơi chúng sinh, vốn vẫn trong sạch, những chỗ Phật ở, thường được gọi là: cơi Thường Tịch Quang . Mười phương chư Phật, tiếng pháp không dứt, Tỳ Lô Giá Na, thường phóng hào quang, soi nơi u ám, cũng như vừng trăng, trên mặt biển cả, như vừng mặt trời, giữa chốn không trung. Vậy mà chúng con không biết, vọng chấp ḿnh người, bởi thế cho nên, trong pháp b́nh đẳng, mà khởi phân biệt, trong tâm thanh tịnh, lại sinh nhiễm trước. Chỉ v́ điên đảo, đắm say năm dục, sống chết ṿng quanh, trôi nổi không dứt, gây các nghiệp ác, chẳng làm điều lành, tạo tội ngũ nghịch, chấp theo tà kiến, dèm chê kinh điển, phỉ báng Phật pháp, nhục mạ người tu, ăn cắp của người, làm điều bất chính, không kính cha mẹ, chẳng ḥa anh em, không biết hổ thẹn. Lúc sống gây tội, khi chết đọa ngục, lửa mạnh đốt cháy, dao sắc cắt da, kiếm nhọn đâm ḿnh. Một đời tạo ác, muôn kiếp chịu khổ, lúc gây nên nghiệp, th́ chẳng biết ǵ, nhưng khi chịu khổ, tỉnh táo biết hết, dù có ăn năn, th́ cũng muộn rồi.

    Vậy nên đại chúng, hiện ở nơi đây phải biết sợ hăi, mở ḷng Bồ Đề, hối tội ba đời, niệm mười phương Phật, v́ cứu chúng ta, tu đạo Bồ Đề, nói pháp b́nh đẳng, mở đường phương tiện. Gây được một chút thiện nghiệp, diệt được tội chướng muôn kiếp, thoát cảnh địa ngục, sinh về cơi lành, vào cửa chính tín, được về Cực Lạc. Hiện tiền đại chúng, lại nên chí thành, quy mệnh đính lễ, mười phương chư Phật, hết thảy Hiền Thánh, Thiên long Bát bộ, xin cùng gíúp sức.

    Lại nguyện chúng con cố gắng tu hành, cơi đất nước này, mưa ḥa gió thuận, thóc lúa xanh tốt, chính trị công bằng, nhân dân no ấm, trăm họ b́nh yên. Đàn việt tín thí, cha mẹ sư trưởng, tiên tổ bao kiếp, lục thân quyến thuộc, pháp giới chúng sinh, đều về chính tín, cùng chứng Bồ Đề.

    Lại nguyện đệ tử chúng con, nhờ uy đức Phật, thường gặp Đại Thừa, thường nghe Chính Pháp, tỏ ngộ Phật tâm, chính niệm hiện tiền, hoằng dương Đại Thừa, rộng độ chúng sinh, thắp ngọn đuốc tuệ, soi chỗ tối tăm, dắt dẫn chúng sinh, khỏi chốn mê mờ, về nơi Chính Giác.

    Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha tát. (3 lần) 
 

    QUYÊN THỨ NHẤT 

  Hết

CỬ TÁN

 

Mục Liên Tôn Giả,

thay Phật tuyên hành,

gậy vàng vừa gơ,

cửa ngục tự mở.

Mọi người thoát tội,

Tịnh Độ hóa sinh,

phúc tuệ măi an lành.

 

Nam Mô Đại Hiếu Mục Kiền Liên Bồ Tát Ma Ha Tát. (3 lần) 

 

Quyển Thứ Hai 

Hiện tiền đại chúng, chí thành quy mệnh, kính lễ tam thế chư Phật.

Nam Mô Quá Khứ Tỳ Bà Thi Phật

Nam Mô Thi Khí Phật

Nam Mô Tỳ Xá Phù Phật

Nam Mô Câu Lưu Tôn Phật

Nam Mô Câu Na Hàm Mâu Ni Phật

Nam Mô Ca Diếp Phật

Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam Mô Đương Lai Di Lặc Tôn Phật.

    Lễ chư Phật rồi, thứ lại sám hối. Ngày nay đạo tràng, đồng nghiệp đại chúng, được ở cơi Thánh, sinh vào đạo người, thiện ác hai đường, đều do tại tâm, tâm thiện thời được sinh ở cơi trời, cơi người, tâm ác thời đọa, địa ngục A Tỳ.

    Thế nào là thiện? Lễ kính chư Phật, khen ngợi Như Lai, học theo pháp Phật, tùy thuận chúng sinh, khuyên người hiếu hạnh, phát tâm báo ân; thấy người làm lành, ḷng sinh vui mừng, tuy ḿnh không làm, thường hay ngợi khen, mong người thành tựu; thấy người chịu khổ, mủi ḷng thương xót, coi như ḿnh chịu, t́m cách giúp đỡ, nếu ḿnh có sức. Tu theo lục độ, mở bốn lượng tâm, thay Phật giáo hóa, độ thoát chúng sinh, ra khỏi bể khổ; thương kẻ côi cút, giúp người nghèo cùng, từ bi hỷ xả, cứu chữa bệnh khổ, kính Phật trọng Tăng, ấn tống kinh sách, đắp vẽ tượng Phật, phan phướn đèn nến, hương hoa cúng dàng, giữ ǵn năm giới, siêng tu ba nghiệp, thường phải thuyền định, cần được tỏ ngộ. Hoặc tu Tịnh Độ, niệm Phật Di Đà, nguyện được văng sinh. Thế gọi là thiện.

    Thế nào là ác? Làm điều chẳng lành, thấy người tu thiện, sinh ḷng ghen ghét, không ưa không thích, những người tu thiện, chỉ muốn làm hại, mới được vừa ḷng; xa những bạn lành, phỉ báng Phật Tăng, khinh khi Hiền Thánh, không trọng kinh Phật, không một niệm lành, nói lời độc ác, không tin tội phúc, không sợ báo ứng, không chịu làm thiện, điều ác chẳng từ, bất hiếu cha mẹ, không trọng họ hàng, cậy có quyền thế, ức hiếp dân lành, ham đắm tài sắc, keo kiệt bủn xỉn, nhận của hối lộ, lấy tiền phi nghĩa, chỉ mong có nhiều, không biết chán đủ; nghe đến điều thiện, cùng việc lợi lạc, ư chẳng tán thành, không chịu tham gia, cũng không cúng dàng, không kính Phật tượng, chẳng trọng kinh điển. Cúng dàng quỷ thần, tin những tà pháp, giết hại sinh linh, rượu thịt tế tự, để cầu phúc đức, tăng thêm tuổi thọ, gây mọi nghiệp ác, ḷng không ăn năn, v́ ở kiếp trước, nhờ có chút duyên, nên trong kiếp này, được hưởng quả tốt, nhưng khi hết phúc, thân mệnh chết rồi, đọa vào địa ngục, chịu khổ măi măi, ác báo vô cùng, khổ không thể nói, đến lúc bấy giờ, dù có ăn năn , cũng không kịp nữa, có muốn sám hối, cũng không có dịp. Nếu có người nào, tin lời Phật nói, sửa đổi hành vi, bỏ ác làm lành, thụ tŕ giới pháp, tinh tiến tu hành, dùng thuốc Chính Pháp, tiêu từ bệnh khổ, ngộ đạo Bồ Đề, hưởng thú giải thoát.

    V́ thế cho nên, hiện tiền đại chúng, phải biết sợ hăi, thiện ác ở đời, quả báo rơ ràng, họa phúc không sai, phát tâm báo ân, sinh trưởng khó gặp, lập đại chí nguyện, sám hối ăn năn, trên báo ơn Phật, dưới độ chúng sinh, hết ḷng thành khẩn, gieo ḿnh xuống đất, quy mệnh kính lễ Đức Đại Từ Phụ.

Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam Mô Thiện Đức Phật

Nam Mô Vô Ưu Đức Phật

Nam Mô Chiên Đàn Đức Phật

Nam Mô Bảo Chí Phật

Nam Mô Vô Lượng Minh Phật

Nam Mô Hoa Đức Phật

Nam Mô Tướng Đức Phật

Nam Mô Tam Thừa Hành Phật

Nam Mô Quảng Chúng Phật

Nam Mô Minh Đức Phật

Nam Mô Kim Cương Bất Hoại Phật

Nam Mô Bảo Quang Phật

Nam Mô Tinh Tiến Quân Phật

Nam Mô Tinh Tiến Hỷ Phật

Nam Mô Bảo Hỏa Phật

Nam Mô Bảo Nguyệt Quang Phật

Nam Mô Hiện Vô Ngu Phật

Nam Mô Long Chủng Thượng Tôn Vương Phật

Nam Mô Bảo Quang Minh Phật

Nam Mô Vô Cấu Thanh Tịnh Phật

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát

Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát

Nam Mô Đại Mục Liên Tôn Giả

    Đệ tử chúng con, lễ chư Phật rồi, thứ lại sám hối. Hiện tiền đại chúng, nguyện đời đời kiếp kiếp, hoặc sinh nơi này, hay ở nơi khác, thường gặp Phật pháp, được vào đạo tràng, thường thấy chư Phật, thân tướng trang nghiêm, được Phật thụ kư, giáo hóa chúng sinh, thường nghe Chính Pháp, không đọa tà mê. Đại chúng nên biết, hễ trồng nhân thiện, không bao giờ mất, đến đời sau này, được hưởng quả vui; hễ gieo nhân ác, cũng không mất đâu, đến đời tương lai, phải chịu quả khổ, ḿnh làm ḿnh chịu, không ai chịu thay. Vậy nên cần phát đạo tâm, chăm làm điều thiện, hết ḷng hiếu thuận, ghi nhớ ân sâu, hằng mong báo đáp, tu đạo Bồ Đề, cứu độ u hồn, cùng chứng Vô Sinh, được phúc không lường.

    Trong kinh chép rằng, thời Phật ở đời, tại thành Vương Xá, có người trưởng giả tên là Phó Tướng. Ông có người vợ, tên là Thanh Đề, sinh một con trai, gọi là La Bốc. Nhà cửa giầu có, của báu không ngần, voi ngựa trâu dê, có nhiều vô số. Ông trưởng giả ấy, thường tu Lục độ, nhưng bà Thanh Đề, làm mười điều ác. Sau một ít lâu, ông trưởng giả chết. Ba năm hiếu phục, vừa mới măn kỳ, La Bốc thưa mẹ, mở hết các kho, tính xem của cải, c̣n lại bao nhiêu. Sau khi tính toán, số tiền c̣n lại, cộng ba vạn quan. La Bốc xin mẹ, chia thành ba phần: một phần dâng mẹ, một cúng Tam Bảo, c̣n phần thứ ba, La Bốc xin mẹ, đi ra nước ngoài, làm vốn kinh doanh, tạo nên cơ nghiệp, vẻ vang gia đ́nh.

    La Bốc đi rồi, bấy giờ bà mẹ, cho gọi tất cả, kẻ ăn người làm, mà bảo họ rằng: “Con ta ra đi, có dặn ta rằng, cúng dàng trai tăng, nhưng ta không tin. Vậy nếu chư tăng, đến đây khất thực, th́ lấy roi gậy, đánh đuổi đi ngay, làm thế từ sau, họ không đến nữa. Số tiền cúng trai, ta để mua heo, gà, vịt, ngan, ngỗng, trâu, ḅ, dê, ngựa, giết để tế thần, rồi ngả ra ăn, cho sướng cái miệng, ăn hết lại mua, chứ tội vạ ǵ, mà phải cúng tăng”.   

    Ba năm buôn bán, La Bốc giầu to, liền về bản xứ, ở tạm ngoài thành, sai người về trước, báo cho mẹ hay. Ích Lợi phụng mệnh, về nhà báo trước, Tỳ nữ Kim Chi, thấy Ích Lợi về, vội vào thưa bà Thanh Đề phu nhân. Lúc ấy Thanh Đề, mới vội bầy phan phướn, tại ngôi nhà trong, giả làm trai đường, cúng dàng trai tăng.

    Khi Ích Lợi vào, Thanh Đề hỏi rằng; “Con ta đă về, hiện giờ ở đâu?” Ích Lợi trả lời: “Ở phía Tây thành”. Thanh Đề lại nói: “Sau khi La Bốc và ngươi đi rồi, ta liền thiết trai, cúng dàng chư tăng, hơn năm trăm vị”. Ích Lợi nghe nói, ḷng sinh vui mừng, khi vào nhà trong, lại thấy phan phướn, bàn ghế chiếu giường, bát chén ngổn ngang, chưa được dọn dẹp. Ích Lợi trờ về, báo cho La Bốc, những việc trông thấy. La Bốc nghe nói, vô cùng hoan hỷ, liền vội về nhà, vừa đi vừa lạy.

    Họ hàng quyến thuộc, nghe La Bốc về, mới ra đón tiếp, họ thấy La Bốc, vừa đi vừa lạy, họ bèn hỏi rằng: “Trước không có Phật, sau không có Tăng, ông lễ lạy ai?” La Bốc trả lời: “Tôi lạy mẹ tôi. V́ tôi đi rồi, mẹ tôi ở nhà, thiết trai cúng Tăng, hơn năm trăm vị”. Họ hàng nói rằng: “Khi ông đi rồi, mẹ ông ở nhà, chỉ gây ác nghiệp, đánh đuổi chúng Tăng. C̣n tiền ông dặn, thiết trai cúng Tăng, mẹ ông đem mua trâu, ḅ, gà, lợn, cắt tiết tế thần, hàng ngày giết ăn”. La Bốc nghe nói, như sét bên tai, té xỉu xuống đất, hồi lâu mới tỉnh. Thanh Đề thấy thế, liền vội chạy ra, cầm lấy tay con, mà thề bồi rằng: “Trời cao lồng lộng, bể rộng thênh thang, nếu con đi rồi, mẹ không thiết trai, cúng dàng chúng Tăng, th́ xin về nhà, mẹ liền chịu bệnh, và khi chết đi, đọa ngay địa ngục, chịu mọi ác báo”. La  Bốc nghe mẹ, thề nặng như thế, mới chịu về nhà. Vừa về đến nhà, Thanh Đề quả nhiên, thấy người khó chịu, và lâm trọng bệnh, được bảy ngày sau, bà liền mệnh chung. La Bốc mai táng, thi thể của mẹ, trong một khu rừng, rồi dựng lều cỏ, bên cạnh mộ phần, thủ hiếu ba năm, cúng dàng tượng Phật, thắp hương kính lễ, tŕ trai giữ giới, tụng niệm kinh kệ, hồi hướng mẫu thân.

    Nhưng lại tự nghĩ, muốn báo ân thâm, cần phải xuất gia, tu hành học đạo, cho nên La Bốc, đến núi Kỳ Xà, làm lễ đức Phật, và bạch Phật rằng:”Bạch đức Thế Tôn, cha mẹ của con, đều đă qua đời, con muốn xuất gia, có lợi ích ǵ, cho cha mẹ không?” Đức Phật bảo rằng: “Này thiện nam tử, trong cơi Diêm Phù, nếu có người nào, cho một người con, hoặc trai hay gái, xuất gia tu đạo, th́ công đức ấy, c̣n hơn xây cất, tám vạn bốn ngh́n ngôi tháp quư báu, bởi v́ cha mẹ hiện tiền, nhờ công đức ấy, được thêm phúc tuệ, cha mẹ quá khứ, được sinh Tịnh Độ!”

    Bởi thế cho nên hiện tiền đại chúng, hăy nên lập chí báo ân, dốc ḷng thành khẩn, quy mệnh kính lễ Đức Đại Từ Phụ 

Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam Mô Thiện Đức Quang Vương Phật

Nam Mô Vô Ưu Đức Quang Phật

Nam Mô Bảo Thí Lực Phật

Nam Mô Chiên Đàn Trầm Thủy Hương Huân Phật

Nam Mô Chiên Đàn Đức Minh Phật

Nam Mô Vô Lượng Minh Phật

Nam Mô Bảo Hoa Đức Phật

Nam Mô Tam Thừa Hành Phật

Nam Mô Tướng Hảo Đức Phật

Nam Mô Kim Cương Bất Hoại Phật

Nam Mô Quảng Chúng Đức Phật

Nam Mô Bảo Quang Minh Phật

Nam Mô Quang Minh Đức Phật

Nam Mô Tinh Tiến Quân Phật

Nam Mô Bảo Liên Hoa Phật

Nam Mô Hiện Vô Ngu Phật

Nam Mô Tinh Tiến Hỷ Phật

Nam Mô Bảo Nguyệt Quang Phật

Nam Mô Bảo Trang Nghiêm Vương Phật

Nam Mô Long Chủng Thượng Tôn Vương Phật

Nam Mô Nhật Nguyệt Đăng Minh Phật

Nam Mô Vô Cấu Thanh Tịnh Phật

Nam Mô A Di Đà Phật

Nam Mô Dũng Thí Lực Phật

Nam Mô Thanh Tịnh Quang Phật

Nam Mô Hiền Kiếp Thiên Quang Phật

Nam Mô Hằng Sa Chư Phật

Nam Mô Thường Bất Khinh Bồ Tát

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát

Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát

Nam Mô Đại Mục Liên Tôn Giả

    Đệ tử chúng con, dốc một ḷng thành, quy mệnh sám hối. Nguyện cho cha mẹ, tổ tiên, lục thân quyến thuộc, cùng hết thảy chúng sinh, trong nhiều đời kiếp, được sinh Tịnh Độ, đều chứng Bồ Đề.

    Bấy giờ la Bốc mở ḷng rộng lớn, cạo bỏ râu tóc, mặc áo ca sa, được Phật thụ kư, đổi tên gọi là: Đại Mục Kiền Liên. Từ đấy trở đi, chuyên tu thuyền định, và chẳng bao lâu, tỏ ngộ bản tâm, chứng được thần thông, đứng vào bậc nhất, trong hàng đệ tử. Đại Mục Kiền Liên, muốn báo ơn mẹ, liền dùng thần thông, lên các cơi trời, xuống mọi địa ngục, t́m kiếm hồn mẹ, nhưng không đâu thấy, Mục Liên buồn rầu, mới về bạch Phật, Phật nói cho biết: “Mẹ ông lúc sống, không tin Tam Bảo, tham lam bỏn xẻn, gây bao tội ác, như núi Tu Di, sau khi chết đi, phải đọa địa ngục”. Nghe lời Phật nói, Mục Liên nghẹn ngào, đau đớn thương xót, rồi lại nhập định, đến các địa ngục. Khi đến địa ngục, tên là Bác Hoạch, ngài thấy chúng sinh, trên cơi Diêm Phù, bị đọa trong đó, thân thể tan nát, máu me lênh láng, xương thịt ngổn ngang, một ngày một đêm , phải chịu muôn lần, chết đi sống lại.

    Mục Liên đau đớn, hỏi tên Chúa ngục: “Tất cả chúng sinh, đọa trong ngục này, kiếp trước làm ǵ, mà nay phải chịu, quả báo như thế?” Chúa ngục đáp rằng: “Những chúng sinh này, khi c̣n ở đời, không tin Tam Bảo, giết hại sinh linh, gây bao tội ác, ḿnh làm ḿnh chịu, ngày nay đau khổ, đành phải nhẫn chịu.” Mục Liên tiến lên, lại thấy địa ngục tên là Kiếm Thụ, thấy những tội nhân, ngồi trên ngọn cây, tay vin mũi kiếm, trăm đốt ră rời, xương gân đều đứt, Mục Liên lại hỏi Chúa ngục Kiếm Thụ: “Những chúng sinh này kiếp trước tội ǵ, nay chịu khổ thế?” Chúa ngục thưa rằng: “Các tội nhân này, khi c̣n ở đời, không tin nhân quả, chiên rán chúng sinh, ăn cho sướng miệng, ngày nay chết đi, phải chịu báo ấy”. Mục Liên đi nữa, lại thấy địa ngục tên là Đao Sơn, gươm nhọn kín tường, thân người tan nát, máu chảy lênh láng. Ngài hỏi Chúa ngục: “Những chúng sinh này, kiếp trước tội ǵ, nay chịu khổ ấy?” Chúa ngục đáp rằng: “Bởi v́ lúc sống, dùng dao xẻ thịt, mổ bụng lợn dê, ninh nấu hầm rán, ăn cho sướng miệng, ngày nay chịu báo, khổ cực như thế.” Mục Liên đi nữa, thấy một địa ngục tên là Khôi Hà, tội nhân trong đó, lửa đốt khắp ḿnh, chạy đi chạy lại, thấy bốn cửa mở, xô nhau chạy đến, nhưng ngay lúc ấy, cửa tự đóng lại, chịu khổ như thế không có hạn nào, thoát ly ra khỏi. Mục Liên lại hỏi: “Những chúng sinh kia, trước tạo nghiệp ǵ, nay chịu báo ấy?” Chúa ngục trả lời: “V́ lúc c̣n sống, phạm tội cố sát, kéo bè kéo cánh, với bọn ác nhân, ức hiếp dân lành, gây bao ác nghiệp, không chút từ tâm, cho nên chết rồi, chịu quả báo ấy”. Mục Liên đi nữa, thấy một địa ngục tên là Đồng Trụ, tất cả tội nhân, ôm lấy cột đồng, khắp ḿnh lửa cháy, ngùn ngụt bốc lên, miệng nuốt sắt nóng, nửa chừng nhả ra. Mục Liên bèn hỏi: “Những chúng sinh ấy, trước tạo tội ǵ?” Ngục quan trả lời: “Nhân v́ kiếp trước, cậy có quyền thế, ức hiếp kẻ yếu, trói buộc đánh đập, không chút thương tâm, cho nên ngày nay, chịu quả báo ấy.”

    Bấy giờ Mục Liên, mở ḷng từ bi, nói với Chúa ngục: “Nay tôi muốn thay, tất cả tội nhân, chịu mọi khổ năo.” Chúa ngục trả lời: “Điều đó không được, bởi v́ tội báo, ở chốn địa ngục, ai làm nấy chịu, dù có thân thiết, như mẹ với con, cũng không thể nào, chịu thay cho được, huống chi là Ngài, có liên can ǵ? Nếu muốn cứu thoát, tội khổ chúng sinh, ra khỏi địa ngục, không ǵ hơn là, đối trước đức Phật, cầu xin sám hối, tụng kinh lễ bái, ăn chay niệm Phật, tinh tiến thuyền định, làm mười điều lành, giúp đỡ mọi người, trong cơn hoạn nạn, t́m các phương tiện, mở mang Phật pháp. Nhờ phép sám ấy, tội khổ tiêu trừ, nghiệp chướng thanh tịnh, cùng thành Chính Giác.”

    Hiện tiền đại chúng, hăy dốc ḷng thành, quy mệnh kính lễ Đức Đại Từ Phụ

Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam Mô Tỳ Lô Giá Na Phật

Nam Mô Lô Xá Na Phật

Nam Mô Di Lặc Hạ Sinh Phật

Nam Mô Chiên Đàn Trang Nghiêm Phật

Nam Mô Tu Di Bảo Tướng Phật

Nam Mô Khởi Xuất Tu Di Phật

Nam Mô Bàn Đà Bảo Quang Phật

Nam Mô Tu Diệm Ma La Phật

Nam Mô Tài Quang Minh Phật

Nam Mô Bảo Diệm Quang Tướng Phật

Nam Mô Đại Vô Tỷ Phật

Nam Mô Đại Ngưu Vương Phật

Nam Mô Quang Minh Vô Tận Phật

Nam Mô Phả Hiện Sắc Thân Quang Phật

Nam Mô Đại Cường Tinh Tiến Phật

Nam Mô Cực Cao Hành Phật

Nam Mô Na La Diên Phật

Nam Mô Bảo Quang Minh Phật

Nam Mô Vô Biên Nhân Quả Phật

Nam Mô Diệu Bảo Vương Phật

Nam Mô Vô Tận Công Đức Phật

Nam Mô Hư Không Vô Tận Phật

Nam Mô Thường Bất Khinh Bồ Tát

Nam Mô Phả Quang Bồ Tát

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát

Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát

Nam Mô Đại Mục Liên Tôn Giả

    Đệ tử chúng con , đều dốc ḷng thánh, cầu xin sám hối. Nguyện rằng: chúng sinh tội khổ, được thoát địa ngục, măi măi yên vui; cha mẹ quyến thuộc, nhờ công đức ấy, đều chứng Vô Sinh, cùng thành Phật đạo.

    V́ Mục Kiền Liên, dốc chí cứu mẹ, nên mới t́m kiếm khắp mọi địa ngục. Ngài lại đi tiếp, thấy một địa ngục, tên gọi Hàn Băng, tội nhân trong đó, thân h́nh lạnh buốt, da thịt nứt nẻ, thường nằm trên tuyết, không được rời khỏi. Mục Liên bèn hỏi: “Những chúng sinh kia, trước phạm tội ǵ, nay chịu khổ ấy?” Chúa ngục đáp rằng: “Lúc c̣n ở đời, họ được giầu sang, mướn người làm việc, cậy có của cải, sai khiến suốt ngày, không kể nắng mưa, chẳng đoái nóng lạnh, cho nên ngày nay, chịu quả báo ấy”.

    Mục Liên đi nữa, lại thấy địa ngục tên là Hắc Ám, những người chịu tội, trong chỗ tối tăm, không thấy ánh sáng, sợ hăi hốt hoảng, thường khổ như thế, không có ngày thoát. Ngài hỏi Chúa ngục: “Những tội nhân kia, kiếp trước làm ǵ, nay phải khổ thế?” Chúa ngục trả lời: “Bởi v́ lúc sống, dại dột ngu muội, không hiểu thiện ác, không tin nhân quả, buông ḷng gây nghiệp, cho nên ngày nay, phải chịu báo ấy”.

    Mục Liên lại đi, thấy một địa ngục tên là Canh Thiệt, những người chịu tội, câu sắt móc miệng, kéo lưỡi dài ra, rồi bắt trâu cày, chịu khổ như thế, không biết bao giờ mới được thoát ly. Ngài hỏi Chúa ngục, th́ họ trả lời: “Bởi v́ lúc sống, nói dối nói càn, nói thêu nói dệt, nói lưỡi đôi chiều, nói lời hung ác, cho nên ngày nay, chịu quả khổ đó”.

    Mục Liên đi nữa, lại gặp quỷ đói, đầu bằng đầu trâu, bụng to như trống, cổ nhỏ như kim, đi hàng trăm dặm, không được miếng ăn, h́nh thù xấu xí, lửa từ trong miệng, bốc cháy ngùn ngụt. Mục Liên hỏi quỷ: “Các người kiếp trước tạo nghiệp ác ǵ?”. Quỷ đói đáp rằng: “Nhân v́ đời trước, tham lam bỏn xẻn, dấu của thật kỹ, để cha mẹ đói, không kính Tam Bảo, bơi thế cho nên ngày nay chịu tội, khổ sở như thế”.

    Mục Liên lại đi, thấy một địa ngục tên Cao Tường, vách sắt ngh́n lần, tường cao muôn dặm, lưới sắt giăng kín, bốn con chó đồng, miệng khạc ra lửa, cất tiếng gầm thét. Mục Liên muốn xem, nhưng cửa kín mít, mắt tuệ không thấy, pháp thân không lọt. Mục Liên đành chịu, trở về chỗ Phật, nhiễu quanh ba ṿng, rồi bạch Phật rằng: “Bạch đức Thế Tôn, theo lời Ngài dạy, con đă đi khắp hết mọi địa ngục  nhưng cũng không thấy mẹ con đâu cả, chỉ thấy chúng sinh chịu khổ vô lượng. Sau cùng con đến một ngục, tường cao muôn trượng, cửa đóng kín mít, gọi không ai mở, mắt tuệ của con nh́n cũng không thấy”.

    Phật bảo Mục Liên: “Thanh Đề mẹ ông, đang đọa địa ngục ấy, chịu tội rất nặng. Nếu ông muốn thấy, ông phải dùng gậy, áo, bát của tôi, đến ngoài cửa ngục, giộng gậy ba lần , then chốt rơi hết, cửa ngục tự mở”. Bấy giờ Mục Liên, theo lời Phật dạy, đi đến trước ngục, giộng gậy ba lần, cửa ngục tự mở. Mục Liên bước vào. Chúa ngục hoảng sợ , vội đẩy Ngài ra: “Người là thế nào, dám mở cửa ngục? Chỉ có những người, không tin Tam Bảo, phạm tội ngũ nghịch, mới vào ngục này. C̣n Ngài là Tăng, tại sao đến đây?”

    Mục Liên trả lời: “Tôi đến nơi này, muốn t́m thân mẫu, để báo ơn sâu”, Chúa ngục kinh ngạc: “Nào ai biết được, mẹ Ngài ở đây?” Mục Liên trả lời: “Chính đức Phật nói! Chúa ngục lại hỏi: “Đức Phật Thích Ca, cùng với Ngài đây, có họ hàng ǵ?” Mục Liên trả lời: “Phật là Thầy tôi, tôi là học tṛ, hiệu Đại Mục Liên”. Chúa ngục lại hỏi: “Mẹ Ngài tên ǵ?” “Mẹ tôi họ Lưu, tên là Thanh Đề, ở thành Vương Xá”. Ngục quan mở sổ, rồi kêu to lên: “Thanh Đề phu nhân, thuộc gịng họ Lưu, ở thành Vương Xá, nay có một Thầy, tên Đại Mục Liên, là đệ tử Phật, đến đây thăm bà. Nếu mà người ấy, thật là con bà, th́ không lâu nữa, bà được thoát ngục”. Nhưng bà Thanh Đề, vẫn cứ lặng yên. Chúa ngục bèn hỏi: “Tại sao không nói?” Thanh Đề trả lời: “Chỉ sợ chịu khổ, nên không dám nói. Lúc tôi c̣n sống, sinh được một con, nhưng không xuất gia, mà tên cũng khác, không phải Mục Liên”.

    Chúa ngục trở ra, nói với Mục Liên: “Có người đàn bà, tên là Thanh Đề, nhận có một con, nhưng không phải Ngài, v́ không xuất gia, mà tên cũng khác, không phải Mục Liên”. Mục Liên xót xa, nói với Chúa ngục: “Khi cha mẹ c̣n, tôi là La Bốc, khi cha mẹ chết, theo Phật xuất gia, đổi là Mục Liên”. Chúa ngục trở vào, nói với Thanh Đề: “Vị sư t́m mẹ, chính là La Bốc”. Thanh Đề đáp ngay: “Nếu là La Bốc, chính là con tôi, tôi muốn được gặp”.

    Bấy giờ Chúa ngục, dắt Thanh Đề ra, để nh́n Mục Liên. Mục Liên thấy mẹ, dao đâm khắp ḿnh, toàn thân lửa cháy, cổ mang gông sắt, ḿnh khoác lưới sắt, từ các chân lông, máu tuôn lênh láng. Mục Liên thấy thế, ḷng đau như cắt, liền oà lên khóc, nói với mẹ rằng: “Thiết trai cúng Tăng, gồm năm trăm vị, tưởng đă sinh thiên, hưởng mọi thú vui, con đi t́m khắp, tất cả cơi Trời, nhưng con không thấy, nào có ngờ đâu, mẹ đọa địa ngục?” Thanh Đề nghẹn ngào, nói với Mục Liên: “Tưởng rằng mẹ con, không c̣n bao giờ, được gặp thấy nhau, không ngờ ngày nay, giữa chốn địa ngục, sung sướng nh́n nhau”.

    Mục Liên bèn hỏi: “Con ở dương gian, làm mọi Phật sự, trai nghi cúng mẹ, sớm tối không ngơi, con làm như thế, có ích ǵ không?” Thanh Đề trả lời: “Cúng tế vô ích, có ăn được đâu, phải lập công đức, mới cứu được mẹ, thoát tội vô gián. Khi

c̣n ở đời, mẹ không tu phúc, chỉ gây nghiệp ác, lại thề với con, là có tu phúc, cho nên ngày nay, phải đọa địa ngục, chịu khổ vô cùng, đói ăn sắt nóng, khát uống nước đồng”. Nói chưa hết lời, Chúa ngục vào giục, mẹ con phải xa, không được nói nhiều, v́ giờ chịu tội, đă đến nơi rồi. Thế là Chúa ngục, đẩy mẹ vào trong. Thanh Đề nghoảnh lại, nói với Mục Liên: “Thân mẹ đau đớn, không thể chịu nổi con về cầu Phật, t́m phương pháp nào, cứu mẹ thoát khỏi, tội báo địa ngục”.

    Mục Liên nghe nói, đau đớn khôn xiết, vập đầu vào tường, nói với Chúa ngục. “Chúa ngục làm ơn, cho tôi được vào, chịu tội thay mẹ!” Chúa ngục trả lời: “Mẹ Ngài tạo tội, không có bến bờ, dù Ngài là con, cũng không thay được. Ngài muốn cứu mẹ phải về xin Phật, họp Đại Đức Tăng, sám hối thay mẹ, như thế mới mong, tiêu trừ nghiệp ác, sinh về Cực Lạc”.

    V́ thế cho nên, hiện tiền đại chúng, mở ḷng đại hiếu, quyết chí báo ân, khẩn thiết chí thành, quy mệnh đính lễ Đức Đại Từ Bi Phụ của cả thế gian.

Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam Mô Hàng Phục Chư Ma Vương Phật

Nam Mô Phả Hiện Sắc Thân Quang Phật

Nam Mô Trí Tuệ Thắng Phật

Nam Mô Di Lặc Tiên Quang Phật

Nam Mô Minh Tịnh Phật

Nam Mô Thiện Tịnh Nguyệt Âm Diệu Tôn Trí Vương Phật

Nam Mô Diệu Âm Thanh Phật

Nam Mô Bất Động Trí Quang Phật

Nam Mô Nhật Nguyệt Đăng Minh Phật

Nam Mô Long Chủng Thượng Tôn Vương Phật

Nam Mô Quan Thế Đăng Ma Ni Phật

Nam Mô Nhật Châu Quang Phật

Nam Mô Tuệ Tràng Thắng Vương Phật

Nam Mô Sư Tử Hống Tự Tại Lực Vương Phật

Nam Mô Thường Quang Tràng Phật

Nam Mô Tuệ Cự Chiếu Không Phật

Nam Mô Pháp Thắng Tràng Vương Phật

Nam Mô Vô Lượng Âm Thanh Phật

Nam Mô Quang Minh Đại Thông Phật

Nam Mô Sơn Hải Tuệ Tự Tại Thông Vương Phật

Nam Mô Tài Quang Minh Phật

Nam Mô Ưu Đàm Bát La Hoa Thù Thắng Vương Phật

Nam Mô Trân Châu Bảo Minh Phật

Nam Mô Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát

Nam Mô Phả Hiền Bồ Tát

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát

Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát

Nam Mô Đại Mục Liên Tôn Giả

    Đệ tử chúng con, dốc một ḷng thành, cầu xin sám hối. Nguyện rằng cha mẹ quyến thuộc, hết thẩy chúng sinh, nhờ công đức ấy, tội chướng tiêu trừ, thoát  ly địa ngục, sinh về Tịnh Độ.

    Bây giờ Chúa ngục, bạch Mục Liên rằng: “Ngài muốn cứu mẹ, ra khỏi địa ngục, phải nhờ uy lực, của đức Như Lai”. Mục Liên nghe rồi, liền về bạch Phật: “Bạch đức Thế Tôn, mẹ con chịu tội, con rất đau ḷng, xin Phật từ bi, t́m mọi phương tiện, cứu cho mẹ con, thoát cảnh địa ngục!”.

    Tấm ḷng hiếu thảo, của Mục Kiền Liên, vô cùng rộng lớn. Đức Phật thương xót, nhận lời thỉnh cầu, Ngài cùng đệ tử, Thiên Long Thánh chúng, đi lên hư không, Phật phóng hào quang, soi xuống địa ngục, ánh sáng tràn đầy, núi dao óng ánh, biến thành bảo cái, cây gươm chồng chất, hóa thành hoa quả, giường sắt đỏ rực, thành ṭa sư tử, vạc dầu sôi sục, biến thành hồ sen.

    Bấy giờ Diêm La, cùng các đại chúng, đồng thanh khen rằng: “Lành thay! Hay thay! tất cả chúng sinh, trong địa ngục này, được thấy thân Phật, nhờ ơn của Phật, được thoát cảnh khổ”. Thánh chúng cơi âm, hướng lên hư không, lễ lạy đức Phật, hết thẩy tội nhân, được sinh cơi trời. Mục Liên hỏi Phật: “Bạch đức Thế Tôn, mẹ con hiện giờ thác sinh chỗ nào?” Phật bảo Mục Liên: “V́ tội chướng của mẹ ông quá sâu nặng, vừa ra khỏi địa ngục A Tỳ, lại phải sinh vào địa ngục Hắc Ám”.

    Lúc ấy Mục Liên, xuống ngục Hắc Ám, t́m kiếm mẫu thân, khi thấy mẹ rồi, bưng cơm dâng mẹ. Thanh Đề thấy cơm, trong ḷng mừng rỡ, vội vàng đỡ lấy, tay trái cầm bát, tay phải bốc ăn, nhưng mà than ôi! cơm chưa vào miệng, đă biến thành lửa, bốc lên ngùn ngụt! Mục Liên bi cảm, trở về bạch Phật, xin Ngài thương xót, t́m cách báo ân. Phật bảo Mục Liên: “Thỉnh các Đại Đức, đă tu đắc đạo, đă chứng thuyền định, thiết La Bồn trai, cúng dàng Tam Bảo, sám hối thay mẹ, cứu độ u hồn”. Ngài Mục Kiền Liên theo lời Phật dạy, thiết lễ cúng dàng, bấy giờ lại hỏi: “Bạch đức Thế Tôn, mẹ con hiện giờ, sinh ở chốn nào?” Đức Phật trả lời: “Sinh lên cơi trời, Đao Lợi Thiên Cung, hưởng phúc sung sướng!”

    Hiện tiền đại chúng, đều phát tâm thành, cúng dàng Tam Bảo, hiếu thuận cha mẹ, thụ tŕ Phật giới, tu mọi pháp lành, cúng dàng cha mẹ, như cúng dàng Phật, mong báo thâm ân. Cha mẹ sinh ta, sáu căn đầy đủ, dù có cắt da xẻ thịt, khó thể báo đền, cha mẹ mất đi, không được thấy nữa, nghĩ kỹ như thế, chẳng đau đớn sao? Nên phải lập chí báo ân, thay cha mẹ quyến thuộc, cùng hết thảy chúng sinh, cúng dàng sám hối, để đền ơn sinh thành khó nhọc. V́ thế đại chúng, mở ḷng Bồ Đề, gieo ḿnh xuống đất, quy mệnh kính lễ Đức Đại Từ Phụ. 

Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam Mô Thanh Tịnh Thí Phật

Nam Mô Sa Lưu Na Phật

Nam Mô Thủy Nguyệt Quang Minh Phật

Nam Mô Kiên Đức Hành Phật

Nam Mô Chiên Đàn Công Đức Phật

Nam Mô Công Đức Lâm Phật

Nam Mô Vô Ưu Hỷ Đức Phật

Nam Mô Quang Minh Đức Phật

Nam Mô Vô Lượng Cúc Quang Phật

Nam Mô Vô Biên Công Đức Phật

Nam Mô Thập Phương Phân Thân Phật

Nam Mô Kiến Hữu Biên Phật

Nam Mô Hằng Sa Chư Phật

Nam Mô Na La Duyên Thọ Phật

Nam Mô Công Đức Hoa Quang Phật

Nam Mô Liên Hoa Quang Du Hư Thần Thông Phật

Nam Mô Tài Công Đức Phật

Nam Mô Thiện Danh Xưng Phật

Nam Mô Hồng Diệm Tràng Quang Phật

Nam Mô Liên Hoa Thiện Trụ Sa La Thụ Vương Phật

Nam Mô Bảo Hoa Du Bộ Công Đức Phật

Nam Mô Bảo Liên Hoa Phật

Nam Mô Đấu Chiến Thắng Thần Thông Phật

Nam Mô Thiện Du Bộ Phật

Nam Mô Chu Táp Trang Nghiêm Công Đức Phật

Nam Mô Cực Cao Hành Phật

Nam Mô Tinh Tiến Dũng Mănh Phật

Nam Mô Diệt Tội Chướng Phật

Nam Mô Giải Oan Kết Bồ Tát

Nam Mô Tăng Phúc Thọ Bồ Tát

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát

Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát

Nam Mô Đại Mục Liên Tôn Giả

    Đệ tử chúng con, chí thành quy mệnh, đính lễ chư Phật, kính v́ cha mẹ, họ hàng cùng hết thẩy chúng sinh, đối trước chư Phật, cầu xin sám hối.

    Trong kinh Phật nói, gây mười nghiệp ác, phải đọa địa ngục, nay nhờ công đức lễ Phật, tụng kinh xa ĺa đường khổ, không c̣n phiền năo, hết thẩy tội chướng, đều được tiêu trừ, hết thẩy quả khổ, vĩnh viễn đoạn diệt; bỏ nơi địa ngục, sinh về Tịnh Độ, bỏ mạng ngu si, được mạng trí tuệ, bỏ thân bệnh khổ, được thân kim cương, thấy khổ địa ngục, mở ḷng Bồ Đề, cùng với Như Lai, đều thành Chính Giác.

    Ngày nay đạo tràng, đồng nghiệp đại chúng, nên nhớ nghĩ thế, khởi tâm báo ân, Tôn Giả Mục Liên, có hiếu hạnh lớn, t́m xuống địa ngục, giải cứu mẫu thân, chúng ta phàm phu, cũng nên lập chí, đền đáp ân sâu. Người ta ở đời, dông dỡ phóng túng, gây mọi ác nghiệp, làm sao cứu thoát? Nên phát hiếu tâm, làm mọi điều lành, dựng nên đạo tràng, cúng dàng Tam Bảo, không tiếc thân mệnh, tụng kinh lễ bái, sám hối phát nguyện, tu các công đức, chuyên về hồi hướng, cha mẹ quá khứ, họ hàng bao kiếp, tin lời Phật dạy, để báo ơn sâu. Kinh Bảo Tích nói: “Đối với cha mẹ, cúng dàng vật mọn, được phúc vô lượng, nhưng nếu trái nghịch, chỉ một chút thôi, tội cũng không kém”.

    Ở đời quá khứ, tại một nước nọ, tên Ba La Nại, có một người con, của nhà nghèo nọ, gọi là Từ Đồng, cha đă mất sớm, chỉ c̣n có mẹ. Nhà nghèo bán củi, phụng dưỡng mẹ già, nếu c̣n dư dật, lại đem làm phúc. Sau khi nghe bạn, xuống biển t́m châu, về từ biệt mẹ, nhưng mẹ không cho, người con tức giận, liền bức tóc mẹ, rồi bỏ đi thẳng.

    Khi ra tời biển, t́m được của báu, trở về giữa đường, mất bạn lạc lối, đến một quả núi, thấy thành Lưu Ly, có bốn ngọc nữ, mang ngọc như ư, múa hát ra đón. Từ Đồng ở lại, trong thành Lưu Ly, đúng bốn vạn năm, hưởng mọi khoái lạc. Hết bốn vạn năm, đến thành Pha Lê, có tám ngọc nữ, mang tám viên ngọc, múa hát ra đón, Từ Đồng ở đây, đúng tám vạn năm. Sau đó lại đến Ngân Thành, Kinh Thành, cũng như hai thành Lưu Ly, Pha Lê, hưởng mọi thứ vui. Sau đến thành sắt, thấy có một người đầu đội ṿng lửa, đặt ṿng lửa ấy lên đầu Từ Đồng, rồi bỏ đi thẳng. Từ Đồng sợ hăi, hỏi tên ngục tốt: “Đầu tôi phải đội ṿng lửa đỏ này, bao giờ mới thôi?” Ngục tốt trả lời: “Có người làm phúc, có kẻ gây tội, trải qua các thành, sau sẽ thay ông. Nếu không ai thay, th́ suốt cả đời, cứ phải mang măi!” Từ Đồng lại hỏi: “Tôi có tội ǵ, phải chịu báo này?” Ngục tốt trả lời: “Xưa ông bán củi, kiếm tiền nuôi mẹ, nhờ phúc đức ấy, được qua các thành: Lưu Ly, Pha Lê, hưởng mọi khoái lạc, nhưng sau nghe bạn, xuống biển t́m của, mẹ không cho đi, lại bứt tóc mẹ. rồi bỏ ra đi, v́ tội báo ấy, cho nên ngày nay, phải đội ṿng lửa”.

    Từ Đồng lại hỏi: “Hiện trong ngục này, có ai chịu tội, như tôi đây không?” Ngục tốt trả lời: “Không thể kể xiết!” Từ Đồng nghe rồi, liền tự nguyện rằng:”Hiện trong ngục này, có bao nhiêu người, chịu tội như tôi, tôi xin chịu thay, cho họ được thoát!” Nghĩ như thế rồi, Từ Đồng tự thấy ṿng lửa trên đầu, đă biến đi mất, và liền sau đó, Từ Đồng mệnh chung, được sinh lên trời, Đâu Xuất thiên cung. Tiền thân Từ Đồng, tức là đức Phật, Thích Ca Như Lai.

    Kinh Bảo Tích nói, trên đỉnh Tuyết sơn, có chim anh vũ, cha mẹ đều mù, hàng ngày kiếm quả, về nuôi cha mẹ. Có người điền chủ, lúc mới trồng lúa, tự phát nguyện rằng, lúa này trồng cho tất cả chúng sinh, bất cứ loài nào, đến ăn cũng được. Sau chim anh vũ, biết người điền chủ, có ḷng bố thí, thường đến lấy lúa về nuôi cha mẹ. Nhưng người điền chủ, thấy chim đến hoài, liền phát tức giận, bèn bủa lưới vây, bắt chim anh vũ. Chim anh vũ nói: “Thấy ông bố thí, mới dám đến lấy, tại sao ông lại, vây lưới bắt tôi?” Người điền chủ hỏi: “Lấy lúa cho ai?” Anh vũ trả lời: “Cha mẹ tôi mù, ở trên tổ kia, tôi lấy lúa này, về dâng cha mẹ.” Điền chủ nghe rồi, ḷng quá xúc động, và tự than rằng, chim muông c̣n thế, huống chi con người! Liền thả chim ra, rồi bảo nó rằng: “Từ nay trở đi, người cứ đến đây, đừng ngại ǵ cả”. Đức Phật nói với các vị đệ tử: “Anh vũ ngày xưa, nay chính là ta, cha mẹ bấy giờ, nay là phụ hoàng, đại vương Tịnh Phạn, mẫu hậu Ma Da, c̣n người điền chủ, nay là Ca Diếp!” V́ xưa có hiếu, phụng dưỡng cha mẹ, nay được thành Phật.

    Tất cả đại chúng, hiện tiền nơi đây, hăy nghĩ cho kỹ, loài chim loài thú, c̣n có hiếu hạnh, huống nữa là ta. Chúng ta phải nên, lập chí báo ân, dựng thành đạo tràng, thay cho cha mẹ, cầu xin sám hối, nguyện cho cha mẹ, quyến thuộc nội ngoại, thoát khỏi tội khổ, hưởng thú yên vui, sau khi mệnh chung, không đọa đường ác, thoát cảnh địa ngục. Bởi thế đại chúng, tất cả dốc ḷng, quy mệnh đính lễ chư Phật.

Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam Mô Phạm Âm Vương Phật

Nam Mô Túc Vương Hoa Phật

Nam Mô Hương Hoa Trang Nghiêm Phật

Nam Mô Hương Tượng Phật

Nam Mô Đại Diệm Kiên Phật

Nam Mô Bảo Hoa Nghiêm Thân Phật

Nam Mô Sa La Thụ Vương Bảo Lâm Phật

Nam Mô Bảo Hoa Đức Phật

Nam Mô Kiến Nhất Thiết Nghĩa Phật

Nam Mô Như Tu Di Sơn Phật

Nam Mô Sư Tử Hống Phật

Nam Mô Danh Văn Phật

Nam Mô Danh Quang Vô Lượng Phật

Nam Mô Đạt Ma Di Phật

Nam Mô Pháp Tràng Bảo Tướng Phật

Nam Mô Tŕ Pháp Công Đức Phật

Nam Mô Bảo Trang Nghiêm Vương Phật

Nam Mô Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát

Nam Mô Thường Tinh Tiến Bồ Tát

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát

Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát

Nam Mô Đại Mục Liên Tôn Giả

    Đệ tử chúng con, đính lễ chư Phật, Bồ Tát Thánh Tăng, nguyện cầu tội chướng tiêu trừ, cha mẹ họ hàng, đều sinh Tịnh Độ. Kinh Sám Hối nói: “Nếu có những người đàn ông, đàn bà phát nguyện tu hành, muốn thành đạo quả, th́ phải theo đúng trong bốn uy nghi, tu tập thuyền định, sáu thời hành đạo, một ḷng nhớ nghĩ, niệm niệm không quên, sớm tối tụng kinh, lễ bái chư Phật, chư đại Bồ Tát, giăi bầy sám hối, không dám che dấu, thế mới trừ được các điều tội ác”.

    Đệ tử chúng con, từ kiếp vô thủy, chưa từng sám hối, phát nguyện tu hành, chỉ gây tội ác, nay mới tỉnh ngộ, giăi bầy sám hối. Từ kiếp vô thủy, cho đến ngày nay, phạm bao tội ác, tham lam sân hận, điên đảo ngu si, không hay không biết, không thấy có Phật, không hiểu kinh điển, chẳng kính Tăng Ni, không trọng đạo đức, không biết tội phúc, chẳng sợ sinh tử, không tin nhân quả, chẳng biết ăn năn, ngăn cản người khác, làm những việc lành, về hùa bạn xấu, cùng làm việc ác, phá ḥa hợp Tăng, giết A La Hán, giết cha hại mẹ, thân gây ba nghiệp, miệng tạo bốn nghiệp, ư làm ba nghiệp, hoặc tự sát sinh, dạy người sát sinh, thấy người ta giết, ḷng khởi vui mừng; hoặc tự ăn cắp, dạy người ăn cắp, thấy họ ăn cắp, khen ngợi vui theo, nếu tự dối trá, dạy người dối trá, thấy họ dối trá, tán tụng hoan nghênh; tự mính chửi rủa, dạy người chửi rủa, thấy người chửi rủa, sinh ḷng thích thú; tự ḿnh nói bậy, dạy người nói bậy, thấy người nói bậy, ḷng ḿnh vui sướng; tự ḿnh ghen ghét, dạy người ghen ghét, thấy người ghen ghét, vào hùa xúi xiểm; tự ḿnh tham lam, dạy người tham lam, thấy người tham lam, ḿnh cũng khen ngợi; tự ḿnh không tin, dạy người không tin, ḷng ḿnh vui mừng; không tin thiện ác, chả tin nhân quả, mua đầy bán vơi, lường cân tráo đấu. Những tội như thế, không chịu sám hối, chẳng cầu giải thoát, nghiệp ác lôi kéo, trôi lăn không ngừng, đắm ch́m bể khổ, hoặc sinh bùn lầy, hoặc vào cầm thú, hay vào địa ngục chịu khổ vô cùng, không có thời hạn. Tất cả tội ác, như đă kể trên, ngày nay chúng con, đối trước Tam Bảo, mười phương chư Phật, đều xin giăi bầy, cầu xin sám hối, không dám che dấu. Nguyện rằng, tội chướng tiêu trừ, giới căn thanh tịnh, cố gắng tu hành, đạo phẩn tṛn sáng, không sinh biên địa, được ở trung quốc, đời đời kiếp kiếp, không sinh tà kiến, được nghe Chính Pháp, đầu thai La Hán, làm con Như Lai, sáu căn đầy đủ, ba nghiệp siêng tu, không bị bụi trần nhớp nhơ mê hoặc, gắng tu muôn hạnh, thông suốt ba cơi, thấu triệt mười phương. Lại nguyện, hết thẩy chúng sinh, đều cùng sám hối, diệt trừ tội ác, hăng hái tu hành, cùng thành đạo quả, trên báo ân Phật, dưới độ mọi loài, cùng về Chính Giác. Hiện tiền đại chúng, lập chí báo ân, sinh tâm cứu khổ, khẩn thiết chí thành, quy mệnh đính lễ, Đức Đại Từ Phụ của cả thế gian.

Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam Mô Hàng Phục Chư Ma Vương Phật

Nam Mô Phả Hiện Sắc Thân Quang Phật

Nam Mô Trí Tuệ Thắng Phật

Nam Mô Di Lặc Tiên Quang Phật

Nam Mô Tịnh Quang Minh Phật

Nam Mô Thiện Tịnh Nguyệt Âm Diệu Tôn Trí Vương Phật

Nam Mô Nhật Nguyệt Đăng Minh Phật

Nam Mô Long Chủng Thượng Tôn Vương Phật

Nam Mô Nhật Nguyệt Châu Quang Phật

Nam Mô Tuệ Tràng Thắng Vương Phật

Nam Mô Sư Tử Hống Tự Tại Lực Vương Phật

Nam Mô Diệu Âm Thanh Vương Phật

Nam Mô Thường Quang Tràng Phật

Nam Mô Quán Thế Đăng Phật

Nam Mô Tuệ Cự Chiếu Quang Phật

Nam Mô Đằng Quang Vương Phật

Nam Mô Pháp Tràng Diệu Bảo Phật

Nam Mô Di Lặc Phật

Nam Mô Bảo Quang Minh Phật

Nam Mô Tu Di Phả Quang Phật

Nam Mô Tịnh Đoạn Nghi Phật

Nam Mô Tu Mạn Na Hoa Quang Phật

Nam Mô Đại Tuệ Lực Vương Phật

Nam Mô A Sơ Tỳ Hoan Hỷ Quang Phật

Nam Mô Vô Phân Biệt Phật

Nam Mô Ngưu Đầu Chiên Đàn Trần Thủy Hương Phật

Nam Mô Thập Phương Thườg Trụ Tam Bảo

Nam Mô Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát

Nam Mô Phả Hiền Bồ Tát

Nam Mô Tiêu Tai Chướng Bồ Tát

Nam Mô Giải Oan Kết Bồ Tát

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ tát

Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát

Nam Mô Đại Mục Liên Tôn Giả

    Đệ tử chúng con, giăi bầy sám hối, nguyện xin tội chướng tiêu trừ, từ vô thủy kiếp, cho đến ngày nay, bao nhiêu lỗi lầm, đều được thanh tịnh. Sáu ngả bốn loài, ba đường tám nạn, hết thẩy chúng sinh, đều thoát luân hồi, cùng lên bờ giác. Nhờ nguyện lực Phật, như pháp tu hành, mở ḷng Bồ Đề, thành đạo vô thượng. Chúng con chí thành, tu sám pháp này, mong được chu viên, hồi hướng quá khứ, hiện tại, vị lai, ba đời mười phương, vô lượng vô biên, vô cùng vô tận, hằng hà sa số, hết thẩy chư Phật, chư đại Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng. Kính mong Tam Bảo, thương sót tiếp thụ, khiến cho chúng con, tiêu trừ nghiệp chướng, tội ác sạch không, giới căn thanh tịnh, đạo phẩm tṛn sáng, mau về Tịnh Độ, chóng chứng bồ đề. Lại nguyện hết thẩy chúng sinh, trong mọi quốc độ, được nghe Chính Pháp, sinh ḷng tin vui, thụ tŕ Chính Pháp, giữ ǵn đất nước, ủng hộ đạo tràng, trai giới thanh khiết, khiến cho chúng con, thân tâm yên vui, chướng ngoài không quấy, ma trong không khởi, tinh tiến tu hành, chóng thành Phật đạo. Sau nguyện quốc thái, dân an mưa ḥa gió thuận, Phật pháp lâu dài, chính tín không dứt, pháp giới chúng sinh, đều nhờ diệu quả, ngộ đạo Vô sinh, cùng thành Chíng Giác.

    Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát   (3 lần) 
 

    MỤC LIÊN SÁM PHÁP QUYỂN THỨ HAI

 (HẾT)

 CỬ  TÁN

 

Mục Liên Tôn giả,

thay Phật tuyên hành,

gậy vàng vừa gơ,

cửa ngục băng thanh.

Mọi người thoát tội,

Tịnh Độ hoá sanh,

phúc tuệ măi an lành.

 

Nam Mô Đại Hiếu Mục Kiền Liên Bồ Tát Ma Ha Tát. (3 lần) 

 

QUYỂN THỨ BA 

    Đệ tử chúng con, lễ chư Phật rồi, thứ lại sám hối. Kinh Diệt Tội nói: “Nếu chăm sám hối, diệt được tội nghiệp. Tại sao chỉ nói quán tâm lư trí, mới hay diệt nghiệp?”

    Trong kinh giải thích hai cách sám hối: một là tâm mê, theo sự sám hối. Nghĩa là, đối trước tượng Phật, hành đạo lễ bái, tỏ bày sám hối, mong diệt tội chướng; hai là tâm sáng, theo Lư sám hối, nghĩa là quán sát thân tâm, cắt đứt phiền năo, Năng Sở gây nghiệp, có nặng có nhẹ. Nếu là nghiệp nhẹ, theo Sự sám hối, có thể diệt hết, c̣n nếu nghiệp nặng, có thể chuyển được, biến nặng thành nhẹ. Nghĩa là lẽ ra nghiệp nặng, phải đọa ba đường, nhưng chuyển thành nhẹ, được sinh cơi người. Cho nên biết rằng, theo Sự sám hối, chuyển nặng thành nhẹ, nghiệp không thể hết là v́ kiếp trước, gây nghiệp quá nặng, tâm thiện lại ít, sau ắt chịu báo.

    Nay nói về Lư, không một vật ǵ, ḿnh có thể được, nếu hiểu như thế, muôn pháp đều không, thân cần trong sạch, tâm không mê hoặc, không tạo ác nghiệp, nên không chịu báo, hăng hái tu hành, đạo nghiệp càng tăng. Như thế mới là phát tâm Bồ đề, rốt ráo cùng cực. V́ thế cho nên, những người có trí, nếu muốn tu tâm, muốn diệt tội nặng ba đường, phải học quán sát, theo Lư mà làm, mới mong măi măi xa ĺa nẻo ác, đạt đến quả Phật.

    Nhiếp luận nói ràng, nếu muốn ĺa khổ, phải diệt vô minh, vô minh diệt rồi, th́ hành cũng diệt, nếu hành đă diệt, thân tâm yên vui. Nếu hành lại sinh, tu đạo không rơ, thiện nghiệp chẳng thành, ác tâm càng mạnh. Bởi thế cho nên, bậc Tu Đà Hoàn không gây hoặc nghiệp, bậc A Na Hàm không chịu nghiệp báo, sinh nơi hạ giới. Lại nữa Kinh Ưu Bà Tắc Giới nói rằng, nếu người có đủ mọi nghiệp ở nơi Dục giới, nhưng đă được quả A Na Hàm, th́ chuyển được nghiệp kiếp sau mà chịu ngay ở đời hiện tại. La Hán cũng vậy. V́ thế nên biết, quán sát theo Lư mới thật sám hối.

    Kinh Hoa NGhiêm nói: “Hết thẩy nghiệp chướng đều do vọng tưởng, nếu muốn sám hối, hăy ngồi tĩnh tâm quán sát thực tướng”. Bởi thế chúng con, theo trong Kinh nói, trăm ngh́n muôn kiếp, tạo nghiệp lâu dài, quán sát được một, đều tiêu diệt hết. Nếu các Phật tử, biết tính chúng sinh là tính niết bàn, th́ những người ấy cùng cực giải thoát. Xét đến ngọn nguồn, nghiệp do điên đảo mà có, do vọng tưởng mà sinh, nhưng tâm tưởng ấy, cũng như luồng gió giữa chốn hư không, chẳng nơi nương tựa. V́ thế nên biết thiện hay là ác, đều do tâm tạo, khi chưa hiểu lư, mờ mịt không biết, nên mới gây nghiệp, đến sau rơ lư, tất cả tội trước, thẩy đều tiêu diệt. Lúc ấy mới biết, chẳng có tội ǵ để mà trừ diệt, chẳng có nghiệp ǵ để mà tạo tác, không c̣n chịu báo, cũng không luân chuyển.

    Trong khi quán Lư, nên phải nghĩ rằng, tất cả nghiệp ác, vốn nó vắng lặng, cũng như Phật tính, đồng với chân như. Nhưng v́ vô minh, ngăn ngại che lấp, nên không thể thấy, bởi vậy mới thường trước Phật, Bồ Tát, phạm trai phá giới, gây nên các tội thập ác, ngũ nghịch. Ví như trước Đạo Tràng này, tôn thờ tượng Phật, lễ bái cúng dàng, chợt có người mù, v́ không trông thấy, bèn đứng trước Phật gây mọi nghiệp ác. Những người sáng mắt, thấy thế thương xót, mới bảo họ rằng, đây là Đạo Tràng, có thờ tượng Phật, tại sao đứng đây công khai tạo nghiệp? Người mù nghe rồi, xấu hổ sợ hăi, hối không kịp nữa. Liền ngay lúc đó, đứng trước đại chúng, cầu xin sám hối, bảo đại chúng rằng, v́ tôi mù ḷa, không thấy ánh sáng, không biết có Phật, tuy có chính nhân, nhưng không chính kiến. Nay nhờ thiện hữu chỉ bảo mới biết, xấu hổ sợ hăi, đă gây nên nghiệp, không thể nói hết.

      Hiện tiền đại chúng, hăy đối trước Phật, cầu xin sám hối. Nguyện cầu chư Phật, thương xót tiếp thụ, diệt mọi tội cấu. Như người mù kia, nhờ người chỉ bảo, mới biết lỗi lầm, ăn năn sám hối. Chúng ta cũng vậy, lúc gây nên tội, thường đối trước Phật, v́ không chính kiến, không thấy không biết. Ngày nay giác ngộ, biết rơ chư Phật, không ngoài tự tính, ba đạt chiếu suốt, năm mắt tṛn sáng, trời đất hư không, những nơi tối tăm, bất luận xa gần, trong ngoài soi khắp, như ngọc minh châu, đặt trên bàn tay, tùy cơ ứng dụng, hóa độ quần sinh, đều lên bờ Giác. Lại biết tội duyên không có tội tính, đều do vọng tưởng, chịu mọi khổ năo.

    Kinh Duy Ma nói: “Tâm nhơ nên chúng sinh nhơ, tâm sạch th́ cơi Phật sạch”. Vọng tưởng là nhơ, không vọng là sạch; vọng tưởng là địa ngục, tâm sạch là cơi Phật. Tội tính không ở trong, không ở ngoài, không ở khoảng giữa. Tâm cũng không trong, không ngoài, không khoảng giữa, tâm đă như thế th́ tội cũng vậy. Định tâm mà xem, t́m hiểu lư do, sẽ biết tự tính, thắp đuốc trí tuệ, diệt tan vô minh. Từ trước đến nay, gây bao tội ác, cũng như nhà tối; sám trừ vọng niệm, hiểu rơ chính nhân, đem đuốc trí tuệ, chiếu vào nhà tối. Lúc đó mới biết, từ kiếp vô thủy, đều bởi vô minh, ngăn che mê hoặc, không thấy chính quả, tạo các tội ác, như ở nhà tối, không thấy ánh sáng. Nay muốn sám trừ, phát nguyện tu hành, mở ḷng đại thừa, sám tối nhỏ nhiệm, như ánh mặt trời, đánh tan băng tuyết, cũng như đau lâu, nay gặp lương y, như người ngu dại, gặp được minh sư. Nay đối trước Phật, khẩn cầu sám hối, hết thẩy tội chướng, nguyện đều tiêu diệt.

      Cho nên kinh nói: tạo tội tuy nhiều không bằng làm thiện, chỉ một chút thôi, có thể diệt được tất cả tội chướng. V́ thế nên biết, tội không tự tính, do nhân duyên sinh, theo nhân duyên diệt; hễ gặp duyên ác, vô minh phát khởi, hễ gặp duyên thiện, đạo nghiệp tăng thêm, tội báo sai khác, duyên nghiệp nặng nhẹ, nay nên kiên quyết, không tạo tác nữa. Hiện tiền đại chúng, phải rơ bản nghiệp, đă biết cái nhân sám hối, mau trồng cái quả Bồ Đề, chịu tội muôn kiếp ngh́n đời, sám hối một lúc tiêu hết. Nay hiểu được tâm, do lư mà sinh, rơ biết Phật lư, không ngoài tự tính. Tâm trước tuy gây tội nặng, niệm sau hiểu lư tiêu tan, vọng cảnh không sinh, nghiệp duyên cắt đứt.

    Trong kinh Phật nói, tâm trước làm ác, ví như áng mây, che khuất mặt trời, tâm sau làm thiện, ví như mặt trời, đánh tan sương móc. Kinh Diệt tội nói: “Ví như chiếc áo, cả năm nhơ bẩn, có thể giặt dũ, một ngày sạch hết,” trong trăm ngh́n kiếp, tạo mọi nghiệp ác, nay phải sám hối, nguyện nhờ sức Phật, sức Pháp, sức Tăng, chư Bồ Tát, cùng giúp thần lực, từ bi tiếp thụ, tấm ḷng chí thành, giăi bầy sám hối, của lũ chúng con. Nguyện trong khoảnh khắc, diệt hết tội chướng, trăm ngh́n muôn kiếp con đă gây nên. Hiện tại đại chúng, dốc một ḷng thành, quy mệnh kính lễ, Đức Đại Từ Phụ của cả thế gian.

Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam Mô Di Lặc Bảo Tướng Phật

Nam Mô A Sơ Tỳ Phật

Nam Mô Đại Tu Di Bảo Quang Phật

Nam Mô Diệu Âm Thanh Phật

Nam Mô Nhật Nguyệt Đăng Minh Phật

Nam Mô Đại Diệm Kiên Phật

Nam Mô Tịnh Quang Phả Chiếu Phật

Nam Mô Tu Di Đăng Phật

Nam Mô Bảo Quang Minh Đức Phật

Nam Mô Vô Lượng Tràng Phan Phật

Nam Mô Tối Thắng Âm Quang Vương Phật

Nam Mô Nan Đà Dũng Mănh Phật

Nam Mô Nhật Sinh Hảo Tướng Phật

Nam Mô Hiền Kiếp Thiên Phật

Nam Mô Vơng Minh Đức Phật

Nam Mô Vô Tướng Quang Vương Phật

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát

Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát

Nam Mô Đại Mục  Liên Tôn Giả

    Lễ chư Phật rồi, thứ lại sám hối. Ngày nay Đạo Tràng, đồng nghiệp đại chúng, sống ở cơi đời, thế giới không thật, huyễn thân giả dối, hết thẩy đều là vô thường, tất cả rồi phải hủy diệt. Tuổi trẻ sinh tươi, nào được bao lâu, già, đau và chết, ập đến bất thần, thế sự mịt mờ, trần duyên vấn vít, trồng giống ba đường, vun cây tám nạn, khi sống không biết, chết rồi chịu khổ. Nhờ chút phúc lành, quả báo giầu có, ăn uống đầy đủ, áo quần ấm êm, trăm năm hưởng phúc, sáu căn dông dỡ, vô minh che lấp, tụ tập họ hàng, vui chơi yến ẩm, giết hại sinh linh, ăn cho khoái khẩu, chỉ biết cái vui trước mắt, nào ngờ vui là cội khổ. Nếu biết hồi tâm tự xét, liền được vào chốn Tam Ma, gắng gỏi niệm Phật, tu tập thuyền định, chóng được sinh về Cực Lạc, mau tới bờ bến Bồ Đề. Thời gian thấm thoát, sống chết khôn lường, bốn mùa bức bách, nóng lạnh dầy ṿ, thân người khó được, Phật pháp khó nghe, nay nếu lăng phí một đời, sau này ăn năn không kịp. Nay được sinh nơi trung quốc, được gặp chính pháp, người nào xuất gia, tinh tiến tu thuyền, người ở tại gia, cố chăm niệm Phật. Nếu không nghĩ đến ǵà, đau mặc nhiên không sợ vô thường, sau này chết đi, ch́m đắm ba đường, luân hồi muôn kiếp. Nếu không hổ thẹn, sau có ích ǵ, kiếp này trồng được thiện nhân, kiếp sau hái được quả tốt. Duyên đời có hết, nghiệp báo không cùng, uống th́ nước sắt nóng sôi, chịu khổ vạc dầu lửa bỏng. Người ngu khi hối không kịp, kẻ trí giác ngộ sớm tu. Phật không phân biệt, người khôn đạt trước. Đức Thích Ca hoằng dương đại giáo, ngài Di Đà tiếp dẫn phóng quang độ hết người mê, qua về Chính Giác; Bồ Tát Quán Âm, Thế Chí từ bi rộng độ ba đường, Bồ Tát Văn Thù, Phả Hiền trí nguyện cứu người sáu ngả; làm bậc cha lành, làm thầy ch́ đạo. Nếu hay niệm Phật, nhất định văng sinh. Thân tâm khỏe mạnh, lười biếng không tu, là do ác nghiệp quá nhiều, thiện tâm lại ít, trước chịu địa ngục trăm h́nh, sau đọa súc sinh muôn kiếp. Ác tâm dễ khởi, thiện niệm khó sinh, đời này biếng nhác không tu, kiếp sau lấy ǵ cứu độ? Nhờ lúc thân h́nh khỏe mạnh, cần phải mạnh bạo hăng hái, mau cầu giải thoát, thời gian thấm thoát, chẳng đợi ai đâu, con quỷ vô thường , không cho triển hạn. Hăy phát tâm lớn gắng gỏi tu hành, thiện tâm mạnh mẽ, nghiệp ác tiêu trừ, một niệm sinh tín tâm, diệt tội trăm ngh́n kiếp. Phải tin tâm ḿnh là Phật, nên biết tự tính Di Đà, tin được như thế, đạo lư thấy ngay, huyễn tính sinh ra Phật thể, Kim Cương cũng bởi nơi đây.

    V́ thiện niệm yếu, ác nghiệp lại mạnh, nên những người nghe không thể tin được, những người đọc tụng không chịu thụ tŕ, chúng sinh bướng bỉnh, danh lợi cám dỗ, sống trong nhà nghiệp, vùi trong hố lửa, đắm ch́m bể khổ, không thể thoát ly. V́ thế mọi người nên phải tín tâm, quy y Tam Bảo, bụi trần lưới nghiệp, quyết dứt cho xong, chiếc áo phiền năo, hăy mau cởi bỏ. Tham, sân và si là gốc muôn tội, là nhân địa ngục, phải nhổ cho hết; mở ḷng Bồ Đề, tu tập thuyền định, niệm danh hiệu Phật, đọc tụng kinh điển, theo lời Phật dạy, làm mọi hạnh Phật, chán ghét bụi trần, mong cầu thành Phật, giữ ǵn thân tâm, tu hạnh trong sạch, trừ khử tà tâm, bồi bổ chính niệm, mầm đạo càng lớn, tín căn càng mạnh, thân tâm trong sạch, sung sướng yên vui. V́ thế cho nên chăm chỉ hành đạo, hăng hái cầu tiến thẳng đến Bồ Đề. Tâm giữ chính niệm, đấy là Tịnh Độ, nghĩ tưởng bậy bạ, đó là uế độ, tịnh uế ở đấy, khổ vui đâu xa.?

    Hiện tiền đại chúng, cố gieo giống Phật, mở ḷng Bồ Đề, khiến cho hết thẩy chúng sinh, xa ĺa bể khổ, đến bờ giải thoát. Làm phúc, th́ hưởng quả báo Nhân, Thiên, vui chơi có hạn; niệm Phật, ấy là gieo nhân Tịnh Độ, sung sướng không cùng. Nơi Sa bà tất c̣n có khổ, cơi Tịnh Độ th́ hết ưu phiền. Làm ác th́ ch́m đắm ba đường, niệm Phật th́ sinh về chín phẩm. Tịnh Độ th́ thoát hẳn sinh tử, Sa bà c̣n chịu măi luân hồi, ḷng cố nhẫn nhục, nhân ngă gắng trừ, niệm Phật không c̣n ngờ vực, Tịnh Độ đến trong khoảng khắc. Người niệm Phật sinh nơi Cực Lạc, kẻ tạo ác sa đọa luân hồi. Giả sử nghiệp ác, đă buộc vào ḿnh, nên phải cầu Phật, giăi bầy sám hối.

    Trên cơi Trời, Người, xuất gia quư nhất, cắt ái từ thân, theo thầy học đạo, ra khỏi trần lao, vào hàng tăng chúng; dùng cửa thường trụ, mười phương tín thí, khoác  ba tấm áo, ḷng không phiền bận, thân chẳng trở ngại, nếu không cố vun gốc lành, làm sao hái được quả tốt? Nên tu thuyền định, giữ ǵn uy nghi, nghiên cứu giới luật, đọc tụng kinh điển, hiểu thấu nghĩa lư, đúng pháp tu hành không được bỏ phí th́ giờ, ngày qua tháng lại, mau rơ Phật tính, tiếp thụ Phật cơ, thay Phật hành hóa, ủng hộ đạo Pháp, dẹp bỏ nhân ngă, rũ sạch bụi trần, thường giữ chính niệm, hằng tự cố gắng.

    Trong thời mạt pháp, Phật đạo suy vi, người chăm th́ ít, kẻ biếng th́ nhiều, thanh niên không lo lắng gắng sức, già cả chỉ thích an nhàn. Nay có phúc duyên, được vào cửa Phật, ra khỏi trần lao, vậy phải tinh tiến, tu hành diệt khổ, sớm hiểu Phật tính, làm thầy, Trời, Người, hoằng dương chính pháp, quảng độ chúng sinh, mở ḷng Bồ Đề, cùng thành Chính Giác, để báo bốn ơn, lợi lạc ba cơi.

    Nhưng người thế gian, ít khi nhớ đến công ơn cha mẹ, nuôi nấng sinh thành, từ khi tấm bé, cũng chẳng nghĩ đến ân nghĩa quốc dân, tham đắm vui chơi, thụ hưởng khoái lạc. Nếu có người nào, muốn báo ơn sâu, trước hết hiếu thuận, sau phải tu hành, mở đường phương tiện, lợi lạc chúng sinh. Nghĩ đến cha mẹ, sinh ra thân ta, mang thai mười tháng, khổ sở vô cùng, đến gần giờ sinh, kinh hoàng sợ hăi, tính mệnh của mẹ, như sương ngọn cỏ, như dèn trước gió, họ hàng lo lắng, cả nhà không yên, đến khi được biết mẹ tṛn con vuông, ai cũng vui mừng, kể sao cho xiết. Thế rồi bú mớm, ngày đêm chăm sóc, không lúc nào quên, chỗ ướt mẹ nằm, chỗ khô con ngủ; đến khi lớn khôn, hiểu biết việc đời, gây dựng gia đ́nh, hoặc cho xuất gia, tu học đạo pháp, trở thành giải thoát. Ân đức như thế, thật khó báo đền. Nếu không sám hối thay cho cha mẹ, th́ sau lâm chung, đọa vào địa ngục, chịu khổ vô cùng. Nếu là con hiếu thuận cha mẹ, phải báo ơn sâu, quy y Tam Bảo, kiên tŕ trai giới, thiết lập Đạo Tràng, cần tu sám pháp, đính lễ chư Phật, cầu xin sám hối thay cho cha mẹ, mong cứu độ mẹ, thoát khỏi huyết bồn, sinh lên cơi trời, hưởng mọi thứ vui.

    Cho nên kinh Huyết Bồn có nói: “Bấy giờ, Mục Liên Tôn Giả, thấy một địa ngục, tên Huyết bồn tŕ, trong ao đầy máu, có đến một trăm hai mươi sự kiện: xà sắt, cột sắt, đinh sắt, gậy sắt, gông sắt, xích sắt, móc sắt, dao sắt, tên sắt, cung sắt, những thứ như thế, c̣n nhiều chưa hết. Thấy những chúng sinh, ở cơi Diêm Phù, đầu bù tóc rối, tay bị cùm kẹp, ở trong địa ngục, chịu tội khổ ấy. Mỗi ngày ba lần, ngục tốt quỷ vương, sai đưa máu đến bắt tội nhân uống, nếu mà tội nhân, cự tuyệt không uống, tức th́ Chúa ngục, dùng gậy sắt đánh, kêu la thẳm thiết. Mục Liên thương xót, hỏi Chúa ngục rằng: “Tạo sao ở đây ít thấy đàn ông chịu khổ báo này, chỉ thấy đàn bà đau đớn như thế?” Chúa ngục đáp rằng: “Đây toàn đàn bà, không có đàn ông, v́ những đàn bà, trong khi sinh nở, đem đồ nhơ bẩn, đượm đầy máu me, ra sông giặt dũ, hoặc khe, giếng, ao, rồi nước từ đấy, chảy đi nơi khác, gặp người thành tâm, lấy nước ấy về, pha trà nấu thang, cúng dàng Tam Bảo, các bậc Hiền Thánh khiến cho nhơ nhớp. V́ tội nghiệp ấy sau khi mệnh chung, chịu khổ báo này.”

    Mục Liên thương xót, hỏi ngục tốt rằng: :Nên làm thế nào báo đáp ơn mẹ, ra khỏi địa ngục Huyết Bồn Trí này? “ Ngục tốt đáp rằng: “Nếu có những người đàn ông, đàn bà nặng ḷng hiếu thuận, th́ phải thay mẹ, giữ Huyết Bồn trai, trong ṿng ba năm, cứ mỗi sáu tháng, thiết lập Đạo Tràng, mở Huyết Bồn hội, thỉnh tăng chuyển tụng tôn kinh, dốc ḷng sùng tu Bái sám, tẩy trừ tội nghiệp, giải mối oan khiên. Tự nhiên trong ao, Huyết Bồn địa ngục, năm đóa hoa sen, lần lượt xuất hiện, tội nhân vui sướng, ḷng thấy xấu hổ, liền được sinh về cơi nước của Phật. Nếu những người thiện nam, thiện nữ chí tâm v́ mẹ, tŕ trai lễ sám, quả báo nhất định sinh về Cực Lạc”.

    Mục Liên nghe rồi, về khuyên người đời, bất luận nam nữ, mau phát hiếu tâm, thay v́ cha mẹ, lễ Phật tŕ trai, báo ơn dưỡng dục, thời gian trôi mau, không nên lần lữa, tin Phật đă nói, mở ḷng báo ơn. Thụ tŕ trai giới, sùng tu Sám pháp, sẽ được năm điều, lợi ích cha mẹ. Một là, không có tội nghiệp; hai là được phúc vô lượng; ba là tăng thêm tuổi thọ; bốn là tu hành tinh tiến; năm là phát tâm Bồ Đề. Trong kinh cũng nói: nếu quy y Tam Bảo, thụ tŕ một danh hiệu Phật, ngay ở đời này, được mười điều lợi ích. Một là ngày đêm thường được chư thiên, và các thần tướng, ngấm ngầm ủng hộ; hai là thường được Bồ Tát Quán Âm, cùng hai mươi lăm vị đại Bồ Tát, ngày đêm giữ ǵn; ba là thường được chư Phật thương xót hộ niệm, Phật A Di Đà, thường phóng hào quang tiếp dẫn người ấy; bốn là hết thẩy quỷ ác, dạ xoa, la sát, đếu không thể hại; năm là nước lửa giặc giă, binh đao hoạnh tử, tù đày gông cùm, đều không phải chịu; sáu là những tội gây trước, đều tiêu tan hết, những mối oan cừu đều được giải thoát; bảy là đêm nằm chiêm bao thường thấy điềm lành, được thấy chư Phật, thân vàng chói lọi; tám là ḷng thường vui vẻ, nhan sắc rực rỡ, những việc ḿnh làm, đều kết quả tốt; chín là thường được hết thẩy mọi người kính mến, cũng như kính Phật; mười là đến khi mệnh chung, ḷng không sợ hăi, giữ được chính niệm, đức Phật Di Đà cùng các Thánh chúng, cầm đài Kim Cương, tiếp dẫn văng sinh về nơi Cực Lạc, từ đấy về sau, hưởng toàn vui sướng.

    Lại kinh Thí Dụ, cũng có nói rằng, Phật cùng A Nan, đi trên bờ sông, bỗng nhiên trông thấy năm trăm con quỷ đói, vừa đi vừa hát; đồng thời lại thấy năm trăm quỷ đói, khóc lóc đi qua. A Nan hỏi Phật: “Tại sao bọn kia vừa đi vừa hát, mà đến bọn này lại khóc như thế?” Phật bảo A Nan: “Bọn quỷ ca hát, sắp được sinh thiên, là v́ trong nhà con cháu tu phúc, tŕ trai lễ bái; c̣n bọn khóc lóc, sắp đọa địa ngục, là v́ trong nhà con cái sát sinh, không chịu tu phúc, lụy đến người thân, nên họ mới khóc’.

    Thiện nam tín nữ, hiện tiền nơi đây, phải nên giữ giới, tu hành hiếu thuận, làm phúc báo ân, thiết lập Đạo Tràng, sùng tu Sám pháp, cầu cho cha mẹ đều về Cực Lạc, tất cả chúng sinh, cùng thành Chính Giác. Giờ đây chí thành, quy mệnh đính lễ Đức Đại Từ Phụ.

Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam Mô Cửu Diệt Thế Tự Tại Vương Phật

Nam Mô Thập Phương Hiện Tại Bất Động Tôn Phật

Nam Mô Hà Sa Tịnh Độ Phật

Nam Mô Quá Khứ Thất Phật

Nam Mô Di Lặc Tiên Quang Thù Thắng Phật

Nam Mô Hiền Kiếp Thiên Phật

Nam Mô Trang Nghiêm Kiếp Thiên Phật

Nam Mô A Tăng Kỳ Pháp Tạng Phật

Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam Mô A Sơ Tỳ Du Bộ Thần Thông Phật

Nam Mô Tu Di Tướng Phật

Nam Mô Tu Di Bảo Quang Minh Phật

Nam Mô Đại Tu Di Quang Vương Phật

Nam Mô Diệu Âm Thanh Thù Thắng Luân Phật

Nam Mô Nhật Nguyệt Đăng Phật

Nam Mô Danh văn Quang Phật

Nam Mô Đại Diệm Kiên Bảo Quang Phật

Nam Mô Tu Di Đăng Quang Phật

Nam Mô Vô Lượng Thọ Quang Minh Phật

Nam Mô Vô Lượng Tinh Tiến Phật

Nam Mô Vô Lượng Tướng Phật

Nam Mô Vô Lượng Tràng Phan Phật

Nam Mô Đại Quang Phả Chiếu Phật

Nam Mô Chư Thanh Văn Xá Lợi Phật

Nam Mô Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát

Nam Mô Phả Hiền Bồ Tát

Nam Mô Phúc Thọ Vương Bồ Tát

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát

Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ tát

Nam Mô Đại Mục Liên Tôn Giả

    Lễ  chư Phật rồi, thứ lại sám hối. Đệ tử chúng con, đính lễ chư Phật, chư đại Bồ Tát, nguyện đời đời kiếp kiếp, hoặc ở nơi này, hay sinh nơi khác, không sa ác đạo, thường sinh Tịnh Độ, thường gặp thiện duyên, tu mọi nghiệp lành, mở ḷng Bồ Đề, thành bậc Chính Giác, rộng độ chúng sinh, cùng về Cực Lạc..

    Ngày nay, Đạo Tràng đồng nghiệp đại chúng, phụng v́  cha mẹ, lễ Phật báo ân. Đời nay luống phí,  đời sau khó gặp, chỉ trong hơi thở, khó lại được nữa. Ngày nay chúng ta được gặp cha mẹ, nặng ḷng yêu thương, đều bởi kiếp trước có nhân duyên lớn, nay sinh thân ta, mang thai mười tháng, khổ sở rất nhiều, công ơn chan chứa, ḷng mẹ mang thai, nặng như núi Thái, đi lại khó nhọc, ngồi đứng không yên, tính mệnh bấp bênh, như đèn trước gió; ăn uống không ngon, như người đau nặng, thân h́nh gầy yếu, tinh thần bải hoải, đến ngày măn nguyệt, khổ không thể nói, chẳng kể đến ḿnh, nhọc mệt bao nhiêu, chỉ mong cho con, thân h́nh đẹp đẽ. Bởi thế cho nên, ngày nay chúng ta, hết thẩy phải mau mở ḷng Bồ Đề, nhớ nghĩ cha mẹ, ân đức sâu dầy.

    Kinh Thai Cốt nói, A Nan hỏi Phật: “Trên thế giới này, cái ǵ lớn nhất?” Đức Phật trả lời: “Trên thế giới này, công ơn cha mẹ, là điều lớn nhất!” A Nan bạch Phật: “Xin Phật từ bi nói cho con nghe”. Đức Phật dạy rằng: “H́nh hài đứa bé ở trong bụng mẹ, trong khoảng tháng đầu, có thể ví như sương trên ngọn cỏ, buổi sáng tuy đọng, không lâu lại tan, chỉ biết buổi sáng, không chắc buổi chiều, cho nên gọi là sương đầu ngọc cỏ. H́nh hài đứa bé ở trong bụng mẹ, vào khoảng hai tháng, hóa như cục tuyết, vào tháng thứ ba, biến thành máu đọng, và đă dài được sáu tấc ba phân; vào tháng thứ tư, tứ chi bắt đầu, trước sinh hai tay, sau sinh hai chân; đến tháng thứ năm sinh ra năm bào, nghĩa là trước hết sinh xương chỏm đầu, rồi xương hai vai, sau cùng, là xương đầu gối, thế là năm bào. Thân h́nh đứa bé ở trong bụng mẹ, vào tháng thứ sáu, sinh ra sáu căn: mắt hay nh́n sắc, tai thích nghe tiếng, mũi để ngửi mùi, lưỡi để nếm vị, thân để va chạm, ư để phân biệt, đó là sáu căn. Đến tháng thứ bảy, sinh các loại xương, chia thành bảy thứ: nếu là chư Phật, sinh xương cứng chắc, ví như kim cương, nếu là Bồ Tát, sinh xương đỏ thắm, như cánh hoa sen, nếu là Thanh Văn, sinh xương xá lợi, có đủ năm sắc, nếu là Đế vương sinh xương rồng phượng, nếu là đại thần, sinh xương móc khóa, nếu là tướng quân, sinh xương mănh hổ, c̣n những người thường, sinh đủ ba trăm sáu mươi đốt xương. Đàn ông sinh xương từ đầu trở xuống, đàn bà sinh xương từ chân trở lên; nếu là đàn ông, xương trắng mà nặng, nếu đàn bà, xương đen và nhẹ.

    H́nh hài đứa bé, ở trong bụng mẹ, vào tháng thứ tám, chịu tám nỗi khổ: mẹ ăn thứ nóng, cảm thấy đau rát, mẹ uống nước lạnh, cảm thấy giá buốt, lúc mẹ ăn no, thấy bị đè ép, khi mẹ đói ḷng, cảm thấy chơi vơi, lúc mẹ ngủ nghỉ, như nằm giường sắt, nếu mẹ đi lại, ḿnh thấy lắc lư, khi mẹ ngồi xuống, ḿnh như bị té, nếu mẹ cúi xuống, ḿnh như bị treo; đến tháng thứ chín, ba lần xoay ḿnh: xoay lần thứ nhất, trai chuyển bên trái, gái chuyển bên phải, xoay lần thứ nh́, tay ôm ḷng mẹ, chuyển lần thứ ba, chân đạp sườn mẹ, đến tháng thứ mười, là kỳ sinh hạ, nếu đứa con hiếu, th́ sinh dễ dàng, nếu là ngỗ nghịch, th́ rất khó khăn, cả nhà lo sợ. Sau khi sinh rồi, thân mẹ nhơ nhớp, tinh thần tán loạn, trong khi sinh nở, lo khổ như thế, v́ vậy nên biết, ân đức của mẹ, thật là to lớn.

    Cho nên Phật nói, ơn mẹ khó báo, thế mà người đời, chỉ ham vui chơi, không nghĩ công mẹ, chẳng tưởng báo đền, không nhớ lúc sinh, mẹ như người ốm, khi mới mang thai, tinh thần bải hoải, thân thể nhọc mệt, ăn uống không ngon, sợ đau thai con, suốt ngày lo lắng, chịu bao khổ năo, không thể nói hết. Khi đủ mười tháng, đến ngày lâm bồn, ai cũng hồi hộp, bao giờ thấy được mẹ tṛn con vuông, bấy giờ cha mẹ, họ hàng yên ḷng. Dù trai hay gái, diện mạo đẹp đẽ, thân h́nh đầy đủ, th́ nỗi vui mừng, không thể kể xiết. Nếu nhà giầu có, mượn người vú em, trông nom thay mẹ, nhưng nếu nghèo túng, th́ mẹ tự nuôi, chăm nom bú mớm, mỗi ngày ba lần. Nâng niu như hoa, yêu quư như ngọc, phẩn giải nhơ bẩn, mẹ cũng chẳng màng, giặt dũ sạch sẽ, không quản giá rét, bao nhiêu khó nhọc, nào có kể chi, chỉ mong cho con, ăn yên ngủ ngon, chỗ ướt mẹ nằm, chỗ ráo nhường con, mong con sạch sẽ, mẹ chịu bẩn nhơ. Khi chưa sinh con, thân mẹ thơm tho, mày như lá liễu, má như sen hồng, v́ sinh con cái, nhan sắc biến đổi, chẳng muốn trang điểm, suốt ngày chăm lo, nuôi nấng con cái. Đến khi lớn khôn, lo cho con học, mong con thành tài, rồi lại gây dựng, con trai hỏi vợ, con gái gả chồng. Nếu con gặp nạn, hay là đau ốm, đêm ngày lo sợ, ăn ngủ không yên, t́m thầy t́m thuốc, chạy ngược chạy xuôi, cầu cúng mọi nơi, mong con thoát nạn, dù có tốn kém, không hề tiếc của, thấy con b́nh yên, tai qua nạn khỏi, cơi ḷng cha mẹ, sung sướng biết bao.

    Hiện tiền đại chúng, tất cả nên biết, ân đức cha mẹ, không bến không bờ, thực khó báo đền. Trong kinh Phật nói, trăm ngh́n muôn đời, nghiền thân ta ra thành vị đề hồ, dâng cúng cha mẹ, cũng không đáp hết công ân cha mẹ; nếu lại có người, dâng các thức ăn, trăm mùi ngon ngọt, dâng các áo mặc thuốc thang đầy đủ, suốt ngày lễ lạy, cúng dàng cha mẹ, cũng không báo được, công ơn dưỡng dục. Lại kinh Hiếu Tử, cũng nói rơ rằng, con nuôi cha mẹ, dâng thức ăn quư, ngon miệng cha mẹ; ḥa nhạc du dương, vui tai cha mẹ; sắm áo lụa là, mát thân cha mẹ; vai cơng cha mẹ, đi khắp thiên hạ; đức Phật bảo rằng, tuy làm như thế, chưa phải là hiếu. Cha mẹ ương nghạnh, si mê tà kiến, không tin Tam Bảo, hung hiểm bạo ngược, tàn ác bất nhân, gây các nghiệp dữ, người con thấy thế , phải cố hết sức, khuyên can cha mẹ, khiến sinh tín tâm, quay về chính đạo, gần gũi bạn lành, mở ḷng Bồ Đề, tu thuyền niệm Phật, khiến cho cha mẹ, khi c̣n ở đời, thường được yên vui, sau khi lâm chung, sinh sang Tịnh Độ, được gặp chư Phật, vĩnh viễn xa ĺa, mọi nỗi đau khổ, như thế mới là người con chí hiếu.

    Hiện tiền đại chúng, nên phát tâm lớn, cầu đạo Bồ Đề, rộng độ chúng sinh, đều thành Chánh Giác, cha mẹ nhiều đời, cùng về cơi Phật. Hăy dốc một ḷng, chí thành khẩn thiết, quy mệnh đính lễ Đức Đại Từ Phụ.

Nam Mô Bản Sư Thích Ca Phật

Nam Mô A Sơ Tỳ Du Bộ Thần Thông Phật

Nam Mô Tu Di Tướng Phật

Nam Mô Tu Di Bảo Quang Minh Phật

Nam Mô Đại Tu Di Quang Vương Phật

Nam Mô Diệu Âm Thanh Thù Thắng Luân Phật

Nam Mô Nhật Nguyệt Đăng Phật

Nam Mô Danh Văn Quang Phật

Nam Mô Đại Diệm Kiên Bảo Quang Phật

Nam Mô Tu Di Đăng Quang Phật

Nam Mô Vô Lượng Thọ Quang Minh Phật

Nam Mô Vô Lượng Tinh Tiến Phật

Nam Mô Vô Lượng Tướng Phật

Nam Mô Vô Lượng Tràng Phan Phật

Nam Mô Đại Quang Phả Chiếu Phật

Nam Mô Hương Quang Tràng Vương Phật

Nam Mô Bảo Tướng Quang Minh Phật

Nam Mô Tịnh Quang Phả Biến Phật

Nam Mô Diệm Kiên Huỳnh Phật

Nam Mô Tối Thắng Âm Vương Phật

Nam Mô Nan Trữ Diệu Bảo Phật

Nam Mô Nhật Sinh Minh Chiếu Phật

Nam Mô Vơng Minh Công Đức Phật

Nam Mô Vô Tận Bảo Sinh Phật

Nam Mô Quang Minh Vô Tận Phật

Nam Mô Hư Không Bảo Sinh Phật

Nam Mô Vô Tận Công Đức Phật

Nam Mô Nhật Nguyệt Phả Chiếu Phật

Nam Mô Bảo Tướng Tu Di Đăng Phật

Nam Mô Vô Tận Bảo Hoa Vương Phật

Nam Mô Bất Động Tôn Vô Tận Phật

Nam Mô Vô Lượng Vô Biên Tịnh Nguyệt Phật

Nam Mô Tinh Tiến Dũng Phật

Nam Mô Thường Tinh Tiến Bồ Tát

Nam Mô Bất Hưu Tức Bồ Tát

Nam Mô Giải Oan Thích Kết Bồ Tát

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát

Nam Mô Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát

Nam mô Địa Tạng Vương Bồ Tát

Nam Mô Thập Phương Chư Đại Bồ Tát

Nam Mô Tiêu Tai Chướng Bồ Tát

Nam Mô Đại Mục Liên Tôn Giả.

    Lễ chư Phật rồi, thứ lại sám hối. Đệ tử chúng con, đính lễ chư Phật, chư đại Bồ Tát, nguyện đời đời kiếp kiếp, thường gặp chư Phật, thường nghe Chính pháp, mở ḷng Bồ Đề, thành bậc Chánh Giác.

    Hiện tiền đại chúng từ kiếp vô thủy, cho đến ngày nay, được gặp Đạo tràng, được nghe Phật pháp, hết thẩy tội chướng, xin đều tiêu diệt. Trong kinh Phật nói, nếu có người nào, tế lễ quỷ thần, không bằng hiếu kính, cha mẹ của ḿnh. Phật Di Lặc nói: “Trong nhà mỗi người, có hai đức Phật, mà người không biết, cha mẹ hiện tại, tức là Thích Ca, Di Lặc Phật vậy. Tại sao không cúng cha mẹ, lại cầu công đức ở đâu?”

    Đức Phật Di Lặc, v́ thương chúng sinh, mới nói như thế, khuyên tu đạo hiếu. Nhưng người đời nay, khi đă lớn khôn, quên lúc tấm bé, không nhớ công ơn , cha mẹ nuôi nấng, những thức ăn ngon, không dâng cha mẹ, chỉ cho vợ con; quần thô áo vải, may cho cha mẹ, c̣n đồ tơ lụa, mặc cho vợ con; từ sáng chí tối, chẳng tưởng cha mẹ, không hề thăm hỏi, chẳng biết tôn ty, không chia trên dưới, ăn nói thô tục, cha mẹ có khuyên, không nghe th́ thôi, c̣n căi chửi lại, rồi ghét cha mẹ, tha hồ hoành hành. hỗn láo xấc xược. Những kẻ như thế, sau khi chết đi, phải chịu h́nh phạt, tội khổ địa ngục, trăm ngh́n muôn kiếp, không có ngày thoát; dù có được thoát. lại làm súc sinh, lúc ấy đă mất thân người, muôn kiếp khó gặp Phật pháp.

    Hiện tiền đại chúng, thiện nam tín nữ, hăy phát hiếu tâm, cúng dàng cha mẹ, khuyên tu thập thiện, cùng chứng đạo quả, cùng thành Bồ Đề; đời này yên vui, thọ mệnh lâu dài, sau khi chết đi, sinh ở kiếp khác, được gặp Phật pháp, mong thành Phật đạo.

    Ở cơi đời này, có hai hạng người, một là giầu sang, hai là nghèo khó. Trong hai hạng ấy, đều có khổ năo: một người ăn mày, đến nhà giầu sang, người này keo kiệt, sợ họ xin của, ḷng thấy phiền năo; đến nhà nghèo khó, người này ân hận, không có của cho, ḷng thấy phiền năo. Trong hai người ấy, tuy cùng phiền năo, nhưng mà quả báo, hoàn toàn khác nhau: người nghèo khó kia, được sinh cơi Người, hưởng mọi thú vui; người giầu sang kia, sinh vào quỷ đói, chịu mọi khổ cực. Bởi thế nên biết, khổ vui lên xuống, đều do mê ngộ khác nhau; tu đạo Bồ Tát, được thành quả Phật, hưởng mọi sung sướng, tạo các nghiệp ác, đọa vào địa ngục, chịu những cực h́nh. Đời này lần lữa, kiếp sau khó tu, hơi thở không c̣n, thần hồn ĺa xác, không biết đi đâu, bốn loài tăm tối, sáu ngả mịt mờ, một phút thay đổi h́nh hài, không biết trôi dạt nơi đâu, lúc ấy dẫu có mong cầu Phật pháp, cũng không gặp được, thân người đă mất, muôn kiếp khó gặp. Duy có Phật pháp, là con đường sáng, trong ngoài cùng tu, đều về một lư, ngoài tu giới thân, tu muôn pháp lành, trong rơ tính ḿnh, lư không ngoài tâm, lư suốt tâm thông, chuyên cần niệm Phật, chính định hiện tiền, cùng về Cực Lạc, đều chứng Bồ Đề. Phật không nói dối, tin chắc như thế, nên mau phát tâm tu đạo Bồ Đề. Hiện tiền đại chúng, được gặp Đạo Tràng, nghe được Chính Pháp, sinh ḷng hổ thẹn, khởi tâm báo ân, hăy dốc một ḷng, quy mệnh đính lễ Đức Đại Từ Phụ của cả thế gian.

Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam Mô Thiện Minh Đức Quang Vương Phật

Nam Mô Vô Ưu Đức Phật

Nam Mô Chiên Đàn Công Đức Phật

Nam Mô Bảo Quang Minh Thí Phật

Nam Mô Vô Lượng Vô Tận Phật

Nam Mô Hoa Quang Minh Đức Vương Phật

Nam Mô Tướng Đức Quang Minh Phật

Nam Mô Tam Thừa Hành Phật

Nam Mô Quảng Chúng Đức Phật

Nam Mô Kiến Hữu Vô Tâm Phật

Nam Mô Hương Hoa Trang Nghiêm Phật

Nam Mô Bảo Hoa Thù Thắng Phật

Nam Mô Ưu Bát La Hoa Vương Phật

Nam Mô Nhật Nguyệt Đăng Minh Phật

Nam Mô Thập Phương Phân Thân Chư Phật

Nam Mô Tam Kiếp Tam Thiên Chư Phật

Nam Mô Long Cung Hải Tạng Nhất Thiết Chư Phật

Nam Mô Nhất Vạn Ngũ Thiên Phật

Nam Mô Hàng Hà Sa Số Chư Phật

Nam Mô Tứ Phương Tứ Phật

Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật

Nam Mô A Di Đà Phật

Nam Mô Quá Hiện Vị Lai Tam Thế Chư Phật

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát

Nam Mô Vô Biên Thân Bồ Tát

Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ tát

Nam Mô Đại Mục Liên Tôn Giả

    Đệ tử chúng con, đính lễ chư Phật, nguyện tội chướng tiêu trừ; lại nguyện tránh khỏi án vua Tần Quảng, ngục quan bàn luận, nghiệp duyên nặng nhẹ, định báo chịu tội; lại nguyện tránh khỏi án vua Sở Giang, đứng trước đài gương, soi mọi h́nh trạng, để biết thiện ác, đă tạo khi sống; lại nguyện tránh được án vua Tống Đế, bắt vào địa ngục, chịu tội nung đốt; lại nguyện tránh khỏi án vua Ngũ Quan, gươm nhọn đâm ḿnh, khổ báo moi ruột; lại nguyện tránh được án vua Diêm La, gây nghiệp thiện ác, ngũ nghịch, chịu báo đau khổ muôn kiếp; lại nguyện tránh được án vua Biến Thành, nghiệp duyên tự tạo, tội khổ ḿnh chịu, thần hồn sợ hăi; lại nguyện tránh khỏi án vua Thái Sơn, chúa ngục tra tấn, oan gia làm chứng, giết hại phải trái, chịu khổ mổ xẻ; lại nguyện tránh được án vua B́nh Chính, giao cho Dạ Xoa, cân tội nặng nhẹ, định đoạt quả báo; lại nguyện tránh được án vua Đô Thị, phúc lộc rơ ràng, tội khiên khó dấu, điều tra một đời làm tội, đưa sang vua Chuyển Luân Vương, gây nghiệp ác lớn, chịu khổ khó nhẫn, tạo mười điều ác, chịu khổ ba đường, không có hạn nào, thoát ly ra khỏi, tu mười điều lành, ngồi ṭa Thất bảo, thường nghe Phật pháp, liễu ngộ chân Thừa.

    Kính xin chư Phật, chư Đại Bồ Tát, rủ ḷng chứng giám, tâm thành sám hối, hết thẩy tội chướng, địa ngục khổ sở, A Tỳ đau đớn, rừng dao sáng loáng, núi gươm ngập trời, vạc dầu sôi sục, ḷ lửa tưng bừng, thành sắt cao ngất, cột đồng nóng bỏng, tội nhân ngát xỉu, ngục tốt hung hăng, sợ hăi khốn khổ, kêu gào than khóc, đầu trâu trợn mắt, mặt ngựa răng nanh, dạ xoa cầm gậy, đâm vào tâm can, lửa mạnh đốt cháy, da thịt ră rời, đập đầu cắt chân, moi hết ruột gan, thân thể tan nát, ch́m nổi vạc dầu ngồi trên ḷ lửa, thịt hết xương khô, nằm trên giường sắt, ôm lấy cột đồng, bao nhiêu khổ cực, nói không thể hết; sợ chịu hàn băng tội khổ, lo ch́m trong chốn nhớp nhơ, gặp cơn gió thoảng, qua đống lửa hồng, ḷng thấy mát dịu, xiết nỗi vui mừng, tưởng là thoát ngục, nào có biết đâu vừa thoát A Tỳ, lại vào ngục khác, thành sắt cao ngất, tám muôn do tuần, lửa bốc đùng đùng, khói lên mờ mịt, nghe tiếng vỡ óc, mắt nh́n tan ḷng, câu đồng móc cổ lưới sắt quấn ḿnh, suốt đông sang tây, trên dưới cùng khắp, nơi này hết kiếp, lại đến chỗ khác, chỗ khác hết rồi,lại về nơi cũ, cứ như thế ấy, lưu chuyển vô cùng, khi nào hết kiếp, lạị làm súc sinh, muôn đời sau này, không được làm người.

    Đệ tử chúng con, chí thành sám hối, hết thẩy tội chướng, như đă kể trên. Nguyện rằng, vạc dầu biến thành hoa sen; cây gươm cao ngất, hóa thành rừng hương; núi dao ṿi vọi, biến thành Thứu Lĩnh; cột đồng nóng bỏng, hóa thành tràng phan, giường sắt đỏ rực, biến thành Bảo Tọa; địa ngục cửa đóng, Tịnh độ mở ra, ngưu đầu, ngục tốt, đều thụ Tam Quy, oan gia không tranh, trái chủ không giành, tham sân diệt hết, định tuệ bừng tỏ. Khắp nguyện cha mẹ thân quyến, mọi loài hữu t́nh, vượt qua bể khổ, đến bờ yên vui, cùng về Tịnh độ, đều chứng Bồ Đề. Bởi thế chúng con, chí thành đính lễ, mười phương chư Phật.

Nam Mô Bản Sư Thích Ca MâuNi Phật

Nam Mô Thiện Danh Đức Phật

Nam Mô Cực Cao Hạnh Phật

Nam Mô Thường An lạc Phật

Nam Mô Chiên Đàn Đức Phật

Nam Mô Vô Lượng Minh Phật

Nam Mô Bảo Trang Nghiêm Vương Phật

Nam Mô Bất Động Tu Di Phật

Nam Mô Quảng Chúng Đức Phật

Nam Mô Bảo Hoa Lưu Ly Phật

Nam Mô Kim Tạng Công Đức Phật

Nam Mô Vô Lượng Tướng Hảo Phật

Nam Mô Tam Thừa Hành Phật

Nam Mô Huỳnh Diệu Kim Hoa Phật

Nam Mô Bạch Ngọc Hoàng Kim Phật

Nam Mô Bất Động Kim Sơn Phật

Nam Mô Kim Cương Bất Hoại Phật

Nam Mô Quang Minh Bảo Vương Phật

Nam Mô Tinh Tiến Quân Lực Phật

Nam Mô Phả Hiện Sắc Thân Quang Phật

Nam Mô Bảo Nguyệt Quang Minh Phật

Nam Mô Vô Cấu Thanh Tịnh Phật

Nam Mô Diệt Chư Tội Nghiệp Phật

Nam Mô Tăng Phúc Duyên Thọ Phật

Nam Mô Hàng Chư Ma Vương Phật

Nam Mô Thường Hoan Hỷ Tinh Tiến Phật

Nam Mô Giải Oan Thích Kết Bồ Tát

Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát

Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát

Nam Mô Đại Mục Liên Tôn Giả

    Đệ tử chúng con, hiện tiền nơi đây, hồ quỳ chắp tay, dốc ḷng sám hối. Chúng con sống chết, từ vô số kiếp, cho đến ngày nay, tiếp nối không dứt, năm mắt mờ tối, ba độc thiêu đốt, tuy có thân tâm, nhưng không trừ được, mong nhờ sức Phật, hào quang sáng suốt, chiếu phá tội chướng, khắp trong ba đời, tiêu diệt mười ác, phá tan mọi chốn tăm tối mê mờ. Chúng con lại nghĩ, hết thẩy chúng sinh, không có bể nghiệp, tâm vốn thanh tịnh, cùng với pháp tính, nhưng v́ vọng tưởng, sinh ra phân biệt, ḿnh với người khác, do đó mới sinh yêu, ghét, bạn, thù, thường tranh giành nhau, đời đời hiềm hận, kiếp kiếp trả oán.

    Đệ tử chúng con, nghiệp không giết hại, trộm cướp tà dâm, nói càn nói dối, ham mê rượu chè, cố diệt ḷng tham, dập tắt lửa sân, từ bỏ mầm si,, đêm ngày nung đốt, tạo thành địa ngục. Chúng con ngày nay, mở ḷng Bồ Đề, đối trước chư Phật, cầu xin sám hối, cúi xin chư Phật, chư đại Bồ Tát, phóng ánh sáng lớn, từ bi nhiếp thọ, tiêu trừ ác nghiệp tăng trưởng phúc tuệ.

    Nguyện nhờ sức Tam Bảo, chư Phật Bồ Tát, cùng các Hiền Thánh, nhờ sức sám hối, trong Đạo Tràng này, khiến cho chúng con, hết thẩy chúng sinh, cha mẹ thân thuộc, tám nạn ba đường, đều được giải thoát, chứng sáu thần thông, mắt thấy sắc vàng, tai nghe tiếng Phật, mũi ngửi hương Pháp, lưỡi liếm cam lộ, thân như kim cương, ư suốt Phật trí, trang nghiêm cơi Phật, dựng Pháp tràng lớn, soi thế chân như, thuyết pháp độ sinh, đều đến bờ giác, cùng vào cảnh Phật, thấy đức Di Đà, được Ngài thụ kư. Lấy công đức ấy, hồi hướng về cơi chân như, trong tạng kim cương, khắp hư không giới, vi trần quốc độ, quá, hiện, vị lai, thường trụ Tam Bảo, từ bi gia hộ, khêu đèn trí tuệ, soi tỏ thân tâm.

    Lại nguyện thiên long thánh chúng, hộ pháp thần vương, ở trong đô thị, hay ngoài biên giới, xa gần linh thông, quay về Chánh đạo, hộ tŕ Phật pháp. Trong đất nước này, tám phương b́nh tĩnh, mưa ḥa gió thuận, nhân dân no ấm, trăm họ hoan ca. Lại nguyện cha mẹ thân quyến, hết thẩy chúng sinh, đều mở trí tuệ, chiếu phá mây mờ, thấy rơ tâm tính, như vừng trăng sáng, giữa chốn hư không.

    Lại nguyện, các đức Như Lai, thường c̣n nói Pháp, cùng chứng diệu quả, đều thành Bồ Đề, tu hành hồi hướng, không bao giờ hết, hư không có hạn, nguyện con không cùng, chúng sinh hết nghiệp, nguyện con không hết, trí tuệ không cùng, mầm đạo không dứt, chính niệm c̣n măi, tâm độ chúng sinh, không bao giờ hết, ; Bồ Đề vi diệu khắp cả trang nghiêm, theo Phật nơi nơi thường an lạc.

    Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát.   (3 lần) 
 

    TỪ  BI ĐẠO TRÀNG

    MỤC LIÊN SÁM PHÁPQUYỂN THỨ BA

(HẾT) 

CỬ TÁN

 

Mục Liên Tôn Giả,

thay Phật tuyên hành,

gậy vàng vừa gơ,

cửa ngục tự mở.

Mọi người thoát tội,

Tịnh Độ hóa sinh,

phúc tuệ măi an lành.

 

Nam Mô Đại Hiếu Mục Kiền Liên Bồ Tát Ma Ha Tát. (3 lần) 

 

    TÂM KINH BÁT NHĂ BA LA MẬT ĐA 

    Bồ Tát Quán Tự Tại

    Khi quán chiếu thâm sâu

    Bát nhă Ba la mật

    (Tức diệu pháp trí độ)

    Bỗng soi thấy năm uẩn

    Đều không có tự tánh.

    Thực chứng điều ấy xong

    Ngài vượt thoát tất cả

    Mọi khổ đau ách nạn.” (O)

 

    Nghe đây Xá Lợi Tử:

    Sắc chẳng khác ǵ không,

    Không  chẳng khác ǵ sắc.

    Sắc chính thự là không,

    Không chính thực là sắc.

    C̣n lại bốn uẩn kia

    Cũng đều như vậy cả. (O)

 

    Xá Lợi Tử nghe đây:

    Thể mọi pháp đều không,

    Không sanh cũng không diệt,

    Không nhơ cũng không sạch

    Không thêm cũng không bớt.

    Cho nên trong tánh không

    Không có sắc, thọ, tưởng

    Cũng không có hành thức.

    Không có nhăn nhĩ, tỷ,    

    Thiệt, thân, ư  (sáu căn).

    Không có sắc, thanh, hương,

    Vị, xúc, pháp (sáu trần).

    Không có mười  tám giới

    Từ nhăn đến ư thức

    Không hề có vô minh.

    Không có hết vô minh.

    Cho đến không lăo tử.

    Không khổ, tập, diệt đạo.

    Không trí, cũng không đắc

    V́  không có sở đắc

    Khi một vị Bồ Tát

    Nương diệu pháp Trí Độ

    (Bát nhă Ba la mật) 

    Th́ tâm không chướng ngại.

    V́ tâm không chướng ngại

    Nên không có sợ hăi,

    Xa ĺa mọi điên đảo

    Đạt Niết bàn tuyệt đối. (O)

 

    Chư Phật trong ba đời

    Y diệu pháp Trí  Độ

    (Bát nhă Ba la mật)

    Nên đắc vô thượng giác.

    Vậy nên phải biết rằng

    Bát nhă Ba la mật

    Là linh chú đại  thần,

    Là linh chú đại minh,

    Là linh chú vô thượng,

    Là linh chú tuyệt đỉnh,

    Là chân lư bất vọng.

    Có năng lực tiêu trừ

    Tất cả mọi khổ nạn.

    Cho nên tôi muốn thuyết

    Câu thần chú Trí Độ

    Bát nhă Ba la mật.”

    Nói xong đức Bồ Tát

    Liền đọc thần chú rằng: (O)

 

    Yết đế, yết đế

    Ba la yết đế,

    Ba la tăng yết đế

    Bồ đề Tát bà ha

 

    Ma ha Bát nhă Ba la mật đa. (3 lần, 1 tiếng chuông) 

    SÁM HỐI HỒI HƯỚNG

    Đệ tử chúng con... V́ sức nghiệp ma, tâm thần rối loạn, căn tính mê mờ, bỗng nhiên lại nghĩ, thay đổi lung tung, tráo trở chất chồng, xem văn mờ ư, nhầm chữ sai câu. Trái với chính âm trong đục, nệ vào tà kiến giải bầy. Hoặt v́ việc đoạt mất chí, tâm chẳng để vào kinh, đương khi tụng niệm, ngồi dậy, bỏ dở câu, cách quăng. Ngồi lâu trễ nải, nhân việc giận hời, chốn nghiêm tịnh để vướng bụi nhơ, nơi kính cẩn hoặc làm cẩu thả. Thân, khẩu mặc, dùng nhếch nhác. Xiêm y, lễ măo lôi thôi, cung chẳng như nghi, ngồi không đúng chỗ. Mở, cuốn rối ren, rớt rơi, dơ, nát. Hết thẩy chẳng chuyên, chẳng thành. Thật là đáng thẹn, đáng sợ.

    Kính xin chư Phật, Bồ Tát trong cơi hư không pháp giới, hết thẩy Hiền thánh, Thiện thần, Thiên. Long, Hộ pháp, từ bi thương xót, sám rửa lỗi lầm, khiến cho công đức tụng kinh đều được chu viên thành tựu. (1 tiếng chuông) 

    Đệ tử chúng con nguyện tâm hồi hướng, c̣n e hoặc khi dịch nhuận lỗi nhầm, hoặc lúc giải chua thiếu xót, truyền thụ sai thù, âm thích lẫn lộn. 

    Những lỗi so sánh đổi thay, những nhầm cắt, in, viết chép; dù thầy, dù thợ đều xin sám hối. Nhờ sức thấn của chư Phật, khiến cho tội lỗi tiêu tan. Thường quay xe pháp, cứu vớt hàm linh. Nguyện đem công đức tŕ chú, tụng kinh hồi hướng về Hộ pháp, Long, Thiên, Thánh chúng, Thần núi, Thần sông linh thiêng trong tam giới, vị chủ tể thủ hộ chốn già lam, cầu mong được hưởng phúc thiện b́nh an, trang nghiêm đạo quả bồ đề. Nguyện cho khắp cả pháp giới chúng sinh, cùng được vào biển Như Lai pháp tính. (1 tiếng chuống) 

    KINH LĂNG NGHIÊM

    CHƯƠNG NIỆM PHẬT CỦA

    BỒ TÁT ĐẠI THÊ CHÍ

    Đức Đại Thế Chí Pháp Vương Tử, có năm mươi hai vị Bồ Tát đồng hàng với Ngài, liền từ ṭa ngồi đứng dậy, lễ dưới chân Phật, mà bạch Phật rằng: Con nhớ về hằng hà sa kiếp xưa kia, có đức Phật ra đời, hiệu là Vô Lượng Quang, trong một kiếp mười hai đức Như Lai nối nhau ra đời. Đức Phật sau cùng hiệu là Siêu Nhật Nguyệt Quang, Ngài dạy con pháp niệm Phật Tam muội.

    Ví như có người: một người chuyên nhớ, một người chuyên quên. Hai người như thế, dù có gặp nhau, cũng như không gặp, hoặc có thấy nhau, cũng như không thấy. Hai người nhớ nhau, thời hai nhớ in sâu, cứ như thế măi, từ kiếp này qua kiếp khác, như bóng in h́nh, chẳng xa trái nhau.

    Mười phương Như Lai thương nhớ chúng sinh, như mẹ nhớ con, nếu con trốn tránh, mẹ nhớ ích ǵ? Con nhớ mẹ, như khi mẹ nhớ con, mẹ con trải qua nhiều kiếp chẳng xa trái nhau.

    Nếu tâm chúng sinh, nhớ Phật niệm Phật, đời này đời sau, quyết định thấy Phật, cách Phật chẳng xa, chẳng phải nhờ phép phương tiện, mà tự mở ngộ tâm ḿnh. Ví như người nhiễm mùi hương, ḿnh có hơi hương, như thế gọi là Hương Quang Trang Nghiêm. Nhân địa con xưa, nhờ tâm niệm Phật, được vào pháp Nhẫn Vô Sinh. Nay ở cơi này, tiếp người niệm Phật về cơi tịnh.

    Đức Phật hỏi pháp Viên Thông, con không hề lựa chọn, mà chỉ thu nhiếp sáu căn, nối liền tịnh niệm, được vào nơi chính định, đó là bậc nhất.   (1 tiếng chuông) 
 

         TÁN PHẬT 

Thân Phật Di Đà mầu sắc vàng

Tướng tốt sáng ngời, không ǵ sánh.

Bạch hào uyển chuyển năm Tu Di

Mắt biếc lắng trong bốn biển lớn.

Vô số hóa Phật trong hào quang

Chúng hóa Bồ Tát cũng vô biên.

Bốn mươi tám nguyện độ chúng sinh

Chín phẩm đều cùng lên ngàn giác. (1 tiếng chuông)

 

Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi A Di Đà Phật. (3 lượt, 1 tiếng chuông)

 

Nam Mô A Di Đà Phật. (10 lượt hay 1 tràng, 1 tiếng chuông)

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát. (3 hay 10 lượt, 1 tiếng chuông)

Nam Mô Đại Thế Chí Bồ Tát. (3 hay 10 lượt, 1 tiếng chuông)

Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát. (3 hay 10 lượt, 1 tiếng chuông)

Nam Mô Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát. (3 hay 10 lượt, 3 tiếng chuông) 
 

CHÍ  TÂM ĐẢNH LỄ 

Nam Mô A Di Đà Như Lai, nguyện chúng con được tiêu trừ tội chướng. (1 lễ, 1 tiếng chuông)

Nam Mô A Di Đà Như Lai, nguyện chúng con được thiện căn tăng trưởng. (1 lễ, 1 tiếng chuông)

Nam Mô A Di Đà Như Lai, nguyện chúng con được tam muội hiện tiền. (1 lễ, 1 tiếng chuông)                

Nam Mô A Di Đà Như Lai, nguyện chúng con được thấy Ngài thọ kư cho. (1 lễ, 1 tiếng chuông)

Nam Mô A Di Đà Như Lai, nguyện chúng con được biết trước ngày giờ lâm chung. (1 lễ, 1 tiếng chuông)

Nam Mô A Di Đà Như Lai, nguyện chúng con được văng sinh Cực Lạc quốc. (1 lễ, 1 tiếng chuông)

Nam Mô A Di Đà Như Lai, nguyện  chúng con được thân cúng dường Như Lai và chư Thánh Chúng. (1 lễ, 1 tiếng chuông)

Nam Mô A Di Đà Như Lai, nguyện  chúng con được viên măn Bồ Đề đạo. (1 lễ, 1 tiếng chuông)

Nam Mô A Di Đà Như Lai, nguyện  chúng con độ tất cả chúng sinh. (1 lễ, 1 tiếng chuông)

Nam Mô Liên Tŕ Hội Thượng Phật Bồ Tát  Ma ha tát. (1 lễ, 1 tiếng chuông)

Con nay v́ hết thảy bốn ơn, ba cơi pháp giới chúng sinh, nguyện dứt bỏ hết ba chướng, xin chí thành phát nguyện. (1 lễ, 3 tiếng chuông) 

PHÁT NGUYỆN SÁM HỐI 

Đệ tử kính lạy đức Phật Thích Ca

Phật A Di Đà,

Mười phương chư Phật,

Vô lượng Phật Pháp,

Cùng Thánh Hiền Tăng

Đệ tử lâu đời lâu kiếp

Nghiệp chướng nặng nề

Tham giận kiêu căng

Si mê lầm lạc

Ngày nay nhờ Phật,

Biết sự lỗi lầm

Thành tâm sám hối

Thề tránh điều dữ

Nguyện làm việc lành

Ngửa trong ơn Phật

Từ bi gia hộ

Thân không bệnh tật

Tâm không phiền năo

Hằng ngày an vui tu tập

Pháp Phật nhiệm mầu

Để mau ra khỏi luân hồi

Minh tâm kiến tánh

Trí tuệ sáng suốt

Thần thông tự tại

Đặng cứu độ các bậc tôn trưởng

Cha mẹ anh em

Thân bằng quyến thuộc

Cùng tất cả chúng sinh

Đồng thành Phật đạo. 

SÁM  NGUYỆN 

Đệ tử chúng con từ vô thủy

Gây bao nghiệp chướng bởi lầm mê

Vào sinh ra tử biết bao lần

Nay đến trước đài Vô thượng giác

Biển trần khổ lâu đời trôi giạt

Hôm nay trông thấy đạo huy hoàng

Con hướng về theo ánh từ quang

Lạy Phật Tổ soi đường dẫn bước

Bao tội khổ trong đời ác trược

V́ tham sân si mạn gây nên

Hôm nay đây khẩn thiết thệ nguyện

Xin sám hối để ḷng thanh thoát

Trí tuệ quang minh như nhật nguyệt

Từ bi vô lượng cứu quần sinh

Con nhất tâm nguyện sống đời lành

Đem thân mạng nương nhờ Tam Bảo

Lên thuyền Từ vượt qua bể khổ

Cầm đuốc thiêng ra khỏi rừng mê

Văn Tư Tu xin quyết hành tŕ

Thân Miệng ư noi về chính kiến

Đi đứng nằm ngồi trong chính niệm

Vào ra cười nói tướng đoan nghiêm

Mỗi khi tâm buồn giận lo phiền

Nguyện nhiếp niệm trở về hơi thở

Mỗi bước chân đi vào tịnh độ

Mỗi cái nh́n thấy được Pháp Thân

Khi sáu căn tiếp xúc sáu trần

Đem ư thức tinh chuyên pḥng hộ

Tập khí năm xưa rồi chuyển hóa

Vườn tâm tuệ giác nở trăm hoa

Niềm an vui đem khắp mọi nhà

Hạt giống tốt gieo về muôn lối

Cùng tăng thân xin nguyện ở lại

Nơi cơi đời làm việc độ sinh

Giờ phút này sông núi chứng minh

Cúi xin đức Từ Bi tiếp độ. 
 

HỒI  HƯỚNG

 

Tŕ tụng kinh thâm diệu

Tạo công đức vô biên

Đệ tử xin hồi hướng

Cho chúng sinh mọi miền

Pháp môn xin nguyện học

Ân nghĩa xin nguyện đền

Phiền năo xin nguyện đoạn

Phật quả xin chứng nên. (3 tiếng chuông) 

TAM  QUY

Con quy Phật rồi, nguyện cho chúng sinh, hiểu thấu đạo lớn, mở ḷng tuyệt vời. (1 lễ, 1 tiếng chuông)

Con quy Pháp rồi, nguyện cho chúng sinh, hiểu thấu nghĩa kinh, trí tuệ như hải. (1 lễ, 1 tiếng chuông)

Con quy Tăng rồi, nguyện cho chúng sinh, hợp đạo đồng t́nh, không ǵ trở ngại. (1 lễ, 3 tiếng chuông) 

Nguyện đem công đức này,

hướng về khắp tất cả,

đệ tử và chúng sinh,

đều trọn thành Phật đạo. (Mọi người đều vái xuống) 
 

-H̉A NAM THÁNH CHÚNG-

 

 

back_to_top.png

[ TRANG CHỦ KINH ĐIỂN | ĐẠI TẠNG KINH | THẦN CHÚ | HÌNH ẢNH | LIÊN LẠC ]