主页 经典 咒典 相片  大藏经 联络   大方广佛华严经 卷 11-15

大方广佛华严经卷第十一 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 功德华聚菩萨十行品第十七之一 尔时，功德林菩萨摩诃萨承佛神力，入菩萨善伏三昧。入三昧已，十方各过万佛世界尘数刹外，各见万佛世界尘数诸佛；是诸如来，皆号功德林。时，彼诸佛告功德林菩萨言：「善哉！善哉！佛子！乃能入是善伏三昧。十方各万佛刹尘数诸佛加汝神力故，能入是善伏三昧；卢舍那佛本愿力故、威神力故、诸菩萨善根力故、欲令汝广说甚深法故、长养一切智故、分别一切众生性故、离一切障碍入无障碍境界故、成就一切方便故、成就一切种智故、觉悟一切法故、善知诸根故、闻持一切法故。所谓菩萨十行。佛子！当承佛神力广说妙法。」时，彼诸佛即与功德林菩萨无障碍法、与安住法、与无师法、与无痴法、与不杂乱法、与清淨法、与无量法、与最胜法、与无垢法、与不退法。何以故？彼三昧力故。 尔时，诸佛各申右手，摩功德林菩萨顶。摩其顶已，即从定起，告众菩萨言：「诸佛子！菩萨行业不可思议，广大如法界，究竟如虚空。何以故？菩萨摩诃萨学三世诸佛所行法故。 「佛子！何等为菩萨摩诃萨行？菩萨有十行，三世诸佛之所宣说。何等为十？一者、欢喜行，二者、饶益行，三者、无恚恨行，四者、无尽行，五者、离痴乱行，六者、善现行，七者、无着行，八者、尊重行，九者、善法行，十者、真实行。是为十行。 「佛子！何等为菩萨摩诃萨欢喜行？此菩萨为大施主，悉能捨离一切所有，等心惠施一切众生。施已无悔，不望果报，不求名誉，不求生胜处，不求利养；但欲救护一切众生，欲摄取一切众生，欲饶益一切众生，欲学一切诸佛本行，欲正忆念诸佛本行，欲得清淨诸佛本行，欲得受持诸佛本行，欲显现诸佛本行，欲广说诸佛本行，欲令一切离苦得乐，是名菩萨摩诃萨欢喜行。菩萨修欢喜行时，一切众生欢喜爱敬，随诸方土有贫穷处，菩萨愿往生彼。豪贵大富，财宝无尽。于念念中，有无量、无边、无数众生诣菩萨所，白言：『仁者！我等贫窭，靡所资赡，愿垂慈救，得济生命。』菩萨念念应其所须悉令满足，靡不欢喜。菩萨不以求索烦重，而生忧恼，但发无上大慈悲心，施无厌足，欲令常来。来已，称庆倍复欢喜，作如是念：『我得善利。此等众生，是我福田，是我善友，不请不求，自来教诲，发起我心修行佛道。我今应当如是修学，普令众生悉得欢喜，我于三世所修功德，愿速成就清淨法身神力自在，悉令众生随其所须皆得欢喜。以此功德，令诸众生悉成正觉，度脱无量众生，悉令究竟无馀涅槃；我当先令一切众生，满足诸愿，然后我当成等正觉，离我想、众生想、我所想、寿命想、种种想、福伽罗想、作者想，法界、众生界，空无差别；离欲法、非真实法、无所有法、非坚固法、非恃怙法、非所作法。』菩萨如是观时，不见施者，不见受者，不见财物，不见福田，不见业，不见报，不见果，不见大果，不见小果。菩萨观察三世，发如是念：『哀哉！众生为愚痴所覆，烦恼所缠，常流生死轮迴苦海，于不坚固法不得坚固；我当尽学诸佛所学，饶益众生成等正觉，开悟一切皆令清淨，随顺寂灭观三世法。』是名菩萨摩诃萨初欢喜行。 「佛子！何等为菩萨摩诃萨第二饶益行？此菩萨持戒清淨，于色、声、香、味、触、法，心无染着，广为众生说无染法。不求生于人天胜处尊贵之家、不求利养、不求端正、不求帝王，但坚持淨戒。作如是念：『我持淨戒，离一切缠烦恼炽火忧悲苦恼，不负众生，诸佛欢喜，究竟成就无上菩提。』菩萨如是持淨戒时，于一日中，若有无量无数阿僧祇诸大魔王，一一魔王，各将无量无数阿僧祇诸天女众，皆悉端正，颜貌姝妙，姿容妖豔，倾惑人心；又复齎持一切乐具，欲来惑乱菩萨道意。尔时，菩萨作如是念：『此五欲者，是障道法，乃能障碍无上菩提。』是故，菩萨乃至不生一念欲心，心淨如佛。除其方便教化众生，内不离菩萨一切种智，坚固正念，不为五欲因缘故，起一恶念，恼乱众生。宁捨身命，不加恶于人，若加恶于人，无有是处。菩萨自见佛已来，未曾有心起一欲想，何况从事？若或从事无有是处。尔时，菩萨作如是念：『众生长夜在生死中，忆念五欲、贪着五欲、爱乐五欲、心常流转五欲、境界永没五欲，莫之能出，我今应当作如是学：令诸魔王、天女眷属、及一切众生，立无上戒；立淨戒已，又教令得不退转地，一切种智成等正觉，乃至究竟无馀涅槃。何以故？此是我业，一切诸佛皆如是学。离诸非行、计我、无知；观一切佛平等深法，得一切智为众生说法，断除颠倒。不离众生而有颠倒，不离颠倒而有众生；颠倒内无众生，众生内无颠倒；颠倒非众生，众生非颠倒；颠倒非内法；颠倒非外法；众生非内法，众生非外法。一切诸法，但是虚妄，无有真实；须臾不住，无有坚固。犹如幻化，欺诳愚夫，悟一切法，如梦、如电。』如是解者，能达生死究竟菩提。未度者度；未脱者脱；未调伏者，令得调伏；未寂静者，令得寂静；未安隐者，令得安隐；未离垢者，令得离垢；未清淨者，令得清淨；未涅槃者，令得涅槃；未快乐者，令得快乐。我当捨离世间众事，令诸如来皆悉欢喜。具足成就一切佛法，安住无上最胜法中，平等正观一切众生，分别了知一切诸法，远离诸恶，永捨虚妄，除灭一切烦恼习气，成就出要胜妙方便，悉得无量无边辩才，成就甚深空寂智慧。是名菩萨摩诃萨第二饶益行。 「佛子！何等为菩萨摩诃萨第三无恚恨行？此菩萨常能修习忍辱之法，谦卑恭敬，和颜爱语；不自害，不害他，亦不俱害；不自举，不举他，亦不两举；不自是，不是他，亦不两是；不自讚歎，但作是念：『我当常为众生说法，离一切恶，断贪、恚、痴、憍、慢、乱心、悭、嫉、谄曲；以大忍法而安立之。』菩萨成就如是清淨忍法，设有无量无数众生，一一众生，各有无量无数眷属；一一众生，各有无量无数化头；头有无量阿僧祇舌；舌出无量无数恶声；声出无量无数恶骂；音辞鄙秽毁辱菩萨。又此众生，各有无量阿僧祇手；手执无量无数刀杖，捶击摧辱毁害菩萨，乃至无量阿僧祇劫，未曾休息。菩萨遭此楚毒之时，作如是念：『我因是苦，若生恚心，则自不调伏、自不守护、自不明了、自不寂静、自不修定、自不真实、自爱其身，何能令彼生欢喜心而得度脱？』菩萨作是思惟：『因身心故，于无量劫受诸苦恼；是故重自劝励，令心欢喜，善自调摄。何以故？我当安住无上法故，欲令众生亦得此法。』复更思惟：『此身空寂，无我、我所，无真实性，空无有二。若苦、若乐，皆无所有，诸法空故。我当解了，广为人说。是故我今虽遭苦毒，应当忍受。为愍伤众生故、饶益众生故、安隐众生故、摄取众生故、不捨众生故、欲令众生得不退转究竟成就无上菩提，佛所行法，我当修行。』是名菩萨摩诃萨第三无恚恨行。 「佛子！何等为菩萨摩诃萨第四无尽行？此菩萨勤修精进、胜精进、最胜精进、第一精进、大精进、微妙精进、上精进、无上精进、无等精进、无等等精进。彼菩萨不为贪欲所乱；不为瞋恚、愚痴、憍慢、恼害、悭嫉、嫌恨、谄曲、无惭、无愧之所恼乱。菩萨复作是念：『我不欲恼诸众生，乃至不欲恼一众生故，勤修精进；但欲捨离诸烦恼故，修行精进；欲害一切结故，修行精进；欲离一切习气故，修行精进；欲悉分别一切众生故，修行精进；欲知一切众生死此生彼故，修行精进；欲知一切众生烦恼习故，修行精进；欲知一切众生种种希望故，修行精进；欲知一切众生诸境界故，修行精进；欲知一切众生诸根故，修行精进；欲知一切众生心、心所行故，修行精进；欲知一切法境界故，修行精进；欲知诸佛实法故，修行精进；欲知诸佛平等法故，修行精进；欲以善方便知三世平等故，修行精进；欲知清淨平等法故，修行精进；欲得一切诸佛法故，修行精进；欲以一方便门知一切佛法故，修行精进；欲知诸佛无量无边不可思议故，修行精进；欲知诸佛大智慧善方便故，修行精进；欲知一切佛法广为众生句句分别故，修行精进。』菩萨成就如是精进，若有人言：『无量无数阿僧祇世界众生，汝能为此一一众生故，于无量无数阿僧祇劫，具受无择大地狱苦，令彼众生究竟涅槃；复有无量无数阿僧祇佛出兴于世，令无量无数阿僧祇众生，受种种乐，汝犹具受大地狱苦，然后汝当成阿耨多罗三藐三菩提？』菩萨答言：『我悉能为尔所世界一一众生，受地狱苦；诸佛出世，众生受乐，我亦受苦，然后我当成无上道。』复有人言：『汝若能以一毛渧无量无边阿僧祇诸大海水，皆悉令尽？无量、无边阿僧祇世界末为微尘，悉知其数？如是念念次第，常不废忘菩提之心？』菩萨若闻是语，不退、不悔，欢喜踊跃，勤修精进，作如是念：『我得善利。因我故，令无量无边阿僧祇世界众生永离众苦。』菩萨复作是念：『我当代一切众生受一切苦，普令众生离一切苦，悉皆究竟无馀涅槃，然后我当成无上道。』是名菩萨摩诃萨第四无尽行。 「佛子！何等为菩萨摩诃萨第五离痴乱行？此菩萨成就第一正念，未曾散乱，坚固不坏，第一最胜清淨无量，捨离痴冥；分别正念，善能受持世间、出世间经论，色法、非色法经论，受、想、行、识经论。无有痴乱死此生彼，无有痴乱处胎出胎，无有痴乱住菩提心，无有痴乱亲近善知识，无有痴乱学诸佛法，无有痴乱觉诸魔事，无有痴乱远离魔事，无有痴乱于无量劫修菩萨行。菩萨成就如是等无量无数坚固正念，于无量无数阿僧祇劫，从诸佛菩萨善知识所闻受正法；所谓：甚深法、微妙法、庄严法、种种庄严法、种种名味句身法、庄严菩萨法、庄严诸佛无上法、正希望清淨法、不染一切世间法、分别一切世间法、广法、无量法、捨离痴暗分别世间法、共法、不共法、菩萨智境界法、一切智自在法。菩萨闻此法已，于无量无边阿僧祇劫，未曾退忘。何以故？菩萨摩诃萨本无量劫修道行时，未曾恼乱众生，正念三昧，不断正法，不断善根，不断智慧故。此菩萨无量种声不能娆乱，所谓：高大声、恼乱声、令人恐怖声、微妙声、不可爱声、散乱六根声。菩萨闻如是等无量无数好恶诸声，于正念不乱，三昧不乱，境界不乱，入微妙法不乱，菩萨行不乱，修习菩提心不乱，念佛三昧不乱，观察真实法不乱，教化众生智不乱，成就众生不乱，安立众生清淨智不乱，观察甚深义不乱。不行恶业故，无恶业障；不行烦恼故，无烦恼障；不行不恭敬故，无不恭敬障；不行谤法故，无谤法障。如是等无量种声，一一音声，充满十方无量无边阿僧祇世界，于无量无边阿僧祇劫，未曾断绝，悉能坏乱众生诸根，令其发狂，而不能乱此菩萨甚深三昧。菩萨于三昧中，思惟、分别一切音声生、住、灭相，善分别知生、住、灭性；亦善观察诸闻声者，闻好恶声，心无憎爱，正念不乱，于彼诸声，善取其相而不染着。知一切声，皆无所有，非真实性，无有造者，亦无本际，与法性等，无有差别。是菩萨成就寂静身、口、意行，不复退转；安住诸禅三昧正受。悟一切法，智慧成就，得离一切音声三昧，阿僧祇三昧门以为眷属。长养大悲于念念中，能得无量阿僧祇三昧，究竟成就一切种智。菩萨闻此能坏诸根大恶音声已，作如是念：『我当令一切众生，安住清淨正念。于一切智，得不退转，究竟成就无馀涅槃。』是名菩萨摩诃萨第五离痴乱行。 「佛子！何等为菩萨摩诃萨第六善现行？此菩萨成就寂灭身、口、意业；无所有无所示现身、口、意业；无缚无脱身、口、意业；无缚无脱，诸所示现无所依、无所住、随心住无量心性等，一切法性等；无性相，示现无相，相甚深无底。如如性离业报，善方便出生、离生，不生、不灭、寂灭涅槃等，非有说有，语言道断。离一切世间，无所依住，长养菩萨所起善根，入离虚妄无缚无着法门，入真实法门，入离世间法门，分别一切世间法。菩萨作如是念：『一切众生，无性为性；一切诸法，无为为性；一切佛刹，无相为相；究竟三世皆悉无性；言语道断，于一切法而无所依。』菩萨解如是等诸甚深法，解一切世间悉皆寂灭，解一切诸佛甚深妙法，解佛法、世间法等无差别，世间法入佛法、佛法入世间法；佛法、世间法而不杂乱，世间法不坏佛法。真实法界不可破坏，安住三世平等正法，亦不捨菩提心、不捨教化众生心，增长大慈大悲心，悉欲救度一切众生。菩萨作是念：『我不成就众生，谁当成就？我不调伏众生，谁当调伏？我不寂静众生，谁当寂静？我不令众生欢喜，谁当令欢喜？我不清淨众生，谁当令清淨？』菩萨复作是念：『我以解了此甚深法，见诸众生受大苦恼，趣危险径，为诸烦恼之所缠缚，如重病人，常被苦痛恩爱繫缚在生死狱；常不离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处，不能永灭无量苦聚，不离三障。常处愚痴暗，不见真实明，受无穷生死，不得解脱道。轮迴八难，愚痴所病，诸垢所染，没在无量深烦恼海，邪见所惑，不覩正道。』菩萨作如是观察：『众生若未成熟而捨取正觉，是所不应。我当先教化众生，于无量劫修菩萨行，未成熟者教令成熟，未调伏者教令调伏，诸未度者教令得度。』是菩萨住此行时，诸天、世人、魔王、释梵、沙门、婆罗门、诸天、乾闼婆等，见此菩萨，欢喜敬仰。若有众生，恭敬、供养、尊重、礼拜，乃至见闻，皆悉不虚，毕定究竟阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨摩诃萨第六善现行。 「佛子！何等为菩萨摩诃萨第七无着行？此菩萨以无着心，于念念中，能观察阿僧祇世界，严淨阿僧祇佛刹，于诸佛刹，心无染着。往诣阿僧祇诸如来所，礼拜恭敬，以阿僧祇华、香、涂香、末香、众宝、华鬘、天衣、杂宝、宝盖、幢幡诸庄严具，各阿僧祇以用供养，心无所着。阿僧祇诸方便行而无所行，阿僧祇思，无思法住。于念念中，见无量诸佛，于诸佛所，心无所着；于佛相好，心无所着；于佛光明，心无所着；于诸佛刹，心无所着；闻佛说法，心无所着；于十方世界，心无所着；于如来众，心无所着；于菩萨众，心无所着；闻法欢喜，心无所着；正心增广，摄意不乱，行菩萨行，不着佛法。此菩萨摩诃萨于十方刹，一一佛所，无量无边阿僧祇劫，恭敬、礼拜、供养，心无厌足；见佛闻法，心无所着；见诸如来菩萨大众以为庄严，心无所着；见不淨刹，心不憎恶。何以故？菩萨摩诃萨寂灭平等观诸法故。诸法无垢、无淨、无暗、无明、无分别、无不分别、无虚妄、无真实、无安隐、无危险、无正道、无邪道。 「菩萨如是观真实法性入众生性，教化、调伏成熟众生，于彼众生，心无所着；受持诸法，而于诸法，心无所着；不捨菩萨心，而住佛所住，于佛所住，心无所着；入种种语言道，于语言道，心无所着；入众生道，于众生道，心无所着；分别诸三昧正受，皆悉能入，心无所着；往诣无量无边不可说诸佛国土，见彼佛国，心无所着；若去佛国，心无馀恋。菩萨摩诃萨于诸佛国，以无贪着心，解佛实教；于无上道，而无障碍；于佛正教，已得安立；具足菩萨行，安住菩萨心，成就菩萨寂灭解脱；不念、不着菩萨所行，住菩萨淨道，受真实记。得授记已，作如是念：『凡夫愚痴，不知真谛，不见真谛，暗钝无信，心不真实，常行染着，流转生死，不见诸佛，离善知识，离于正道，迷惑邪见，不求调御师，不敬十力王，不知菩萨恩，亲近恶知识，闻诸法空，心大恐怖，不正思惟，诽谤正法，弃捨正道，好从邪径，入魔罗网，远离诸佛，常着诸有，受种种苦。』尔时，菩萨见彼众生受诸苦已，增长大悲，观诸善根，心无所着。 「尔时，菩萨作如是念：『我当为十方一一众生故，住无量无边阿僧祇劫，成熟众生，心无疲厌。常共止住，不欲捨离去。如毫端，以一毫端，悉遍量度十方世界；为一众生故，于一一毫端处，各住无量无边阿僧祇劫；如为一众生，为一切众生，亦复如是。』以此大悲心，念念次第，未曾断绝；而于众生，心无所着。于一一毫端处，具足修习尽过去、未来际诸菩萨行。不着身、不着法、不着念、不着愿、不着三昧、不着行、不着寂静、不着境界、不着教化成熟众生、不着入深法界。何以故？菩萨如是观察：一切法界如幻；诸佛法如电；菩萨行如梦；所闻法如响；一切世界如化；业报所起。如摩[少/兔]摩化身，知一切众生犹如画像，种种异形，皆由心画。所说诸法，皆如实际；于一念中，遍满十方。修菩萨行，广大如法界，究竟如虚空。于一念中，悉知诸佛，决定方便，了知心相迴转迅速，而于此心，无所染着。菩萨如是观察无我。见佛化度一切众生，于佛法中得无量喜；起大慈悲，救护一切，心无忧恼，得欢喜愿。未成熟者，当令成熟；未调伏者，当令调伏。远离世间，而能随顺一切世间。若闻诸方国土众生音声、众生诸业、众生施设、众生和合、众生流转、众生诸行、众生境界、众生诸地、众生兴起，我当乘大愿之力，普至彼处，终不捨弘誓教化众生，乃至不起一念染着。所以者何？以无所着故，自利利彼，清淨满足。是名菩萨摩诃萨第七无着行。 「佛子！何等为菩萨摩诃萨第八尊重行？此菩萨成就尊重善根、不坏善根、最胜善根、不思议善根、无尽善根、不退善根、无比善根、寂静善根、一切佛法善根。此菩萨修习行时，心常爱乐诸佛妙法；一向专求无上菩提，未曾暂捨菩萨大愿；于无量劫行菩萨道，不计众苦而生忧恼；一切众魔所不能坏，一切诸佛悉共护念，常行菩萨诸清淨行，精勤修习一切菩萨无量苦行，未曾懈倦，得不退转大乘弘愿。此菩萨安住、尊重菩萨行已，于念念中，能转阿僧祇劫生死、苦难，长养菩萨无量大愿。若有众生恭敬、供养、乃至见闻，斯等皆得住不退转，决定究竟无上菩提。彼菩萨观察众生，了达非有，而不捨一切。譬如河水，不至彼岸，不来此岸，不断中流，能度众生于彼此岸，以流通故。菩萨摩诃萨亦复如是，不趣生死，不趣涅槃，亦复不住生死中流，而能济度此岸群生，到于彼岸，安隐、无畏、无忧恼处。于众生数，心无所着。不离一众生，着多众生；不离多众生，着一众生；不增众生界，不损众生界；不生众生界，不灭众生界；不尽众生界，不长众生界；不虚众生界，不二众生界。何以故？菩萨深解众生界如法界，众生界、法界无有二；无二法中，无增、无损、无生、无灭，法性真实，无来无去，无所猗着，不作二相。何以故？菩萨解一切法界无二相故。菩萨如是以善方便，解深法界；住无相、住清淨妙相，庄严其身。善能分别一切诸相，决定究竟到于彼岸，悉分别知众生之数。普能现身一切佛刹，于诸佛刹心无所着，深入佛法，亦无所染，分别义味，广为人说。于一切法离诸欲际，而不断菩萨道，不捨菩萨行。行无尽功德，入清淨法界。譬如火珠，出火不可穷尽，如是菩萨诸功德藏不可穷尽，教化众生亦不可尽。而菩萨摩诃萨非究竟、非不究竟；非离取、非不离取；非依、非无依；非世间法、非佛法；非凡夫、非得果。如是菩萨成就尊重心，修习菩萨行，不教声闻、辟支佛乘；不教佛法，不教世间法；不教众生，不坏众生；不教正道，不坏正道；不教垢，不教淨。何以故？菩萨解了诸法无垢、无淨；知一切法无受、无转，亦无有退。行是寂灭甚深法时，亦不生念：『我今行此法，已行此法，当行此法。』未曾生念：『有阴界入内世间、外世间、内外世间一切大愿，诸波罗蜜。』何以故？一切法中，无向声闻、缘觉、菩萨、佛乘，亦复无向诸凡夫界，亦复无向垢淨生死及涅槃界。何以故？诸法无二，无不二故。譬如虚空，求之十方，无有差别，非无虚空。菩萨如是观一切法，悉无差别。非不究竟成等正觉；彼最真实，不违正行，普能示现菩萨所行，而不捨离无量大愿；调伏众生，转大法轮，不坏因果，不违寂灭平等观法。此菩萨悉与三世诸如来等，不断佛性，不坏正法，兴隆正法，辩才无尽，于诸法中，心无所着，安住法堂，分别深法，住无所畏，不捨佛住，不违世法，普现世间等，于世间心无所着。菩萨如是成就尊重智慧修菩萨行，令一切众生，永离世间恶道、诸难；教化、成就、安置三世诸佛法中，坚固不动。 「如是教已，复作是念：『一切众生，不知恩义，更相杀害，邪见增盛，迷惑正道，烦恼充满，痴冥所覆。设有善知识充满世间，皆悉明达智慧具足者，我不为此等修菩萨行。何以故？我于善、恶人所，不求利养，不徇名誉，乃至一缕及一爱言。于无量劫，行菩萨道，不生一念自求己安，但欲调伏一切众生，淨一切众生，度一切众生。』何以故？一切诸佛法如是故。不求利养，不计人恶，常应等心行菩萨道，怨亲等观而无差别，欲令究竟至于彼岸，具足成就无上菩提。是名菩萨摩诃萨第八尊重行。 「佛子！何等为菩萨摩诃萨第九善法行？此菩萨为诸天人、沙门、婆罗门、乾闼婆等，一切众生，作清凉法池。守护正法，佛种不绝，得清淨陀罗尼故；说法无障碍，得义陀罗尼故；义辩不可尽，得法陀罗尼故；法辩不可尽，得正语陀罗尼故；辞辩不可尽，得无障碍陀罗尼故；说义味不可尽，得佛甘露灌顶陀罗尼故；令众生欢喜辩不可尽，得自觉悟陀罗尼故；同辩不可尽，入同辩陀罗尼故；说种种义、名味、句身不可尽，得正语陀罗尼故；无量辩不可尽，得无量讚歎陀罗尼故；于三千大千世界，变身如佛，妙音具足。于一切法，无所障碍，而作佛事。随所应化，随所解音，随众生根，以广长舌清淨音声，随时说法，不违大悲。随其所应，于一一言，出无量音，皆令欢喜。设有众生，悉知无量不可计阿僧祇诸语言法、知无量业、知无量报，如是等无量无数阿僧祇众生，充满无量无边阿僧祇世界，与菩萨为眷属。菩萨处此会中，出一法言，悉令此等众生，皆得开解。有如是等无量无边阿僧祇诸大众与菩萨为眷属，亦复如是。 「尔时，菩萨复作是念：『设一毛端处，于一念中，有无量无边阿僧祇大众来会；如是念念次第，尽过去、未来一切诸劫，大众来会，犹故不尽。彼诸大众，言声不同，所问各异。』菩萨闻如是等一切问难，心无所畏，而作是念：『设令一切众生，悉来问难，犹以一言，决其疑网，皆令欢喜。』菩萨说法，言不虚妄。于一一言，有无量无边智慧庄严，成就无边诸功德藏。慧光普照一切，诸法具足，成就一切种智。此菩萨安住善法行已，能自清淨，亦能饶益一切众生。如此三千大千世界，乃至无量无边不可称数诸世界中，自化其身为真金色，妙音具足。于一切法，无所障碍，而作佛事。以无量无边清淨法门，化度众生。 「佛子！此菩萨摩诃萨有十种身：入无量无边法界身，除灭一切世间故；未来身，一切趣生故；不生身，深乐不生平等法故；不灭身，一切诸法言语断故；不实身，如如真实故；离痴妄身，随应化故；无来去身，离死此生彼故；不坏身，法界性无坏故；一相身，三世语言道断故；无相身，善分别诸法相故。 「菩萨摩诃萨成就如是十种身，能为一切众生作舍，长养善根故；为一切众生救护，与大无畏故；为一切众生归依，令大安隐住故；为一切众生尊导，开示无上道门故；为一切众生师，方便令入真实法故；为一切众生灯，令见业报故；为一切众生明，得甚深法故；为一切众生炬，令离愚痴解真法故；为一切众生光，令得明地故；为一切众生趣趣灯，显现如来自在力故。是名菩萨摩诃萨第九善法行。此菩萨摩诃萨安住善法行已，为一切众生，作清凉法池，得佛甚深诸法底故。 「佛子！何等为菩萨摩诃萨真实行？此菩萨成就第一诚谛之语；如说能行，如行能说。此菩萨学三世诸佛真实语，入三世诸佛性，与三世诸佛善根等。此菩萨成就如是等一切善根，学三世诸佛无二语，随顺如来一切智慧。此菩萨成就众生是处、非处智；众生去、来、现在一切业报智；众生诸根具足、不具足智；众生种种性智；众生种种欲智；众生一切至处道智；一切禅定解脱三昧正受垢淨起时非时转智；过去一切世界成坏智；无障碍天眼智；漏尽智；而不捨一切菩萨所行。何以故？欲令一切众生，调伏清淨故。 「菩萨复作是念：『我见众生受无量苦，若未度此等，先成正觉，是所不应，我当满足大愿，然后成佛；令一切众生，志求菩提究竟无馀涅槃。何以故？非众生请我发菩提心，行菩萨行，我自发心普为众生，欲令究竟得一切种智。是故，我于一切最为殊胜，不着众生故；我于一切得为最上，调御众生故；我离一切闇，解无众生际故；我得所应得，本愿具足故；我善变化，菩萨功德庄严故；我有善摄取，三世诸佛所护念故。』 「此菩萨摩诃萨不捨本愿故，得入无上智慧庄严。随一切众生所应，悉能化度，随其本愿，悉满足已，得一切法，自在智慧，令一切众生，皆得清淨。于念念中，悉能遍游十方世界；于念念中，悉能往诣无量佛国；于念念中，悉见无量无数诸佛及庄严刹，示现如来自在神力，究竟法界、虚空界等，其身无量，随应悉现，无量、无碍而无所依；于自身中，普现佛刹，一切众生、一切诸法，三世诸佛，皆悉显现。 「此菩萨知众生种种想、种种欲，业报清淨；随其所应，为现其身，而调伏之。解一切法如幻、如化、如电；众生如梦。此菩萨义身、味身不可穷尽，清淨正念，决定了知一切诸法，入诸三昧无上智慧，寂静观察不二之地。一切众生，皆依二法。菩萨摩诃萨住大悲心，修习如是诸深妙法，寂静究竟。得佛十力，入因陀罗网法界自在，成就如来无碍解脱。人中雄勐，大师子吼，得无所畏；为法转轮王，能转无碍清淨法轮；成就智慧解脱，了知一切世间所行；绝生死迴流，入智慧大海；悉能饶益一切众生，护持三世诸佛正法，穷尽诸佛方便大海。是名菩萨摩诃萨第十真实行。此菩萨安住真实行已，能令一切天人、八部、无量众生清淨欢喜。」 大方广佛华严经卷第十一

大方广佛华严经卷第十二 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 功德华聚菩萨十行品第十七之二 尔时，佛神力故，十方世界，六种震动，如来威神，法应如是：雨天华云雨、天香云雨、天末香云雨、天鬘云雨、天衣云雨、天宝云雨、天庄严云雨；又自然出天妓乐音，天妙光明普照一切，演出诸天微妙音声。如此四天下夜摩天宫说十行法，佛神力故，十方世界亦复如是。 尔时，十方各过十万佛刹尘数世界，有十万佛刹尘数菩萨，充满十方，来诣此土。到已，语功德林菩萨言：「善哉！佛子！乃能演说诸菩萨行。我等诸来菩萨，皆同一字，名功德林；我等世界皆名功德幢，佛同号普功德；我等佛所亦说十行，名味、句身次第义味，众会眷属亦复如是，不增不减。是故，佛子！我等承佛神力，来诣此土，为汝作证，如此四天下夜摩天宫宝庄严殿说十行法，我来为证，十方世界亦复如是。」 尔时，功德林菩萨承佛神力，普观十方一切法界及诸眷属，欲令佛种永不断绝、欲令菩萨种性清淨、欲令菩萨愿种不转、欲令行种不断、欲令摄取三世佛种、欲分别说众生善根种、欲观察一切众生时根、欲乐垢淨心所行种、欲普照一切诸佛菩萨种，以偈颂曰： 「敬心顶礼十力尊，　　清淨离垢慧无碍， 境界深远无等伦，　　其道清淨如虚空。 人中最胜无障碍，　　功德无量无所畏， 智慧无二无等等，　　一切所行皆清淨。 十方现在诸导师，　　解真实义无所畏， 无等功德离诸恶，　　彼速究竟无上道。 一切如来人中雄，　　先已具发大慈悲， 游心清淨法界中，　　所行饶益诸群生。 十方三世无与等，　　自然正觉灭痴冥， 一切佛法悉平等，　　彼之功德不可坏。 十方一切世界中，　　悉得覩见诸如来， 于诸如来无虚妄，　　彼人所行不退转。 若见清淨真法界，　　甚深微妙第一义， 一切痴妄莫能惑，　　彼行能成功德藏。 方便善知众生类，　　入于真实妙法界， 自然觉悟不由他，　　彼人所行如虚空。 无量无边诸世界，　　观察究竟悉寂灭， 一切诸法无障碍，　　彼人所行胜牟尼。 具足坚固不可转，　　成就尊重最胜法， 清淨愿满到彼岸，　　谛听菩萨诸所行。 无量无边一切地，　　智慧明达无障碍， 甚深微妙为境界，　　是名无畏论师行， 句句广分别，　　深入妙智慧， 真实解诸法，　　彼修大牟尼。 远离一切恶，　　常能利众生， 彼人功德藏，　　等诸调御师。 普于诸群生，　　常施以无畏， 清淨无染着，　　所行无伦比。 意淨无所着，　　寂静无口过， 具足妙功德，　　彼修最胜行。 究竟度深义，　　功德定无尽， 彼修不死行，　　诸佛常护念。 离我瞋恚心，　　妙音满十方， 安住正法教，　　所行无可谕。 布施到彼岸，　　百福自庄严， 彼慧最第一，　　能令众欢喜。 善入深智地，　　安住心不动， 彼行如金刚，　　坚固不可沮。 悉入诸法界，　　随顺到彼岸， 究竟得自在，　　法日之所行。 无等等牟尼，　　修习不二法， 心常乐寂静，　　智慧无障碍。 细微世界中，　　容受大世界， 境界无不了，　　智慧山王行。 普于诸世间，　　心淨无所着， 持戒到彼岸，　　淨行之所行。 智慧不可量，　　虚空法界等， 深入具足智，　　是胜金刚行。 智慧悉充满，　　三世诸法界， 心常无懈怠，　　入于最胜境。 一切所至道，　　分别十力法， 身行无障碍，　　胜智之所行。 一切十方界，　　无量众生类， 菩萨悉救护，　　离痴之所行。 修习诸佛法，　　精勤无懈怠， 普令世间淨，　　大龙之所行。 悉知众生根，　　究竟种种欲， 了达无量性，　　平等之所行。 普于十方界，　　久受无量苦， 其心无忧恼，　　欢喜之所行。 放诸光明网，　　普照诸世间， 具足智慧明，　　善修慧所行。 皆悉能震动，　　十方无量界， 常能利一切，　　不令生恐怖。 善解语言法，　　分别到彼岸， 离垢智慧明，　　不动之所行。 善解俯仰国，　　分别到彼岸， 成就无尽地，　　最胜慧所行。 无量诸功德，　　常行求菩提， 到彼功德岸，　　大称无尽行。 无上大论师，　　最胜师子吼， 令众悉清淨，　　离垢之所行。 佛甘露灌顶，　　授以法王记， 究竟方便法，　　大心之所行。 分别一切众，　　其心无染着， 决定持法藏，　　法王之所行。 一一语言中，　　能出无量音， 众生各各解，　　无碍慧所行。 究竟语言法，　　分别悉了知， 远离诸虚妄，　　真实见所行。 安住法海印，　　善印一切法， 了法无实相，　　方便身所行。 能于一一刹，　　无量无数劫， 穷尽诸劫行，　　其心无忧厌。 无数诸如来，　　名号各不同， 见之一毛孔，　　善修之所行。 如一毛端处，　　普见无量佛， 一切诸世界，　　见佛亦如是。 无量无数劫，　　能作一念顷， 非长亦非短，　　解脱人所行。 见者悉不虚，　　所修皆真实， 业行不可坏，　　最胜之所行。 无量无数劫，　　观佛无厌足， 能令众欢喜，　　无碍慧所行。 无量无数劫，　　观察众生界， 众生非众生，　　坚固士所行。 具足智慧藏，　　清凉功德池， 饶益一切众，　　第一人所行。 法界无边际，　　无量如虚空， 语言无所着，　　无畏论师行。 于一三昧中，　　入无量三昧， 昇彼无上堂，　　淨月论师行。 究竟忍彼岸，　　堪忍寂灭法， 远离瞋恚心，　　无量智所行。 不离一世界，　　不起一坐处， 普现十方刹，　　无量身所行。 无量诸佛刹，　　能入一世界， 佛刹不增减，　　不思议所行。 分别处非处，　　审谛入诸力， 无上力成就，　　第一力所行。 去来现在世，　　一切诸业报， 智慧不退转，　　明智之所行。 善知时非时，　　调伏一切众， 教化不失时，　　善知时所行。 身行悉皆善，　　口意行亦然， 一切无所着，　　淨智意所行。 智慧善分别，　　法辩无穷尽， 境界等如实，　　如来之所行。 无碍功德藏，　　喜乐总持门， 深入诸法界，　　随入之所行。 悉与三世佛，　　等心无异想， 一相无差别，　　无碍境界行。 深入智慧海，　　除灭诸痴闇， 能与清淨眼，　　淨眼之所行。 一切诸导师，　　常行不二法， 神通力自在，　　具足行所行。 十方佛刹中，　　普雨妙法雨， 令众解实义，　　法云之所行。 普于诸佛所，　　逮得坚固信， 一切智解脱，　　所学悉究竟。 彼于一念中，　　悉知众生心， 究竟解心性，　　无性性所行。 不思议世界，　　变化无量身， 无等遍游行，　　诸行中无比。 无量世界中，　　现在诸如来， 菩萨摩诃萨，　　常现彼佛前。 菩萨入三昧，　　众生见一身， 菩萨出三昧，　　众见无量身。 所行甚深妙，　　未曾有口过， 悦乐心无量，　　令众悉欢喜。 逮得无着智，　　分别知诸根， 其心无所染，　　无上调伏行。 方便分别法，　　于法得自在， 一切世界中，　　常作诸佛事。 菩萨微妙行，　　所行如虚空， 何人得闻此，　　其心不欣悦。 彼智无与等，　　慧眼见一切， 方便无伦匹，　　无等智所行。 无尽妙功德，　　能灭一切恶， 到彼清淨岸，　　无比之所行。 成就庄严法，　　安住不退转， 度脱无量众，　　而无众生想。 所修无诤行，　　一切智微妙， 正法化众生，　　淨眼之所行， 恭敬一切佛，　　具足究竟慧。 成就无所畏，　　方便智所行， 普能入一切，　　世界及诸法， 亦入群生类，　　度脱无量众， 遍于十方界，　　击无上法鼓。 常施无量法，　　不死之所行， 一身跏趺坐，　　充满无量刹。 众生不迫迮，　　清淨法身力， 一味一义中，　　分别无量义。 演说无穷尽，　　无边慧所行， 修习佛解脱，　　智慧无障碍。 成就无所畏，　　无量方便德， 了诸世界海，　　一切佛刹海， 法海智慧海，　　度脱众生海。 或有见菩萨，　　入胎及出生， 或见成正觉，　　无量功德行， 处处佛刹中，　　示现般涅槃， 真实无涅槃，　　无畏师常住。 金刚身无异，　　随应现众生， 真实无差别，　　一身行所行。 平等法界一，　　具足无量义， 常乐观三世，　　一相无相法。 到彼诸持岸，　　正法安众生， 逮得诸佛持，　　最胜之所行。 无染妙法身，　　慧眼清淨耳， 是悉无障碍，　　无碍之所行。 究竟诸神通，　　具足深智慧， 智慧最殊胜，　　方便智所行。 心定未曾乱，　　智慧不可量， 境界无不照，　　一切见所行。 到彼功德岸，　　度脱无量众， 其心无疲厌，　　常修之所行。 一切知见人，　　在诸佛家生， 普于三世佛，　　法中而化生。 语言法成就，　　摧伏诸论师， 究竟无量行，　　随入佛菩提。 能放一光明，　　普照无量刹， 世间大明曜，　　除灭一切暗。 随其所应见，　　为现如来身， 调伏群生类，　　严淨一切刹。 菩萨行无量，　　一切莫能知， 示现一切行，　　欲度众生故。 无量不可数，　　众生法界等， 无数劫讚歎，　　菩萨德无尽。 菩萨德无量，　　究竟一切德， 诸佛无量劫，　　歎此德无尽。 何况世间人，　　声闻及缘觉， 无量劫讚歎，　　而能得穷尽。」 大方广佛华严经菩萨十无尽藏品第十八 尔时，功德林菩萨摩诃萨复告诸菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨有十种藏，三世诸佛之所演说。何等为十？信藏、戒藏、惭藏、愧藏、闻藏、施藏、慧藏、正念藏、持藏、辩藏。是为十。 「何等为菩萨信藏？此菩萨信一切法空无真实、信一切法无相、信一切法无愿、信一切法无作者、信一切法不实、信一切法无坚固、信一切法无量、信一切法无上、信一切法不可度、信一切法不生。若菩萨成就如是随顺淨信，闻诸佛法不可思议，心不惊怖；闻一切佛不可思议，心不惊怖；闻众生不可思议，心不惊怖；闻法界不可思议，心不惊怖；闻虚空界不可思议，心不惊怖；闻涅槃界不可思议，心不惊怖；闻过去世不可思议，心不惊怖；闻未来世不可思议，心不惊怖；闻现在世不可思议，心不惊怖；闻入一切劫不可思议，心不惊怖。何以故？菩萨于诸佛所，一向坚信，不可沮坏，佛如是知佛无尽无边智。十方一切世界，一一世界中，三世无量无数诸佛，出兴于世，施行佛事而般涅槃。彼诸佛智慧不增、不减，不生、不灭，不尽、不去，不近、不远，不智、不乱，菩萨成就如是等无边无尽信藏，则能乘如来乘。此菩萨成就如是等无量无边信、不退转信、不乱信、不坏信、不着信、有根信、随顺圣人信、如来家性信，则能护持一切佛法，长养一切菩萨善根，随顺一切如来善根，从一切佛善方便生，是名菩萨摩诃萨无尽信藏。菩萨住此信藏，悉能闻持诸如来法，广为一切众生演说。 「佛子！何等为菩萨摩诃萨戒藏？此菩萨成就饶益戒、不受戒、无着戒、安住戒、不诤戒、不恼害戒、不杂戒、离邪命戒、离恶戒、清淨戒。何等为饶益戒？此菩萨先当饶益安乐众生。何等为不受戒？此菩萨不受外道戒，具足奉持三世诸佛平等淨戒。何等为无着戒？此菩萨不着欲界戒，不着色界戒，不着无色界戒；何以故？不迴向彼故。何等为安住戒？此菩萨成就清淨无疑悔戒；何以故？菩萨不作五无间罪，永不故犯一切戒故。何等为不诤戒？此菩萨不非先制，不更造立，心常随顺向涅槃戒；皆具足持无所毁犯，不由此戒恼乱众生，共相违诤，菩萨持戒，但饶益众生，令欢喜故。何等为不恼害戒？此菩萨不因持戒，学诸呪术、药草，恼害众生；何以故？菩萨欲救护众生故，持清淨戒。何等为不杂戒？此菩萨离断常见，不持杂戒，但观察十二缘起，持清淨戒。何等为离邪命戒？此菩萨不作持淨戒相，欲使他知内无实德，现实德相，但持淨戒，一向求法，究竟萨婆若。何等为不恶戒？此菩萨不自贡高言我持戒，见犯戒人，不轻贱诃骂，令其忧恼，但一其心，持清淨戒。何等为清淨戒？此菩萨捨离杀、盗、邪婬、妄语、恶口、麁言、两舌、杂语、贪、恚、邪见，具持十善。此菩萨持如是等清淨戒时，作是念：『若有众生犯淨戒者，斯由颠倒诸烦恼故，一切诸佛悉分别知是一切众生，因诸颠倒，毁犯淨戒；是故，我当专求佛道，究竟无上菩提，广为众生说真实法，令离颠倒，淨持禁戒，悉令究竟无上菩提。』是为菩萨摩诃萨第二无尽戒藏。 「佛子！何等为菩萨摩诃萨惭藏？此菩萨自忆宿命：无数世来，于六亲所行无惭行，或侮慢无礼，或婬乱无节，忍害无亲，兴师相伐，迷惑颠倒，无恶不造，斯由三毒邪疑，使缠虚伪、谄曲诸不善故；一切众生亦复如是，皆悉积习诸无惭行，斯由无智乃至谄曲故；尊卑失序，不相敬顺，不能谦下，遵奉明哲，常怀毒念，怨结滋甚，更相屠害，曾无耻惧。自惟我身及馀众生，去、来、现在行无惭法，三世诸佛无不知见，我当云何犹行无惭？甚为不可！是故，我应修习惭法，究竟菩提，广为众生说真实法，令其永离诸无惭法，成就菩提。是为菩萨摩诃萨第三无尽惭藏。 「佛子！何等为菩萨摩诃萨愧藏？此菩萨自愧：昔来贪求色、声、香、味、触、法、妻子、眷属、钱财、宝物、僮僕、车乘，心无厌足，我不应行是诸非法事，因是生长贪、恚、愚痴，乃至谄曲。复作是念：『众生所行无愧之法，皆以无智乃至谄曲，诸恶法故，不相承顺、尊敬、供养，常怀毒心，迭相残害。我及众生去、来、现在，爱乐贪求，集行是法，因是法故，受胎生死、无量诸苦，三世诸佛皆悉知见，我犹行是无愧法者，三世诸佛皆不欢喜；我当修习愧法，究竟菩提，广为众生说如是法，令离无愧，成就佛道。』是为菩萨摩诃萨第四无尽愧藏。 「佛子！何等为菩萨摩诃萨多闻藏？此菩萨多闻者，所谓：知是事有故是事有，是事无故是事无；是事起故是事起，是事灭故是事灭；是世间法，是出世间法，是有为法，是无为法，是有记法，是无记法。 「何等为是事有故是事有？所谓：有无明，故有行。何等为是事无故是事无？所谓：无识，故无名色。何等为是事起故是事起？所谓：爱起，故苦起。何等为是事灭故是事灭？所谓：有灭，故生死灭。何等为世间法？所谓：色、受、想、行、识。何等为出世间法？所谓：戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身。何等为有为法？所谓：欲界、色界、无色界、众生界。何等为无为法？所谓：虚空、涅槃、数缘灭、非数缘灭、十二缘起及法界。何等为有记法？所谓：四真谛、四沙门果、四辩、四无所畏、四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八圣道分。何等为无记法？所谓：世间有边，世间无边，世间有边无边，世间非有边非无边；世间有常，世间无常，世间有常无常，世间非有常非无常；如来灭后如去不受，如来灭后不如去亦不受，如来灭后如去不如去亦不受，如来灭后非如去非不如去亦不受；有我有众生，无我无众生，有我无我，有众生无众生，非有我非无我，非有众生非无众生；过去有几如来灭度、几声闻缘觉灭度，未来有几如来、几声闻缘觉、几众生生，现在有几佛、几声闻缘觉；何等如来最初出世？何等声闻缘觉最初出世，何等众生最初生，何等如来最后出世，何等声闻缘觉最后出世，何等众生最后生；何等诸法最在初，何等诸法最在后；世间从何处来、去至何所、有几世界成、有几世界败，世界从何所来、去至何所；何等为生死最初际，何等为生死最后际。是名无记法。 「菩萨摩诃萨作如是念：『众生长夜流转生死，童蒙、凡夫不知修道，我当昼夜精勤学问，受持一切诸佛法藏，究竟成就无上菩提，广为众生说真实法，普令一切成无上道。』是为菩萨摩诃萨第五无尽多闻藏。 「佛子！何等为菩萨摩诃萨施藏？此菩萨修行十种施，所谓：施法、最后难施法、内施法、外施法、内外施法、一切施法、过去施法、未来施法、现在施法、究竟施法。 「何等为菩萨修习施法？此菩萨从本以来，习平等施，珍馔美味不自贪着，惠施一切，其馀诸物亦复如是。所施之馀，然后自食，作是念言：『为我身中八万户虫故，我身安乐，彼亦安乐；我身飢苦，彼亦飢苦。』是故，菩萨有所服食，皆为诸虫，欲令安乐，不贪其味。菩萨复作是念：『我长夜为身贪求饮食，当勤精进，速离此身。』是为菩萨修习施法。 「何等为菩萨最后难施法？此菩萨若得种种上味饮食、香华、衣服、资生之具，若自己受用，则快乐长寿，若尽以施人，则穷苦夭命。时，有乞人一切求索。菩萨自念：『吾从本际以来丧身无数，未曾损己利一众生，令获大利，希有之庆，当捐弃身命，悉捨一切，饶益众生，究竟大施，是为菩萨最后难行施法。』 「何等为菩萨内施法？此菩萨于少壮时，形体端严，颜容殊特；澡浴清淨，服上妙衣，严饰之具，受灌顶转轮王位，七宝具足，王四天下。时，有乞人来诣王所，而自陈曰：『大王！当知我今衰老，身婴重疾，茕独苦厄，无人赡救，生路既穷，必之死地；若得王身，随所应用，或须手足，或须血肉，或须头目，或须髓脑，若大王慈仁，矜哀穷老，捨离贪身以救我者，必蒙天施，得全性命。』菩萨即作是念：『今我此身亦当如彼，会应归死，无一饶益，宜时捨身，以济其命。』念已欢喜，施彼众生，是为菩萨内施法。 「何等为菩萨外施法？此菩萨于少壮时，形体端严，颜容殊特，澡浴清淨，服上妙衣，严饰之具，受灌顶转轮王位，七宝具足，王四天下。时，有乞人来诣王所，作如是言：『大王！当知我今衰老，身又婴疾，馀命无几，终此贫苦，而王具足一切快乐。善哉大王！愿捨天位，哀施于我，我当统领天下，受王福乐。』菩萨即作是念：『富贵无常，必归贫贱，若在贫贱，无所饶益，不能满遂众生所愿；是故，我今宜时捨位，称悦其意。』念已欢喜，即捨与之，是为菩萨外施法。 「何等为菩萨内外施法？此菩萨于少壮时，形体端严，颜色殊特，澡浴清淨，服上妙衣，严身之具，受灌顶转轮王位，七宝具足，王四天下。时，有乞人来诣王所，作如是言：『大王！当知今我老迈，身又婴疾，不以衰贱，窃希美号。善哉大王！愿以王身、七宝、天下、转轮王位，以授于我，令我具足，受王庆乐。』菩萨即作是念：『我身财宝，俱非坚固，无常、危脆、磨灭之法。我今盛壮，富有天下，乞者现前，三事具足；是故，于此不坚固法，当求坚固。』作是念已，倍大欢喜，即捨内外而施与之，是为菩萨内外施法。 「何等为菩萨一切施法？此菩萨于少壮时，形体端严，颜容殊特，沐浴香汤，服上妙衣，严身之具，受灌顶转轮王位，七宝具足，王四天下。时，有乞人来诣王所，作如是言：『大王！当知大王名称普闻十方，我乃在彼国，服承王问，自远而来，欲有所请。善哉大王！愿随所欲，充满我意。』尔时，乞者或求国城、妻子、眷属、肢节、血肉、头目、髓脑。尔时，菩萨作是思惟：『一切恩爱，会当别离，无所饶益，不能果遂众生诸愿。我今应当离贪贫行，一切速捨，饶益众生。』作是念已，倍大欢喜，悉捨一切，惠施众生，是为菩萨一切施法。 「何等为菩萨修习过去施法？此菩萨闻过去诸佛菩萨所行具足功德；闻已不着，了达非有，不起妄想，不贪、不味；观察诸法，心无所猗，诸法如梦，无有坚固，于诸善根，不起有想，心无所着，但为化众生故，示现其身，广说道教，欲令众生成就佛法。又复观察过去诸法，十方推求都不可得。菩萨如是观已，复作是念：『过去诸法皆悉捨离。』是为菩萨修习过去施法。 「何等为菩萨修习未来施法？此菩萨闻未来世诸佛菩萨所行善根，具足功德。闻已，而不取相，心无所有，不求往生彼方佛刹，无诸求想，不生行愿，摄心不散、不味、不厌，不以善根迴向于彼，不为生彼专修善根，亦不废捨；但因彼境界教化众生，欲令众生具足佛法，观察真实。此真实法非有处所、非无处所，非内、非外，非远、非近。复作是念：『若法非有，不可不捨。』是为菩萨修习未来施法。 「何等为菩萨修习现在施法？此菩萨闻四天王、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵天、梵身天、梵辅天、梵眷属天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、淨天、少淨天、无量淨天、遍淨天、密身天、少密身天、无量密身天、密果天、不烦天、不热天、善现天、善见天、色究竟天，闻声闻、缘觉具足功德。闻已，心不惑乱，正念不忘，不懈不没，亦不忧慼，其心寂灭而无所取。菩萨唯作是念：『一切诸行，皆悉如梦，一切所行，皆非真实，众生不知，故流转恶道。』菩萨于彼，广为说法，远离诸恶，成就佛法，修菩萨道，心无惑乱，是为菩萨修习现在施法。 「何等为菩萨究竟施法？此菩萨摩诃萨有无量众生，形类不同，往诣其所，作如是言：『我有所须，幸垂周给，我意既足，仁愿亦满。』菩萨闻是语已，欢喜踊跃，随其所求，施令满足。菩萨摩诃萨内自观察：从初入胎，不淨微形，胞段诸根，生老病死；又具观此身：无有真实，无所有相，无惭愧物，贤圣所弃，恶露臭处，犹如死尸，骨节相持，血肉泥涂，九窍之门，常流不淨。菩萨见身无量过患，乃至不起一念贪惜是身，复作是念：『此身危脆，我当云何既见此身无量过患而生贪着？应当弃捨，施彼众生，充满其愿。我当于此不坚法中，求坚固法，令一切众生，随其所愿，悉得满足；开悟示导，皆令逮得清淨法身，住无所住，离身心相。』是为菩萨摩诃萨第六无尽施藏。 「佛子！何等为菩萨摩诃萨无尽慧藏？此菩萨知色苦如实，知色集如实，知色灭如实，知色道如实，知受、想、行、识苦如实，知识集如实，知识灭如实，知识道如实；知无明苦，知无明集，知无明灭，知无明道；知爱苦，知爱集，知爱灭，知爱道；知声闻，知声闻法，知声闻集，知声闻涅槃；知缘觉，知缘觉法，知缘觉集，知缘觉涅槃；知菩萨，知菩萨法，知菩萨集，知菩萨涅槃。云何知？知从业报因缘所造，诸行非我、非坚固、无真实、空无所有，不取诸法坚固之相，不取诸法所有之相，知一切法悉无所有，广为众生说真实法。云何为说？说一切法不可坏。何等不可坏？色不可坏，受、想、行、识不可坏，无明不可坏，声闻法、缘觉法、菩萨法不可坏。何以故？一切诸法不自作，不他作，言语道断，离一切处，不生、不起、不施、不受、无有心意。菩萨成就如是等无尽慧藏，以少方便，则能逮得一切诸法善妙方便，自然明达，不由他悟。此智慧藏有十种不可尽。何等为十？多闻善方便不可尽；亲近善知识不可尽；演一句法不可尽；入深法界不可尽；入无量智慧庄严不可尽；出生、长养诸功德藏，心无忧厌不可尽；入一切陀罗尼门不可尽；分别了知一切众生语言、音声不可尽；得普令众生离诸疑惑不可尽；得一切佛自在示现教化众生，所行成就不可尽；是为十种不可尽法。是为菩萨摩诃萨第七无尽慧藏。菩萨住此无尽慧藏，疾得无上平等正觉。 「佛子！何等为菩萨摩诃萨无尽念藏？此菩萨捨离痴冥，忆念过去一生、十生、百生、千生、万生，乃至阿僧祇不可思议无分齐不可说亿那由他生，成劫、坏劫、成坏劫、非一成劫、非一坏劫、非一成坏劫、百劫、千劫、百千亿那由他劫，乃至阿僧祇不可思议无分齐不可说亿那由他劫；念知一佛名号，乃至不可说不可说诸佛名号；念知授一佛记，乃至授不可说不可说诸佛记；念知一佛出世，乃至念知不可说不可说诸佛出世；念知从一佛所受一修多罗，乃至不可说不可说佛所受不可说不可说修多罗；祇夜、授记、伽陀、因缘、忧陀那、本事、本生、方广，未曾有譬谕，忧波提舍亦复如是；念知一会众一时说法，乃至不可说不可说时会说法；念知一根，乃至不可说不可说诸根；念知一烦恼，乃至不可说不可说诸烦恼；念知一三昧，乃至不可说不可说诸三昧。菩萨作如是念：妙念、淨念、不浊念、遍淨念、离尘念、离种种尘念、离垢念、光曜念、乐念、无障碍念；此菩萨住是念时，一切世间不能娆乱，诸根清淨，不复染着一切世间，众魔外道所不能坏，念持一切诸佛法藏，决定明了，未曾错乱。是为菩萨摩诃萨第八无尽念藏。 「佛子！何等为菩萨摩诃萨无尽闻持藏？此菩萨于诸佛所，闻持一品修多罗，乃至闻持不可说不可说修多罗，未曾忘失一字一句；于一生中而不忘失，乃至不可说不可说生，未曾忘失一字一句；闻持一佛名号，乃至闻持不可说不可说佛名号；闻持一世界名字，乃至闻持不可说不可说世界名字；闻持一劫名字，乃至闻持不可说不可说劫名字；闻持一如来记，乃至闻持不可说不可说如来记；闻持一修多罗，乃至闻持不可说不可说修多罗；闻持一会名字，乃至闻持不可说不可说会名字；闻持一时说法，乃至闻持不可说不可说时说法；闻持一根，乃至闻持不可说不可说诸根；闻持一烦恼，乃至闻持不可说不可说烦恼；闻持一三昧，乃至闻持不可说不可说三昧。是为菩萨摩诃萨第九甚深无尽闻持藏。此闻持藏，唯佛境界，馀无能及。 「佛子！何等为菩萨摩诃萨无尽辩藏？此菩萨成就甚深智慧，广为众生演说诸法，不违一切诸佛经典，说一品法，乃至说不可说不可说品法；说一佛名号，乃至说不可说不可说诸佛名号；说一世界名字、说一佛记、说一修多罗、说一会、说一时、说法、说一根、说一烦恼、说一三昧，乃至说不可说不可说诸三昧；或一日说一句一味法无尽，乃至不可说不可说劫说一句一味法而无穷尽，一切诸劫尚可穷尽，说一句一味不可穷尽。何以故？此菩萨成就十种无尽藏故。成就此藏故，得摄一切法，陀罗尼门现在前，百万阿僧祇陀罗尼以为眷属。此菩萨成就百万阿僧祇陀罗尼眷属已，以法光明辩才，广为众生演说深法；以广长舌出妙音声，充满一切十方世界，随顺诸根，除灭烦恼，皆令欢喜。善入一切音声，于一切文字得不断辩入，普照法门，说一切众生，如来种子不可断故，不捨菩萨一切诸行，心无忧厌。何以故？此菩萨成就充满虚空法界，清淨法身故。是为菩萨摩诃萨第十无尽辩藏。此藏无量、无分齐、无间、不可坏、无断、不可断、不退转，甚深无底，以一切法门，入一切佛法。 「佛子！是为菩萨摩诃萨十种无尽藏，令一切众生，究竟成就无上菩提。此藏有十种无尽深法。何等为十？饶益一切众生，善迴向故；不断本愿，一切劫行故；心无量无边，观察平等如虚空故；迴向有为，不着无为故；一切法无尽，念念知境界故；大愿不可坏，究竟诸力陀罗尼行故；诸佛护念，入一切法如幻化故。是为十种无尽法，能令一切世间得无尽藏。」 大方广佛华严经卷第十二

大方广佛华严经卷第十三 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 如来昇兜率天宫一切宝殿品第十九 尔时，佛威神力故，十方一切世界、诸四天下、一一阎浮提，皆有如来坐菩提树，无不显现。彼诸菩萨承佛神力，说种种法，皆悉自谓在于佛所。 尔时，如来以自在神力，不离菩提树座及须弥顶妙胜殿，上夜摩天宫宝庄严殿，趣兜率天宫一切宝庄严殿。时，彼天王遥见佛来，即于殿上，敷如意宝藏师子之座，以种种天宝而庄严之。过去修习善根所得，一切如来威神护持，不可数那由他阿僧祇善根所生，一切诸佛淨法所起，一切众生所共庄严，无量功德之所成就。离一切恶，清淨业报，一切乐观，无有厌足，出离世间诸法所起，清淨无污，一切世间因缘所起，一切众生见不能尽。以无量庄严具而庄严之，所谓：百万亿栏楯，百万亿宝网罗覆其上，百万亿华帐以张其上，百万亿华鬘以垂四边；百万亿香帐普熏十方，百万亿宝帐以张其上；百万亿华盖，诸天执持；百万亿华鬘盖、百万亿宝盖以盖其上；百万亿宝衣以敷其上；百万亿妙宝楼阁，百万亿如意宝王网罗覆其上；百万亿胜妙杂网，百万亿众宝璎珞间错垂下；百万亿众妙杂宝，百万亿网盖以覆其上；百万亿杂宝网衣，百万亿妙宝莲华开敷光曜；百万亿无厌香网普熏十方；百万亿大宝帐网以覆其上；百万亿宝铃微动出和雅音；百万亿栴檀、宝帐普熏十方；百万亿杂宝妙华以散其上；百万亿杂色宝衣以覆其上；百万亿菩萨大帐、百万亿杂宝盖帐、百万亿清淨金帐、百万亿淨瑠璃帐、百万亿杂宝藏帐、百万亿一切宝帐，以覆其上；百万亿杂宝妙华，周匝围遶；百万亿宝形像帐、百万亿众妙宝鬘、百万亿香鬘普熏十方；百万亿天曼陀罗栴檀色香具足，普熏十方；百万亿天庄严具、百万亿妙宝华鬘、百万亿胜妙宝藏、百万亿胜宝藏鬘、百万亿清淨宝鬘、百万亿海宝藏鬘、百万亿因陀罗金刚妙宝、百万亿妙宝缯綵，以为垂带；百万亿无量自在妙宝、百万亿真金宝藏，清淨微妙；百万亿毘楼那宝，以为照耀；百万亿因尼罗宝杂宝校饰；百万亿首罗幢宝光曜明淨；百万亿火珠宝出大光明，普照十方；百万亿天坚固宝，以为窓牖；百万亿淨功德宝，无量妙色；百万亿杂宝偏阁，清淨妙藏；百万亿大海月宝、百万亿离垢藏宝、百万亿心王宝，无量欢喜；百万亿师子面宝、百万亿阎浮檀宝、百万亿一切世间清淨藏宝、百万亿一切世间因陀罗幢宝、百万亿罗闍藏宝、百万亿须弥山王殊胜幢宝、百万亿解脱妙宝、百万亿瑠璃鬘网，周匝垂下；百万亿赤色宝鬘、百万亿乐摩尼宝、百万亿清淨乐宝、百万亿众杂宝藏、百万亿赤色解脱乐见妙宝、百万亿无量色宝鬘、百万亿无比宝鬘、百万亿淨光明宝，普照殊胜；百万亿摩尼宝像、百万亿因陀罗宝、百万亿黑沉水香普熏十方；百万亿不可思议众杂妙香普熏十方一切佛刹；百万亿十方妙香普熏世界；百万亿最殊胜香普熏十方；百万亿香像香彻十方；百万亿随所乐香普熏十方；百万亿淨光明香普熏众生；百万亿种种色香普熏佛刹：不退转香、百万亿涂香、百万亿栴檀涂香、百万亿香熏香、百万亿莲华藏黑沉香云充满十方；百万亿丸香烟云充满十方；百万亿妙光明香常熏不绝；百万亿妙音声香能转众心；百万亿明相香普熏众味；百万亿能开悟香远离瞋恚，寂静诸根，充满十方；百万亿香王香普熏十方。雨百万亿天华云雨、百万亿天香云雨、百万亿天末香云雨、百万亿天妙莲华云雨、百万亿天种种宝华云雨、百万亿天青莲华不断云雨、百万亿天宝华云雨、百万亿天分陀利华云雨、百万亿天曼陀罗华云雨、百万亿天一切杂华云雨、百万亿天种种衣云雨、百万亿天杂宝普照十方云雨、百万亿天种种盖云雨、百万亿天无量色幡云雨、百万亿天冠云雨、百万亿天种种庄严天冠云雨、百万亿天庄严具云雨、百万亿杂色天鬘云雨、百万亿种种大庄严天鬘云雨、百万亿种种色天栴檀云雨、百万亿天沉水香云雨，百万亿天宝幢、百万亿天杂幡、百万亿天带垂下；百万亿天和香普熏十方；百万亿天妙功德宝鬘垂下；百万亿天多罗宝悬布光耀；百万亿天拂，执持侍立；百万亿天金铃网，微风吹动出妙音声；百万亿天宝栏楯周匝围遶，百万亿天多罗宝牆周迴四遶；百万亿天杂宝树围遶覆荫；百万亿天杂宝楼阁，庄严其内百万亿天胜宝门；百万亿天真金铃，微风吹动出和雅音；百万亿清淨天鬘布列垂下；百万亿天苏婆提宝杂相解脱。百万亿天金刚藏众妙璎珞、百万亿天杂宝盖，诸天执持；百万亿天杂宝网、百万亿天杂宝藏，光耀殊特；百万亿天淨光明普照十方；百万亿大光普耀；百万亿日藏光明普照一切；百万亿杂色月光、百万亿离痴淨香；百万亿天妙华藏开敷鲜茂；百万亿宝网藏、百万亿华网、百万亿香网以覆其上；百万亿天杂宝衣以敷其上，百万亿天诸宝衣处处敷置；百万亿天青色衣、百万亿天杂黄衣、百万亿天杂朱衣、百万亿天杂色衣、百万亿天杂宝衣、百万亿种种熏衣、百万亿殊胜宝衣，能令众生发欢喜心，如是等衣以敷其上；百万亿白淨妙衣以覆其上；百万亿天幢宝铃出微妙音；百万亿白淨宝幢，微风吹动出妙音声；百万亿天缯綵幢、百万亿香幢出众香网；百万亿华幢雨一切华；百万亿天妙衣幢、百万亿摩尼宝幢、百万亿天一切庄严具幢、百万亿天鬘幢，四面行列百万亿天盖幢。一切宝铃出妙音声，百万亿天螺出妙音声，百万亿天鼓出大音声，百万亿天琴出微妙音，百万亿天牟陀罗出大音声，百万亿天娱乐具、百万亿天乐音声充满十方一切佛刹，百万亿化音声声彻十方，众生闻者，悉解如响。百万亿天妓乐音同时俱作，百万亿天神力妓乐出相和音，百万亿一切诸天娱乐之具出妙音声。百万亿妙音讚歎如来，百万亿胜妙喜音讚歎如来，百万亿甚深音声讚歎如来，百万亿种种音声歎佛果报，百万亿细微音声称扬、讚歎出三界法，百万亿寂静音声讚歎如来本所修行，百万亿音讚歎如来百万亿劫永离瞋恚，讚歎百万亿供养供养过去诸佛，百万亿法门讚歎如来，百万亿音讚歎一切菩萨功德不可穷尽，百万亿音讚歎菩萨一切诸地功德具足，百万亿音讚歎诸佛，无有厌足，百万亿音称扬、讚歎见佛之行，百万亿音讚歎深法，其闻音者，得深智慧，无有障碍。百万亿妙音充满十方一切世界；百万亿妙音歎诸众生，随其志愿，皆令欢喜；百万亿音歎一切世间，其闻音者，解一切法真实之性；百万亿音讚歎如来，其闻音者，悉能恭敬一切如来；百万亿音歎佛境界一切功德；百万亿音歎诸总持善妙方便，善知分别一切诸法，闻持一切诸如来法；百万亿音讚歎甚深具足诸法。百万亿音歎发心菩萨，修习长养一切种智；百万亿音歎治地菩萨，其心欢喜；百万亿音歎修行地菩萨，清淨解脱；百万亿音歎生贵菩萨，心得安住；百万亿音讚歎方便具足菩萨，于摩诃衍究竟决定；百万亿音歎善现菩萨，具足一切菩萨所行；百万亿音讚歎不退菩萨，所行一切诸地皆悉清淨；百万亿音歎童真菩萨，光明普照一切十方；百万亿音歎王子菩萨，善入甚深不可思议诸佛境界；百万亿音歎灌顶菩萨，能现一切诸如来力。百万亿神力自在、百万亿清淨解脱，出生百万亿清淨解脱、百万亿长养大欢喜法、百万亿住不坏信、百万亿长养勇勐之力、百万亿长养名闻法；百万亿分别法义，广说定慧；百万亿正念清淨不乱出生百万亿定慧、百万亿陀罗尼。悉能受持一切佛法，出生百万亿广大智慧；出生百万亿深心，信佛信根坚固；出生百万亿清淨檀波罗蜜；出生百万亿尸波罗蜜；出生百万亿羼提波罗蜜，不生恚心，具足诸佛羼提波罗蜜；出生百万亿毘梨耶波罗蜜，究竟具足无量毘梨耶波罗蜜；出生百万亿禅波罗蜜，无量诸禅寂静照明；出生百万亿般若波罗蜜，照一切法；出生百万亿清淨大愿；出生百万亿诸深法门智慧灯明；出生十方诸佛百万亿深妙法门；出生百万亿离痴，示现善妙方便；出生百万亿诸法之行，普入百万亿诸佛之刹，百万亿清淨法身往诣十方一切佛刹；出生百万亿如来微妙音声；出生百万亿一切种智善妙方便；出生百万亿具足法门；出生百万亿正法知见，悉见一切诸佛实法，犹如宝幢；出生百万亿智慧，示现如来境界，无所障碍。百万亿诸天神王恭敬礼拜；百万亿龙王一心谛观而无厌足；百万亿夜叉王合掌敬立；百万亿乾闼婆王一心恭敬，目不暂捨；百万亿阿修罗王断除憍慢，敬心侍立；百万亿宝金翅鸟王口衔缯带；百万亿紧那罗王欢喜立侍；百万亿摩睺罗王踊跃欢喜，一心谛观；百万亿婆罗门王恭敬礼拜；百万亿一切世间诸王恭敬顶礼；百万亿诸释天王恭敬尊重，一心观察；百万亿夜摩天王踊跃欢喜，高声讚歎；百万亿兜率陀天王恭敬礼拜；百万亿化乐天王恭敬讚歎；百万亿他化自在天王合掌恭敬，一心侍立；百万亿梵天王一心观察；百万亿摩醯首罗天王恭敬讚歎；百万亿菩萨恭敬讚歎；百万亿天女恭敬供养；百万亿愿天敬心顶礼；百万亿宿命亲近善知识天，妙声讚歎；百万亿梵身天布身敬礼；百万亿梵辅天恭敬顶礼；百万亿梵眷属天围遶侍卫；百万亿大梵王讚歎称扬无量功德；百万亿光天五体投地；百万亿少光天宣扬、讚歎佛世难值；百万亿无量光天讚歎礼拜；百万亿光音天讚歎如来难遇、难见；百万亿淨天恭敬礼拜；百万亿少淨天恭敬礼拜；百万亿无量淨天乐见佛故，于虚空中，自投来下；百万亿遍淨天合掌敬住；百万亿密身天忆本功德，称扬讚歎；百万亿少密身天生如来想，一心求见；百万亿无量密身天清淨善业，恭敬礼拜；百万亿密果天布身敬礼，百万亿无烦天得坚固信，恭敬礼拜；百万亿无热天合掌观察，心无厌足；百万亿善现天恭敬礼拜；百万亿善见天忆念无量佛所，恭敬供养，心无厌足；百万亿阿迦尼吒天恭敬礼拜；百万亿种种天皆大欢喜，恭敬讚歎；百万亿诸天以种种善慧而庄严之；百万亿诸大菩萨顶戴护持；百万亿华手菩萨雨一切华；百万亿香手菩萨雨一切香；百万亿鬘手菩萨雨一切鬘；百万亿末香手菩萨雨一切末香；百万亿衣手菩萨雨一切宝衣；百万亿幢手菩萨雨一切幢；百万亿幡手菩萨雨一切幡；百万亿宝手菩萨雨一切宝；百万亿庄严手菩萨普雨一切诸庄严具；百万亿诸天以天种种庄严宫殿而以庄严；欢喜天子以百万亿诸天庄严宫殿而庄严之；百万亿生贵天子法身普覆；百万亿灌顶天子举身持座，出生百万亿菩萨清淨大愿，出生百万亿菩萨初清淨心，出生菩萨百万亿柔软利根，百万亿禅藏皆悉清淨；菩萨百万亿清淨解脱，严治菩萨百万亿诸清淨业，出生菩萨百万亿安住生贵地，出生菩萨百万亿法门，普照一切，成就百万亿菩萨诸地，教化调伏百万亿大众，百万亿诸善根所起、百万亿诸佛护持、百万亿功德所成、百万亿直心庄严清淨、百万亿大愿庄严清淨、百万亿善行所起、百万亿诸法充满、百万亿自在神力之所成就，百万亿诸功德所起，以百万亿讚法而讚歎之。如此世界、四天下、兜率陀天宫、一切宝庄严殿为如来敷摩尼宝藏师子之座；十方一切诸佛世界、诸四天下、兜率陀天宫、一切宝庄严殿为如来敷摩尼宝藏师子之座亦复如是。 尔时，兜率陀天王为如来敷高座竟，与不可计阿僧祇兜率陀天子俱，奉迎如来，雨阿僧祇色，上妙诸华，供养如来；雨不可思议香，雨无量色鬘，雨上妙栴檀，雨无量种种宝盖，雨细妙天衣，雨无量杂宝，供养如来；以欢喜心，雨天上妙诸庄严具；烧种种香，香气普熏十方世界；雨栴檀末香、沉水末香、坚固末香供养如来。无量天子各从其身出无量无数诸天子身；阿僧祇兜率陀天子及他方来诸天子众皆大欢喜，恭敬作礼；阿僧祇天女众欢喜无量，一心寂然谛观如来；不可数、不可说诸大菩萨悉从他方兜率天来，住于虚空，以不可思议诸供养具供养如来，出过一切诸天供养，以阿僧祇胜妙音声讚歎如来佛神力故、过去诸佛所修善根故、如来不可思议自在神力故。一切兜率陀天子及诸天女一心恭敬，静默观佛，咸作是念：「如来出世，甚难值遇，功德具足，智慧无碍，平等正觉，我今得见。」作是念已，皆大欢喜。阿僧祇那由他兜率陀天子来诣佛所，各以身上天衣盛种种宝，又以身上天衣盛种种香、一切宝衣、诸庄严具：栴檀末香、沉水末香、天妙宝末、诸天香华、天曼陀罗华普散十方，供养如来。亿那由他无数天子以种种上妙供具，庄严虚空；烧众名香，香气成云，充满十方、一切虚空，智境界心故；雨天华云，庄严虚空，于如来所起欢喜心故；雨一切天盖云，庄严虚空，充满十方，得敬佛心故；雨一切天鬘云，庄严虚空，充满十方，供养佛故；以阿僧祇白淨宝网遍满虚空以为庄严，悬众金铃而间错之，自然微动出妙音声，悟三乘者，令得解脱；无数宝帐庄严虚空，弥覆十方，于如来所得深信故；普雨一切妙宝鬘云，未曾断绝。以阿僧祇诸天宫殿庄严虚空，一切天乐出微妙音，充满十方，至心踊悦，尊敬佛故；以阿僧祇种种妙衣庄严虚空，得佛出世，难遇心故；雨阿僧祇诸天宝冠，庄严虚空，于如来所得欣敬心故；雨阿僧祇上妙众宝及天宝鬘庄严虚空，无数亿那由他天子各从身出阿僧祇种种色华，供养如来无有穷尽，于如来所欢喜恭敬故；以无数种种随所乐香供养如来，于如来所欢喜恭敬故；以阿僧祇栴檀末香供养如来，于如来所得无比欢喜故；以种种宝盖供养如来，长养念佛三昧故；以无数种种上妙宝衣以布道路，供养如来，于如来所得欢喜恭敬故；以无量无数杂色宝幢供养如来，于如来所得无量欢喜心故；以阿僧祇杂色宝幡供养如来，于如来所得欢喜恭敬故；以无数天乐出微妙音供养如来，其心常定，未曾散乱。不可说亿那由他菩萨于兜率陀天宫，以离三界一切供具，从真实法生离诸烦恼大慈之心，充满十方无有障碍，具足方便诸甚深法，唯有诸佛乃能测量，馀无能及；坚固淨信之所长养，不可思议善根所生，无数变化因力所起，从诸如来真法化生无行法印。一切宝盖普覆法界，供养如来，出过诸天一切所供；一切波罗蜜所起一切华帐普覆法界，出过诸天所供养上，供养如来，清淨解脱，充满一切诸佛境界；一切宝衣普覆庄严一切法界，出过诸天所供养上，供养如来；无生法忍所起杂宝铃网普覆庄严一切法界，出过诸天所供养上，供养如来，入无碍智慧；以一切坚固香庄严法界，出过诸天所供养上，供养如来，解一切法犹如幻化；敷置一切妙宝高座庄严法界，出过诸天所供养上，供养如来；其心境界与如来等，座处境界亦同如来；建一切宝幢庄严法界，出过诸天所供养上，供养如来，善解应时，供养如来；以一切宝殿庄严法界，出过诸天所供养上，供养如来，解一切法如梦；以种种宝华庄严法界，出过诸天所供养上，供养如来，无着善根所生，充满一切法界。此等无量菩萨皆从身出一切坚固香云、一切杂色华云、一切杂色衣云、一切栴檀香云、一切庄严宝盖云、一切种种香云、一切华鬘云、一切清淨庄严具云，出过诸天所供养上，供养如来。无量菩萨称歎如来真实功德，永离颠倒，安住正法，具一切力，能令众生离诸恶难，开示善道，于一音中演无量法，从一切陀罗尼生辩才之藏，不可穷尽，具足无畏，心常欢喜。菩萨以如是等无量妙法讚歎如来，法身充满虚空法界，心与三世诸如来等。 尔时，一切诸天众及他方来诸天子众、并不可数诸佛刹一切菩萨，见如来等正觉不可思议，人中之雄；其身无量不可称数，示现不可思议神足，令一切众生皆大欢喜，周遍充满一切虚空；诸佛功德庄严一切法界，令一切众生安住一切善根；成就神力，出过一切诸语言道；一切菩萨恭敬供养，随所应化，现身救度；具足一切清淨善根，显现如来无上功德，智慧境界不可穷尽；无比三昧之所出生，法身普至一切众生，无有分际，令一切众生皆大欢喜，不断一切智种；住佛所住，于三世诸佛家生，无尽众生，皆令清淨，悉能出生一切菩萨清淨智慧，发起一切菩萨诸根，一切法云，普覆法界；如来教化，究竟无馀，随其所愿，悉令满足。安立清淨平等正智，出过一切众生之上，得一切智；以正觉眼普观世间，随其先世所修善根，悉能示现。普发大心，众生爱乐，智慧安住无能坏者。善知众生，分别诸刹，于不退转善法中生不坏法性，分别法界，现如来身无量无数，远离痴妄，安住真实，一切众生歎无能尽，教化一切修念佛三昧，充满法界，度脱众生；无量无边，本之所请，悉能化度，随其所应，以法惠施，种种方便，调伏众生，随彼欲性，悉令清淨，示现色身，不可思议；等观众生，心无所着，住无碍住，所见无障；善解如来一切诸力，心常寂定，未曾散乱；住一切智，善能演说句身、味身真实之义，悉能深入无量智海，出生无量功德慧藏；如来日出，普照法界，众生愿力，常住不没；住佛所住，坚固不坏，于我、我所心无所着，所行诸法，永离世间，于一切世无所染污，在大众会建智慧幢，智慧超出一切世间，无所染着。以大悲心拯拔众苦，安立众生于深妙智，饶益众生功德无尽，悉善分别菩萨智慧，信向佛道，成最正觉；出于大慈，显现大悲，佛身无量诸法庄严，种种音声演无量法，随其所应，充满其愿。于去、来、今心常清淨，悉令群生不着境界；能与一切诸菩萨记，生于三世诸如来家，普于十方智慧无碍，一切悉至而无所着；于诸佛世界了达真实，善能分别一切众生，出世功德，普为一切世间灯明，生死垢恼无能染着；佛智慧月普照法界，了达诸法无真实性，无量深智观察平等，慧心明淨，普照十方；解了诸法如梦如化，一切世间心、诸佛心及诸业报随其所应，显现真实；顺众生根，为现佛身，如来境界悉能容受一切众生；普知众生所行诸法，解了其相无有自性，知一切世间一性非性，随顺众生示现有性；欲令众生超出三界，一向正趣无上菩提，救护拯济一切众生，未曾妄取世间之相，灭诸烦恼，正观世间，大乘辔勒所行不乱。成就一切诸法善利，悉能分别众生善根，业报清淨，智慧明了，等入三世，永离世间一切虚妄；放光明网，普照十方，令一切众普见如来，分别一切十方佛刹，相好具足，乐观无厌；菩萨所行功德智慧之所兴起，善能分别诸根境界，所行佛事不失其时。成就三世诸佛无量方便，慈悲普覆一切众生，周遍普降陀罗尼雨，皆令成就诸佛功德，无量妙色庄严佛身，十方众生靡不瞻覩；除灭一切世间障碍，分别诸法，解真实义，成就功德自在法王。功德日王普能照曜一切世间，最上福田，依因一切智慧缘生，化身充满一切世间，一一化身普放无量智慧光明，无碍天缯冠顶法王，功德无量，悉能随顺分别世间，无上导师开化群生如来智慧、一切世间无畏之乘。一切世间无上医王，了知众生所病轻重，永离痴冥，坚固不退，淨慧眼藏；善能分别一切世间，开示众生一切业报，众生病苦悉能除灭，无量方便而度脱之，随其所应，常不失时。等观众生，远离诸恶，示现业报，犹如幻化，随其所应，为现佛身，普令众生悉见导师，分别世间一切诸法，欢喜敬佛，长养善根，得不退转，随彼所业，皆分别知。一切众生长眠生死，如来出世能觉悟之，安慰世间，令无怖畏，心无所着，无能坏者，安住智慧方便具足，如来最胜严淨众生。智慧山王开淨法门，或现佛身，或现菩萨，开导众生，远离众恶，安置善地，无量功德庄严佛身，业行所成，示现世间一切智慧，得到彼岸；成佛道时，悉令清淨，能满世间一切所愿，开示世间坚固善友，光明清淨，遍照十方，普为众生示现其身，灭除无量众生悭垢，悉令众生善根清淨，随其所愿，皆得满足。等观众生无上、中、下，摄取善根，起清淨业，降伏众魔，除灭烦恼，出生无量无碍之力。一切世间淨光明王，无碍慧日，照除痴冥，常以法施一切众生，无量无边如来智藏光明清淨，普照十方，令一切众生远离怨仇，随其所愿，皆悉充满，最胜福田靡不归依，果报无量具足清淨，少修善根获大功德，安置众生无尽智地，一切善根皆由心起，无量欢喜清淨功德，能除众生恶道诸难。如是正念如来，如是观察正觉，如是入智慧渊，如是入功德海，如是至虚空智慧，如是知众生福田，如是正知如来，如是观察淨业相好，如是正知法身普照十方，如是知佛示现一切不可思议自在神力。 尔时，诸天见如来身，一一毛孔出阿僧祇亿那由他光明，一一光明有阿僧祇妙色、阿僧祇清淨照明、阿僧祇佛刹、阿僧祇众生、阿僧祇欢喜长养、阿僧祇佛勇勐精进淨、阿僧祇寂灭三昧、阿僧祇诸根清凉柔软、阿僧祇恭敬如来。 尔时，诸天复见佛身出不可思议杂色光明轮，一一光明轮有不可思议色、不可思议照明，普照十方无量无边一切法界，示现如来无量无数自在神力。众生皆闻清淨妙音，又自然出不可思议偈，宣扬演说出世间法，具足成就离世善根，显现阿僧祇亿那由他不可思议上妙庄严、不可思议劫讚歎光明，不能穷尽。从如来无尽自在中生，悉普照现不思议刹，诸佛出世，安立众生于智慧门，入真实义，显现不可思议如来化身，普照无量无数、不可思议诸佛世界及诸法界、十方一切世界、究竟法界、虚空界，持一切世界故起；普令众生清淨平等，从如来无碍一切智佛所住生；又佛身中出无量无数、不可思议妙宝光明，本于无量无数、不可思议诸如来所修功德故，得是光明；清淨大愿，善根所起，无量佛所修习清淨不放逸行，一向专求无上菩提。得是光明，出生无量无碍善根，普令众生于如来所，除灭疑惑，得见如来；又覩自在神力，安立无量众生胜善根门，度众生海，于一切佛刹为诸菩萨演说诸佛不思议法。 尔时，如来以大慈悲普覆一切，示现一切智慧庄严，欲令无量无边、不可思议诸佛世界一切众生未信者信，已信者增长善根；已增长者，令其清淨；已清淨者，令其成熟；已成熟者，令其解脱；得甚深法，具足无量智慧光明，满足誓愿，一切智心坚固不转，不坏法性，闻真实际而不惊怖，具足解达如来实法，满足一切诸波罗蜜，成就清淨出世善根，具足修习普贤所行，成就如来无量自在，远离魔界入佛境界，解甚深法得不思议智，大乘弘愿坚固不转，常见诸佛得无量智、无量无边功德藏力，发胜妙心离疑网地，灭恶清淨常依如来，于真实法坚固不转，得入一切诸菩萨众，常在三世诸如来家。如来显现如是等类无量无数清淨善根，调伏众生，悉欲令彼知佛功德，照明一切无碍慧藏。如来不可思议大神通力，于一切趣普现自在，本所志愿，皆悉满足，具足淨慧，究竟诸佛最胜善逝，成就法王一切自在，具足出生一切智门，成就最胜清淨法身。三世诸佛功德平等，一切世间无能为谕；相好严身具足诸力，见无厌足；于一切劫称说如来智慧功德，自在示现，不可穷尽。一切菩萨不能究竟，普为众生圆满慧日，灭三世闇，逮得法王神力自在，出生无量清淨功德。 尔时，兜率天王为如来设如是等诸供具已，与无量无数阿僧祇兜率陀天子俱，恭敬合掌，白佛言：「善来世尊！善来正觉！唯愿哀愍处此宫殿。」 尔时，世尊以佛庄严而自庄严，众生见者无不敬乐，一切菩萨之所愿求，令兜率诸天皆大欢喜，普令众生修佛境界，种佛善根，功德无尽，逮得清淨不可坏信，常供养佛，心无厌倦。正心清淨，发起众生求一切智故，受兜率天王请，即昇一切宝庄严殿，如意宝藏师子之座；如此世界、四天下、兜率天宫，如来受请昇一切宝庄严殿如意宝藏师子之座；一切十方、诸四天下、兜率天宫，一切宝庄严殿如意宝藏师子之座亦复如是。 尔时，一切宝庄严殿自然殊特，妙宝庄严，出过诸天庄严之上，一切宝网弥覆其上，普雨一切妙宝云雨、一切宝庄严云雨、一切宝衣云雨、一切栴檀云雨、一切坚固香云雨、一切杂宝庄严云雨、不可思议众华云雨；自然演出不可思议妓乐音声，宣扬如来一切种智、微妙法言。如是一切诸供养具，悉过诸天所供养上。 尔时，佛威神力，为兜率天王故，一切音乐寂然无声，不复扰乱；天王正念，长养善根，增益大心，勇勐精进，甚大欢喜；正心清淨，即发无上菩提之心，于诸法门总持不忘。 尔时，兜率天王承佛神力，即自忆念过去佛所所种善根，以偈颂曰： 「无碍如来犹满月，　　诸吉祥中最第一， 来入众宝庄严殿，　　是故此处最吉祥。 无边如来智甚深，　　诸吉祥中最第一， 来入清淨金色殿，　　是故此处最吉祥。 普眼如来甚明淨，　　诸吉祥中最第一， 来入宝藏莲华殿，　　是故此处最吉祥。 珊瑚如来色鲜洁，　　诸吉祥中最第一， 来入清淨宝藏殿，　　是故此处最吉祥。 最胜如来论师子，　　诸吉祥中最第一， 来入因陀宝山殿，　　是故此处最吉祥。 满月如来德无量，　　诸吉祥中最第一， 来入妙宝华藏殿，　　是故此处最吉祥。 无量如来光无际，　　诸吉祥中最第一， 来入宝树庄严殿，　　是故此处最吉祥。 宝幢如来离疑惑，　　诸吉祥中最第一， 来入妙宝庄严殿，　　是故此处最吉祥。 无量慧佛人师子，　　诸吉祥中最第一， 来入香山庄严殿，　　是故此处最吉祥。 功德如来光普照，　　诸吉祥中最第一， 来入胜宝庄严殿，　　是故此处最吉祥。」 如此间兜率天王承佛神力，忆念过去诸等正觉，以偈讚歎；如是十方一切世界兜率天王，各自忆念过去佛所所种善根，以偈讚歎，亦复如是。 尔时，世尊昇一切宝庄严殿如意宝藏师子之座，结跏趺坐，清淨法身，三世诸佛境界自在皆悉平等，一向寂静，以一切诸佛庄严而自庄严，无量无数、不可思议清淨大菩萨众悉从他方世界来集。如来知时而为说法，法身不二，无所染着，诸佛所起，如来法身离诸所行。 尔时，一切宝庄严殿自然无量无数、不可思议阿僧祇诸供养具，殊特奇妙，出过诸天所供养上，所谓：华鬘、涂香、末香、宝衣、幢盖、缯幡、种种众宝、妓乐，恭敬供养，讚歎如来；如是等不可思议一切供养诸庄严具，如此世界四天下兜率天宫，一切宝庄严殿如意宝藏师子之座，一切十方诸佛世界亦复如是。 大方广佛华严经卷第十三

大方广佛华严经卷第十四 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 兜率天宫菩萨云集讚佛品第二十 尔时，佛神力故，十方各过万佛世界尘数刹外；彼有世界，名坚固宝；次名坚固乐；次名坚固宝王；次名坚固金；次名坚固摩尼；次名坚固金刚；次名坚固莲华；次名坚固青莲华；次名坚固栴檀；次名坚固香。其佛号寿无尽幢；次号风幢；次号清白幢；次号威仪幢；次号明相幢；次号常幢；次号上幢；次号自在幢；次号梵幢；次号宁泰幢。彼诸菩萨，名字悉同，其名曰金刚幢；次名坚固幢；次名勇勐幢；次名夜光幢；次名智幢；次名宝幢；次名精进幢；次名离垢幢；次名真实幢；次名法幢。彼诸菩萨，各于其国佛所，淨修梵行；一一菩萨，各将万佛世界微尘数等菩萨眷属，来诣佛所，稽首礼敬。佛神力故，随所来方，化作如意宝藏师子之座，充满十方，结跏趺坐；白淨宝网，以覆其身。又放阿僧祇千亿那由他光明，离垢光明，无量光明，普照十方；以正直心，摄取三宝，远离诸恶。菩萨大愿之所兴起，一切众生观无厌足；见者不虚，无不调伏，显一切佛自在淨法；为一切众生，作归依处，劝化令发菩萨大愿。此诸菩萨，皆悉成就无量法门；所谓：遍游十方一切佛刹无所障碍神足法门；见淨法身，无着法门；住持慧身，能为无数变化之身，往诣无量佛所法门；入无量无边不可思议如来自在法门；无量无边一切智法门；无量光明普照诸法无畏方便法门；尽未来劫，分别演说诸功德藏无尽辩法门；一切陀罗尼慧光普照法门；成就清淨慧眼，普观法界法门；智慧境界，无量无边，无缚无着，究竟如虚空法门。如此世界，兜率天宫菩萨云集，一切世界诸四天下，兜率天宫云集菩萨，所从来国，诸佛名号，亦复如是。 尔时，世尊从两膝放百千亿那由他光明，普照十方虚空法界等一切世界诸四天下兜率天宫，一切如来神力自在，皆悉显现。彼诸菩萨，其有得见如来神力自在者，皆是卢舍那如来、应供、等正觉，行菩萨道，修习无量诸法门时，善知识也。是诸菩萨，常乐诸佛甚深解脱自在神力，得不坏法界身，得无碍三昧；见不思议佛，心无所着；以无碍心，充满法界；离垢宝心，常为诸佛之所护念；得佛无量住持神力，决定究竟到于彼岸，清淨正念，速成等觉；得诸如来心之原底，入深智慧而得自在；于甚深智，究竟彼岸，清淨法身；住佛所住，得一切智，与如来等；从智宝起，皆于如来妙趣中生，开发清淨智慧法门；究竟金刚大智彼岸，成就金刚方便三昧，永离一切愚痴闇冥，教化成熟无量无边无数众生；诸佛一切决定自在，究竟彼岸；不着一切数，善学一切数，究竟一切数智；善住真实法，成就如是等无量无边、不可称数、不可穷尽、不可言说诸功德藏。 尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰： 「如来不出世，　　亦无有涅槃， 以本大愿力，　　显现自在法。 是法难思议，　　非心之境界， 究竟彼岸智，　　乃见诸佛境。 色身非如来，　　音声亦如是， 亦不离色声，　　有佛自在力。 少智不能知，　　甚深佛境界， 成就本业智，　　乃达诸佛境。 诸佛无来处，　　去亦无所至， 清淨妙法身，　　显现自在力。 无量世界中，　　示现如来身， 广说微妙法，　　其心无所着。 无量无边慧，　　诸法无障碍， 入于深法界，　　显现自在力。 众生及诸法，　　了达无障碍， 变化身无量，　　普现一切刹。 欲求一切智，　　自然成正觉， 先当淨其心，　　具修菩萨行。 如是见如来，　　无量自在力， 除疑常亲近，　　无上善知识。」 尔时，坚固幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰： 「最上无过者，　　甚深不可说， 一切语言断，　　清淨如虚空。 谛观人师子，　　无量自在力， 诸佛无虚妄，　　世间生妄想。 导师所演说，　　其法甚深妙， 随顺因缘起，　　如来清淨身。 斯等大乘智，　　诸佛之境界， 若欲求此智，　　常应亲近佛。 清淨心供养，　　一切诸导师， 心常无厌足，　　究竟成佛道。 无尽功德藏，　　增长菩提心， 远离诸疑惑，　　观佛无厌足。 究竟一切法，　　法化生佛子， 彼悉能解了，　　诸佛自在力。 智慧王所说，　　欲为诸法本， 应起清淨欲，　　志求无上道。 若能敬诸佛，　　知报如来恩， 彼人未曾离，　　一切诸导师。 如是得见闻，　　诸佛及佛法， 具足清淨愿，　　究竟无上道。」 尔时，勇勐幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰： 「有眼有日光，　　能见细微色， 最胜神力故，　　淨心见诸佛。 勇勐勤方便，　　能尽海原底， 智慧力如是，　　究竟诸佛海。 譬如好良田，　　植种必滋繁， 如是淨心地，　　出生诸佛法。 如贫得宝藏，　　除灭飢寒苦， 菩萨得佛法，　　离垢心清淨。 譬如伽陀药，　　能消一切毒， 天尊亦如是，　　灭除烦恼毒。 因缘善知识，　　生长信佛心， 因缘善知识，　　得闻诸佛法。 无量无数劫，　　常行无上施， 若能化一人，　　功德超于彼。 如来相庄严，　　功德难思议， 诸佛功德藏，　　一切莫能知。 如来等正觉，　　不起于一座， 悉能遍十方，　　一切诸世界。 譬如虚空性，　　不生亦不灭， 诸佛法如是，　　亦复无生灭。」 尔时，夜光幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰： 「十方诸世界，　　一切群生类， 普见天人尊，　　清淨妙法身。 譬如一心力，　　能生种种心， 如来一法身，　　出生诸佛身。 菩提无二法，　　亦无有自性， 无二淨法身，　　庄严无不现。 究竟如虚空，　　犹如幻化现， 功德不可尽，　　其唯诸佛境。 三世一切佛，　　法身悉清淨， 随其所应化，　　普现妙色身。 未曾生想念，　　我为如是像， 远离诸希望，　　自然应众生。 不坏诸法性，　　亦不着法界， 应现种种形，　　教化众生故。 法身非变化，　　亦非非变化， 诸法无变化，　　示现有变化。 正觉不可量，　　究竟等法界， 深广无涯底，　　言语道悉断。 一切趣道法，　　如来知实义， 游行一切刹，　　未曾有障碍。」 尔时，智幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰： 「入于深智慧，　　一切无障碍， 其心无齐限，　　修习菩萨行。 普于十方刹，　　常见一切佛， 彼佛无处所，　　法亦无所着。 一一诸如来，　　自在力无量， 不可思议劫，　　说之无穷尽。 三世诸众生，　　悉可知其数， 导师功德藏，　　其数不可尽。 无二不思议，　　应现种种身， 十方无不见，　　未曾有别异。 譬如淨满月，　　普现一切水， 影像虽无量，　　本月未曾二。 如是无碍智，　　成就等正觉， 应现一切刹，　　佛身初无二。 非一亦非二，　　亦复非无量， 随其所应化，　　示现无量身。 佛身非过去，　　亦复非未来， 一念现出生，　　成佛入涅槃。 譬如幻化色，　　不生亦不灭， 佛身亦如是，　　寂然无生灭。」 尔时，宝幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰： 「如来身无量，　　众生见有量， 随彼所应化，　　导师为现身。 法身无处所，　　充满十方界， 佛身难思议，　　如空无分际。 彼无心意识，　　亦无起心想， 诸佛之境界，　　究竟无生灭。 譬如无目人，　　不覩内外色， 如来不出世，　　不见一切法。 饶益众生故，　　如来出世间， 众生见有出，　　而实无兴世。 佛刹非如来，　　昼夜亦如是， 年月至一念，　　悉非等正觉。 众生咸说言，　　佛日出世间， 导师自觉悟，　　如来非淨日。 虚妄无所有，　　言语道悉断， 三世诸如来，　　出世亦如是。 譬如清淨日，　　不与昏夜俱， 而说日夜相，　　诸佛亦如是。 三世一切劫，　　不与如来俱， 而说三世佛，　　导师法如是。」 尔时，精进幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰： 「一切诸导师，　　身同义亦然， 普于十方界，　　随应各别异。 观察牟尼尊，　　境界甚深妙， 充满诸法界，　　一切悉无馀。 如来淨法身，　　非是内身数， 如来淨法身，　　亦非外身数。 随彼众生行，　　种种无量业， 是故见如来，　　各各悉不同。 如来妙法身，　　一切莫能数， 甚深难思议，　　唯是佛境界。 如我非境界，　　思量所不及， 佛法身如是，　　一切莫能测。 如刹难思议，　　而见淨庄严， 佛身亦如是，　　妙相无不现。 犹如一切法，　　因缘和合生， 如是因缘会，　　得见诸如来。 譬如随意珠，　　悉满众生意， 诸佛法如是，　　能满一切愿。 无量世界中，　　导师兴于世， 如来本愿力，　　普应十方界。」 尔时，离垢幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰： 「诸佛智慧光，　　圆满淨世间， 能淨世间已，　　令入诸佛法。 设有人欲见，　　众生数等佛， 如来一切应，　　而实无来处。 专念佛境界，　　生起无量心， 所见诸如来，　　其数与心等。 具足白淨法，　　名闻满十方， 彼于一切智，　　其心安不动。 导师为众生，　　如应演说法， 随所宜见处，　　普现最胜身。 佛身非我所，　　世界亦如是， 说心非我所，　　觉无我菩提。 一切人师子，　　无量自在力， 示现念等身，　　种种相庄严。 世间则是身，　　身即是最胜， 知身真实性，　　是佛无碍智。 一切知见人，　　普明照诸法， 佛法及菩提，　　求悉不可得。 导师无来去，　　亦复无所住， 远离诸颠倒，　　清淨等正觉。」 尔时，真实幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰： 「正觉游十方，　　一切诸世界， 不离于一刹，　　普现诸国土。 如来自在力，　　应现一切身， 得道转法轮，　　究竟般涅槃。 谁为思议佛？　　谁为不思议？ 谁见诸如来？　　谁为等正觉？ 一切法皆如，　　诸佛境亦然， 乃至无一法，　　如中有生灭。 众生虚妄故，　　是佛是世界， 若解真实者，　　无佛无世界。 令众欢喜故，　　普现一切前， 如来所现身，　　毕竟不可得。 远离一切障，　　无碍安隐住， 除灭诸留难，　　具足诸佛法。 一切诸如来，　　神通力自在， 悉于三世中，　　求之不可得。 如是知心识，　　明解一切法， 一切知见人，　　速成等正觉。 如来自在力，　　但有假言说， 诸佛及自在，　　一切言语断。」 尔时，法幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰： 「宁于无量劫，　　具受一切苦， 终不远如来，　　不覩自在力。 无量生死中，　　未曾发道心， 若闻见如来，　　具足佛菩提。 聪达明慧者，　　若发一道心， 汝莫生疑惑，　　自谓不成佛。 无量无数劫，　　菩提心难得， 若能一心求，　　究竟无上道。 设于念念中，　　供养无量佛， 不知是方便，　　彼犹非供养。 若闻如是法，　　诸佛从此生， 无量劫受苦，　　决定求菩提。 一闻摩诃衍，　　诸佛所乘乘， 一切法界中，　　三世为导师。 虽尽未来劫，　　一切诸佛刹， 不解方便者，　　终不成菩提。 过去无量劫，　　流转于生死， 不知真实法，　　如来所起处。 诸法不可坏，　　亦无坏法者， 照明诸世间，　　示现自在法。」 大方广佛华严经金刚幢菩萨十迴向品第二十一之一 尔时，金刚幢菩萨承佛神力，入菩萨明智三昧正受。入正受已，十方各过百万佛刹微尘数等世界之外，各见百万佛刹微尘数诸佛；是诸如来，悉号金刚幢。 时，彼诸佛告金刚幢菩萨言：「善哉！善哉！佛子！乃能入是菩萨明智三昧正受。善男子！十方各百万佛刹微尘数等世界诸佛，加汝神力故，乃能入是三昧正受。又卢舍那佛本愿力故、威神力故、汝智慧清淨故、诸菩萨善根力故、欲令菩萨得清淨无所畏故、得无碍不断辩故、入无碍智地故、入佛一切智广大心故、具足无尽诸善根故、满足无碍白淨法故、入普门法界故、显现一切佛神力变化故、淨念过去际智慧不断故、分别一切佛住持诸根故、以无量法门广说法故、闻持了知无量法故、具足演说十迴向故、摄取一切菩萨诸善根故、安住出世间法故、一切智不断绝故、开发大愿故、入真实义故、知法界故、令一切菩萨悉欢喜故、修一切佛同善根故、护持一切如来性故。 「善男子！汝当承佛神力，演说此法，安住佛家故、长养出世间诸功德故、入陀罗尼光明故、入诸佛不灭度法故、普照法界故、积集白淨离恶法故、住广智慧境界住故、住无障碍法光明住故。」 尔时，诸佛即与金刚幢菩萨无量智慧，与善方便分别句身无留碍辩、与无障碍法明、与一切如来所共之身、与无量微妙音声、与诸菩萨不可思议三昧方便、与等心迴向善根智慧、与观察一切法出生无量方便、与一切处说法无断辩才。何以故？彼三昧善根力故。 尔时，诸佛各申右手，摩金刚幢菩萨顶；摩其顶已，时，彼菩萨即从定起，告众菩萨言：「佛子！是菩萨摩诃萨不可思议大愿，悉普救护一切众生；菩萨摩诃萨立此愿已，修学三世诸佛迴向。 「佛子！何等为菩萨摩诃萨迴向？菩萨摩诃萨迴向有十；去、来、今佛，悉共演说。何等为十？一者、救护一切众生，离众生相迴向；二者、不坏迴向；三者、等一切佛迴向；四者、至一切处迴向；五者、无尽功德藏迴向；六者、随顺平等善根迴向；七者、随顺等观一切众生迴向；八者、如相迴向；九者、无缚无着解脱迴向；十者、法界无量迴向。佛子！是为菩萨摩诃萨十种迴向，三世诸佛所共演说。 「佛子！何等为救护一切众生离众生相迴向？此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜；淨尸波罗蜜；修羼提波罗蜜；行毘梨耶波罗蜜；入禅波罗蜜；分别般若波罗蜜；修行积集、慈哀、愍悲、欢悦、喜堪、忍捨，修如是等无量善根。修善根已，作如是念：『我所修习善根，悉以饶益一切众生，究竟清淨；以此所修善根，令一切众生，皆悉除灭地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等，无量苦恼。』复作是念：『我以此善根迴向，为一切众生作舍，令灭苦阴故；为一切众生作护，令解脱烦恼故；为一切众生作归，令离恐怖故；为一切众生作趣，令至一切智地故；为一切众生作安隐，令得究竟安隐处故；为一切众生作大明，令灭痴冥，得慧光故；为一切众生作炬，令灭无明闇故；为一切众生作灯，令得安住究竟明淨故；为一切众生作导，令入方便法故；为一切众生作主宝臣，令得无碍淨智身故。』佛子！菩萨摩诃萨以如是等无量善根迴向，令一切众生究竟一切智。 「佛子！此菩萨摩诃萨为怨亲故，以诸善根迴向，等无差别。何以故？菩萨摩诃萨入平等观，无怨亲故。常以爱眼，视诸众生；若众生怀恶，于菩萨所，起怨逆心；菩萨摩诃萨为一切众生，作善知识，广为分别诸深妙法。譬如大海，一切众毒所不能坏；菩萨亦复如是，一切童蒙愚痴无智，不知报恩，瞋恚贡高，破戒生盲，如是等类，无量过恶，不能动乱菩萨道心。 「譬如日天子出，普照天下，不以盲人故，隐而不现；又复不以乾闼婆城，四域尘曀，阿脩罗障，阎浮树荫，及馀山障，如是等类无量障蔽故，隐而不现。菩萨摩诃萨亦复如是，常正忆念，未曾散乱，深广安谛，心无忧慼；正意思惟，悉欲究竟功德智慧，清淨法光，普照世间；示真实义，淨修一切诸法智门，为诸众生，常修善根。一切众生，有无量恶；菩萨摩诃萨不以恶众生故，嫌恨退没，不行迴向；不以难调伏众生故，退捨善根，不行迴向。虽有众生，邪见瞋浊；于大庄严，其心不转，不捨大愿，救护众生。若见众生，浊恶无信，不知报恩；修习菩提，未曾懈废。若与愚痴童蒙共事，心无忧恼。何以故？我以明淨圆满慧日，出于世间，清淨调伏一切众生。 「菩萨摩诃萨不为一众生故，发心求阿耨多罗三藐三菩提善根迴向；不为严淨一佛刹故；不为信一佛故；不为见一佛故；不为闻一佛法故；不为满足一愿故。菩萨摩诃萨悉欲救护一切众生故，以善根迴向，具足严淨一切佛刹；信一切佛；见一切佛；恭敬供养一切诸佛；闻一切佛所说正法；满足一切大愿故；以诸善根迴向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨复作是念：『发菩提心宝，即是如来境界之力，广大平等，无有懈怠；于一切劫，修学难得，与诸佛等。』 「菩萨摩诃萨如是观诸善根，信心清淨，长养大悲；以诸善根，普为众生深心迴向，非但口言。于诸众生，发欢喜心、明淨心、柔软心、慈心、爱念心、摄取心、饶益心、安乐心、最胜心；以诸善根迴向。菩萨摩诃萨以诸善根迴向时，作如是念：『若我所有迴向功德，令一切众生得清淨趣，得清淨生，功德满足，一切世间无能坏者，不可穷尽；常得尊重，心不错谬，分别了知一切诸趣；思量诸佛，具足庄严身、口、意业；具足庄严一切功德。』复作是念：『以此善根迴向功德，令一切众生，常见诸佛；于彼佛所，得不坏信；于诸佛所，听受正法，离诸疑惑，忆持不忘，如说修行；于如来所，得柔软心，淨身、口业，心常安住胜妙善根；永离贫法，七财满足；修学一切诸佛所学，得诸善根，成就平等淨妙解脱一切种智；于一切众生，得慈爱眼；其身清淨，相好庄严，言论辩慧，功德具足；调伏诸根，成就十力；发起诸善，心住满足，无所染着；令一切众生，具佛快乐，得无量住，住佛所住。』 「此菩萨摩诃萨复作是念：『一切众生，造作无量诸不善业；因是业故，受无量苦，不见如来，不闻正法，不识淨僧；此诸众生，具有无量大恶罪业，应受无量无边楚毒。我当于彼三恶道中，悉代受苦，令得解脱；我当代受无量苦恼，不以苦故，其心退转，恐怖懈怠，捨离众生。何以故？我为众生，荷负重担，满平等愿；度脱一切生老病死，愁忧苦恼，无量诸难，流转生死；一切邪见，失诸善法，愚痴无智，我当悉度，免此众苦。众生常为爱网所缠，无明覆蔽，染着有爱，为之走使，不得自在；缚在苦狱，随诸魔业，于诸佛所，心生疑惑；不得出世道，不见安隐处，常驰无量生死旷野，受无量苦。』 「菩萨摩诃萨见彼众生，没生死泥，受众楚毒；起大悲心，饶益众生，令得善利，免度苦难，善根迴向。以大迴向迴向，如三世菩萨迴向；如诸佛所说大迴向经迴向；令一切众生，悉得清淨，具足善根，究竟一切智。复作是念：『我当悉令一切众生，得无上智王安隐住处，不为自度；但欲令彼出生死渊，得一切智心，拔出众生恶道嶮谷，救无量苦，度生死流。』复作是念：『我当为一切众生，受无量苦；令诸众生，悉得免出生死沃焦；我当为一切众生，于一切刹，一切地狱中，受一切苦，终不捨离；我当于一一恶道，尽未来劫，代诸众生，受无量苦。何以故？我宁独受诸苦，不令众生，受诸楚毒；当以我身，免赎一切恶道众生，令得解脱。』 「菩萨摩诃萨复作是念：『我悉当为一切众生，作诚实语者，离恼害心，不捨众生。何以故？我因众生，发菩提心，度脱一切；不求尊贵，不求五欲，不求世间种种乐故，行菩萨道。何以故？五欲是世间法，诸魔境界，愚人所行，诸佛诃责；彼能出生一切苦恼，地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处，忿恚鬪诤，更相讼说，皆由五欲；积习五欲，远离诸佛，能障生天，况无上道。菩萨明见五欲，有如是等无量过患；是故，不以五欲修菩萨行，但欲饶益安隐众生，发菩提心，求无上道；令一切众生，得一切利，具诸大愿；断绝众生烦恼钩饵，离无量苦。』 「菩萨摩诃萨复作是念：『我当以诸善根迴向，令一切众生，得种种乐：究竟乐、饶益乐、不共乐、寂静乐、无染乐、无动乐、无量乐、不死不转乐、不灭乐、一切智乐。我当为一切众生，作调御师，作主藏臣，作大明炬，示安隐趣，令离诸难，解一切法；我当令解诸甚深义；我当为作一切智船，度生死海；我当令知无量善根迴向；我当悉为示现彼岸。』菩萨摩诃萨以是无量善根迴向，救护一切，度生死海，令诸如来皆悉欢喜；得一切智，捨离众魔，远恶知识，亲近菩萨，胜善知识；成就淨业，尽灭众恶，具足菩萨无量愿行一切善根。 「菩萨摩诃萨以诸善根正迴向已，作如是念：『不以四天下一一众生故，一一日出；但一日出世，悉能普照一切天下。又诸众生，不以自身光明，知有昼夜，游行观察，兴造诸业；皆由日天子出，普照天下，一切众生，无业不就。』菩萨摩诃萨亦复如是，修诸善根迴向，普为众生，作如是念：『彼诸众生，无智慧光，尚不自照，何况照他？唯我一人，志独无侣，修诸善根迴向，欲为度脱一切众生；普照一切众生；分别一切众生；了达一切众生；令一切众生入甚深法；摄取一切众生；成就一切众生；悦乐一切众生；柔软一切众生；灭除一切众生疑惑。』 「菩萨摩诃萨复作是念：『我当修学，如日天子，普照一切，不求恩报；不为恶众生故，捨大庄严；亦不以一恶众生故，捨离一切，而不度脱；但勤修习善根迴向，欲令众生得一切乐，摄少善根，迴向广大。若诸善根，不能饶益众生者，我终不以善根迴向；以诸善根，悉与众生，发心迴向；令一切众生，不着诸法故迴向，以众生性迴向而无所至。』菩萨如是迴向，亦无所着；不取所有性，安住诸善根；不取相迴向，业报虚妄，无所有亦无所着；不取五阴相迴向，不坏五阴相迴向；不取虚妄业迴向，不求报，不起虚妄因缘；不生、不起、不住，不住坚固相，不住虚妄法，不取众生相；不分别世界，不住心颠倒、想颠倒、见颠倒，不着语言道。但欲令众生解真实法，迴向观察一切众生平等；迴向法界印，印诸善根；迴向离欲等法，观察善根；迴向解一切法，离于颠倒，得诸善根；以无二法，观察法界迴向。彼迴向不生诸法，不灭诸法，以如是等善根迴向，修行清淨诸对治法；迴向观一切善根，皆悉迴向出世间法，于彼善根，不作二相。萨婆若非即是业，亦不离业；迴向观察萨婆若，不即是业，亦不离业；得萨婆若愿智业，照明清淨故，报亦照明清淨；报照明清淨故，萨婆若亦照明清淨。捨离一切动乱觉观，憍慢放逸；随方便智，以诸善根迴向；令一切众生，悉得真实究竟解脱，不着法性，无量无边善根，迴向诸法，无业报而出生业报。菩萨摩诃萨以如是等善根迴向，则能永离一切诸恶，佛所讚歎。佛子！是名菩萨摩诃萨第一救护一切众生，离众生相迴向。」 尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，及一切众，观察法界，入深句义味，大悲普覆一切众生；护持三世佛种不断；入一切佛诸功德藏；出生诸佛清淨法身；善能分别诸众生心；过去所种一切善根，知时不失，具足法身，善能示现清淨色身，以偈颂曰： 「不思议劫所修行，　　常为饶益诸群生， 精进坚强意无碍，　　常求诸佛妙功德。 其心清淨离瞋恚，　　恭敬供养调御师， 深解诸法救众生，　　彼能善入迴向藏。 勇勐精进力具足，　　智力照明甚清淨， 忍心坚固不倾动，　　常能救护诸群生。 于无等所心安住，　　踊悦欢喜意清淨， 菩萨忍力如大地，　　悉能饶益诸众生。 不以苦行自求乐，　　大慈悲起无量行， 常能救护诸群生，　　彼人速入无碍地。 十方一切诸世界，　　其中众生皆摄取， 常为众生心安住，　　修学无量诸迴向。 以欢喜心行布施，　　具足护持清淨戒， 勇勐精进心坚固，　　清淨智慧善迴向。 其心广大不可量，　　忍力坚强常迴向， 淨修一切诸禅定，　　智慧深妙难思议。 十方一切世界中，　　具足修习清淨行， 智慧迴向诸功德，　　以一切乐益众生。 彼人积集众善业，　　无量无边不可数， 欲令众生具修习，　　住不思议深妙智。 普为一切众生故，　　不思议劫住地狱， 菩萨心常无懈怠，　　决定功德常迴向。 不求色声诸香味，　　亦不希望一切触， 常求无上最胜智，　　度脱一切诸群生。 菩萨智淨如虚空，　　普行无量大士行， 最胜所行淨业道，　　无量名称常修行。 菩萨游行诸世界，　　常能安隐群生类， 悉令一切皆欢喜，　　修菩萨行无厌足。 除灭一切心垢秽，　　思惟修习无上智， 不自为己求安乐，　　常欲利益诸群生。 菩萨迴向到彼岸，　　除灭无量心秽毒， 具足修习三世佛，　　无量清淨诸功德。 菩萨未曾染着色，　　受想行识亦如是， 不住一切诸三界，　　所有功德悉迴向。 诸佛所知众生类，　　皆悉摄取无有馀， 究竟度脱诸群萌，　　是名菩萨殊胜行。 菩萨一切心安住，　　开悟弥广不可称， 离痴正念伏诸根，　　身口意业常寂然。 一切内外所有法，　　皆悉虚妄无真实， 如风行空无所碍，　　菩萨心行亦如是。 所起身业常清淨，　　能令诸佛悉欢喜， 于最胜所言不虚，　　意常专向诸如来。 十方无量诸世界，　　所有最胜悉往诣， 于彼覩见大悲尊，　　悉能恭敬供养之。 心常远离一切恶，　　处大众中无所畏， 心常安住如来道，　　彼为三有清凉池。 善修分析一切法，　　具足了达诸有无， 善能趣向真法性，　　深入无诤胜三昧。 修习菩萨坚固行，　　一切众生莫能坏， 明学了达甚深义，　　于三世法无所着。 究竟迴向到彼岸，　　普令众生悉清淨， 远离一切诸染着，　　菩萨所行无所倚。 一切众生语言法，　　于彼智慧无障碍， 谈论巧妙无爱着，　　心常安处无碍住。 菩萨如是行迴向，　　无量善心功德藏， 能令十方诸世界，　　一切如来皆欢喜。 「佛子！何等为菩萨摩诃萨第二不坏迴向？此菩萨摩诃萨，于去、来、今诸如来所，得不坏信，一切诸佛，皆悉欢喜；于诸菩萨所，乃至初发一念，求菩萨善根，及一切智；于彼菩萨，得不坏信，悉于一切诸佛法中，一向直心，而不可坏；于诸佛教，得不坏信；守护一切诸如来法，得不坏信；常以爱眼，等观一切；以善根迴向，令彼众生，获诸善利，得不坏信；于白淨善根，得不坏信。何以故？修集一切诸善根故；于一切菩萨迴向，得不坏信，直心解脱，得满足故；于一切菩萨诸法师所，得不坏信，具足起如来想故；于如来自在神力，得不坏信，谛信诸佛难思议故；于一切菩萨方便，得不坏信，摄取种种无量无数行境界故。 「佛子！菩萨摩诃萨如是安住不可坏信，于诸佛、菩萨、声闻、缘觉、如来正教、一切众生，如是等无量境界，种诸善根，分别诸善根；长养菩提心，修习大慈所生善根；广修大悲，平等观察；学佛所学，随顺诸佛；摄取一切清淨善根，深入实义，集功德藏，行大惠施，修诸功德，等观三世。菩萨摩诃萨如是等善根功德，迴向一切智；常见诸佛，亲近善知识；常与无量诸菩萨会，念萨婆若，心无散乱；受诸佛教，兴护法心，教化成熟一切众生，心常不离出世迴向；供养守护一切法师，解了诸法，修习满足一切大愿。菩萨摩诃萨如是精勤修习无量善根，积集长养善根，正念思惟，观察境界真实等义；恭敬供养，威仪具足，善根迴向。 「菩萨摩诃萨善根迴向已，作如是念：『以此善根迴向，所得依果，令我修行菩萨行时，于念念中，见一切佛；令彼诸佛，皆悉欢喜；于诸如来、应供、等正觉，如佛所应，而以供养；以阿僧祇宝、阿僧祇华、阿僧祇香、阿僧祇涂香、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇盖、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇庄严、阿僧祇庄严具、阿僧祇供给、阿僧祇末香、阿僧祇信乐、阿僧祇敬念、阿僧祇淨信，烧阿僧祇坚固香；阿僧祇上味饭食、阿僧祇恭敬、阿僧祇礼拜；阿僧祇一切宝座、阿僧祇一切华座、阿僧祇一切香座、阿僧祇一切鬘座、阿僧祇一切清淨栴檀座、阿僧祇一切衣座、阿僧祇一切金刚座、阿僧祇一切摩尼宝座、阿僧祇一切宝缯座、阿僧祇一切宝色座、阿僧祇一切宝轮、阿僧祇一切华轮、阿僧祇一切香轮、阿僧祇一切鬘庄严轮、阿僧祇一切宝衣轮、阿僧祇一切宝庄严轮、阿僧祇一切宝缯敷轮，建立阿僧祇一切宝多罗高显轮；阿僧祇一切宝栏楯轮、阿僧祇一切宝网轮，罗覆其上；阿僧祇一切妙宝宫殿，严饰殊特，出过诸天；阿僧祇一切华宫殿、阿僧祇一切香宫殿、阿僧祇一切宝鬘宫殿、阿僧祇一切栴檀宫殿、阿僧祇一切坚固香藏宫殿、阿僧祇一切金刚宫殿、阿僧祇一切摩尼宝宫殿，皆悉殊妙，出过诸天；阿僧祇诸杂宝树、阿僧祇种种香树、阿僧祇诸宝衣树、阿僧祇妙音乐树、阿僧祇妙音声树、阿僧祇无厌宝树、阿僧祇垂宝缯幡树、阿僧祇宝庄严树，阿僧祇一切华、一切鬘、一切香、一切涂香、一切盖、一切幢、一切幡树，如是等诸妙宝树，庄严殊特，以用庄严无数宫殿；阿僧祇宝栏楯庄严、阿僧祇宝窓庄严、阿僧祇宝偏楼阁庄严、阿僧祇内帐庄严、阿僧祇半月庄严、阿僧祇楼阁庄严、阿僧祇宝帐庄严、阿僧祇白宝网，罗覆其上；烧阿僧祇坚固香；阿僧祇宝衣，以敷其地；以如是等诸庄严具，庄严无数宫殿，出过诸天。』 「以如是等上妙供养，于无量无数不可说不可说劫，调伏诸根，敬心供养一切如来；此诸最胜般涅槃后，供养舍利。欲令一切众生，皆悉欢喜，摄取一切众生善根；令一切众生，离无量苦，发菩提心；令一切众生，以大庄严而自庄严，无量庄严超出一切众生境界，示现佛法，难可值遇；满足阿僧祇诸如来力，清淨信心，供养导师，受持守护一切佛法。如是供养现在诸佛，及涅槃后，供养舍利；于无量阿僧祇劫说供养具，不可穷尽；诸佛成就无量功德，教化度脱一切众生。我常供养彼诸如来，心不退转，无有休息，未曾懈怠；不怀忧恼，亦无所着，无有心想。于诸法中而无所染，无所依止，不昧善根；离一切着，以实法印，印业法门；生一切法，住佛所住；观无生性境界法印，印彼发心。受持如来清淨迴向；观察平等法性迴向；入无行方便，出生诸行，心捨一切迴向；无量方便迴向；离一切有迴向；安住离相方便，修习法门善根迴向。 「菩萨从初发心，修习一切诸妙善根，皆悉迴向；以此善根，于生死中而不可坏。求一切智，心不退转；处一切有，寂定不乱；度脱一切众生，不着生死；得无碍智门，修菩萨行，而彼善根不可穷尽，世间诸法所不能坏；具足清淨诸波罗蜜，究竟一切智力。菩萨摩诃萨如是捨离痴闇，成菩提心，普照一切长白淨法，善根迴向；具足众行，清淨直心，观察平等，深入诸法；知业如幻，业报如电，诸行如化，因缘生法如响，菩萨行如影。无着法眼之所出生，无作所作；其性寂灭，入有为无为；于一切法，了达无二，解如实性；分别菩萨一切行相，不着诸相；善知方便，入同事业，不捨一切白淨善法；离一切障，无碍无着；常为诸佛之所护念，远离愚痴。 「如是，菩萨摩诃萨成就善根，出生善法，不坏业报，明见真实，善解迴向；以方便力出生业报，究竟法性，得到彼岸，了达诸法，迴向大智诸业善根；其心清淨，行无所行。菩萨摩诃萨如是善根迴向，欲度脱一切众生，佛种不断，灭诸恶业业报，迴向一切众生；得无量智，成一切智，离世境界，灭诸烦恼，究竟清淨，成就智慧；入深方便，捨生死苦，成就诸佛无量善根；摧伏魔业，得平等法印，以印诸业，随顺萨婆若无上菩提。菩萨摩诃萨行如是善根迴向，善根明淨，普照一切，具足成就萨婆若乘。 「佛子！是名菩萨摩诃萨第二不坏迴向。菩萨摩诃萨安住此迴向，得见无量阿僧祇佛，悉得无量清淨妙法；普于众生，得平等心，捨离愚痴，入一切法；得诸如来自在神力，降伏众魔，灭诸魔业，具足生贵菩提之心；得无碍智，不由他悟；于一切法，见真实义；于一切佛刹，悉能受持，分别其相，智慧具足，普照众生。菩萨摩诃萨以此不坏迴向力，摄取一切善根迴向。」 尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，乃至以偈颂曰： 「修习无量无数业，　　所乘坚固不可坏， 能令诸佛悉欢喜，　　是名智者所迴向。 所供养佛难思议，　　布施持戒伏诸根， 彼为一切修迴向，　　清淨无量众生故。 一切上妙诸华香，　　无量无数众宝衣， 种种庄严及宝盖，　　供养一切诸如来。 如是无量诸供具，　　不可思议旷劫中， 恭敬供养调御师，　　心常欢喜无厌足。 专心观察诸最胜，　　一切世间大明灯， 现在十方一切佛，　　皆悉覩见如目前。 不可思议无量劫，　　修行布施无厌足， 不可思议无量劫，　　修诸善根亦无厌。 善分别知诸心想，　　如实观察无虚妄， 悉知诸根无有馀，　　常能饶益一切众。 心大欢喜无有量，　　信心清淨而恭敬， 不思议劫忍住世，　　饶益救度一切众。 一切诸佛灭度已，　　供养舍利无厌足， 悉以无量妙杂宝，　　建立恒沙诸塔庙。 造作无数尊形像，　　宝藏淨金而庄严， 巍巍高大如山王，　　其数无量不思议。 修学积集诸功德，　　胜妙坚固不可坏， 菩萨善知行迴向，　　分别非有亦非无。 若能如是修迴向，　　功德无量不可尽， 胜妙智慧观诸法，　　皆能了达无所生。 方便修习令心淨，　　悉与一切如来等， 以不可尽诸方便，　　迴向无尽如来藏。 发起无上菩提心，　　一切世间无所依， 普至十方诸世界，　　于一切众心无碍。 方便启导众生心，　　悉令出生佛菩提， 观察众生心平等，　　推求真实不可得。 一切诸法悉无馀，　　了达其性无所有， 迴向无着清淨眼，　　永离一切世间苦。 欲令诸有悉清淨，　　心不妄取诸法相， 分别所有无所有，　　能令心淨大欢喜。 于一佛刹无所着，　　了诸佛土无坚固， 不取一切有为法，　　亦不染着法自性。 方便迴向萨婆若，　　无上智慧自庄严， 普令诸佛悉欢喜，　　是为菩萨迴向业。 菩萨一心念诸佛，　　无上智慧巧方便， 如诸如来无所着，　　令我悉获此功德。 常欲救护一切众，　　远离无量诸恶业， 常行饶益众生心，　　于饶益心无虚妄。 随所住地守护法，　　示现涅槃实不灭， 一切如来无二法，　　愿我迴向亦如是。 一切世界诸趣中，　　于有为法无所着， 菩萨不缘语言道，　　亦不染着无语言。 十方一切诸如来，　　悉摄诸法无有馀， 离一切趣而受生，　　于所离生无虚妄。 以一庄严一切严，　　亦不分别此诸法， 了达世间悉虚妄，　　一切所行无所有。」 大方广佛华严经卷第十四

大方广佛华严经卷第十五 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 金刚幢菩萨十迴向品第二十一之二 「佛子！何等为菩萨摩诃萨第三等诸佛迴向？此菩萨摩诃萨随顺学过去、未来、现在诸佛迴向。此菩萨修菩萨行时，见好恶色，其心清淨而无憎爱；欢喜悦乐，起无坏心，离诸忧恼；得正直心，身意柔软，诸根清凉。此菩萨得如是乐时，迴向诸佛，作如是念：『一切诸佛虽有无上淨妙快乐，复愿诸佛具不思议佛所住乐，具足摄取不可称量佛三昧乐，成就无量大悲快乐，具足成就不可计议佛解脱乐，具足摄取诸佛神足自在快乐，无上尊重最妙快乐；普覆如来，常令具足诸佛无量力乐，永离一切诸觉之乐，无上寂静不变易乐；具足无碍法门，心常寂定而无散乱，佛无二行不可坏乐。』菩萨摩诃萨以如是善根，迴向诸佛已，又复迴向一切菩萨，令愿未满者，悉令满足；未淨直心者，令淨直心；未满诸波罗蜜者，悉令满足，安住金刚菩提之心；于一切智，得不退转，不捨大庄严，守护菩提门及诸善根；能令一切众生，捨离放逸，发菩提心；所愿成满，安住一切菩萨所住，得诸菩萨明利诸根，修习善根，证萨婆若。 「如是，菩萨摩诃萨以诸善根，迴向菩萨已，又复迴向一切众生，迴向一切众生见佛闻法、敬心近僧，迴向具足专心念佛，迴向具足念淨妙法，迴向念僧尊重恭敬，迴向见佛未曾远离，迴向成就诸清淨心，迴向分别诸如来法，迴向成就无量功德，迴向清淨诸通善根，迴向除灭一切疑惑，如佛迴向开化一切众生、声闻、缘觉及诸菩萨，菩萨善根迴向一切众生，亦复如是；令一切众生永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处一切恶趣，无量众难。菩萨摩诃萨令彼一切众生悉发无上菩提之心、长养无上菩提之心、一心专求一切种智、捨离诽谤诸佛正法、常乐具足一切智地；令一切众生究竟清淨，得一切智。菩萨摩诃萨所行善根，以诸大愿摄取行等行、积聚等积聚、长养等长养，皆悉广大，具足充满。菩萨摩诃萨若在家时，与妻子俱，未曾暂离菩提之心，正念思惟萨婆若境界，自度度彼，直心平等，方便示现妻子眷属。菩萨善方便智，皆悉成就，究竟解脱，虽与同止，心无所着；以本大悲故，处在家属，以大慈故，随顺妻子，于菩萨淨道，无所障碍。菩萨摩诃萨若在家时，应以如是萨婆若心善根迴向，所谓：被着衣裳，若饮若食，服诸汤药，行、住、坐、卧，身、口、意业，具足清淨，诸根调伏，皆悉安谛，洗浴涂身、寂静徐步、迴旋顾眄、举足下足、若眠若觉，不失威仪，善摄诸根，未曾散乱。菩萨摩诃萨以如是等一切诸行，未曾远离萨婆若心，善根迴向饶益安乐一切众生，无量诸愿皆悉成就，摄取无量广大善根，修习善根救护一切，除灭一切放逸憍慢，一心正念一切种智，欲觉一切诸佛菩提，捨离烦恼及顺烦恼法，修习一切菩萨所学，于一切智道无所障碍，乐修智地及诸善根，常乐爱语，增长善根，令一切众生，永离苦恼，不着所行，一心受持诸佛教法，是为菩萨摩诃萨处在家属，摄取善根，一心迴向无上菩提。 「菩萨摩诃萨复作是念：『乃至小犬及馀畜生，当令此等具足修习不放逸行，离畜生趣，得饶益乐，究竟解脱，永度苦海、苦受、苦阴、苦觉、增上大苦、苦行、苦藏、苦根、苦舍，如是等无量无边一切众苦。』菩萨摩诃萨欲令众生悉得除灭，以淨善根迴向无上菩提，教一切众生迴向如是境界，正念思惟彼彼善根以为上首；所谓：迴向一切种智，发菩提心、摄菩提心，远离生死，修习善根，出生死渊，得诸如来无碍快乐；修如来慈，充满十方，大悲饶益一切众生；普令一切得清淨乐，守护一切诸胜善根，令一切众生究竟佛法，远离一切诸魔境界，入彼甚深如来境界，普能拔出一切世间，具足一切如来善根，住三世佛平等法中。如是菩萨摩诃萨今集善根、已集善根、当集善根，皆悉迴向。 「复作是念：『如彼过去菩萨所行，恭敬供养一切诸佛，度脱众生，救护一切，修诸善根迴向菩提而无所着；不依色、不着受、不颠倒想、不作行、不取识，离六入，不住世法、乐出世法，知法如空，究竟得至非趣彼岸，照解诸法不生不灭、无真实相、无所染着，一切诸法无有虚妄、无所归趣、无所破坏，安住实际，无有自性，离诸性故。于一念中，解一切法无性为性，常乐习行普门善根，具足如来圆满功德，显现一切。如彼过去一切如来善根迴向，我亦如是。』乐如是法，证如是法，如是发心，修习诸法，不违法相；所有起法，犹如幻化、电光、水月、镜中之像，因缘和合，假持诸法，悉分别知从业因起，唯如来地是究竟处。菩萨摩诃萨如是随学过去诸佛所学迴向，未来、现在，亦复如是。 「菩萨摩诃萨学三世佛所学迴向诸善根已，作如是念：『如彼诸佛所知菩萨迴向，我亦如是迴向：第一迴向、胜迴向、最胜迴向、上迴向、无上迴向、无等迴向、无等等迴向、无比迴向、无对迴向、尊迴向、妙迴向、平等迴向、正直迴向、大功德迴向、大愿迴向、明淨迴向、善迴向、清淨迴向、离恶迴向、不随恶迴向。』如是菩萨摩诃萨以诸善根正迴向已，成就清淨妙身、口、意所作行业，皆悉清淨，住菩萨住、离诸恶住，修习善根，离身、口恶业，心无选择，修萨婆若；住无量住，入一切法，空无自在，修出世法，于世间法，心无染着，分别了知无量诸业，成就巧方便，迴向诸法，心无所倚。 「佛子！是为菩萨摩诃萨第三等诸佛迴向。菩萨安住此迴向已，深入一切诸如来业，趣诸如来胜妙功德，入深清淨智慧境界，不离一切诸菩萨业，善能分别巧妙方便、入深法界巧妙方便，次第成就菩萨善根，入于一切诸如来性，以巧方便，分别了知无量无边一切诸法；虽复示现世界中生，于诸世界，心无所着。佛子！是为菩萨摩诃萨等诸佛迴向。」 尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰： 「彼诸菩萨摩诃萨，　　修过去佛迴向法， 亦学未来现在世，　　无量导师之所行。 一切种种微妙乐，　　诸佛如来所讚歎， 成就明淨胜法眼，　　迴向一切诸导师。 菩萨身根种种乐，　　眼耳鼻舌诸情根， 种种上妙无量乐，　　迴向一切诸最胜。 一切世间诸善根，　　及诸如来所成就， 于彼悉摄无有馀，　　随喜迴向益众生。 菩萨随喜无有量，　　亦以迴向一切众， 人中师子所有乐，　　愿令众生悉具足。 诸佛如来所知见，　　一切众生清淨乐， 欲令众生皆悉得，　　世间灯明所受乐。 菩萨所得种种乐，　　迴向诸佛为众生， 欲令众生常安隐，　　于彼迴向无所着。 菩萨修此迴向时，　　兴发无量大悲心， 如佛所知迴向德，　　令我具足悉成满。 如诸最胜所知见，　　一切智乘微妙乐， 如我在世诸所行，　　一切菩萨无量乐。 一切趣中众快乐，　　柔软调伏诸根乐， 皆悉迴向为众生，　　普令成就无上智。 身口意淨离诸恶，　　巧妙方便心平等， 以此迴向群生类，　　悉令成就无上智。 菩萨所修诸行业，　　积集无量淨功德， 随顺如来生佛家，　　寂然不乱正迴向。 十方无量世界中，　　摄取一切众生类， 无量善根悉迴向，　　普令众生得安乐。 不为己身自求乐，　　欲令一切悉安隐， 远离一切虚妄心，　　悉解诸法空无我。 十方无量诸最胜，　　所见一切真佛子， 以诸功德迴向彼，　　速令究竟无上道。 一切世间众生类，　　等心摄取无有馀， 以我所行诸淨业，　　令彼众生速成佛。 无量无边清淨愿，　　无等最胜所演说， 皆悉清淨离诸垢，　　普令佛子究竟满。 一切功德尽迴向，　　悉令十方诸佛刹， 种种淨妙而庄严，　　菩萨如是学迴向。 心不称量诸二法，　　了达觉悟法无二， 诸法非二非不二，　　不作虚妄是佛子。 一切世间所有想，　　究竟悉度无有馀， 亦不坏想及非想，　　决定了知众生想。 彼诸菩萨身淨已，　　则意清淨无瑕秽， 口业已淨无散乱，　　当知意淨无所着。 一心正念过去佛，　　分别未来诸导师， 现在十方天人尊，　　菩萨遍学彼佛教。 三世无量诸最胜，　　慧心明达无障碍， 所行无量求菩提，　　迴向饶益诸世间。 彼胜妙慧广大慧，　　四真谛慧离倒慧， 平等实慧清淨慧，　　无比慧等皆迴向。 「佛子！何等为菩萨摩诃萨第四至一切处迴向？此菩萨摩诃萨修习一切诸善根时，以彼善根如是迴向：令此善根功德之力至一切处，譬如实际，无处不至；至一切世间、至一切有、至一切众生、至一切刹、至一切法、至一切虚空、至一切三世、至一切有为及无为法、至一切语言音声，我此善根，亦复如是遍至一切诸如来所，供养三世一切诸佛；过去诸佛，所愿悉满；未来诸佛，具佛庄严；虚空、法界等世界中，现在诸佛及无量大众以为庄严，皆悉供养。犹如诸天，于一念中，悉能充满无量无边一切世界，广大功德，智慧无碍，善根迴向故。菩萨摩诃萨复作是念：『以此善根，虚空、法界等一切世界，世界性种种业所起；十方不可说世界、不可说佛刹种种世界，诸佛境界、无分齐世界、转飜覆世界、伏世界、转世界、一切无馀世界中，现在诸佛，显现无量自在神力。彼有菩萨，解虚空法界等一切诸法，为诸众生于一切世界中，现为如来出兴于世，示现至一切处智，无量无边自在受生法身，遍至不坏法界，平等普入，同佛身藏，不生不灭；普应一切善巧方便，出现世间；从真实法性起，坚固不转，无碍所持，诸佛无碍功德所生。』 「菩萨摩诃萨于诸如来、应供、等正觉所，种诸善根，以众杂华、种种诸香、鬘盖幢幡、珍宝灯明，以如是等诸妙供具，供养尊像、及诸塔庙。以此一切善根迴向，以一心、不乱心、不动心、尊重心、离瞋心、无住心、无着心、无众生心、无谄害心、寂静心迴向。复作是念：『虚空、法界等一切劫中，去、来、今佛，相好具足而自庄严，以妙法界庄严而自庄严。彼佛眷属，充满虚空、法界等一切世界，随时出世，未曾失时。我以善根迴向，供养诸佛，以无量香盖、无量香幢、无量香幡、无量香宫殿、无量香网、无量香像、无量香光、无量香焰、无量香云、无量香座、无量香轮、无量香住处、无量香佛世界、无量香须弥山王、无量香海、无量香河、无量香树、无量香衣、无量香莲华，以如是等无量无数众香庄严，以为供养。以无量华盖，广说如上，乃至无量无数众华庄严，以为供养；以无数鬘盖，乃至无数众鬘庄严，以为供养；以不可思议涂香盖，乃至不可思议涂香庄严，以为供养；以不可称末香盖，乃至不可称末香庄严，以为供养；以无分齐妙衣盖，乃至无分齐妙衣庄严，以为供养；以无边宝盖，乃至无边众宝庄严，以为供养；以无量灯盖，乃至无量众灯庄严，以为供养；以不可说庄严具盖，乃至不可说众庄严具，以为供养。以不可说不可说摩尼宝盖，如是摩尼宝幢、摩尼宝幡、摩尼宝帐、摩尼宝网、摩尼宝鬘、摩尼宝光、摩尼宝焰、摩尼宝云、摩尼宝座、摩尼宝轮、摩尼宝宫殿、摩尼宝世界、摩尼宝须弥山王、摩尼宝海、摩尼宝河、摩尼宝树、摩尼宝衣、摩尼宝莲华，如是等不可说不可说摩尼宝庄严，以为供养。于一一境界中，各有阿僧祇栏楯、阿僧祇庄严、阿僧祇宫殿、阿僧祇楼阁、阿僧祇偏楼阁、阿僧祇半月庄严、阿僧祇内小帏帐、阿僧祇窓牖、阿僧祇清淨宝、阿僧祇一切宝，庄严清淨一切世界，悉无有馀。如是庄严，令一切众生，超出生死，成就如来十种力地，于诸法中，得无碍法明；教化众生一切善根迴向，调伏众生无量心，充满虚空、法界等一切佛刹，法无所至；出生三世无量善根，令一切众生，悉得覩见无量诸佛，安住一切诸善根中，成就大乘不着诸法具足诸善根究竟无量行，普入无量无边一切法界善根迴向；入一切如来自在神力，令一切众生因此善根，得萨婆若，成无上道。譬如无我，不离诸法，我诸善根，亦复如是；摄取一切佛，恭敬供养故；摄取一切法，离障碍故；摄取一切菩萨，究竟一切同善根故；摄取菩萨一切行，满诸愿故；摄取菩萨一切法明，决定无碍故；摄取一切佛自在神力，成就无量诸善根故；摄取一切佛力无所畏，发无量心，满一切故；摄取一切善萨三昧辩才陀罗尼门，解了世间无二法故；摄取一切佛巧妙方便，示现如来大神力故；摄取三世一切诸佛，出生得道，转淨法轮，示现涅槃，兴发供养，化众生故；摄取一切世界，无上佛刹庄严故；摄取一切劫，不断一切菩萨行故；摄取一切趣，示现受生故；摄取一切众生，具足普贤菩萨行故；摄取一切众生，淨烦恼习故；摄取一切众生诸根，化度无量故；摄取一切众生诸欲，淨诸烦恼故；摄取一切众生，调伏成熟，随其所应，为现身故；摄取一切众生，令解众生如变化故；摄取一切如来性，守护受持一切佛法故。』 「菩萨摩诃萨如是善根迴向，了无所有，业中不取虚妄报，报中不取虚妄业；离诸虚妄，入深法界，心常安住胜妙善根；远离散心，修习善法；不信不入一切诸法，不见有法，自性成就，作者坏者，皆不可得；知一切法悉无自在，解了法界，无有见者，无有知者。如是菩萨摩诃萨圆满具足，解了诸法，得一切法众因缘地，见一切法身，离欲实际，等观诸法，解了世间，犹如变化；明达众生，皆是一法，分别无二。不捨诸业境界方便，于有为界出无为界，而亦不坏有为之性；于无为界出有为界，而亦不坏无为之性。如是菩萨摩诃萨乐观诸法寂灭之相，出生一切清淨善根，皆悉迴向救护众生；精勤修习离愚痴法，深达明了一切法海；以虚空等一切善根迴向，具足无上坚固功德；得离痴冥，明淨法眼，善知方便迴向功德。菩萨摩诃萨如是善根迴向，令一切众生，淨一切刹，得佛自在，教化众生，持诸佛法，一切世间，最上福田；为诸众生，作採宝导师；为一切世间，出明淨日，一一善根，充满法界，善根迴向，救护众生，令一切众生，悉皆成就清淨功德。菩萨摩诃萨如是善根迴向，守护受持诸如来性，教化成熟诸众生性，严淨一切诸佛刹性，不坏业性，分别法性，等观不二性，遍游十方性，广说离欲性，具足解脱性，普照诸根性。 「佛子！是名菩萨摩诃萨第四至一切处迴向。菩萨摩诃萨安住此迴向，能以一切善根迴向：得至一切处身业，善能应现一切世界故，得至一切处口业，微妙音声充满十方一切世界故；得至一切处意业，悉能受持一切诸佛所说法故；得至一切处神足，善能随顺一切世间行故；得至一切处法，随顺一切法故；得至一切处随顺法陀罗尼辩才，令一切众生悉欢喜故；得至一切处顺入法界，于一毛道，悉能普入一切世界故；得至一切处身，令一切众生身，入一众生身故；得至一切处劫，于一切劫中，常见诸佛故；得至一切处刹那，于一刹那，现一切佛兴于世故。佛子！菩萨摩诃萨得至一切处善根迴向，能以一切善根迴向。」 尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰： 「一切内外诸世间，　　菩萨大士无所着， 不捨饶益众生事，　　如是妙智人中胜。 不着一切诸世界，　　不取十方坚固性， 不取众生寿命相，　　亦不妄取诸世间。 一切十方世界中，　　摄取众生悉无馀， 观察有无得自在，　　至一切处善迴向。 摄取有为无为法，　　心不妄取诸世间， 世间诸法无差别，　　照世灯明如是觉。 一切所行诸业行，　　上中下品各不同， 智者诸业悉迴向，　　一切十方诸如来。 菩萨迴向到彼岸，　　随如来学悉成就， 分别甚深微妙智，　　具足最胜殊特法。 清淨善根悉迴向，　　常能利益诸群生， 悉令十方一切众，　　成就无上照世灯。 未曾虚妄取众生，　　亦不妄想念诸法， 不染不着一切世，　　亦复不捨诸众生。 菩萨常乐寂灭法，　　随顺得至寂灭境， 亦不捨离众生道，　　得如是等微妙智。 不起诸业虚妄想，　　于诸果报亦不着， 一切世间从缘起，　　不离因缘见诸法。 如是境界随顺至，　　远离一切虚妄想， 一切众生调御师，　　具足明了善迴向。 「佛子！何等为菩萨摩诃萨第五无尽功德藏迴向？此菩萨摩诃萨修悔过善根，离一切业障。于去、来、今佛一切善根，及三世一切众生善根，皆悉随喜。于诸如来，尊重恭敬、礼拜、供养所生善根；劝请诸佛所生善根；佛所说法闻持忆念、如说修行，入不思议境界善根；三世诸佛无尽善根；一切菩萨所修善根；三世诸佛得菩提时，无上善根；菩萨摩诃萨于此一切善根，皆悉随喜。随喜已，安住彼善根。三世诸佛转淨法轮，度无量众生；彼诸众生所得善根，菩萨摩诃萨皆悉随喜。三世诸佛从初发心修菩萨行，乃至成佛，示现涅槃，于其中间，所获善根，皆悉随喜。彼诸如来般涅槃已，受持守护诸佛正法，乃至法灭，所修善根；念佛境界，所修善根；自己境界，所修善根；乃至无上菩提境界善根；菩萨摩诃萨以此诸善根，皆悉迴向。菩萨摩诃萨作如是念：『此诸善根若修、若学、若积集、若开解、若随喜、若具足、若成就、若有所行、若有所得、若正忆念、若受持、若坚固难坏，如此善根，尽过去际劫，一切诸佛庄严世界，无量行业之所兴起，佛智所知、菩萨所识、应众生起，随欲清淨，如来所持、如来出世淨业所成，普贤菩萨淨业所起。彼诸世界，若有众生成无上道，现自在力，未来一切如来、应供、等正觉庄严佛刹，与法界等无量无边虚空、法界等一切世界中，尽未来际劫一切诸佛，彼诸如来成就智慧当淨佛刹，杂宝庄严：一切无厌上香庄严、雨一切华庄严、一切衣云庄严、一切功德藏庄严、一切如来持智庄严、一切佛刹庄严、不可说庄严、修习不可思议功德庄严、如来等正觉淨威神庄严；未来一切诸佛庄严佛刹，一切世间所不能覩，菩萨淨眼之所照见。』 「菩萨摩诃萨修胜善根，悉入一切诸清淨法，受持一切诸清淨法，犹如变化；普行菩萨诸清淨业，入菩萨不可思议自在三昧，佛慧光明，普照世间。如未来诸佛严淨佛刹，现在诸佛严淨世界，亦复如是。种种庄严清淨，具足功德；普覆无量妙色不可思议香、无量杂宝、无量宝树、阿僧祇庄严、阿僧祇宫殿、阿僧祇微妙音声，随善知识，显现无量一切功德，殊胜庄严，不可穷尽。一切香庄严、一切鬘庄严、一切华庄严、一切末香庄严、一切宝庄严、一切衣庄严、一切幢庄严、一切幡庄严、一切缯綵庄严、一切宝栏楯庄严、阿僧祇白宝网普覆庄严、阿僧祇河庄严、阿僧祇云雨庄严、阿僧祇自然妙音无所不闻；以如是等无量无边诸庄严具，庄严无量无边、不可思议诸佛世界。彼诸世界中，若佛刹庄严、佛刹清淨、佛刹平等、佛刹妙善、佛刹功德、佛刹殊胜、佛刹安乐、佛刹不坏、佛刹无尽、佛刹无量功德不可尽、佛刹不退、佛刹无所畏、佛刹光明、佛刹快乐、佛刹无厌、佛刹普照、佛刹照明、佛刹方正、佛刹第一、佛刹胜、佛刹最胜、佛刹微妙、佛刹无比、佛刹无等、佛刹上、佛刹无上、佛刹无等等；如是等三世一切诸佛，佛刹庄严。菩萨摩诃萨以此善根，皆悉迴向，普令一切佛刹，清淨庄严。如是庄严，于一世界中，三世一切庄严佛刹，具足清淨周遍，清淨积聚；等起庄严具足，庄严住持，皆悉具足。如一世界中，无量无边虚空、法界等世界，悉以三世诸佛，庄严佛刹而庄严之；佛刹功德、佛刹观无厌足、佛刹无量、佛刹弥广、佛刹无数、佛刹不可思议、佛刹无胜、佛刹不可称、佛刹无边，皆悉具足。菩萨摩诃萨复如是迴向：令其所修一切佛刹，菩萨摩诃萨皆悉充满。此诸菩萨，具足一切清淨功德成就智慧；善能分别一切世界及众生界，入深法界，捨离愚痴；入空寂界，成就念佛、念不思议法、念清淨僧；成就念捨，法日圆满，慧光普照，深智无碍，从无所有寂灭法生，出生无量清淨佛法；成就殊特胜妙善根、清淨善根、最胜善根、增上善根；建立无上菩提之心，善能随顺，入如来力；心常志求一切种智，淨诸魔业，了众生性；知法空寂，捨离颠倒，除灭愚痴，修诸善根，满足大愿。成就如是等无量无边功德，菩萨充满其刹，悉从无量法门中生，安住如是一切功德，成就无等等胜妙善根，常作佛事，善巧方便；得菩提光明，具足无痴法界智慧，一身充满一切法界，现自在力，成就大智一切智境界，善巧方便；出生智慧，分别无量法界，遍游诸刹而无所着，心淨如空，悉能分别一切法界，于诸菩萨不可思议三昧正受，以巧方便，善能入出。趣萨婆若，住诸佛刹，善能了知诸佛威神、善能分别阿僧祇诸深妙法，而无所畏。随顺三世诸佛善根，普照一切如来法界，悉能受持一切诸佛所说正法，善能演出不可思议清淨音声，善能分别阿僧祇诸语言法；得无上道，佛自在地，悉能周遍一切世界，而无障碍，悉摄一切无诤之法，心无虚妄，无所染着；修习增广菩提之心，善解智慧，随时应化，权变无方，了真实义，具足演说，成就如是等无量功德。诸大菩萨，庄严世界，充满世界；种种庄严，顺至安住，善修熏修，淳淨无杂，周遍清淨，惔然宴寂。于一佛刹少分处，所有无量菩萨、无数菩萨、不思议菩萨、不可称菩萨、不可量菩萨、无等菩萨、不可究竟菩萨、无分齐菩萨、不可说菩萨、不可说不可说菩萨；如一佛刹，一一少分处，有如是等大菩萨摩诃萨；虚空、法界等一切世界，菩萨摩诃萨皆悉充满，亦复如是。 「菩萨摩诃萨以诸善根方便迴向：迴向一切佛刹、一切菩萨摩诃萨、一切如来、一切无上菩提、一切大愿、一切出要、一切众生、淨一切世界、常见如来、如来寿命无量，转不退转法轮与法界等。如是，菩萨摩诃萨善根迴向：令一切佛刹清淨；令一切众生界清淨；令一切菩萨清淨；令一切诸佛充满法界；令如来清淨法身，充满一切佛刹。菩萨摩诃萨以如是等无等等迴向，趣萨婆若，心淨如虚空，不动如大地；入不可思议迴向，乐观一切业报，皆悉寂灭，无尽功德，迴向平等随顺一切法界。 「菩萨摩诃萨行如是迴向已，不虚妄取我及我所，不虚妄取佛及诸佛法，不虚妄取佛刹及刹清淨，不虚妄取众生及调伏众生，不虚妄取诸业及取业报，不着意业及业果报，不坏因果，不取有法、不坏有法，生死非杂乱、涅槃非寂静，如来境界道非他所作无法同止。菩萨摩诃萨如是起诸善根，决定迴向，成熟具足，等观取相；善取境界，分别称量，离诸虚妄而无所着。菩萨摩诃萨如是善根迴向已，得无尽善根；常念三世一切诸佛，得一切无尽善根；度无量菩萨，得无尽善根；淨诸佛刹，得无尽善根；淨众生界，得无尽善根；入深法界，得无尽善根；修无量心，淨如虚空，得无尽善根；解了一切诸佛境界，得无尽善根；修习一切菩萨淨业，得无尽善根；了达三世，得无尽善根。以如是等善根迴向，悉能度脱一切众生；入众生界，不见众生迴向；解一切法，无有寿命迴向；知一切法真实，无有自在迴向；一切诸法无福伽罗迴向；观察一切诸法，离诸忿诤迴向；一切诸法，从因缘起，无有坚固迴向；知一切法真实，无所着迴向；一切佛刹无所染着迴向；不取菩萨行坚固相迴向；分别了知一切境界空无所有迴向。菩萨摩诃萨如是迴向，眼终不见不淨佛刹，亦复不见异相众生；行法不见法，入智无所入；解了一切，犹如虚空。于如来身，得一切法，满足成就无量诸功德力，具足至一切处善根，安乐众生。此菩萨摩诃萨于念念中，得不可说不可说十力地，具一切种清淨善根，悉能摄取一切众生。彼菩萨摩诃萨成就如意功德宝藏，随所游方，悉能严淨一切佛刹，令不可说不可说众生安住摄取诸功德力。菩萨摩诃萨如是迴向时，以此迴向威力故，一切所行，无有伦匹，一切世间，所不能坏，威摄众魔，莫能瞻对，具足成就不退功德，无量大愿，皆悉成就。其心弥广，等一切智，于一念中，悉能周遍无量佛刹；得无量智力，悉能了知诸佛境界；常乐受持一切佛法，安住无量无边大智；菩萨初发菩提心力，悉与虚空、诸法界等。 「佛子！是名菩萨摩诃萨第五无尽功德藏迴向。菩萨摩诃萨安住此无尽功德藏迴向，复得十种无尽功德之藏；何等为十？一者、常见诸佛无尽功德之藏，于一一毛孔中，见无量阿僧祇诸佛；二者、入无尽法功德之藏，以如来智慧，等观一切法即是一法；三者、受持正念无尽功德之藏，闻一切佛所说正法，闻持不忘；四者、得无尽慧功德之藏，于一切如来所说经法，善能次第解其句义；五者、无尽趣法功德之藏，善能分别一切法趣；六者、无尽佛愿功德之藏，智慧如空，充满三世一切诸法；七者、无尽功德功德之藏，充满一切诸众生意，犹不可尽；八者、无尽智功德之藏，一切众生愚痴曀障，悉能除灭；九者、无尽辩才功德之藏，令一切众生，悉解一切佛法，平等无二；十者、无尽十力、四无所畏功德之藏，具足修习菩萨所行，受法王职，得一切智。佛子！是名菩萨摩诃萨得十无尽功德之藏；以此无尽功德之藏，皆悉迴向一切功德。」 尔时，金刚幢菩萨普观十方，以偈颂曰： 「菩萨成就直心力，　　于一切法得自在， 随喜所获诸功德，　　无碍方便善迴向。 三世一切诸最胜，　　严淨刹土及世间， 具足一切胜功德，　　迴向淨刹亦如是。 三世一切最胜法，　　菩萨悉能谛分别， 淨心摄取一切法，　　如是庄严诸佛刹。 穷尽三世无量劫，　　讚一佛刹诸功德， 三世诸劫犹可尽，　　佛刹功德无穷极。 如是一切诸佛刹，　　一切最胜悉严淨， 菩萨严淨一切刹，　　与诸导师等无异。 彼真佛子心清淨，　　悉从如来法化生， 一切功德庄严心，　　充满一切诸佛刹。 彼诸菩萨悉具足，　　无量相好庄严身， 一切诸辩悉成满，　　不可穷尽如大海。 观察境界心平等，　　安住一切三昧门， 成就清淨无等心，　　光明普照十方界。 如是无馀诸佛刹，　　此诸菩萨悉充满， 未曾想念声闻乘，　　亦复不求缘觉道。 菩萨如是心清淨，　　善根迴向诸群生， 普令众生成正觉，　　具足三世诸佛法。 十方一切诸魔王，　　菩萨威德悉调伏， 勇勐安住莫能坏，　　决定修行究竟法。 菩萨具足诸愿力，　　迴向功德无障碍， 深入无尽功德藏，　　三世果报无穷尽。 善能观察一切法，　　了达其性不自在， 已能分别空无我，　　是故不妄取业报。 无有色法及无色，　　亦无有想无无想， 亦无有法及无法，　　一切诸法无所有。 亦复非有亦非无，　　亦复非因非无因， 于彼一切诸缘中，　　其心了达无染惑。 一切众生语言法，　　悉能了知无所着， 悉知世间施设法，　　决定诸法无有我。 平等观察众生类，　　谛了诸法无二相， 普观三世无差别，　　佛刹诸业亦如是。 菩萨如是知迴向，　　随所行业功德生， 明达诸佛真实性，　　解一切佛深妙法。 菩萨如是淨迴向，　　心能分别善思量， 了知自性悉非性，　　于一切法无所着。 摄取一切诸境界，　　迴向一切群生类， 除灭一切愚痴闇，　　于真实性觉如如。 菩萨一切虚妄见，　　已灭已弃永无馀， 远离世间烦恼热，　　得到究竟清凉趣。 不坏一切诸法性，　　明达真实无所生， 解了诸法犹如响，　　悉于一切无所着。 了知三世众生类，　　悉从因缘和合起， 善解烦恼诸习气，　　不坏诸法真实性。 了达业性非是业，　　亦复不坏诸业性， 又亦不坏业果报，　　宣扬讚歎缘起法。 众生所生无有生，　　亦无流转生死中， 不着众生说众生，　　善能随顺诸世间。 大方广佛华严经卷第十五

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