主页 经典 咒典 相片  大藏经 联络   大方广佛华严经  卷 01-05

No. 278 [No. 279] 大方广佛华严经卷第一 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 世间淨眼品第一之一 如是我闻： 一时，佛在摩竭提国寂灭道场始成正觉。其地金刚具足严淨，众宝杂华以为庄饰，上妙宝轮圆满清淨，无量妙色种种庄严，犹如大海宝幢幡盖光明照耀；妙香华鬘，周匝围遶，七宝罗网弥覆其上，雨无尽宝显现自在，诸杂宝树华叶光茂，佛神力故；令此场地广博严淨，光明普照，一切奇特妙宝积聚。无量善根庄严道场，其菩提树高显殊特，清淨瑠璃以为其干，妙宝枝条庄严清淨，宝叶垂布犹如重云。杂色宝华间错其间，如意摩尼以为其果，树光普照十方世界，种种现化施作佛事，不可尽极，普现大乘菩萨道教，佛神力故；常出一切众妙之音，讚扬如来无量功德，不可思议；师子之座，犹如大海，众妙宝华而为严饰，流光如云，周遍普照无数菩萨大海之藏，大音远震，不可思议。 如来光明逾摩尼尊，弥覆其上，种种变化施作佛事，一切悉覩无所罣碍；于一念顷，一切现化充满法界。如来妙藏无不遍至无量众宝庄严宝台，如来处此宝师子座，于一切法成最正觉。了三世法平等智身，普入一切世间之身，妙音遍至一切世界，不可穷尽，犹如虚空，平等法相智慧行处；犹如虚空，等心随顺一切众生。其身遍坐一切道场，悉知一切众生所行，智慧日光照除众冥，悉能显现诸佛国土。普放三世智海光明照淨境界，无量光明充满十方，不坏法云遍覆一切。以力无畏显现无量自在力光，开方便门教化众生，悉能普现一切众会。犹如虚空，而无来去。了达一切无有自性，随顺诸法平等之相。一切光明普现三世诸佛所行诸佛世界，犹如大海，不可思议，音声语言悉能随顺。 与十佛世界微尘数等大菩萨俱，其名曰：普贤菩萨、普德智光菩萨、普明师子菩萨、普胜宝光菩萨、普德海幢菩萨、普慧光照菩萨、普宝华幢菩萨、普胜软音菩萨、普淨德焰菩萨、普相光明菩萨、大光海月菩萨、云音海藏菩萨、德宝胜月菩萨、淨慧光焰自在王菩萨、超趣华光菩萨、无量智云日光菩萨、大力精进金刚菩萨、香焰光幢菩萨、月德妙音菩萨、光明尊德菩萨，与如是等诸菩萨俱，皆是卢舍那佛宿世善友；一切成就功德大海，诸波罗蜜周满普照，慧眼清淨，等观三世，于诸三昧具足明淨；辩才大海深广无尽，普现诸佛功德光耀；善知一切众生心行，如应调伏，以金刚智普照境界；同一法性，觉慧广大，甚深智境，靡不明达，住于一地，普摄一切诸地功德，无上智愿皆已成满，具足如来深广密教，悉得一切佛所共法，皆同如来行地、德力，一切三昧海门皆得自在，于众生海如应示现，随其所行，善能建立。善入一切诸法之海，迴转总持如来一切功德法海，充满其身；遍游一切佛世界海，出生一切淨土愿海，悉得诸佛达未来际方便智慧；一切如来坐道场者，普能往诣礼事供养，悉得一切普贤愿海，于诸众生智身满足。 复有佛世界微尘数金刚力士，其名曰：坚固光耀力士、日光耀力士、须弥华力士、淨云音力士、阿修罗主力士、胜光明力士、树音声力士、师子王力士、淳厚光藏力士、珠髻华光力士，与如是等诸力士俱，已于阿僧祇劫发大誓愿，侍卫诸佛。佛愿行处皆已具足，无量功德皆已清淨，悉行深广三昧境界，无量神力，佛所游处无不遍至，皆悉能行不可思议解脱境界，处一切众，其身殊特无能映蔽，随诸众生所应度者，能现其身如应化之。 复有佛世界微尘数诸道场神，其名曰：淨庄严神、宝积光明神、吼音声神、雨众华神、庄严宝光神、善超香神、金色云神、乐华树神、庄严光神，与如是等道场神俱，皆于先佛造立愿行。 复与佛世界微尘数诸龙神俱，其名曰：摩尼光龙、杂庄严龙、喜宝光龙、淨身光龙、香庄严龙、宝目光龙，如是一切，皆于过去不可思议阿僧祇劫，常为如来庄严法堂。 复与佛世界微尘数诸地神俱，其名曰：淨华光神、善思光明神、杂华庄严神、散宝焰神、随时乐观神、金眼胜神、毛孔散香神、应时和音神，如是一切，皆同德本，于过去佛所普修愿行。 复与不可思议诸树神俱，其名曰：杂华云神、杂种光神、淨胜光神、垂庄严神、庄严光神、乐和音神、普胜等神、华果味神，如是一切，皆悉成就大喜普照。 复与无边药草神俱，其名曰：光焰神、栴檀香神、淨光神，普称神、普力神、普淨神、普光神、爱香神、胜现神，如是一切，皆悉成就大悲普照。 复与无量诸穀神俱，其名曰：胜味神、华淨神、善力神、势味神、根果神、淨华神、乐淨神、淨光神，如是一切，大喜成就。 复与无量诸河神俱，其名曰：普流神、胜洄澓神、洪流声神、养水性神、淨海光神、普爱神、妙幢神、胜水神、海具光神，如是一切，常能精勤利益众生。 复与不可思议诸海神俱，其名曰：宝胜光明神、金刚慧神、普涌浪神、杂华龙胜神、宝华光明神、须弥庄严神、海音声神，如是一切，以佛无量功德之海而自充满。 复与无量阿僧祇诸火神俱，其名曰：炽然光藏神、炽然光轮神、广明耀神、无尽神、杂宝胜神、照除诸冥神、焰云光明神，如是一切，悉为众生照除闇冥。 复与无量诸风神俱，其名曰：无碍照明虚空神、遍超胜神、散须弥神、焰淨味神、淨除味神、发行大音神、树峯华林神、持世界神，如是一切，皆能和合众生，令不分散。 复与无边虚空神俱，其名曰：普光淨胜神、无边深广神、起风神、离一切障神、广超神、无对光焰神、无碍力胜神、最上妙音神、示现十方神，如是一切，心皆无垢，坚固淨妙。 复与无量主方神俱，其名曰：善住神、充满神、无量现光神、光庄严神、普转渐行神、不惑转神、淨游虚空神、普行世间神、行甚深神，如是一切，皆能善照一切众生。 复与无量主夜神俱，其名曰：妙光神、淨光神、善观众生神、静时坚固神、方便胜具神、生一切树果神、无尽眷属神、主知乐淨游戏神、和诤神、淨福具神，如是一切，于助道法深重爱乐。 复与无量主昼神俱，其名曰：现宫殿神、善解安立战场神、乐庄严普胜神、喜华香神、普集胜药神、乐见王神、淨目高显普胜神、大悲豔光神、光明善照神、普胜垂华神，如是一切，皆悉信乐正法庄严。 复与无量阿修罗神俱，其名曰：罗睺罗王、毘摩质多罗王、睒婆利王、明月王、金刚坚锦王、大智慧力王、胜集天女王，如是一切，悉能降伏憍慢放逸。 复与无量伽留罗王俱，其名曰：大勇勐力王、无畏宝髻王、勇勐淨眼王、不退庄严王、持大海光王、持法坚固王、胜根光明王、充满普现王、普游诸方王、普眼等观王，如是一切，成就方便，广润众生。 复与无量紧那罗王俱，其名曰：善慧王、善幢王、杂华行王、离爱慢音王、宝树光明王、善爱现王、庄严光王、善华幢王、胜地王、胜慧王，如是一切，普于众生精勤劝发，能使乐法。 复与无量摩睺罗伽王俱，其名曰：善慧王、淨端严音王、众妙慧聚王、灯幢王、勐光王、师子香熏王、杂璎珞音王、坚固乐明王，如是一切，普为众生除诸疑网。 复与无量鸠槃荼王俱，其名曰：毘楼勒王、善修幢王、足平鲜白王、能除恐怖王、淨须弥林王、无量淨眼王、无量目门王，如是一切，皆悉修习无碍法门。 复与无量鬼神王俱，其名曰：毘沙门王、大音声王、淨地王、大主王、焰眼王、坚固眼王、庄严胜军王、大富淨身王、须弥力王，如是一切，普能勤护一切众生。 复与无量月身天子俱，其名曰：月天子、曜华天子、胜流庄严天子、乐诸世乐天子、眼光天子、淨光天子、普游淨光天子、星宿王天子、淨觉天子、端严善光天子，如是一切，勤以智慧普发众生无上宝心。 复与无量日天子俱，其名曰：日天子、眼焰光天子、须弥光胜天子、淨宝眼天子、勇勐不退天子、妙华鬘光天子、宝觉天子、明眼天子、胜地童天子、普胜光天子，如是一切，皆悉成就清淨善根，常欲饶益一切众生。 复与无量三十三天王俱，其名曰：释提桓因天王、普称满天王、髻目天王、宝光称天王、乐喜天王、乐念天王、胜音天王、淨华天王，如是一切，皆悉具足清淨善业，能令众生生淨妙处。 复与无量夜摩天王俱，其名曰：善时天王、无尽智天王、妙善化天王、乐乐焰天王、须弥光天王、不思议慧天王、脐轮天王、不思议天王、月姿颜天王、普庄严天王，如是一切，皆悉勤修出生欢喜，信乐知足。 复与无量兜率天王俱，其名曰：善喜天王、海乐天王、胜德天王、百光明天王、善眼天王、宝山月天王、超勇月天王、金刚善曜天王、乐超天王，如是一切，皆悉成就念佛三昧。 复与不可思议化乐天王俱，其名曰：善化天王、淨光天王、最上云音天王、妙色庄严天王、乐智慧天王、华光月天王、照方天王，如是一切，皆悉成就寂静法门，调伏众生。 复与无量他化自在天王俱，其名曰：自在转天王、善眼天王、杂宝冠天王、精进慧天王、众华音天王、乐光明天王、寂静处天王、杂色轮天王、智慧妙光天王、大力光天王，如是一切，普皆勤修自在正法。 复与不可思议大梵天俱，其名曰：尸弃大梵、智光大梵、善光大梵、普音大梵、随世音大梵、寂静方便妙光大梵、淨眼光大梵、柔软音大梵，如是一切，悉具大慈，度脱众生，照除热恼清凉柔软。 复与无量光音天子俱，其名曰：乐光天子、淨光天子、大音天子、乐淨音天子、善思音天子、解脱音天子、深妙音天子、无垢光天子、最高淨光天子，如是一切，安住喜光寂静法门。 复与阿僧祇遍淨天俱，其名曰：淨智王天、现胜天、寂胜天、须弥时天、念淨眼天、无上爱光天、世慧音天、智慧炽然天、乐法化心天、化高天，如是一切，常令众生安住广乐。 复与无量果实天子俱，其名曰：法华光天、淨坚固天、慧光天、智慧王天、普门慧眼天、不转爱天、无垢静光天、淨曜天，如是一切，皆悉善住寂静意门。 复与摩醯首罗天等无量淨居天俱，其名曰：善光天、大主天、大称光天、功德淨眼天、大智慧光天、不动光音天、善施眼天、乐大乘天、普音声天、乐称光天，如是一切，已修无相平等法界，悉在如来大众海数。 于一切众生悉行平等，无量妙色皆已成就；于十力中能善安住，处一切众而不倾动，随所至方无能坏者，如来所乘常现在前。离烦恼障，其心清淨，诸结使山皆已摧灭，覩佛姿颜，无量妙色光明普照。所以者何？如来往昔于无量劫行菩萨道时，以四摄法善摄众生。于诸如来集诸善根，种种因缘，方便教化立如来道，深植无量如来善根，皆令安立一切智道；逮得无量功德势力，皆悉成就如来愿海。菩萨所行具足清淨，各随本行，皆得出要，悉由如来光明照故；乘解脱力入如来海，于佛法门悉得自在。 善海摩醯首罗天，于法界虚空寂静方便光明法门，而得自在；大自在称光明天，于一切法普游法门，而得自在；功德淨眼天，于一切法不生不灭方便法门，而得自在；大慧光天，于一切法方便智海游光法门，而得自在；静光音天，于一切禅无量喜乐普起法门，而得自在；施善眼天，于转痴畏游静法门，而得自在；不思议天，于无量境界入不起法门，而得自在；乐大乘天，于一切法不来不去无所依住法门，而得自在；普杂音天，于佛境界寂静法门，而得自在；乐称光天，于无量境界法门，而得自在。 尔时善光海大自在天，以如来神力故，观察一切自在天众，以偈颂曰： 「无尽平等妙法界，　　悉皆充满如来身， 无取无起永寂灭，　　为一切归故出世。 诸佛法王出世间，　　能立无上正教法， 如来境界无边际，　　世间自在称无上。 佛难思议无伦匹，　　相好光明照十方， 大圣世尊正教道，　　犹如淨眼观明珠。 一切世间众生类，　　不能思议佛功德， 消灭一切愚痴闇，　　超昇无上智慧台。 如来功德难思议，　　众生见者烦恼灭， 得见不动自在尊，　　能生无量悦乐心。 众生大海痴蔽心，　　为现寂静微妙法， 能然无上智慧灯，　　是则方便真淨眼。 如来清淨妙色身，　　悉能显现遍十方， 此身非有无所依，　　如是见佛真实观。 如来音声无罣碍，　　应受化者无不闻， 湛然不动无往返，　　是名善慧乐法门。 一切十方无边佛，　　寂静法门天人主， 如来光明靡不照，　　是庄严幢妙法门。 佛于无边诸劫海，　　常求正觉悟众生， 无量方便化一切，　　清淨广称如是见。」 复有乐业光明天王，于观一切众生诸根法云法门，而得自在；淨坚固天，于一切佛妙色方便念观法门，而得自在；乐乐天王，于一毛孔见不思议诸佛国土境界法门，而得自在；普门慧眼天，于入普门观察法界法门，而得自在；不转爱天，于转一切众生处处受生法门，而得自在；善慧光天，于入一切世间境界不可思议法门，而得自在；无垢淨光天，于一切众生一切法中出要法门，而得自在；无垢光天，于受化者能使入佛境界法门，而得自在。 尔时，乐业光明天王承佛神力，观察一切果实天众，以偈颂曰： 「一切佛境界，　　甚深难思议， 诸馀众生类，　　莫能测量者。 如来善开导，　　无量诸群生， 能令悉愿乐，　　志求无上道。 佛以神通力，　　住世普开化， 一切众生类，　　各随其所闻， 痴惑障永除，　　慧命淨无秽， 能覩诸如来，　　众妙淨法海。 诸法真实相，　　寂灭无所依， 如来方便力，　　能为众生现。 如来于诸法，　　无性无所依， 而能现众像，　　显相犹明灯。 以诸缘譬谕，　　方便随所乐， 为现诸如来，　　智慧神通力。 因悟各异门，　　无量难思议， 为建正法幢，　　令入功德海。 如来神通力，　　能于一毛孔， 各为众演说，　　无上寂灭法。 一一诸如来，　　各为其眷属， 显法无量门，　　功德之大海， 皆悉师子吼，　　演说诸佛法， 是则大智尊，　　无上方便力。 十方诸佛土，　　一切群生类， 悉能为彼现，　　如来之正法。 如来未曾有，　　去来之异相， 皆令彼欢喜，　　不退慧境界。 如来为众生，　　普现业报相， 犹若日光照，　　众像靡不现。 又为彼众生，　　演说寂灭法， 令彼见真实，　　甚深智慧处。 如来自观察，　　甚深微妙义， 随彼众生根，　　普雨甘露法。 为开诸法门，　　无量难思议， 悉归入寂灭，　　平等真实观。 无数无量劫，　　广修习大悲， 逮成等正觉，　　度脱群生类。 普雨甘露法，　　随器皆充满， 如龙兴庆云，　　等雨于一切。」 复有淨智天王，于观察众生善根法门，而得自在；显妙天王，于一切有觉照法门，而得自在；胜妙天王，于总持辩才法门，而得自在；普灯天王，于乐佛出世解脱法门，而得自在；智焰天王，于一切众生甚深法中能生欢喜法门，而得自在；乐化天王，于化菩萨功德周备入无尽法门，而得自在；踊化天王，于普观无量苦恼众生慈悲智满法门，而得自在。 尔时，淨智天王承佛神力，普观遍淨天众，以偈颂曰： 「诸佛正法无障碍，　　周满十方无量界， 现佛境界难思议，　　离垢法门无量海。 如来处世无所依，　　法身清淨无起灭， 而能照现无量土，　　一切悉见天中天。 无量劫海修方便，　　光明普照十方界， 清淨法界如如住，　　寂灭微妙最无上。 众生愚痴瞽心目，　　无眼轮迴生死中， 如来导以清淨道，　　开示无上最胜门。 如来所乘无上道，　　一切众生莫能思， 佛现一切妙色门，　　善念乐观淨眼见。 佛说微妙总持门，　　如一切刹微尘等， 调伏一切众生故，　　清淨慧眼能照见。 如来出世甚难值，　　无量亿劫时一遇， 离诸难处适众会，　　唯佛世尊能应时。 一切众生难思议，　　佛能悉现淨妙法， 覩见如来无量德，　　犹如明照见众像。 三世诸佛所得法，　　教化众生难思议， 悉观念此功德已，　　乐法踊跃大欢喜。 众生没在烦恼海，　　愚痴邪浊大恐怖， 佛以慈悲究竟度，　　见淨境界如天幢。 佛放无量大光明，　　一一光明无量佛， 无数方便皆悉现，　　化度一切众生类。」 复有爱乐天子，于寂静爱乐灭众生苦法门，而得自在；妙杂光天，于诸众生心淨离垢广修德海法门，而得自在；自在音天，于一切众生一劫所修功德于一念中出生法门，而得自在；胜念智天，于世间生、住、灭种种清淨功德法门，而得自在；淨乐音天，于一切菩萨在兜率宫广说供养法门，而得自在；善思音天，于一劫中说诸地义以一念顷悉能受说法门，而得自在；解脱光音天，于庄严道场法门，而得自在；甚深音天，于无尽神足诸功德海法门，而得自在；离垢称天，于一切佛诸功德海境界法门，而得自在；出淨光天，于过去诸佛愿力所持欢喜功德力藏法门，而得自在。尔时，光音天子承佛神力，遍观光音天众，以偈颂曰： 「我忆如来过去行，　　我行供养亦忆念， 如本所修清淨喜，　　佛光明故今悉见。 如来无垢庄严身，　　增长众生清淨心， 安住慈悲喜捨中，　　是名庄严淨法门。 如来广大方便法，　　无量劫海所修集， 彼生灭法如如相，　　法主音声方便门。 如来神力遍十方，　　普照无量诸佛刹， 十方诸佛皆悉现，　　胜念方便灭愚痴。 无量刹海尘数佛，　　供养恭敬生欢喜， 故能断除群生闇，　　是名妙音胜境界。 无量劫海甚弥旷，　　说方便地无伦匹， 所演妙法无穷尽，　　心方便门得自在。 如来无量自在力，　　于念念中普示现， 降神成道权无量，　　是则名为妙法门。 佛持深广无与等，　　神足示现不可量， 能令诸根悉清淨，　　得住甚深微妙地。 如来智慧无边际，　　行淨无比无罣碍， 普见一切两足尊，　　无上离垢称方便。 于过去世菩萨时，　　供养无量诸佛海， 立大誓愿难思议，　　是故逮得无上智。」 复有尸弃大梵天，于照现诸法入不思议法门，而得自在；智光明梵，于一切禅等观寂静善住法门，而得自在；智光心梵，于照诸法不可思议入方便法门，而得自在；普音云梵，于一切佛妙音声海平等度入法门，而得自在；应时音梵，于摄伏众生最胜法门，而得自在；寂静光梵，于一切刹能起安住分别诸法法门，而得自在；喜光梵，于无量方便化众生法门，而得自在；坚固梵，于诸法淨相住寂行法门，而得自在；乐目光梵，于一切有无来无去无所依止勇勐法门，而得自在；柔软音梵，于无尽法随行普照法门，而得自在。 尔时，尸弃大梵承佛神力，遍观一切诸大梵众，以偈颂曰： 「佛身清淨常寂然，　　普照十方诸世界， 寂灭无相无照现，　　见佛身相如浮云。 一切众生莫能测，　　如来法身禅境界， 无量方便难思议，　　是智慧光照法门。 一佛刹尘诸法海，　　一音演说悉无馀， 此辩尘劫演不尽，　　是名光照心法门。 如来妙音深满足，　　众生随类悉得解， 一切皆谓同其语，　　梵音普至最无上。 十方三世佛所得，　　一切菩萨方便行， 悉于如来身中现，　　而于佛身无分别。 佛身如空不可尽，　　无相无碍普示现， 所可应现如幻化，　　神变淨音靡不周。 佛身无边如虚空，　　智光淨音亦如是， 佛于诸法无障碍，　　犹如月光照一切。 法王安住妙法堂，　　法身光明无不照， 法性如实无异相，　　是名乐音海法门。」 复有自在天王，于教化无量众生藏法门，而得自在；善眼光天，令诸众生得最上乐法门，而得自在；杂宝冠天，于解众生无量性欲方便法门，而得自在；精进善慧天，于众生分别义法门，而得自在；勇妙杂音天，于诸众生慈念观察法门，而得自在；光明乐幢天，于诸众生超出魔事法门，而得自在；淨境界天，于诸众生念化法门，而得自在；杂色轮天，于念充满十方诸佛法门，而得自在；智华妙光天，于佛功德自在觉悟充满念随顺法门，而得自在；大力光天，于离世间境界法门，而得自在。 尔时，自在天王承佛神力，遍观一切自在天众，以偈颂曰： 「如来法身等法界，　　普应众生悉对现， 如来法王化众生，　　随顺诸法悉调伏。 世间一切上妙乐，　　圣寂灭乐为最胜， 无垢妙法如来室，　　清淨胜眼如实见。 如来普照诸世间，　　疑地枯林降法雨， 众生蒙润疑网除，　　是宝冠幢妙法门。 如来所演一妙音，　　广大法海说无馀， 佛以一音遍十方，　　是名胜勇善法门。 一切十方诸佛土，　　入佛一毛犹不满， 佛以大慈如虚空，　　是名清淨慧法门。 一切众生慢高山，　　佛以十力碎无馀， 佛慈光明照十方，　　是名光幢妙法门。 得覩如来灭痴惑，　　淨见智慧悉充满， 永离恶趣诸恐怖，　　是名寂境妙法门。 如来毛孔悉放光，　　随其所应得闻法， 普导众生至善趣，　　是名善幢妙法门。 一切十方诸佛事，　　此众一切悉得见， 如来法界满虚空，　　是名淨华胜法门。 无量劫海诸佛国，　　皆是最胜慧境界， 如来于此无高心，　　是大力幢妙法门。」 复有善化天王，于一切法分别化法门，而得自在；静光时天，于观一切有及我真实法门，而得自在；化力光天，于诸众生离痴智慧满足法门，而得自在；难胜天，于诸佛音声发起一切欢喜勇勐法门，而得自在；念光天，于一切佛相好功德具足无尽法门，而得自在；踊云音天，于淨智慧次第忆念过去无量劫法门，而得自在；淨光胜天，于一切众生长养种种功德智慧法门，而得自在；乐光髻天，于一切空界结跏趺坐无碍法门，而得自在；乐智慧天，于一切方便境界无尽力法门，而得自在；华光髻天，于诸众生业行苦乐等观法门，而得自在。 尔时，善化天王承佛神力，遍观化乐天众，以偈颂曰： 「法身于世难思议，　　如来普现应众生， 缘性无造非真实，　　行业庄严现世间。 方便求佛无所有，　　揽之十方不可得， 法身示现无真实，　　出生自在如是见。 无量劫海修诸行，　　断除众生愚痴冥， 如来智慧甚清淨，　　是名佛慧除痴力。 一切世界妙音声，　　悉无能及如来音， 一音远震遍十方，　　是名胜音妙法门。 一切众生诸功德，　　不及如来一相福， 佛德如空无边际，　　是名生光妙法门。 三世无量劫中事，　　世界成败种种相， 于一毛孔悉能现，　　是名清淨无上智。 求空边际犹可得，　　佛一毛孔无涯限， 佛德如是不思议，　　是名如来淨知见。 佛于先世无量劫，　　具满一切波罗蜜， 勤修精进无厌怠，　　是名乐见淨法门。 行业因缘难思议，　　佛为众生说无馀， 普现诸法淨无秽，　　是名无上深法门。 观见如来一毛孔，　　一切众生悉入中， 众生亦无往来想，　　是名诸方照法门。」 复有兜率天王，于成就诸佛转法轮法门，而得自在；乐宝髻天，于虚空界淨光法门，而得自在；胜幢天，于广愿海入诸众生寂静法门，而得自在；百光明天，于一切法无量无相观行法门，而得自在；超踊月天，于佛境界超踊觉力法门，而得自在；胜眼光天，于喜修集不可沮坏菩提心法门，而得自在；宿庄严天，于诸十方佛调伏众生方便法门，而得自在；乐静妙天，于无边心海念念迴向随器普现法门，而得自在。 尔时，兜率天王承佛神力，遍观兜率天众，以偈颂曰： 「如来普周等法界，　　为垢众生出现世， 随诸所欲为说法，　　是名无上胜法王。 如来宿世无量行，　　清淨愿海具足满， 一切诸法悉周备，　　是名方便胜功德。 如来法身不思议，　　法界法性辩亦然， 光明普照一切法，　　寂静诸法皆悉现。 众生痴闇结业障，　　高心放逸驰境界， 如来为说寂灭法，　　欢喜善乐悉能见。 一切世间最上归，　　救护群生除众苦， 众生乐观无上尊，　　犹如满月显高山。 诸佛境界不思议，　　一切法界亦如是， 于诸法力悉究竟，　　定慧方便皆成就。 清淨境界功德海，　　一切众生有缘者， 闻佛功德发菩提，　　消除尘垢成最胜。 如世界海微尘数，　　诸佛子等悉来集， 供养如来听受法，　　悉覩法幢方便王。」 复有夜摩天王，于诸众生离忧迴向善根法门，而得自在；悦乐光天，于诸境界法门，而得自在；无尽慧天，于离诸患具大慈悲法门，而得自在；淨庄严天，于分别诸根法门，而得自在；持须弥天，于无量总持照明法门，而得自在；不思议慧天，于诸境界业行真实不思议法门，而得自在；脐轮天，于转法轮调伏众生法门，而得自在；不思议光天，于众生界胜眼普观法门，而得自在；月姿颜天，于诸法实普现法门，而得自在；普音遍观天，于诸天众所应施作心淨法门，而得自在。 尔时，夜摩天王承佛神力，遍观夜摩天众，以偈颂曰： 「佛于无量大劫海，　　生死烦恼永已尽， 能教众生清淨道，　　佛为一切智慧灯。 如来法身甚弥旷，　　周遍十方无涯际， 智慧光明方便力，　　寂灭禅乐亦无边。 生老病死忧悲苦，　　毒害逼切恼众生， 为斯等类起慈悲，　　以无尽智示菩提。 如来智慧随顺觉，　　了达三世无障碍， 一切善行悉了知，　　是名乐化明法门。 无量总持无边际，　　如来辩海无穷尽， 能转清淨妙法轮，　　是名须弥总持门。 无上大圣一妙身，　　应化周满一切世， 悉现一切众生前，　　是名善光胜境界。 众生一见如来身，　　悉能断除众烦恼， 远离一切诸魔事，　　是名清淨妙境界。 佛于一切大众海，　　处此众会悉遍照， 普为众生雨法雨，　　是名普音称法门。」 大方广佛华严经卷第一

大方广佛华严经卷第二 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 世间淨眼品第一之二 复有释提桓因，于三世佛出兴住灭决定大智念喜法门，而得自在；普称满天，于众生色、如来色身诸功德力清淨法门，而得自在；慈眼天，于平等慈云荫覆法门，而得自在；宝光称天，于众光色具足念佛普势法门，而得自在；乐喜髻天，于观众生业报法门，而得自在；乐念淨天，于诸佛国具淨法门，而得自在；须弥胜音天，于观世间生灭法门，而得自在；念智慧天，于起当来菩萨诸行化众生因超念法门，而得自在；淨华光天，于一切天娱乐法门，而得自在；慧日眼天，于诸天处教化流通善根法门，而得自在。 尔时，释提桓因承佛神力，遍观三十三天众，以偈颂曰： 「若念一切三世佛，　　广能观察佛境界， 诸佛国土成败事，　　以佛神力皆悉见， 佛身清淨满十方，　　妙色无比应一切， 光明照耀最殊特，　　具足广称如是见， 本修方便大慈海，　　充满一切诸众生， 悉能调伏一切众，　　开清淨眼见无极， 念佛功德无量故，　　得生广大欢喜心， 世间无与如来等，　　离垢称王住法门， 清淨业海满众生，　　一切悉见无有馀， 种种因起深广福，　　如是善见犹满月， 诸佛充满遍十方，　　一切众生无不见， 既得见已悉调伏，　　皆得无上方便念， 如来智身明淨眼，　　周遍一切十方刹， 悉令众生皆覩见，　　妙音宣化无不解， 佛一毛孔现众行，　　佛子见已具修习， 具足成就无量德，　　如是善慧犹满月， 一切众生得悦乐，　　皆因如来神力生， 如来无量功德故，　　是名无垢杂华门， 若能须臾念如来，　　乃至一念功德力， 永得远离众恶趣，　　智慧日光灭痴闇。」 复有日光天子，于照十方诸众生身尽未来际正住庄严法门，而得自在；眼焰光天，于照诸色无上智海法门，而得自在；须弥光天，于起众生转胜清淨功德法门，而得自在；淨宝月天，于乐度一切苦行法门，而得自在；勇勐不退天，于无障碍普照法门，而得自在；妙华光天，于淨日光照众生身法门，而得自在；胜光天，于光照世间积集功德法门，而得自在；宝髻天，于众宝海现种种色境界法门，而得自在；明眼天，于一切趣开清淨眼观法界藏法门，而得自在；胜地天，于诸众生淨乘法门，而得自在。 尔时，日光天子承佛神力，遍观日天子众，以偈颂曰： 「佛慧光明无边际，　　普照十方无量土， 令一切众面覩佛，　　种种方便化众生。 众生大海广无量，　　悉能具足知其心， 开发众生智慧海，　　善胜光明如是见。 如来普为出兴世，　　遍照十方悉无馀， 如来法身无等等，　　以无上智演说法。 无数劫海诸有中，　　难行苦行为众生， 是故淨光如虚空，　　妙身显现犹满月。 佛演妙音无障碍，　　周遍十方悉无馀， 分别广演一切法，　　因缘方便具足说。 放大光明不思议，　　十方世界悉明淨， 令人欢喜发道意，　　是名庄严胜法门。 一切世间诸光明，　　不及佛身一毛光， 佛光微妙难思议，　　最胜能现此神变。 一切诸佛法如是，　　各坐十方道树下， 为众分别道非道，　　清淨妙眼如是见。 痴冥众生盲无目，　　为斯苦类开淨眼， 为彼示现智慧灯，　　得见如来清淨身。 方便自在无倒惑，　　悉应堪受一切供， 渐教开示解脱道，　　是名淨眼方便地。 于一法门说无边，　　无数劫中广敷演， 分别深远清淨义，　　是名周遍妙法门。」 复有月天子，于调伏众生普照法界法门，而得自在；耀华天，于普观摄一切诸法境界法门，而得自在；胜光庄严天，于诸众生心海境界皆悉令转法门，而得自在；杂乐世间天，于能生一切不可思议爱乐法门，而得自在；眼光天，于令众生实见法门，而得自在；现淨光天，于大慈悲救护一切苦恼众生法门，而得自在；普游静光天，于无痴淨月法门，而得自在；妙庄严天，于观诸法如幻如化空无法门，而得自在；淨菩提天，于善解一切业行所起法门，而得自在；大光焰天，于灭诸天疑照度法门，而得自在。 尔时，月天子承佛神力，遍观月天子众，以偈颂曰： 「普于众生放大光，　　十方国土见如来， 照除一切愚痴闇，　　明了不可思议法。 佛界无边不可尽，　　无量劫中集功德， 种种方便妙法门，　　调伏一切众生类。 如来智慧甚深远，　　知他无量诸心海， 随顺为转淨法轮，　　令生无量欢喜心。 众生远离贤圣乐，　　没在世间无量苦， 佛与斯等清淨法，　　心得悦乐安隐住。 如来普放大光明，　　分别世间诸法相， 罪福报应不败亡，　　清淨光天如是见。 佛是一切众生地，　　能持无量善果报， 悉令众生离邪道，　　善能安立方便地。 大慈悲云靡不覆，　　佛身难思等众生， 普雨法雨润一切，　　是佛第一上方便。 一切有无性如空，　　佛是众生大光明， 常勤方便利一切，　　最胜清淨如是见。」 复有持国乾闼婆王，于摄一切众生娱乐方便法门，而得自在；乐树光乾闼婆，于佛功德庄严法门，而得自在；起淨眼乾闼婆，于众生离忧喜法门，而得自在；华树乾闼婆，于灭结使法门，而得自在；乐游行乾闼婆，于调伏希望法门，而得自在；妙眼乾闼婆，于一切乐喜光藏正住法门，而得自在；师子幢乾闼婆，于一切方雨宝法门，而得自在；宝光解脱乾闼婆，于现一切妙身广智法门，而得自在；金刚树乾闼婆，于长养诸树喜光法门，而得自在；现诸庄严乾闼婆，于一切佛诸境界行悉令众生受乐法门，而得自在。 尔时，持国乾闼婆王承佛神力，遍观乾闼婆众，以偈颂曰： 「如来境界无量门，　　一切众生莫能思， 世尊清淨如虚空，　　开示众生见正道。 如来无量功德海，　　一一毛孔悉得见， 能令一切随意乐，　　清淨悦乐如是见。 众生无量忧苦海，　　佛能除灭悉无馀， 佛以大慈多方便，　　能开众生清淨眼。 诸佛刹海满十方，　　如来光明悉遍照， 能除众生烦恼垢，　　演说甚深清淨法。 佛于无量诸劫海，　　方便广修淨国土， 以一切智无上音，　　安慰无边众生类。 乐见如来普清淨，　　众生悉得无尽乐， 随顺能起解脱因，　　得解脱冠心欢喜。 愚痴障盖甚坚固，　　众生轮转生死海， 如来示现广大法，　　演说清淨建法幢。 一切众生无量门，　　如来为现种种形， 多方便门照众生，　　爱音如来如是现。 如来方便无边际，　　善逝具足广开现， 入最胜道方便行，　　金刚树下成正觉。 以无量劫为一念，　　佛力能现亦不积， 能与众生一切乐，　　是名乐见方便门。」 复有毘楼勒鸠槃荼王，于能灭一切鬪诤法门，而得自在；长灯照光鸠槃荼，于一切行现前法门，而得自在；善修幢鸠槃荼，于专正诸趣法门，而得自在；饶益诸行鸠槃荼，于善恶平等清淨法门，而得自在；除恐怖鸠槃荼，于一切众生无畏安隐庄严法门，而得自在；淨娑罗林鸠槃荼，于除灭无量众生爱海炽然法门，而得自在；起须弥鸠槃荼，于一切趣照明云法门，而得自在；常勤鸠槃荼，于普照法门，而得自在；无量淨眼鸠槃荼，于起不退转大慈藏法门，而得自在；无量门鸠槃荼，于起一切趣所作法门，而得自在。 尔时，毘楼勒鸠槃荼王承佛神力，遍观鸠槃荼众，以偈颂曰： 「如来忍力成满足，　　无量劫行为众生， 离放逸慢诸烦恼，　　故佛身淨照十方。 昔行菩萨诸行海，　　调伏十方无量众， 种种方便起慈门，　　令众生得一切智。 如来智慧济群生，　　悉分别知众生心， 无量自在调众生，　　一切见者皆欢喜。 佛神力境难思议，　　于当来世一切劫， 转实法轮犹虚空，　　无量众生得淨眼。 众生痴垢翳心目，　　如来照除见正道， 救济永离无量苦，　　令无恐怖得淨智。 众生没在爱苦海，　　如来智照灭无馀， 离欲无垢见佛身，　　犹如宝树悉清淨。 佛身普应无不见，　　种种方便化众生， 音如雷震雨法雨，　　是名山王慧法门。 佛光无垢最清淨，　　照除众生痴冥山， 显现如来无量德，　　无痴方便见佛身。 无量劫修大悲门，　　悉与众生自在乐， 种种方便灭众苦，　　离垢清淨如华敷。 最胜现身悉周遍，　　于十方界无去来， 自觉大圣一切现，　　是无量门佛能见。」 复有毘楼波叉龙王，于一切龙趣中除灭炽然恐怖救济法门，而得自在；海龙王，于一念中能转一切不可思议龙身法门，而得自在；云乐妙幢龙，于一切有趣转清淨轮闻声法门，而得自在；须弥普幢龙，于一切众生示大功德海法门，而得自在；德叉伽龙，于离恐怖清淨法门，而得自在；无量步龙，于示现一切众生无量云、超度无量劫、住寿法门，而得自在；焰眼善住龙，于安立一切世界分别无量佛法示现方便法门，而得自在；离垢势色龙，于一切众生离垢、欢喜、知足入方便法门，而得自在；普行广圣龙，于一切善恶音声具满平等观法门，而得自在；阿那婆达多龙王，于大悲云荫覆一切众生离苦法门，而得自在。 尔时，毘楼波叉龙王承佛神力，遍观龙众，以偈颂曰： 「观见一切最胜法，　　救济十方群生类， 恶趣众生常轮转，　　以大悲力能济拔。 随诸众生所乐色，　　佛一毛孔皆悉现， 神足境界无有量，　　佛功德海清淨现。 最胜妙法无限量，　　譬如大海深无底， 随其所乐令得闻，　　妙声柔软发雷音。 一切众生瞋恚心，　　荫盖障覆愚痴海， 如来无上大慈悲，　　以神足力度脱之。 于如来身一毛孔，　　众生功德皆悉现， 入深无量功德海，　　须弥山幢功德现。 众生种种恐怖苦，　　法王智光悉救济， 最胜毛孔演妙音，　　无量众生开淨眼。 十方三世诸如来，　　于佛身中现色像， 无量劫中淨佛土，　　是名无上大龙地。 佛一毛中皆悉现，　　无量神变庄严土， 佛与眷属围遶坐，　　为众生说微妙法。 佛为菩萨求道时，　　恭敬供养诸佛海， 种种无量方便门，　　度脱一切众生海。 如来演说正法时，　　充满一切众生乐， 佛音能起欢悦心，　　普令众生得法喜。」 复有毘沙门夜叉王，于平等观方便离一切恶饶益众生法门，而得自在；音主夜叉，于一切普胜法门，而得自在；持地夜叉，于能除夺众生精气、长养一切生气法门，而得自在；一切主夜叉，于观一切圣功德法门，而得自在；胜眼神足夜叉，于观一切众生智慧法门，而得自在；坚固金刚眼夜叉，于与一切众生安乐法门，而得自在；护命夜叉，于持力救济法门，而得自在；能破须弥山夜叉，于起随顺佛力法门，而得自在。 尔时，毘沙门夜叉王承佛神力，遍观夜叉众，以偈颂曰： 「众生罪垢甚深重，　　于百千劫不见佛， 轮转生死受众苦，　　为度是等佛兴世。 佛为救济一切故，　　悉现十方众生前， 拔济诸趣众苦轮，　　因缘音主最方便。 众生重罪恶业障，　　佛以方便悉除灭， 安立众生正法中，　　是名离痴方便见。 佛昔无量劫行时，　　讚歎十方一切佛， 故有高远大名称，　　皆悉普闻十方国。 佛慧无边等虚空，　　如来法身不思议， 故能显现照十方，　　明淨眼王妙法门。 一切众生入邪径，　　佛示正道难思议， 见诸众生堪受化，　　种种方便令调伏。 一切众生诸功德，　　不及如来一光福， 佛智慧海不可议，　　是名宝王如是见。 无量劫数难思议，　　佛于是中修十力， 是故世尊力具足，　　一切世间无能坏。」 复有金刚眼照力士，于示现如来无量色像法门，而得自在；离垢日踊力士，于诸佛无量色法门，而得自在；须弥华光力士，于离垢自在种种现法门，而得自在；淨云音力士，于如来无边淨音不可量法门，而得自在；阿修罗主力士，于一切示现种种法门，而得自在；金刚光乐力士，于入一切佛法无馀法门，而得自在；雷音力士，于能举一切诸天法门，而得自在；师子端严王力士，于如来功德广照法门，而得自在；胜光明力士，于除灭众生恶心安立佛境法门，而得自在；珠髻华光力士，于菩萨示现一切世间雨宝法门，而得自在。 尔时，金刚眼照力士承佛神力，遍观力士众，以偈颂曰： 「普为三界一切众，　　于诸法中为法王， 具足无量众妙色，　　悉照十方无不明。 佛身一切诸毛孔，　　普放光明不可议， 映蔽一切日光明，　　遍照十方靡不周。 如来大圣自在力，　　充满一切诸法界， 法身示现无涯际，　　悉现一切众生前。 佛音清淨甚深妙，　　普震十方诸世界， 柔软微妙和雅音，　　灭众生垢愿满足。 十方三界诸宫殿，　　最胜悉现于彼坐， 一一佛所无量众，　　导师处中为说法。 法海无量无有边，　　众方便门悉入中， 分别一切诸法界，　　最胜示现无穷尽。 众生大海无边际，　　最胜淨眼能度脱， 如来光明照众生，　　一切普见大导师。 悉皆恭敬兴供养，　　无量尘海国土佛， 功德无量如虚空，　　一切悉见大导师。 如来神力不可坏，　　一切佛土皆悉现， 如来安坐淨道场，　　一切众生现前见。 光明普照如云兴，　　众妙庄严光圆满， 普照一切诸法界，　　示现诸佛深妙法。」 是时，普贤菩萨成就不可思议方便法门海、能入如来无量功德海。所谓：出生究竟淨诸佛土调伏众生法门；诣诸佛所能起一切具足功德法门；菩萨诸地愿行法门；普门示现法界尘数身云法门；持诸佛土不可思议方便轮法门；一切众中自在显现无量无边菩萨境界法门；于一念中知三世劫生灭法门；分别显现一切菩萨诸根境界海法门；其身自在充满无量无边法界法门；一切菩萨种种方便广分别法入一切智方便法门。 尔时，普贤菩萨遍观一切大众，以偈颂曰： 「最胜严淨，　　无数佛土，　　无量淨色， 甚深功德。　　真淨离垢，　　佛子充满， 常闻妙法，　　不思议音。　　见佛处此， 师子座上，　　一切尘中，　　亦复如是。 而如来身，　　亦不往彼，　　普现佛土， 功德境界，　　悉入无量，　　诸地方便， 佛示一切，　　诸菩萨行，　　说诸方便， 不可思议。　　令诸佛子，　　入淨法界， 离垢淨眼，　　住深法性。　　十方无量， 无有边际，　　微尘数等，　　诸化佛身， 教导无量，　　众生等类。　　一切十方， 如来刹土，　　世尊皆悉，　　为平等护。 佛于方便，　　悉已清淨，　　调伏众生， 令除垢秽。　　一切尘数，　　诸佛国土， 如来示现，　　无量自在。　　梵音和雅， 遍诸道场，　　演畅最胜，　　菩萨本行。 一切三世，　　所有劫数，　　于念念中， 悉见无馀。　　观彼生灭，　　如实法相， 不可思议，　　世护能见，　　无量大众， 数不可尽。　　如来真子，　　欲观佛地， 一切法门，　　无量无边，　　非诸佛子， 所有境界。　　离垢如来，　　犹如虚空， 清淨无着，　　等真法性。　　现化无量， 不可穷尽，　　悉坐道树，　　成等正觉。 佛以一言，　　说一切地，　　一切法相， 皆悉穷尽。　　无量方便，　　一一门中， 演畅诸法，　　亦悉无馀。」 尔时，于佛师子之座，一切妙华摩尼宝轮高台楼观庄严具中，一一各出一佛世界微尘数等大菩萨众，其名曰：海慧超越菩萨、无量师子吼菩萨、众宝光幢菩萨、智日超慧菩萨、不思议功德智称菩萨、方便寂静妙华髻菩萨、金光焰菩萨、法界普音菩萨、淨云月幢菩萨、善超淨光菩萨，如是等一一佛世界微尘数等大菩萨众，设诸供养，散众妙华，充满虚空，烧诸杂香，气过腾云，普现一切众宝圆光；又放无量淨日光明，作众妓乐诸微妙音，杂种宝树枝叶华实，一切光明犹若云起，雨无量宝，如是一一菩萨所供养具，各与一佛世界微尘数等；一一供具，复与一佛世界微尘数等，皆大欢喜，供养世尊，遶百千匝已，随其所应供养大众，犹如云雨而无断绝，随所出方，化作宝莲华藏师子之座，恭敬向佛结跏趺坐。彼菩萨等，悉得无量清淨法海普明法门，于佛境界无所障碍，悉入一切辩才法海；又得不可思议照明法门，正住如来普门境界，三世智地皆已得入，具足成就大力法爱，无量功德清淨圆满，常行法界毕竟空性，悉已具足供养诸佛。 尔时，一切海慧自在智明王菩萨，以偈颂曰： 「佛觉诸法，　　平等真实，　　无有障碍， 淨如虚空。　　普悉照明，　　十方世界， 处一切众，　　最胜殊特。　　自然正觉， 无量无边，　　充满十方，　　众生境界。 一切悉坐，　　菩提树王，　　诸众生主， 皆悉围遶。　　佛有如是，　　自在神力， 于一念顷，　　现无量身，　　普令众生， 灭除垢秽。　　如来境界，　　无有边际， 无量劫海，　　具足修行。　　如来处在， 一切有海，　　种种方便，　　调伏众生。 皆悉受行，　　最胜正法，　　众会离垢， 普得清淨。　　一切观佛，　　深乐无厌， 最胜妙相，　　庄严具足，　　处莲华藏， 宝师子座，　　一切众宝，　　诸庄严具。 皆出无量，　　微妙香熏，　　杂色华鬘， 悬布虚空。　　佛处如是，　　宝师子座， 无量众宝，　　流出妙光，　　晖焰清淨， 十方明耀。　　如来安住，　　庄严楼观， 演出清淨，　　微密梵音，　　宣畅最胜， 无上正法。　　闻者欢喜，　　得淨妙道， 金刚承座，　　安峙坚固，　　如意藏宝， 以为庄严。　　宝髻菩萨，　　常守护之。 世尊于此，　　普现照明。　　天尊处在， 宝师子座，　　遍照三世，　　一切导师。 无量化佛，　　遍满十方，　　阐扬如来， 无尽法藏。」 尔时，佛神力故，莲华藏庄严世界海，六种十八相震动。所谓：动、遍动、等遍动；起、遍起、等遍起；觉、遍觉、等遍觉；震、遍震、等遍震；吼、遍吼、等遍吼；涌、遍涌、等遍涌。又令一切世界诸王，各雨不可思议诸供养具，供养如来大众海会；所谓：雨一切香华云、众妙宝云、杂宝莲华云、无量色宝曼陀罗云、解脱宝云、碎末栴檀香云、清淨柔软声云、宝网日云，各随其力雨众供养，如是等一一世界诸王，设不可思议诸供养云，普供一切如来大众；如此世界设众供养，一切十方诸佛国土亦复如是。此世界中佛坐道场，世界诸王各随所乐境界三昧诸方便门，欢喜厌离、通达诸方勇勐之法，如来境界神力所入，诸佛无量法海之门，皆已得度；如此世界，十方一切世界，亦复如是。 大方广佛华严经卢舍那佛品第二之一 尔时，诸菩萨众，及一切世界诸王，咸作是念：「何等是一切诸佛地？佛境界？佛持？佛行？佛力？佛无畏？佛三昧？佛自在？佛胜法示现菩提？佛眼、耳、鼻、舌、身、意诸根？佛光明音声？佛智海？世界海？众生海？法界方便海？佛海？波罗蜜海？法门海？化身海？佛名号海？佛寿量海？一切菩萨所修行海？发大乘心，出生诸波罗蜜愿智慧藏？唯愿如来慈悲方便，发起我心，令得开解。」 时，诸菩萨神力故，一切供养具中出自然音，而说偈言： 「如来无量旷劫行，　　自然正觉出世间， 于当来世无量劫，　　身应一切如大云。 断众生疑永无馀，　　出生胜力得解脱， 灭除世间无量苦，　　令一切得正觉乐。 无量刹尘诸菩萨，　　一心合掌观最胜， 随彼所愿诸境界，　　断除疑惑开法门。 何等一切诸佛地，　　大圣境界佛诸持， 佛无上智力无畏，　　愿为佛子平等现。 无量如实诸三昧，　　诸清淨行深妙法， 大圣神力无有边，　　兴大雷云雨众生。 悉入法王如实趣，　　于最胜境不退转， 及无量佛诸功德，　　愿起慈悲悉令见。 如来眼根无限量，　　耳鼻舌身亦如是， 佛意如实难思议，　　愿令众生悉知见。 佛国土海众生海，　　诸法界海调伏海， 佛海无量无边际，　　愿令佛子平等见。 波罗蜜海不思议，　　无上方便法门海， 无量无边法门海，　　愿在道场具足说。」 尔时，世尊知诸菩萨心之所念，即于面门及一一齿间，各放佛世界尘数光明。所谓：宝幢照光明、法界妙音庄严光明、生乐垂云光明、佛十种力严淨道场光明、一切宝焰云光明、清淨无碍充满法界光明、能成一切世界光明、淨宝金刚日幢光明、往诣菩萨大众光明、演出诸佛语轮光明；如是等一一光明，各有佛世界尘数光明，以为眷属；一一光明，照十佛土微尘等刹；彼诸菩萨见此光已，得覩莲华藏庄严世界海；佛神力故，于光明中而说偈言： 「无量劫海修功德，　　供养十方一切佛， 教化无边众生海，　　卢舍那佛成正觉。 放大光明照十方，　　诸毛孔出化身云， 随众生器而开化，　　令得方便清淨道。 佛于往古生死中，　　调伏一切诸群生， 于一念中悉解脱，　　世雄无量得自在。 深心淨信普庄严，　　往修满足波罗蜜， 与诸刹海尘数等，　　坚固安住一切力。 出微妙音遍十方，　　具足实智满众心， 无量方便化众生，　　是师子吼寂静法， 人尊如是德无量，　　应诣供养听受法。 如佛刹等微尘数，　　最胜诸子诣如来， 各雨一切供养具，　　一心恭敬观导师。 如来所说一语中，　　演出无边契经海， 于一切众雨甘露，　　恭敬往诣两足尊。 三世诸佛无上愿，　　大圣道场分别说， 亦非集在一念中，　　宜速时诣觐最胜。 卢舍那佛大智海，　　光明普照无有量， 如实观察真谛法，　　普照一切诸法门。」 尔时，莲华藏庄严世界海东，次有世界海，名淨莲华胜光庄严；中有佛刹，名众宝金刚藏，佛号法水觉虚空法王；于彼如来大众海中，有菩萨名观胜法妙清淨王，为佛光明所开发已，与世界海尘数菩萨眷属围遶，来向佛所，充满十方一切虚空；兴十种宝色光明华云，悉皆弥覆，充满虚空，十种妙宝须弥山云、十种日轮云、十种宝华云、十种妙宝楼阁藏云、十种华树云、十种妙香现众色云、十种一切妙音声云，如是一切，悉皆弥覆，充满虚空，来诣佛所，供养、恭敬、礼拜已，在于东方杂华光藏师子座上，结跏趺坐。 此世界海南，次有世界海，名众宝月光庄严藏；中有佛刹，名无量光严，佛号普智光胜须弥山王；于彼如来大众海中，有菩萨名清淨海慧，为佛光明所开发已，与世界海尘数菩萨眷属围遶，来向佛所；兴十种一切妙庄严藏众宝王云，悉皆弥覆，充满虚空，十种普庄严宝王云、十种妙宝藏炽然照明歎佛功德宝王云、十种妙音充满讚歎宝王云、十种菩提树庄严道场宝王云、十种普门光明佛变化宝王云、十种不坏众光明示现宝王云、十种香灯照一切刹充满宝王云、十种不可思议佛刹如来宫殿普现宝王云、十种杂宝三世诸佛法身光明宝王云，悉皆弥覆，充满虚空，来诣佛所，恭敬、供养、礼拜已，在于南方青色莲华师子座上，结跏趺坐。 此世界海西，次有世界海，名宝光乐；中有佛刹，名一切胜观，佛号香光王功德宝庄严；于彼如来大众海中，有菩萨名香焰平等庄严月光，为佛光明所开发已，与世界海尘数菩萨眷属围遶，来向佛所；兴十种一切杂宝香华楼阁云，悉皆弥覆，充满虚空，十种一切色宝王庄严楼阁云、十种一切宝幢香焰楼阁云、十种一切解脱庄严楼阁云、十种一切宝华鬘云、十种一切宝鬘庄严宝楼阁云、十种一切普光明藏照一切庄严楼阁云、十种一切宝庄严无量庄严悉现楼阁云、十种普满庄严楼阁云、十种无量华乐云，悉皆弥覆，充满虚空，来诣佛所，供养、恭敬、礼拜已，在于西方金色杂宝庄严莲华藏化师子座上，结跏趺坐。 此世界海北，次有世界海，名瑠璃宝光充满藏；中有佛刹，名化青莲华庄严，佛号无量智慧音王；于彼如来大众海中，有菩萨名师子光庄严，为佛光明所开发已，与世界海尘数菩萨眷属围遶，来向佛所；兴十种一切香云，悉皆弥覆，充满虚空，十种一切青色华云、十种一切妙宝树云、十种一切诸杂华云、十种一切宝庄严云、十种一切宝雷音云、十种一切妙音声云，如是一切，悉皆弥覆，充满虚空，来诣佛所，供养、恭敬、礼拜已，在于北方大灯变化师子座上，结跏趺坐。 此世界海东南方，次有世界海，名阎浮檀玻瓈色幢；中有佛刹，名宝庄严藏，佛号一切法灯无所怖畏；于彼如来大众海中，有菩萨名无尽胜灯功德法藏，为佛光明所开发已，与世界海尘数菩萨眷属围遶，来向佛所；兴十种无量色莲华藏师子座云，悉皆弥覆，充满虚空，十种师子座云、十种一切庄严具庄严师子座云、十种灯明师子座云、十种能出十方一切众宝师子座云、十种一切香鬘师子座云、十种一切诸佛庄严示现师子座云、十种一切宝台栏楯庄严师子座云、十种一切宝树庄严师子座云、十种日庄严师子座云，皆悉弥覆，充满虚空，来诣佛所，供养、恭敬、礼拜已，在东南方夜光幢宝藏师子座上，结跏趺坐。 此世界海西南方，次有世界海，名普照庄严；中有佛刹，名香胜离垢光明，佛号一切众生普欢喜王；于彼如来大众海中，有菩萨名普智光明慧灯，为佛光明所开发已，与世界海尘数菩萨眷属围遶，来向佛所；兴十种如意宝王云，悉皆弥覆，充满虚空，十种青色宝云、十种一切香云、十种一切幡云、十种一切妙色庄严云，悉皆弥覆，充满虚空，来诣佛所，供养、恭敬、礼拜已，在西南方众宝师子座上，结跏趺坐。 此世界海西北方，次有世界海，名善光照；中有佛刹，名意入，佛号普门智慧意入明淨音；于彼如来大众海中，有菩萨名无量华照垂髻，为佛光明所开发已，与世界海尘数菩萨眷属围遶，来向佛所；兴十种一切杂宝轮盖云，悉皆弥覆，充满虚空，十种华盖云、十种解脱盖云、十种宝王盖云、十种杂宝盖云、十种普宝盖云、十种瑠璃宝王盖云、十种一切香盖云，悉皆弥覆，充满虚空，来诣佛所，供养、恭敬、礼拜已，在西北方众善光明幢师子座上，结跏趺坐。 此世界海东北方，次有世界海，名宝照光明藏；中有佛刹，名香庄严乐胜藏，佛号无量功德海；于彼如来大众海中，有菩萨名无尽清淨光明王，为佛光明所开发已，与世界海尘数菩萨眷属围遶，来向佛所；兴十种一切宝光轮云，悉皆弥覆，充满虚空，十种光轮云、十种华云、十种如来变化轮云、十种一切佛境界轮云、十种一切功德宝云、十种一切众生乐不可尽示现云、十种一切诸佛所愿示现云，悉皆弥覆，充满虚空，来诣佛所，供养、恭敬、礼拜已，在东北方清淨光明不可尽师子座上，结跏趺坐。 大方广佛华严经卷第二

大方广佛华严经卷第三 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 卢舍那佛品第二之二 此世界海下方，次有世界海，名莲华妙香胜藏；中有佛刹，名宝师子光，佛号明照法界；于彼如来大众海中，有菩萨名光照分别法界，为佛光明所开发已，与世界海尘数菩萨眷属围遶，来向佛所；兴十种一切宝光明云，悉皆弥覆，充满虚空，十种一切香光明云、十种诸佛师子吼云、十种一切佛刹功德庄严云、十种一切华楼阁云、十种一切座庄严云，悉皆弥覆，充满虚空，来诣佛所，在于下方宝藏师子座上，结跏趺坐。此世界海上方，次有世界海，名杂宝光海庄严；中有佛刹，名乐行清淨，佛号无碍功德称离闇光王；于彼如来大众海中，有菩萨名无障碍力精进慧，为佛光明所开发已，与世界海尘数菩萨眷属围遶，来向佛所；兴十种一切无量妙色宝照云，悉皆弥覆，充满虚空，十种无量光普照云、十种一切庄严照明云、十种香焰云、十种一切庄严云、十种佛光焰云、十种宝树华焰云、十种一切宝树坚固光明云、十种一切胜光明云、十种一切菩萨所行示现云、十种一切解脱光明云，悉皆弥覆，充满虚空，来诣佛所，供养、恭敬、礼拜已，在于上方妙音胜莲华藏师子座上，结跏趺坐。如是等十亿佛刹尘数世界海中，有十亿佛刹微尘数等大菩萨来，一一菩萨各将一佛世界尘数菩萨以为眷属，一一菩萨各兴一佛世界微尘数等妙庄严云，悉皆弥覆，充满虚空，随所来方，结跏趺坐。彼诸菩萨次第坐已，一切毛孔各出十佛世界微尘数等一切妙宝淨光明云，一一光中，各出十佛世界微尘数菩萨，一一菩萨、一切法界方便海充满一切微尘数道；一一尘中，有十佛世界尘数佛刹；一一佛刹中，三世诸佛皆悉显现。念念中，于一一世界各化一佛刹尘数众生，以梦自在示现法门教化、一切诸天化生法门教化、一切菩萨行处音声法门教化、震动一切佛刹建立诸佛法门教化、一切愿海法门教化、一切众生言辞入佛音声法门教化、一切佛法云雨法门教化、法界自在光明法门教化、建立一切大众海于普贤菩萨法门教化，以如是等一切法门，随其所乐而教化之，于一念顷，能灭一切世界中，各如须弥山尘数众生诸恶道苦；各如须弥山尘数众生，令离邪定，立正定聚；各如须弥山尘数众生，令立声闻、缘觉之地；各如须弥山尘数众生，立无上道；各如须弥山尘数众生，立一切不可尽功德智慧地；各如须弥山尘数众生，令立卢舍那佛愿性海中。 尔时，诸菩萨光明中，以偈颂曰： 「一切光明出妙音，　　说诸菩萨具足行， 佛子功德悉成满，　　普遍一切十方界。 无量劫海修行道，　　欲令众生离苦故， 不自计己生死苦，　　佛子善入大方便。 无量无边无有馀，　　穷尽一切大海劫， 遍行一切诸法门，　　善说微妙寂静法。 一切三世佛所愿，　　皆得清淨具足满， 佛子饶益诸众生，　　能自具行清淨道。 皆能往诣诸佛所，　　清淨法身照十方， 佛子智海无边底，　　普观诸法寂灭相。 一光明中有无量，　　无上大慈难思议， 清淨慧眼照诸法，　　此是佛子妙境界。 一毛悉受诸佛刹，　　又能震动诸国土， 能令众生无怖想，　　是名清淨方便地。 一一尘中无量身，　　复现无量庄严刹， 于一念中皆悉见，　　是无障碍淨法门。 三世所有一切劫，　　于一念中能悉现， 犹如幻化无所有，　　是名诸佛无碍法。 普贤诸行皆具足，　　能令众生悉清淨， 诸佛子具自在法，　　一一毛孔师子吼。」 尔时，世尊欲令一切菩萨大众，知佛无量无边境界自在法门故，放眉间白毫相一切宝色灯明云光，名一切菩萨慧光观察照十方藏。此光遍照一切佛刹，于一念中，皆悉普照一切法界；于一切世界，雨一切佛诸大愿云，显现普贤菩萨，示大众已，还从足下相轮中入于彼。复有大莲华生，以众宝为茎，一切宝王为庄严藏，其叶遍覆一切法界；一切宝香庄严其鬚，阎浮檀金以为其台。此华生已，如来眉间有一大菩萨出，名曰一切诸法胜音，与世界海尘数菩萨众俱，敬遶世尊无量匝已，退坐莲华台上，眷属菩萨坐莲华鬚。一切诸法胜音菩萨成就无量法界欢喜，随顺诸佛境界深智，度不可思议佛海光明，悉能往诣一切佛所。 尔时，一切诸法胜音菩萨以偈颂曰： 「佛身充满诸法界，　　普现一切众生前， 应受化器悉充满，　　佛故处此菩提树。 一切佛刹微尘等，　　尔所佛坐一毛孔， 皆有无量菩萨众，　　各为具说普贤行。 无量刹海处一毛，　　悉坐菩提莲华座， 遍满一切诸法界，　　一切毛孔自在现。」 尔时，师子焰光奋迅音菩萨以偈颂曰： 「卢舍那如来，　　转清淨法轮， 一切法方便，　　如来云普覆。 十方国土中，　　一切世界海， 佛愿力自在，　　普现转法轮。 一切佛土中，　　无量大众海， 言号各不同，　　而转淨法轮。 卢舍那佛神力故，　　一切刹中转法轮， 普贤菩萨愿音声，　　遍满一切世界海。 法身充满一切刹，　　普雨一切诸法雨， 法相不生亦不灭，　　悉照一切诸世间。 无量无数亿劫中，　　一切佛刹微尘道， 卢舍那佛妙音声，　　具足演说本所行。 一切佛刹微尘数，　　大光明网照十方， 一一光中有诸佛，　　以无上道化众生。 法身坚固不可坏，　　充满一切诸法界， 普能示现诸色身，　　随应化导诸群生。 三世无量诸佛刹，　　其中一切诸导师， 一切音声及名字，　　普见诸佛力自在。 过去未来及现在，　　如是一切诸导师， 彼圣能令一切闻，　　不可思议正法轮。」 如此四天下道场上，见佛神力，一切菩萨大众云集，一切世界海中亦复如是。 尔时，普贤菩萨于如来前，坐莲华藏师子之座，即入一切如来淨藏三昧正受，普照一切法界诸如来身，无所障碍，离垢满足，犹如虚空。普贤菩萨于此世界三昧正受，尽法界、虚空界等一切佛刹亦复如是。普贤菩萨入是三昧已，十方世界海诸佛悉现，彼诸如来各各讚言：「善哉！善哉！善男子！汝乃能入此三昧正受，是皆卢舍那佛本愿力故。又汝于诸佛所，清淨行愿力故，所谓：转一切诸佛法轮故；开一切如来智慧海故；尽度一切诸法方便及十方海悉无馀故；除一切众生烦恼得清淨故；能到一切诸佛国土无障碍故；入一切诸佛境界无碍故；一切诸佛普门功德满足故；入一切法方便深乐一切智故；方便观察一切世间法故；知一切众生诸根海故。」 尔时，一切诸佛与普贤菩萨入一切智力；与入无量无边法界智；与能诣三世诸佛所智；与一切世界海成坏智；与入无量众生界智；与佛甚深法门智；与一切不坏三昧住智；与入一切菩萨诸根海智；与一切众生语言海转法轮辞辩智；与一身遍满一切世界智；与一切诸佛音声智。何以故？以得此三昧法故。 尔时，十方诸佛各申右手，摩普贤菩萨顶；尔时，一切菩萨见十方诸佛各申右手，摩普贤菩萨顶已，彼诸菩萨一心恭敬观察普贤菩萨，即时同声以偈颂曰： 「于诸佛所修善法，　　满足一切大愿力， 出生清淨妙法身，　　如实平等同虚空。 一切诸佛国土中，　　普贤菩萨常依住， 十方世界无不见，　　无量功德智慧海。 悉见十方一切佛，　　清淨身行功德海， 能于一一微尘道，　　普皆示现一切刹。 一切十方佛世界，　　无量微尘诸劫数， 常见普贤真佛子，　　无量三昧方便行。 法身充满诸法界，　　一切十方佛国土， 遍游一切众生海，　　安住深妙清淨法。 永度无量诸法界，　　离众烦恼不可坏， 其身周遍满虚空，　　广说无量诸佛法。 一切功德海中生，　　普放光明如大云， 坚固众生清淨行，　　微妙音说佛境界。 无量无数大劫中，　　修习普贤甚深行， 无量无边诸法云，　　雷震演说胜法界。 一切佛土如实性，　　十力修集淨庄严， 普入一切众生海，　　如应为说清淨法。 无量无边大众海，　　一心恭敬观普贤， 无量深广智慧海，　　愿转清淨妙法轮。」 尔时，普贤菩萨承佛神力，观察一切诸世界海、一切众生海、法界业海、一切众生欲乐诸根海、一切三世诸佛海已，普告菩萨大众海言：「佛子！诸佛一切世界海成败清淨智、不可思议一切众生界起智、观察法界智、一切如来自在智、清淨愿转法轮智、力无所畏不共法智、光明讚歎音声智、三种教化众生智、无量三昧法门不坏智、如来种种自在智，如是等一切皆不可思议，我当承佛神力，具足演说，欲令一切众生入佛智海。」 尔时，普贤菩萨从彼三昧起，从世界微尘等三昧起，念念中不坏方便智一切三世三昧起；时，彼一切诸菩萨众，一一皆得世界尘数诸三昧世界尘数方便法海、方便辩海、诸行愿海，如此会菩萨所得功德，一切世界海、一切如来众海，诸菩萨众所得功德亦复如是。 是时，一切世界六种震动，一切众生安隐悦乐，一切众宝种种庄严，一切如来大众海中，雨十种宝王云，所谓：胜金色幢宝王云、佛光明照宝王云、金莲华宝王云、菩萨辩才光明宝王云、一切妙音众宝王云、庄严佛土道场宝王云、一切菩萨无量功德光明轮妙音宝王云。一切如来毛孔及诸光明以偈颂曰： 「普贤悉在，　　一切佛刹，　　坐宝莲华， 师子座上。　　如是示现，　　遍一切界， 普入无量，　　无边诸行。　　悉能示现， 无量种身，　　变化充满，　　十方世界。 妙音和雅，　　说法无碍，　　一切三昧， 方便自在，　　一切佛土，　　诸如来所， 一切三昧，　　皆得自在。　　悉能了知， 最胜境界，　　示现普贤，　　无量自在。 如一切土，　　诸如来前，　　一切刹尘， 诸世界中，　　普贤自在，　　亦复如是。 尽卢舍那，　　本愿底故，　　普贤身相， 犹如虚空。　　依于如如，　　不依佛国， 现身无量，　　普应众生，　　随群萌类， 为现化故。　　一切世界，　　无量佛土， 悉能示现，　　入诸法门。　　普贤菩萨， 具足淨愿，　　如是等比，　　无量自在。 一切众海，　　无量无边，　　各于佛土， 示现清淨。　　如是一切，　　身中悉现， 随其起灭，　　一念悉知。」 尔时，普贤菩萨欲令大众重欢喜故，以偈颂曰： 「诸佛深智功德海，　　充满无量无边刹， 方便随众所应见，　　卢舍那佛转法轮。 不可思议佛刹海，　　于无量劫令清淨， 最胜导师照一切，　　悉能调伏众生海。 众生大海难可测，　　诸佛境界不思议， 众生乐恶着诸有，　　不能了知无上道。 功德法海长养心，　　常能亲近善知识， 恒为诸佛所护念，　　是等能度得上智。 离诸谄曲心清淨，　　广大慈悲无边际， 深心淨信无厌足，　　彼闻是法喜无量。 普贤菩萨诸地愿，　　安谛善住能顺行， 游心法界如虚空，　　是人乃知佛境界。 一切菩萨得善利，　　能见自在最胜尊， 非馀境界之所知，　　普贤方便皆得入。 无量无边诸众生，　　一切如来所护念， 于一切处转法轮，　　卢舍那佛境界力。 一切刹土及诸佛，　　在我身内无所碍， 我于一切毛孔中，　　现佛境界谛观察。 普贤菩萨所愿行，　　无量无边悉具足， 普眼境界清淨身，　　我今演说仁谛听。」 尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：「佛子！世界海有十种事，去、来、今佛之所演说，所谓：说世界海、起具因缘世界海、住世界海、形世界海、体世界海、庄严世界海、清淨世界海、如来出世世界海、劫世界海、坏方便世界海。诸佛子！世界海有如是等十种事为首，乃至有世界海尘数种事。诸佛子！当知一切世界海，有世界海尘数因缘具故成，已成、今成、当成，所谓：如来神力故，法应如是故，众生行业故，一切菩萨应得无上道故，普贤菩萨善根故，菩萨严淨佛土愿行解脱自在故，如来无上善根依果故，普贤菩萨自在愿力故，如是等世界海尘数因缘具故，一切世界海成。」 尔时，普贤菩萨以偈颂曰： 「佛智境界，　　不可思议，　　自在善住， 悉皆如是。　　无量无边，　　诸世界海， 卢舍那佛，　　悉能严淨。　　如应化度， 一切菩萨，　　无量愿海，　　皆悉清淨。 十方佛土，　　一切众生，　　以不思议， 而觉悟之。　　一切菩萨，　　无量自在， 度一切智，　　方便法门，　　出生一切， 无量愿海。　　起诸世界，　　犹如虚空， 普行一切，　　菩萨善行，　　入佛境界， 无量无边。　　悉能严淨，　　十方佛刹， 一一佛土，　　无量劫行，　　众生心境， 不可思议。　　业能悉起，　　一切刹海， 众生垢秽，　　国不清淨，　　行业无量， 世界不同。　　诸佛刹海，　　淨庄严藏， 离垢杂宝，　　以为校饰，　　长养无垢， 弘誓愿海。　　佛子能淨，　　无数国土， 若有菩萨，　　修普贤行，　　常能履行， 清淨法界。　　当知是等，　　功德如佛， 能出无量，　　如来刹海，　　于一念中， 悉遍十方。　　能现一切，　　菩萨所行， 甚深清淨，　　犹如虚空，　　等空界者， 自在如是。　　一切道场，　　诸如来前， 坐宝莲华，　　现众妙色，　　于其身内， 容一切刹。　　又一念中，　　示现三世， 入巧方便，　　起诸刹海，　　于三世国， 示现成佛。　　卢舍那佛，　　此土清淨， 众宝成就，　　无有边际。」 尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：「佛子！一一世界海所依住，如世界微尘数，所谓：依一切庄严住、或依虚空住、或依一切宝住、或依佛光明住、或依幻业住、或依摩诃那伽金刚力士掌中住、或依普贤菩萨愿力住。」 是时，普贤菩萨以偈颂曰： 「无量无边佛刹海，　　离垢妙宝以庄严， 摩尼宝王清淨照，　　最胜威神靡不见。 清淨刹海住虚空，　　宝王妙藏光普照， 畅发无量微妙音，　　宣扬佛道靡不欣。 种种华光善喜乐，　　如意宝珠为庄严， 无量光网弥覆上，　　种种香云遍充满。 无量无边妙莲华，　　青瑠璃宝以为台， 清淨国土甚奇妙，　　一切诸佛庄严故。 或有诸佛清淨土，　　以佛威神得安住， 见离垢淨众妙宝，　　无量菩萨悉充满。 或有诸佛清淨土，　　金刚力士掌中住， 十力世雄卢舍那，　　常为一切转法轮。 或依宝树平正住，　　依香焰云亦如是， 有依水轮住坚固，　　或依金刚海座住， 有住金刚胜妙幢，　　种种宝华弥覆上， 无量自在一切处，　　卢舍那佛令众见。 众杂异色长光明，　　普流一切佛世界， 悉见种种庄严藏，　　离垢微妙甚清淨。 彼以一切愿海力，　　无量种种所依住， 诸如来云悉充满，　　常依清淨虚空住。 或有佛刹处上方，　　依淨菩萨天冠住， 彼现无量佛自在，　　佛子妙音淨业化。 诸法界等佛国土，　　譬如电光亦如幻， 绀瑠璃宝广清淨，　　悉从离垢淨业起。 普现种种庄严藏，　　依止虚空静安住， 行业境界不可议，　　佛令众生普得见。 一切尘等诸佛刹，　　普贤菩萨一念起， 无量劫行化众生，　　充满法界现自在。 一一微尘中，　　佛国海安住， 佛云遍护念，　　弥纶覆一切。 于一微尘中，　　佛现自在力， 一切微尘中，　　神变亦如是， 诸佛及神力，　　卢舍那示现。」 尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：「佛子！诸世界海有种种形，或方、或圆、或非方圆、或如水洄澓、或复如华形、或种种众生形者。」 尔时，普贤菩萨以偈颂曰： 「刹海无有量，　　殊形异庄严， 十方世界海，　　见诸杂种相， 或圆或四方，　　或复非方圆， 三维及八隅，　　状若摩尼宝。 一切诸业海，　　种种别异故， 有如金刚掌，　　庄严坦平正。 「鍊真金色，　　清淨妙形，　　入于无量， 正法之门。　　诸佛刹海，　　种种之藏， 犹如大云，　　悬处虚空。　　彼宝轮地， 妙淨分明，　　卢舍那佛，　　光明悉照。 诸佛国土，　　起由心业，　　无量种形， 而以庄严。　　彼国一切，　　各各自在， 如来刹海，　　现无量相，　　或有淨秽， 苦乐不同。 法常流转，　　变现如是，　　一切业海， 不可思议。　　一毛孔中，　　无量佛刹， 庄严清淨，　　旷然安住。　　彼一切处， 卢舍那佛，　　于众海中，　　演说正法。 于一尘内，　　微细国土，　　一切尘等， 悉于中住。　　一切世界，　　有种种形， 悉于其中，　　转尊法轮。　　是弘誓愿， 自在之力，　　一一尘中，　　现一切刹。 譬如幻化，　　亦如虚空，　　诸心业力， 之所庄严。　　一一尘中，　　众生数等， 诸化佛云，　　神力自在。　　于微尘中， 善住佛刹，　　卢舍那佛，　　现法如是。」 尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：「佛子！诸世界海有种种体，悉应当知，所谓：一切宝庄严体、或一宝体、或金刚坚固地体、或众香体、或日珠轮体。」 尔时，普贤菩萨以偈颂曰： 「或有世界海，　　众宝所合成， 坚固不可坏，　　安住宝莲华。 或胜光明起，　　清淨晖焰照， 众妙庄严刹，　　依止虚空住。 或有光明刹，　　依止光明住， 光明云庄严，　　诸菩萨宫殿。 或有佛刹海，　　犹如电光住， 言取不可得，　　斯由愿力起。 或有摩尼宝，　　日光明藏照， 贯真珠轮地，　　菩萨悉充满。 或有宝焰刹，　　光明云荫覆， 一切宝庄严，　　悉皆有变化。 或有众相体，　　微妙相庄严， 间错杂宝冠，　　一切佛所化。 心海业所起，　　国土随乐住， 谕如幻无方，　　皆从妄想生。 如来身光明，　　摩尼刹安住， 正觉云弥覆，　　一切佛自在。 或普贤菩萨，　　化现佛刹海， 一切宝校饰，　　愿力所庄严。」 尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：「佛子！诸世界海有世界海微尘等庄严，悉应当知，所谓：一切境界种种云庄严、一切世界众生行业庄严、三世诸佛及普贤菩萨愿力庄严，有如是等世界海微尘数庄严。」 尔时，普贤菩萨以偈颂曰： 「如世界海微尘等，　　不可思议业果报， 一切十方世界海，　　种种严淨广无边。 无量淨色普庄严，　　上妙功德常充满， 杂光明云出梵音，　　闻于一切诸佛刹。 菩萨无量功德海，　　妙声遍满一切刹， 诸誓愿云具庄严，　　声震十方世界海。 众生业海广无际，　　淨庄严云出妙音， 业报如宝随应变，　　诸佛力故悉周满。 一切三世诸如来，　　自在普现无量刹， 一一境界一切佛，　　庄严刹海皆悉见。 过去未来现在劫，　　一切十方诸世界， 于无量劫淨庄严，　　一一佛刹皆悉见。 一切境界诸佛云，　　数等众生满十方， 佛自在行令众知，　　是谓如来庄严刹。 众香焰流及华流，　　一切众宝摩尼流， 种种众妙庄严云，　　皆悉校饰诸佛刹。 十方世界诸道场，　　一切众具妙庄严， 靡不覩见此刹海，　　犹如空中电光现。 普贤菩萨佛子等，　　悉能庄严诸佛刹， 众生等劫淨行海，　　于此世界悉显现。」 尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：「佛子！当知诸世界海有世界尘数清淨，所谓：菩萨亲近善知识，成就诸善根等，利一切众生，淨满一切诸波罗蜜，安住一切行地，有如是等世界尘数清淨。」 尔时，普贤菩萨以偈颂曰： 「一切佛刹诸庄严，　　无数愿海方便生， 一切佛刹清淨色，　　无量行海所修集。 久远亲近善知识，　　一切淨妙诸业行， 慈悲普流润众生，　　是故清淨佛刹海。 一切法门三昧地，　　一切佛所淨德海， 禅门方便清淨地，　　是故严淨佛刹海。 能起无量清淨心，　　信佛坚固不可坏， 以忍方便淨无垢，　　庄严刹海微妙色。 兴功德云满虚空，　　利益一切修淨行， 众生普获无量德，　　是故严淨佛刹海。 刹海方便等无量，　　悉淨诸度无有馀， 修无尽愿波罗蜜，　　是故严淨佛刹海。 幻化行起无有量，　　一切诸法广清淨， 种种方便淨众生，　　起是可乐佛刹海。 方便严淨一切地，　　具足诸佛功德海， 令诸众生竭苦源，　　是故严淨佛刹海。 修淨力海无与等，　　能淨一切众生根， 恭敬供养无量佛，　　是故严淨佛刹海。」 尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：「佛子！当知一一世界海有世界海尘数诸佛出兴于世，所谓：有佛兴世，色身示现遍满法界，或有短寿，或无量劫，如是一一世界海有世界海尘数佛出兴于世。」 尔时，普贤菩萨以偈颂曰： 「佛以无量方便门，　　能起一切佛刹海， 随顺众生所欲乐，　　诸佛法王出兴世。 如来法身不思议，　　无色无相无伦匹， 示现色身为众生，　　十方受化靡不见。 或为众生现短命，　　或现长寿无量劫， 法身多门现十方，　　常为世间良福田。 或有能令不思议，　　十方刹海悉清淨， 或有能淨一刹土，　　是彼方便愿所立。 或说不可思议乘，　　佛普示现随所乐， 或有如来说一乘，　　是佛方便无有量。 自然无师得正觉，　　或有济度少众生， 或有能于一念中，　　化度无量众生海。 或有于一毛孔中，　　化佛云出不思议， 充满一切十方界，　　无量方便化众生。 或佛音声震十方，　　随诸众生所欲乐， 无量亿劫不断绝，　　度众生海无有边。 或有无量庄严刹，　　清淨大众围遶坐， 充满一切世界海，　　佛遍处众如空云。 是佛方便不思议，　　慈海充满遍一切， 入诸庄严方便门，　　悉现一切众生前。」 尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：「佛子！当知世界海有世界海微尘等劫住，所谓：佛刹海，或住不可数劫，或住可数劫，有如是等世界海微尘数劫住。」 尔时，普贤菩萨欲分别开示故，告一切众言：「诸佛子！当知此莲华藏世界海是卢舍那佛本修菩萨行时，于阿僧祇世界微尘数劫之所严淨，于一一劫恭敬供养世界微尘等如来一一佛所，淨修世界海微尘数愿行。佛子！当知有须弥山微尘等风轮，持此莲华藏庄严世界海：最下风轮名曰平等，彼持一切宝光明地；次上风轮名种种宝庄严，持清淨光宝地；次上风轮名功德势，持密宝地；次上风轮名曰宝焰，持日不坏宝地；次上风轮名普庄严，持具足宝光明地；次上风轮名离垢清淨平等，持宝华焰地；次上风轮名曰方行，持一切真珠地；次上风轮名曰一切年，持一切时，一日、半月、一月、一年；次上风轮名普持势，持一切须弥山地；次上风轮名庄严光明，能持一切有，如是次上有须弥山微尘等风轮。最上风轮名胜藏，持一切香水海；彼香水海中有大莲华，名香幢光明庄严，持此莲华藏庄严世界海；此世界海边有金刚山周匝围遶。」 尔时，普贤菩萨以偈颂曰： 「于此莲华藏，　　庄严世界海， 一切妙宝藏，　　种种淨光明， 一切微尘等，　　过去佛所住。 昔于诸有海，　　离垢悉清淨， 无量大悲云，　　充满诸众生。 捨离自己身，　　如佛刹尘数， 于无量行海，　　常修令清淨， 是故莲华藏，　　世界海庄严。 一切虚空界，　　光明遍充满， 安住不可动，　　胜风轮常持， 一切宝庄严，　　妙风常流行。 卢舍那旷愿，　　令国土严淨， 如意宝遍布，　　种种妙华敷， 以本愿力故，　　处在于虚空。 坚固善安住，　　一切宝庄严， 十方一切界，　　放清淨光云， 诸摩尼宝中，　　无量菩萨云。 遍游十方国，　　光明极炽盛， 宝华盛妙色，　　庄严光明轮， 充满诸法界，　　十方靡不遍。 一切众淨宝，　　悉放光明云， 十方诸世界，　　一切皆充满， 灭除一切苦，　　安立无上道。 妙色悉普照，　　一切世界海， 于此莲华藏，　　世界海之内， 一一微尘中，　　见一切法界。 一切诸佛云，　　放宝光明照， 是卢舍那刹，　　有无量自在。 一切众生等，　　莲华中诸佛， 兴种种无量，　　自在变化云。 释梵诸天众，　　及转轮圣王， 一切众生类，　　皆悉得安住。 变化放光明，　　悉与法界等， 一切光明中，　　出诸佛妙音。 知诸众生心，　　所念无有馀， 无数方便门，　　调伏群生类。 离一切颠倒，　　常住于寂静， 无量光明云，　　悉与法界等。 普贤所行智，　　无上胜妙地， 于光庄严中，　　皆悉具足闻。 「佛子！当知此莲华藏世界海，金刚围山依莲华日宝王地住。彼有一切香水海，一切众宝遍布其地，金刚厚地不可破坏，出生一切众宝，又能明照一切世界。」 尔时，普贤菩萨以偈颂曰： 「一切世界海，　　有无量庄严， 宝轮无边色，　　如来神力起， 庄严斫迦罗，　　宝轮及香轮， 依住真珠轮，　　及依种种宝， 坚固宝庄严，　　阎浮檀淨藏， 香光满十方，　　照现斫迦罗， 持以坚固金刚宝，　　金刚庄严不可坏， 种种众宝相庄严，　　一切庄严清淨法。 香水普流无量色，　　散华摩尼栴檀香， 天衣遍覆华庄严，　　众宝香华熏无量， 清淨宝树云庄严，　　普能照明一切身。 光明妙云悉具足，　　树下安坐靡不照， 种种华香及幡盖，　　一切菩萨充法界， 能说一切语言海，　　是卢舍那转法轮。 彼处悉有珍宝幢，　　一切宝树出光明， 卢舍那佛身清淨，　　彼庄严内一切见。 诸庄严中无数身，　　如来变化色无量， 充满一切十方界，　　调伏众生无限量。 一切庄严出妙声，　　卢舍那佛所愿轮， 随其清淨佛刹海，　　佛自在力皆悉闻。 「彼大斫迦罗山内世界海中，有不可破坏摩尼宝王映现一切众生之身，众宝莲华以为庄严大地，一切庄严妙云皆悉充满，一切妙香而以熏之，以三世佛刹庄严而庄严之。」 尔时，普贤菩萨以偈颂曰： 「其地平正淨圆满，　　斫迦罗内不可坏， 平等安住甚清淨，　　种种杂宝而庄严。 金刚宝地可悦乐，　　宝轮罗网弥覆上， 种种宝华为庄严，　　杂种宝衣珍妙轮。 随次遍布一切地，　　菩萨天冠宝璎珞， 离垢庄严光明照，　　妙香碎宝悉充满。 光明众宝华庄严，　　普放一切满十方， 宝华遍覆一切地，　　悉能长养佛功德。 兴一切云满虚空，　　光明普照不可尽， 光明悉满一切刹，　　具说佛法甘露味。 悉入一切佛所愿，　　常能广见三世法， 随顺菩萨大士行，　　于此大地皆悉见。 此清淨地宝庄严，　　一切佛刹悉来入， 其地一一微尘中，　　一切佛刹亦悉入。 众宝妙华庄严藏，　　十方菩萨常往来， 常闻菩萨一切愿，　　及诸菩萨自在德。 有宝光明相庄严，　　离垢严淨出光明， 示现一切诸佛法，　　充满法界如虚空。 有得普贤所愿者，　　诸佛境界无量智， 彼得无量胜自在，　　能入无边佛刹海。 「彼大地处有不可说佛刹微尘等香水海，众宝庄严，一切香摩尼宝王以为其岸，宝王罗网弥覆其上，众宝色水盈满其中，一切众华皆悉开敷，细末栴檀以香其水，常出如来妙音不绝；众香次第普熏十方杂宝阶道、真珠栏楯，众宝潮浪出妙音声；恒沙佛刹微尘数等宝华楼阁周匝围遶，无量佛刹微尘等众宝华城以周其外；十大千世界微尘数华，一一莲华各十由旬，开敷鲜茂，遍布水上，其香普熏一切世界；十佛国土尘数香树以为庄严。」 尔时，普贤菩萨以偈颂曰： 「于彼严淨大地处，　　香水宝海而庄严， 清淨宝地常安住，　　金刚坚固不可坏。 众香宝王以为岸，　　宝云光明如日照， 真珠宝华妙璎珞，　　离垢清淨普庄严。 清淨香水湛然满，　　众宝华光为旋流， 妙声悦乐常不断，　　自在普闻佛世界。 众珍校饰淨阶道，　　宝庄严地安不动， 真珠妙宝为栏楯，　　光明宝华可悦乐。 宝树罗生缘道侧，　　摩尼宝乐焕明耀， 演出无量和雅声，　　庄严淨音歎三宝。 香水柔软湛然满，　　分陀利华遍围遶， 一切香华出光明，　　清淨具足而庄严。 于宝幢中有光明，　　垂宝旗幡而庄严， 摩尼宝网出妙声，　　闻者能入一切智。 众宝华城甚微妙，　　无量宝色淨光明， 十方世界靡不照，　　一切具足光严饰。 垣牆周匝而围遶，　　种种杂宝为庄严， 清淨宝焰相任持，　　具足庄严宝香海。 卢舍那佛过去行，　　令佛刹海甚清淨， 无数无量无边际，　　彼处一切自在转。 「一一香水海，有四天下微尘数香水河围遶，种种宝华弥覆其上；彼诸香水河从佛眉间白毫相出，摩尼宝王汎上随流。」 尔时，普贤菩萨以偈颂曰： 「离垢清淨香水流，　　金刚宝华悉弥覆， 众宝轮地布金沙，　　无量珍琦普庄严。 淨妙阶道七宝成，　　诸栏楯上植莲华， 真珠宝华常敷荣，　　悬杂华鬘为庄严。 一切宝光微妙色，　　清淨香水杂宝流， 种种宝华为波浪，　　众音谐雅演佛声。 栴檀宝末和清流，　　无量杂宝为迴复， 普出种种香光焰，　　常流一切十方界。 一切香河出无量，　　杂种妙胜诸珍宝， 众宝积集为华盖，　　光明普照香水河。 十方无量世界中，　　佛光明照见宝王， 如来道场宝轮地，　　众宝香河盈流满。 诸宝罗网相扣摩，　　演佛音声常不绝， 一切菩萨诸佛法，　　普贤大士所修行。 诸佛世尊愿音声，　　于彼宝岸常得闻， 一切如来过去行，　　皆悉遍闻十方国。 一切香河诸旋流，　　一切菩萨功德云， 渐渐盈满诸法界，　　见一切刹无不至。 彼诸一切香水河，　　淨宝王云弥覆上， 佛白毫相出宝王，　　其光明耀等如来。 大方广佛华严经卷第三

大方广佛华严经卷第四 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 卢舍那佛品第二之三 「彼香河中间一切平正，诸妙宝树以为庄严，杂种宝幔弥覆其上，一切菩萨愿力所起、佛所护念三世庄严而庄严之。」 尔时，普贤菩萨以偈颂曰： 「卢舍那佛遍十方，　　出一切化庄严身， 彼亦不来亦不去，　　佛愿力故皆悉见。 一切佛刹微尘中，　　无量佛子修诸行， 悉受清淨国土记，　　见严淨刹称本行。 「佛子！当知此莲华藏世界海中，一一境界有世界海微尘数清淨庄严。诸佛子！此香水海上有不可说佛刹微尘数世界性住，或有世界性莲华上住、或在无量色莲华上住、或依真珠宝住、或依诸宝网住、或依种种众生身住、或依佛摩尼宝王住；或须弥山形、或河形、或转形、或旋流形、或轮形、或树形、或楼观形、或云形、或网形。」 尔时，普贤菩萨以偈颂曰： 「坚固清淨诸佛刹，　　离垢解脱光明藏， 依止摩尼宝海住，　　或有依止香海住， 或依种种方便住，　　或依庄严众色住， 或复须弥树圆形，　　种种方门佛刹住。 或光明身诸华藏，　　宝云普放淨光明， 光明充满胜世界，　　宝地海藏不可坏。 或淨佛刹无量色，　　光明焰云众色等， 或有妙音诸世界，　　自然常音不思议。 无数愿乐种种身，　　自在行云音声身， 众生无量德音身，　　最胜一切德音身。 种种门入诸佛刹，　　渐至无尽不思议， 无数一切满十方，　　无尽无量普自在。 一切诸方如来刹，　　广大方便入佛界， 见十方刹渐次至，　　国土不增亦不减。 以一国土满十方，　　十方入一亦无馀， 世界本相亦不坏，　　无比功德故能尔。 一切佛刹微尘中，　　见卢舍那自在力， 弘誓愿海震音声，　　调伏一切众生类。 佛身充满一切刹，　　无数菩萨亦如是， 教化众生无有量，　　佛现自在无伦匹。」 尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：「佛子！彼众香水海中有一香水海，名乐光明，有一切香摩尼宝王庄严莲华；上有世界，名清淨宝网光明，佛号离垢淨眼广入。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名杂香莲华胜妙庄严，依宝网住，形如师子座，佛号师子座光明胜照。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名宝庄严普光明，依诸华住，形如日轮云，佛号广大光明智胜。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名杂光莲华，佛号金刚光明普精进善起。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名无畏严淨，佛号平等庄严妙音幢王。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名华开淨焰，佛号爱海功德称王。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名总持，佛号淨智慧海。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名解脱声，佛号善相幢。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名胜起，佛号莲华藏光。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名善住金刚不可破坏，佛号那罗延不可破坏。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名华林赤莲华，佛号杂宝华鬘智王。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名淨光胜电如来藏，佛号能起一切所愿功德。彼世界上，有香水海，名淨光焰起，中有世界性，名善住。次上复有香水海，名金刚眼光明，中有世界性，名法界等起。次上复有香水海，名莲华平正，中有世界性，名出十方化身。次上复有香水海，名宝地庄严光明，中有世界性，名宝枝庄严。次上复有香水海，名化香焰，中有世界性，名清淨化。次上复有香水海，名宝幢，中有世界性，名佛护念。次上复有世界性，名众色普光。如是次上复有世界尘数香水海及世界性，如一方，十方亦如是卢舍那佛常转法轮处。」 尔时，普贤菩萨以偈颂曰： 「法界不可坏，　　莲华世界海， 离垢广庄严，　　安住于虚空。 此世界海中，　　刹性难思议， 善住不杂乱，　　各各悉自在。 平正住庄严，　　依种种色住， 如来世界海，　　佛刹相随顺。 种种身音声，　　一切佛自在， 普见诸世界，　　种种业庄严。 须弥山城网，　　水旋轮圆形， 清淨色莲华，　　彼彼悉围遶。 尸罗幢盆形，　　随顺转色形， 如是难思议，　　诸佛国土形。 不思议世界，　　依止莲华住， 放大光明网，　　普照于一切。 一一如来刹，　　放诸光明网， 照一切佛国，　　充满十方海。 一切诸佛刹，　　一切境界门， 一切方便入，　　皆悉见无量， 不思议佛刹，　　不坏不可尽， 无量淨庄严，　　大仙威神力， 彼如来刹顶，　　不思议世界， 或成或有败，　　不生亦不灭， 譬如诸树林，　　华叶或生落， 如是诸佛刹，　　成败亦复然， 如依种种树，　　有种种果生， 如是种种刹，　　有种种众生， 种子差别故，　　果实生不同， 行业若干故，　　佛刹种种异， 譬如意宝珠，　　随意现众色， 除诸妄想故，　　悉见清淨刹， 譬如空中云，　　龙王力能现， 如是佛愿力，　　一切佛刹起， 犹如工幻师，　　能现种种众， 如是众生业，　　佛刹不思议， 如见彩画像，　　知是画师造， 如是见佛刹，　　心画师所成。 众生心不同，　　随起诸妄想， 如是诸佛刹，　　一切皆如化。 犹如见导师，　　种种无量色， 随众生心行，　　见佛刹亦然。 无量真珠华，　　悉覆诸佛刹， 色现各不同，　　离垢庄严现。 彼莲华网中，　　佛刹网依住， 种种妙庄严，　　众生所依处。 或有佛刹地，　　垢秽不平正， 众生烦恼故，　　起如是佛刹。 清淨不清淨，　　佛刹不可议， 众生希望起，　　菩萨之所持。 清淨不清淨，　　无量诸佛刹， 业海因缘起，　　菩萨之所化。 或放清淨光，　　离垢众宝体， 种种妙庄严，　　诸佛令清淨。 一切国土中，　　火灾不可议， 示现不清淨，　　而刹常坚固。 或依风轮住，　　或复依水轮， 无量刹成败，　　众生行业故。 见无量佛刹，　　或成或有败， 彼亦无有成，　　亦复无有败。 于一一念中，　　无量佛刹起， 诸佛所持故，　　国清淨离垢。 或有佛刹起，　　泥土不清淨， 离明常闇冥，　　罪众生所住。 或有泥土刹，　　烦恼大恐怖， 乐少忧苦多，　　薄福之所处。 或有铁世界，　　或有赤铜国， 诸石山秽恶，　　众生业故起。 或有泥土刹，　　众生常苦恼， 长冥离光明，　　光明海能照。 诸畜生趣中，　　受无量种身， 随宿行业故，　　长受无量苦。 阎罗王界中，　　飢渴苦常逼， 登上大火山，　　长受无量苦。 或有七宝刹，　　平正住庄严， 清淨业力起，　　微妙善安隐。 彼佛刹土中，　　唯见人天趣， 功德果成就，　　常受诸快乐。 一一毛孔中，　　不思议亿刹， 无量形庄严，　　种种业所起。 随其自业起，　　众生界难议， 取种种相已，　　或受乐受苦， 或刹光无量，　　一切宝为地， 金刚华遍覆，　　离垢淨庄严。 或刹光明体，　　光明轮安住， 金色栴檀香，　　光明云常照。 或刹日轮体，　　布众香宝衣， 或一莲华中，　　菩萨悉充满， 或有无量色，　　离垢宝佛刹， 绀宝光明网，　　光明网电照。 或有佛刹土，　　金刚华为体， 或布众宝华，　　观察甚清淨。 普贤菩萨愿，　　所得清淨国， 三世庄严刹，　　悉现于此中。 诸佛子汝观，　　佛世界自在， 未来一切刹，　　悉见皆如梦。 十方一切刹，　　过去佛国海， 于一世界见，　　一切刹如化。 三世一切佛，　　并一切佛土， 于一世界见，　　三世佛及刹。 观微尘上刹，　　一切佛自在， 无量妙庄严，　　皆悉如电光。 或无量佛土，　　其形犹如海， 有如须弥山，　　世界难思议。 有国如珠贯，　　依绀宝网住， 或依树庄严，　　一切佛充满， 或依摩尼轮，　　或依止莲华， 八隅杂庄严，　　离垢种种色。 或如师子座，　　或有国如金， 或如众宝形，　　或如梵世处， 或天主月形，　　又复形如日。 或如摩尼宝，　　栴檀香庄严， 或如旋香鬘，　　佛世界安住， 或如光明轮，　　种种色庄严。 或寿命一劫，　　或复寿百劫， 或复有寿命，　　佛刹微尘等。 或于一劫中，　　见无量刹起， 无量不可数，　　不思议刹坏。 或国土无佛，　　或国土有佛， 或国土一佛，　　或有无量佛， 若国土无佛，　　他方异世界， 有诸化佛来，　　示现自在教。 从兜率捨寿，　　降神处胎生， 降魔成正觉，　　转无上法轮， 随众生所乐，　　种种色示现， 一切时不坏，　　转清淨法轮。 若众生非器，　　非佛令不见， 烦恼所障碍，　　不见如来意， 或刹极浊恶，　　常闻弊恶音， 刚强麁犷声，　　不爱大恐怖， 彼地狱畜生，　　饿鬼趣受苦， 是浊恶佛刹，　　众生忧恼海， 或刹甘露音，　　常闻柔软声， 清淨业道音，　　普闻一切刹， 或有佛刹闻，　　释提桓因声， 梵天王妙声，　　诸世界主声， 光明旋音声，　　佛化身无尽， 诸菩萨音声，　　常闻佛刹海， 或不思议刹，　　闻转法轮声， 不可尽愿声，　　所修行音声， 闻三世诸佛，　　具足尊名号， 随缘起佛刹，　　音声不可尽， 「诸佛子！乃往久远过世界海微尘数劫，复过是数，尔时，有世界海，名淨光普眼，中有世界性，名胜妙音，依止摩尼华网海住，清淨无秽，有须弥山尘数世界以为眷属；无量宝庄严地有三百重，众宝围山高广严淨，周匝围遶，其世界性，形如须弥山天宫庄严，以念为食。彼世界性中，有香水海，名清淨光。彼香海中，有须弥山，名大焰华庄严幢，以十种宝栏楯围遶。彼须弥山有林观，名宝华枝，以无量华楼阁、无量宝幢楼阁、无量绀宝网、种种色华而庄严之，无量香云弥覆其上，十亿百千城周匝围遶。于彼林东，有一大城，名曰焰光，纯香所成，面千由旬，七宝为郭，周匝围遶；其城竂观，杂宝庄严，覆以杂华及诸宝网，微风吹动，出妙音声；其城有门一万二千，建杂宝幢而庄严之，十亿园林周匝围遶，城中众生皆悉成就，业报神足行同诸天，一切所欲应念即至。于彼林南，有一天城，名树华庄严；次有龙城，名曰究竟；次有夜叉城，名金刚胜妙庄严幢；次有乾闼婆城，名离垢善；次有阿修罗城，名宝轮地；次有迦楼罗城，名众宝庄严善光；次有紧那罗城，名娱乐庄严；次有摩睺罗伽城，名宝金刚幢。时，彼林中，有一道场，名宝华庄严；其道场前，有大莲华，名华焰具足，纵广百亿由旬，十亿莲华眷属围遶。时，彼世界过百岁已，有佛出世，如是次第，有十须弥山尘数如来出兴于世；其最初佛，名一切功德本胜须弥山云。时，佛处彼大莲华上，眉间白毫放大光明，名一切功德觉；有十佛世界尘数光明以为眷属。彼光灭除一切众生烦恼盖障，令得淨心，起功德海，永离三恶八难诸趣，发菩提心。 「诸佛子！时，彼焰光城中，有王名爱见善慧，其王统领万亿诸城，有三万七千夫人、采女，二万五千子；其第一子名功德胜，次名普庄严童子。时，彼童子见佛无量自在功德善根因缘故，即得十种三昧，名曰诸佛具足功德三昧、普门方便三昧、淨方便云三昧、教化众生三昧、一切音声充满三昧、无量功德诚向三昧、如实觉诸法三昧、广地方便海三昧、胜解脱三昧、一切智光三昧。」 尔时，普庄严童子以偈颂曰： 「犹如千日出，　　虚空靡不照， 离垢坐道场，　　光明亦如是。 无量万亿劫，　　难遇之导师， 出兴于世间，　　一切见最胜。 观察佛光明，　　如云难思议， 一切处悉见，　　如对现目前。 毛孔放光明，　　如云不可尽， 随诸众生音，　　讚佛无量德。 众生遇佛光，　　离苦永寂灭， 悉安隐快乐，　　欢喜遍充满。 观察诸菩萨，　　充满十方界， 放摩尼宝云，　　讚歎诸最胜。 常于道场闻，　　深妙音声海， 灭诸众生苦，　　覩佛自在力。 一切兴恭敬，　　欢喜心无量， 往诣法王所，　　瞻仰礼供养。」 时，彼童子说偈音声，于彼世界无不普闻。 尔时，爱见善慧王闻说是偈，欢喜无量，以偈颂曰： 「宜时普宣告，　　诸王大臣等， 令知吉祥相，　　咸速诣最胜。 庄饰一切城，　　宜令悉清淨， 建诸妙幢幡，　　种种宝庄严。 设众妙宝帐，　　弥覆罗其上， 兴妓乐音云，　　令充遍虚空。 扫除诸街巷，　　降以杂宝雨， 庄严众宝乘，　　当诣见最胜。 各于其帐内，　　雨种种云雨， 一切庄严云，　　流行虚空中。 香莲华光云，　　华盖难思议， 璎珞半月云，　　雨众妙宝衣， 须弥山香水，　　摩尼宝庄严， 清淨众杂宝，　　显现虚空中。 摩尼宝华鬘，　　离垢众宝鬘， 摩尼宝灯云，　　凝照停虚空。 瞩想皆念佛，　　生无量欢喜， 妻子眷属俱，　　当诣见最胜。」 尔时，爱见善慧王与七十七亿那由他眷属俱，往诣一切功德本胜须弥山云佛所；到已，头面礼足，于一面坐，有无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等往诣佛所，头面礼足，于一面住。尔时，如来教化一切诸众生故，于彼大众海中说经，名现三世一切诸佛集会，世界尘数修多罗以为眷属，随诸众生所应解故。 尔时，普庄严童子闻是经已，宿世功德因缘故，得一切法具足三昧、一切法来入安住菩提心三昧、法界师子光方便三昧、法眼清淨三昧。尔时，童子以偈颂曰： 「我闻最胜法，　　清淨慧眼开， 能见一切佛，　　过去功德海。 我见一切生，　　如本色具足， 随本名身业，　　供养一切佛。 过去诸佛所，　　无量劫海行， 我见诸佛海，　　清淨佛刹海。 于生死海中，　　捨自身无量， 修菩萨胜行，　　严淨佛刹海。 捨无量耳鼻，　　头目及手足， 王身大臣身，　　具足修淨国。 一一佛刹中，　　难思议亿劫， 修行菩萨道，　　令佛刹海淨。 普贤菩萨愿，　　修习诸行海， 一切刹海中，　　令佛土清淨。 如日光明淨，　　悉见色具足， 佛智光照已，　　见我本修行。 见无量诸佛，　　离垢清淨刹， 成等正觉声，　　悉充满法界。 如彼修清淨，　　具足佛刹海， 一切佛神力，　　应修菩萨行。」 说是偈时，如须弥山尘数众生悉发无上道心。 时，彼如来为此童子而说颂曰： 「善哉普庄严，　　德藏大名称， 能为众生故，　　勇勐求菩提。 能发智慧光，　　满一切法界， 无上道德云，　　当得智慧海。 一国中修行，　　一刹微尘劫， 当逮是智慧，　　如我之所得。 懈怠者不能，　　解深方便海， 精进力成就，　　能淨佛世界。 一切微尘数，　　劫海修众行， 彼得淨如是，　　如我佛刹海。 一一众生故，　　无量劫苦行， 不厌生死难，　　能为大导师。 无量无边愿，　　一切诸佛海， 能度无上道，　　方便海具足。 恭敬供养我，　　普庄严大力， 胜须弥山佛，　　成汝无上道。 普贤常勇勐，　　具足大名称， 一切法界满，　　淨诸佛刹海。」 尔时，一切功德本胜须弥山云如来寿五十亿岁。彼佛灭度后，有佛出世，号一切度离痴清淨眼王如来。普庄严童子见是如来已，即得念佛三昧、普门海藏三昧、无量智持转法三昧、甚深法乐三昧。时，佛说经名一切法界自性离垢庄严，有世界微尘等修多罗以为眷属。普庄严童子闻是经已，即得三昧，名一切法普门欢喜藏三昧、入一切法方便海三昧。 大方广佛华严经如来名号品第三 佛在摩竭提国寂灭道场，初始得佛，普光法堂，坐莲华藏师子座上，善觉智无二念，了达法性、住佛所住、等诸如来至无碍趣具不退法无坏境界，住不思议等达三世，与十佛国土微尘数等大菩萨俱，尽一生补处，悉从他方世界来集，了众生性，深入法界，常善思量世间涅槃，明了业报众生心行，悉能解知诸法义味，观察世间、离世间法，究竟分别为无为性，去、来、现在靡不贯达。时，诸菩萨咸作是念：「唯愿世尊哀愍我等，随所志乐，示现佛刹、示佛所住、示佛国庄严、示诸佛法、示佛土清淨、示佛所说法、示佛刹体、示佛功德势力、示随佛刹起、示成正觉，开示十方一切如来所可分别菩萨：十住、十行、十迴向、十藏、十地、十愿、十定、十自在、十顶菩萨随喜心、不断如来性、救众生、灭烦恼、知众行、解诸法、离垢秽、拔众难、决疑网、竭爱欲、佛无上地、佛境界、佛住寿、佛行、佛力、佛无所畏、佛定、佛神足、佛胜法、佛不动转、佛六情根、佛光、佛智、佛无上功德一切具足，如是等事，悉为我现。」 尔时，世尊知诸菩萨心之所念，即如其像，现神通力。现神力已，东方过十佛刹微尘数国，有世界名金色，佛号不动智，有菩萨字文殊师利，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于东方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。 南方过十佛刹微尘数国，有世界名乐色，佛号智火，有菩萨字觉首，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于南方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。 西方过十佛刹微尘数国，有世界名华色，佛号习智，菩萨字财首，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于西方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。 北方过十佛刹微尘数国，有世界名薝卜华色，佛号行智，菩萨字宝首，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于北方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。 东北方过十佛刹微尘数国，有世界名青莲华色，佛号明智，菩萨字德首，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于东北方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。 东南方过十佛刹微尘数国，有世界名金色，佛号究竟智，菩萨字目首，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于东南方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。 西南方过十佛刹微尘数国，有世界名宝色，佛号上智，菩萨字进首，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于西南方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。 西北方过十佛刹微尘数国，有世界名金刚色，佛号自在智，菩萨字法首，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于西北方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。 下方过十佛刹微尘数国，有世界名玻瓈色，佛号梵智，菩萨字智首，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于下方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。 上方过十佛刹微尘数国，有世界名如实色，佛号伏怨智，菩萨字贤首，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于上方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。 是时，文殊师利菩萨承佛神力，观察大众，歎曰：「快哉！今菩萨会为未曾有。诸佛子！当知佛刹不可思议，佛住、佛国、佛法、佛刹清淨、佛说法、佛出世、佛刹起、诸佛阿耨多罗三藐三菩提皆不可思议。何以故？十方诸佛说法，知彼心行，随化众生，与虚空、法界等。何以故？此娑婆世界中，诸四天下教化一切种种身、种种名、处所、形色、长短、寿命、诸得、诸入、诸根生处、业报，如是种种，不同众生，所见亦异。何以故？诸佛子！此四天下佛号不同，或称悉达，或称满月，或称师子吼，或称释迦牟尼，或称神仙，或称卢舍那，或称瞿昙，或称大沙门，或称最胜，或称能度。如是等称佛名号，其数一万。 「诸佛子！次此东方有四天下，名曰善护，彼称如来，或号金刚、或号尊胜、或号大智、或号不坏、或号云王、或号无诤、或号平等、或号欢喜、或号无比、或号默然，如是等称佛名号，其数一万。 「诸佛子！次此南方有四天下，名曰难养，彼称如来，或名甘露灌、或名善名称、或名离垢、或名实论师、或名调御、或名乐慧、或名大音、或名众祐、或名无量、或名胜慧，如是等称佛名号，其数一万。 「诸佛子！次此西方有四天下，名曰佛慧，彼称如来，或谓性慧、或谓爱现、或谓无上王、或谓无恐怖、或谓实慧、或谓常化、或谓知足、或谓法慧、或谓究竟、或谓能忍，如是等称佛名号，其数一万。 「诸佛子！次此北方有四天下，名师子言，彼称如来，或称大牟尼、或称苦行、或称婆伽婆、或称福田、或称一切智、或称善意、或称清淨、或称伊那婆那、或称胜鬘、或称愿行满，如是等称佛名号，其数一万。 「诸佛子！次此东北方有四天下，名曰安宁，彼称如来，或号法王、或号等起、或号寂静、或号妙天、或号离欲、或号胜慧、或号等心、或号无坏、或号慧音、或号远来，如是等称佛名号，其数一万。 「诸佛子！次此东南方有四天下，名曰喜乐，或称如来，或名莲华、或名慧火、或名知人、或名密教、或名解脱、或名自然安住、或名妙行成就、或名清淨眼王、或名上勇、或名精进力，如是等称佛名号，其数一万。 「诸佛子！次此西南方有四天下，名曰坚固，彼称如来，或称不动、或称慧王、或称满慧、或称无动慧、或称常悲、或称顶王、或称胜音、或称一切施、或称持仙、或称胜须弥，如是等称佛名号，其数一万。 「诸佛子！次此西北方有四天下，名须菩提，彼称如来，或号普慧、或号光明成就、或号宝髻、或号应敬念、或号无上义、或号悦乐、或号本性清淨、或号光明满、或号脩臂、或号本善住，如是等称佛名号，其数一万。 「诸佛子！次此下方有四天下，名曰焰道，彼谓如来，或名长养善根、或名师子色、或名利智、或名真金焰、或名普亲、或名梵音、或名饶益、或名究竟来、或名真天、或名平等施，如是等称佛名号，其数一万。 「诸佛子！次此上方有四天下，名曰持地，彼谓如来，或称勐慧、或称无量清淨、或称觉慧、或称勇首、或称妙庄严、或称能发欢喜、或称意成满、或称火光、或称精进、或称一乘。 「诸佛子！如是持地四天下称佛名号，其数一万。此娑婆世界有如是等百亿四天下，彼称如来亦各不同，有百亿万。 「诸佛子！此娑婆世界东，次有国土，名曰密训，彼谓如来，或称平等、或称最勇、或称安慰、或称调意、或称闻慧、或称一切捨、或称自在、或称坚固身、或称大超越、或称无比智。诸佛子！如是密训国土称佛名号，有百亿万。 「诸佛子！此世界南，次有国土，名曰最勇，彼谓如来，或称自然清淨、或称意至到、或称能仁、或称解脱王、或称智慧王、或称明行足、或称善誓、或称能寂灭、或称大慈、或称大悲，如是等称佛名号，有百亿万。 「诸佛子！此世界西，次有国土，名曰离垢，彼谓如来，或称具足直心、或称分别道、或称善持、或称解脱众乱、或称论师、或称分别众宝、或称无上现、或称来化、或称一切苦行、或称具足力，如是等称佛名号，有百亿万。 「诸佛子！此世界北，次有国土，名宝境界，彼谓如来，或称薝卜华色、或称日藏、或称依精进住、或称等起住寿、或称超实、或称慧日、或称无障碍、或称月出、或称慧火势、或称清淨身，如是等称佛名号，有百亿万。 「诸佛子！此世界东北，次有国土，名曰诃尼，彼称如来，或号离苦、或号一切解脱、或号因缘具足、或号解脱智慧、或号过去藏、或号宝光、或号离世间、或号至离身地、或号端严藏、或号离瞋恚心，如是等称佛名号，有百亿万。 「诸佛子！此世界东南，次有国土，名曰饶益，彼称如来，或号因缘、或号尽智、或号美音、或号根胜、或号庄严盖、或号淨根、或号殊特、或号分别到彼岸、或号胜定、或号慈父、或号智海，如是等称佛名号，有百亿万。 「诸佛子！此世界西南，次有国土，名曰鲜少，彼称如来，或号牟尼主、或号乐宝、或号不二观、或号知智、或号谦意、或号有缘见、或号根主、或号天人师、或号建业、或号金刚华，如是等称佛名号，有百亿万。 「诸佛子！此世界西北，次有国土，名曰知足，彼称如来，或号华聚，或号栴檀盖、或号莲华藏、或号超越诸法、或号法显、或号次起、或号善淨盖、或号离垢善根、或号善言、或号专念法、或号五法藏，如是等称佛名号，有百亿万。 「诸佛子！此世界下，次有国土，名离抟食，彼称如来，或号真珠焰、或号普化、或号法命主、或号无为、或号觉根、或号离尘、或号风无碍、或号欣施、或号分别道、或号建幢，如是等称佛名号，有百亿万。 「诸佛子！此世界上，次有国土，名解脱音，彼称如来，或号勐幢、或号无量宝、或号乐大施、或号天光、或号吉祥兴、或号离死地、或号最胜、或号不退轮、或号离非法、或号修一切智。 「诸佛子！此解脱音世界称佛名号，有百亿万，如娑婆国土及十世界，如是东方百千亿、不可量、不可数、不可思议、不可称、无等、无边、无分齐、不可说虚空、法界等世界中，众生称佛名号各各不同，南、西、北方，四维，上、下，亦复如是，是皆如来为菩萨时，有因缘者为度此故，种种方便、口业、音声、行业、果报、法门、权道、诸根所乐，令诸众生知如来法。」 大方广佛华严经四谛品第四之一 尔时，文殊师利告众菩萨言：「佛子！所说苦谛者，于此娑婆世界，或言害、或言逼迫、或言变异、或言境界、或言聚、或言刺、或言依根、或言不实、或言痈、或言童蒙行。所说苦集谛者，或言火、或言能坏、或言受义、或言觉、或言方便、或言决定、或言网、或言念、或言顺众生、或言颠倒根。所说苦灭谛者，或言无障碍、或言离垢淨、或言寂静、或言无相、或言不死、或言无所有、或言因缘断、或言灭、或言真实、或言自然住。所说苦灭道谛者，或言一乘、或言趣寂静、或言引导、或言究竟希望、或言常不离、或言能捨担、或言至非趣、或言圣人随行、或言仙人行、或言十藏。 「诸佛子！此娑婆世界中，如是等四谛名字有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。 「诸佛子！如娑婆世界所称苦谛，于密训世界，或名求根、或名不可出、或名不缚根、或名作不应作、或名一切不实、或名分别羸、或名处所成就、或名第一害、或名动、或名身事。所名苦集谛者，或名受、或名枝、或名烧、或名坚固、或名坏根、或名相续、或名害行、或名喜忘、或名生元、或名分。所名苦灭谛者，或名正义、或名坚固、或名讚歎、或名安隐、或名善趣、或名调伏、或名一道、或名离烦恼、或名不乱、或名究竟。所名苦灭道谛者，或名勐将、或名不没、或名超出、或名勤方便、或名普眼、或名离边、或名觉悟、或名得妙、或名无上目、或名观方。 「诸佛子！彼密训世界如是等四谛名字有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。 「诸佛子！如娑婆世界所名苦谛，于最勇世界，或名恐怖、或名福断、或名应诃责、或名常给、或名麁歰、或名常怨、或名离胜、或名夺利、或名难共事、或名虚妄、或名势力。所名苦集谛者，或名因缘、或名痴元、或名怨林、或名刃枝、或名灭味、或名仇对、或名味着、或名导引、或名增闇、或名害利。所名苦灭谛者，或名大义、或名饶益分、或名义中义、或名无量、或名见、或名虚妄断、或名最胜、或名常、或名住、或名无为。所名苦灭道谛者，或名灭火、或名胜枝、或名定分别、或名不退、或名深方便、或名出、或名最上、或名至非趣、或名解脱、或名能令解脱。 「诸佛子！彼最勇世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。 「诸佛子！如娑婆世界所说苦谛，于离垢世界，或名悔恨、或名资待、或名分别、或名轮迴、或名前行、或名一味、或名非法、或名现前地、或名最邪、或名邪见、或名不可忍。所名苦集谛者，或名虚器、或名分、或名甘忍、或名生地、或名取、或名弃、或名增、或名担、或名能生、或名坚缚。所名苦灭谛者，或名等等、或名空、或名无垢、或名胜根、或名胜等、或名无作、或名灭使、或名最上、或名毕竟、或名破印。所名苦灭道谛者，或名真坚固、或名方便分别、或名义根、或名真性、或名离爱、或名胜淨、或名有边、或名寄全、或名究竟、或名淨虚妄。 「诸佛子！离垢世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。 「诸佛子！如娑婆世界所说苦谛，于真实境世界，或名爱欲、或名险根、或名海分、或名邪方便、或名分别根、或名流转、或名生灭、或名障碍、或名倒根、或名有数。所名苦集谛者，或名爱、或名陷溺、或名不可尽、或名分、或名不正趣、或名津梁、或名事、或名障碍、或名器、或名动。所名苦灭谛者，或名相续断、或名解散、或名无名、或名不作、或名不现、或名无作、或名无色、或名无烧、或名明、或名淨。所名苦灭道谛者，或名寂行、或名正行、或名修证、或名安隐道、或名无量寿、或名修究竟、或名常道、或名难得、或名彼岸、或名无敌。 「诸佛子！真实境世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。 「诸佛子！如娑婆世界所名苦谛者，于诃尼世界，或名掠取、或名非善友、或名战怖、或名多言、或名真地狱、或名非法调伏、或名重担、或名坏根、或名虚妄、或名虚妄根。所名苦集谛者，或名贪、或名作、或名恶、或名生、或名绞缚、或名想、或名有果、或名不爱、或名不应说、或名迴转。所名苦灭谛者，或名不转、或名解脱、或名无作、或名离爱、或名坚固、或名真实、或名离痴、或名寂灭、或名贤圣、或名离怨敌。所名苦灭道谛者，或名正语、或名无诤、或名教导、或名迴向心、或名广妙、或名分别方便、或名有数、或名趣寂静、或名胜智、或名善解义。 「诸佛子！诃尼世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。 「诸佛子！如娑婆世界所言苦谛者，于饶益世界，或名重担、或名危脆、或名贼等、或名生死、或名非欢喜、或名流转、或名疲劳、或名丑貌、或名能生、或名利刃。所言苦集谛者，或名流散、或名扰乱、或名烦恼、或名羸劣、或名漂沦、或名乖违、或名非解脱、或名所作、或名取、或名虚妄。所言苦灭谛者，或名离狱、或名真实、或名离诸难、或名覆护、或名善因、或名随至、或名根、或名离枝、或名无为、或名无次第。所言苦灭道谛者，或名达无所有、或名一切因、或名善本、或名明至、或名不转法、或名有尽、或名大道、或名能调伏、或名安隐、或名非流转。 大方广佛华严经卷第四

大方广佛华严经卷第五 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 四谛品第四之二 「诸佛子！饶益世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。 「诸佛子！如娑婆世界所言苦谛者，于鲜少世界，或名恶逆心、或名不长慧、或名邪念、或名流转、或名无惭愧、或名贪根、或名炽然、或名刺棘、或名火山、或名忧恼。所言苦集谛者，或名广地、或名来起、或名远智、或名众恼、或名恐怖、或名放逸、或名大失、或名着处、或名无主、或名相续。所言苦灭谛者，或名具足满、或名甘露、或名非我所、或名无主、或名虚妄断、或名安乐住、或名无量、或名断流、或名非趣、或名不二。所名苦灭道谛者，或名光明、或名坚实、或名知深义、或名正业、或名非生灭、或名非相续、或名淨导、或名正趣、或名淨方便、或名胜见。 「诸佛子！鲜少世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。 「诸佛子！如娑婆世界所名苦谛者，于知足世界，或名流转、或名失利、或名染污障、或名重担、或名恶形、或名内恶、或名非专到、或名害处、或名苦恼。所言苦集谛者，或名能持、或名方便、或名过时、或名非实法、或名无底、或名摄受、或名离戒、或名烦恼法、或名无量见、或名恶聚。所言苦灭谛者，或名坏身、或名不放逸、或名真实、或名等等、或名清淨、或名离生、或名离曲、或名无相、或名具足、或名不生。所言苦灭道谛者，或名境界言断、或名功德聚、或名顺义、或名广方便、或名虚妄尽、或名住寿道、或名可称数、或名正念、或名常道、或名解脱。 「诸佛子！知足世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。 「诸佛子！如娑婆世界所名苦谛者，于所求世界，或名害、或名坏瓶、或名我所、或名身趣、或名流转、或名衰主、或名苦、或名轻飘、或名无味、或名来去。所名苦集谛者，或名行、或名愤毒、或名恶行、或名受枝、或名不起疾、或名杂毒、或名虚称、或名离胜、或名炽然、或名惊骇。所名苦灭谛者，或名非聚、或名非处、或名妙药、或名不可坏、或名不没、或名不可量、或名大、或名觉枝、或名离染、或名障碍。所名苦灭道谛者，或名胜行、或名离欲、或名谛究竟、或名入深义、或名实究竟、或名淨现、或名持念、或名离障、或名救济、或名胜枝。 「诸佛子！所求世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。 「诸佛子！如娑婆世界所名苦谛者，于解脱音世界，或名匿疵、或名众生、或名依枝、或名坏胜、或名障碍、或名驶流、或名远、或名藏、或名受、或名苦枝。所名苦集谛者，或名遏调伏、或名心趣、或名能缚、或名常念、或名彼边、或名离修、或名虚妄、或名门、或名轻飘、或名隐覆。所言苦灭谛者，或名非处、或名无上胜、或名不还、或名灭诤、或名小、或名无害、或名善住、或名无尽、或名广、或名无价等。所言苦灭道谛者，或名自见令见、或名摧敌、或名分别印、或名入相、或名难得、或名无量义、或名能起明、或名和合道、或名向不动、或名胜义。 「诸佛子！解脱音世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。 「诸佛子！如此娑婆世界及十方佛刹说四谛名，如是东方百千亿不可量、不可数、不可思议、不可称、无等、无边、无分齐、不可说虚空、法界等一切世界中，说四谛名，各有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。」 大方广佛华严经如来光明觉品第五 尔时，世尊从两足相轮放百亿光明，遍照三千大千世界，百亿阎浮提、百亿弗婆提、百亿拘伽尼、百亿欝单越、百亿大海、百亿金刚围山、百亿菩萨生、百亿菩萨出家、百亿佛始成正觉、百亿如来转法轮、百亿如来般泥洹、百亿须弥山王、百亿四天王天、百亿三十三天、百亿时天、百亿兜率陀天、百亿化乐天、百亿他化乐天、百亿梵天、百亿光音天、百亿遍淨天、百亿果实天、百亿色究竟天，此世界所有一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围遶，百亿阎浮提亦复如是。 以佛神力故，百亿阎浮提皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所。所谓：文殊师利菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、德首菩萨、目首菩萨、精进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨。是诸菩萨所从来国，金色世界、乐色、华色、薝卜华色、青莲华色、金色、宝色、金刚色、玻瓈色、如实色世界。各于本国佛所，所谓：不动智佛、智慧火佛、淨智佛、具威仪智佛、明星智佛、究竟智佛、无上智佛、自在智佛、梵天智佛、伏怨智佛所，淨修梵行。 尔时，文殊师利以偈颂曰： 「若有知正觉，　　解脱离诸漏， 不着一切世，　　彼非淨道眼。 若有知如来，　　观察无所有， 知法散灭相，　　彼人疾作佛。 能见此世界，　　一切处无着， 如来身亦然，　　是人疾成佛。 若于佛法中，　　其心随平等， 入不二法门，　　彼人难思议。 若见我及佛，　　安住平等相， 彼住无所住，　　远离一切有。 色受无有数，　　想行识亦然， 能如是知者，　　彼是大牟尼。 见者无所有，　　所见法亦无， 明了一切法，　　彼能照世间。 一念见诸佛，　　出现于世间， 而实无所起，　　彼人大名称。 无我无众生，　　亦无有败坏， 若转如是相，　　彼则无上人。 一中解无量，　　无量中解一， 展转生非实，　　智者无所畏。」 如此处文殊师利说偈，一切处亦复如是。 尔时，光明过此世界，遍照东方十佛国土，南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围遶，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。 尔时，一切处文殊师利以偈颂曰： 「见众生苦逼，　　痴覆爱欲刺， 常求无上道，　　诸佛法如是。 离断常二边，　　见法实不转， 昔所未曾转，　　转此无上轮。 不可思议劫，　　被弘誓德铠， 为度生死故，　　大圣法如是。 导师降众魔，　　勇健莫能胜， 爱语离众怖，　　无上慈悲法。 内得甚深智，　　能害诸烦恼， 一念见一切，　　彼自在示现。 能击正法鼓，　　声震十方国， 令得无上道，　　自觉法如是。 不坏无量境，　　能游无数刹， 不取一切有，　　彼自在如佛。 无比欢喜念，　　诸佛常清淨， 虚空等如来，　　彼是具足愿。 一一众生故，　　阿鼻地狱中， 无量劫烧煮，　　心淨如最胜。 不惜身寿命，　　常护诸佛法， 具足行忍辱，　　彼得如来法。」 尔时，光明过十世界，遍照东方百世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围遶，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。 尔时，一切处文殊师利以偈颂曰： 「如来觉诸法，　　如幻如虚空， 心淨无障碍，　　调伏群生类。 或见初生时，　　妙色如金山， 住是最后身，　　照明如满月。 或见经行时，　　摄无量功德， 念慧善具足，　　明行人师子。 或见明淨眼，　　观察照十方， 或时见戏笑，　　众生乐欲故， 或见师子吼，　　清淨无比身， 示现末后生，　　所说无非实。 或见出家时，　　解脱一切缚， 修习诸佛行，　　常乐观寂灭。 或见坐道场，　　善觉一切法， 度诸功德岸，　　痴闇烦恼灭。 或见天人尊，　　具足大悲心， 或见转法轮，　　度脱诸群生， 或见无畏吼，　　仪容甚微妙， 调伏一切世，　　神力无障碍。 或见寂静心，　　世间灯永灭， 或见十力尊，　　显现自在法。」 尔时，光明过百世界，遍照东方千世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围遶，彼一一世界中百亿阎浮提，亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。 尔时，一切处文殊师利以偈颂曰： 「善逝法甚深，　　无相亦无有， 众生颠倒故，　　次第现一切。 无有我我所，　　彼境界空寂， 善逝身清淨，　　自觉离诸尘。 等觉明解脱，　　无量不可数， 无边世界中，　　因缘和合起。 无诸阴界入，　　永离生死苦， 不在世间数，　　故号人师子。 内外俱解脱，　　本来常自空， 一切离虚妄，　　诸佛法如是。 离爱诸烦恼，　　长流永不转， 正觉解诸法，　　度无量众生。 一念不二相，　　乐观寂灭法， 其心无所着，　　佛自在无量。 善知因缘法，　　业报及众生， 最胜无碍智，　　甚深难思议。 普见十方界，　　严淨诸佛刹， 如来离虚妄，　　度脱无量众。 佛智如鍊金，　　一切有非有， 随其所应化，　　为说清淨法。」 尔时，光明过千世界，遍照东方万世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围遶，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。 尔时，一切处文殊师利以偈颂曰： 「离诸人天乐，　　常行大慈心， 救护诸群生，　　是彼淨妙业。 一向信如来，　　其心不退转， 不捨念诸佛，　　是彼淨妙业。 永离生死海，　　不退佛法流， 善住清凉慧，　　是彼淨妙业。 身四威仪中，　　观佛深功德， 昼夜常不断，　　是彼淨妙业。 知三世无量，　　不生懈怠心， 常求佛功德，　　是彼淨妙业。 观身如实相，　　一切皆寂灭， 离我非我着，　　是彼淨妙业。 观察众生心，　　远离虚妄想， 成就实境界，　　是彼淨妙业。 能称无量土，　　悉饮一切海， 成就神通智，　　是彼淨妙业。 计数诸佛国，　　色相非色相， 一切尽无馀，　　是彼淨妙业。 无量佛土尘，　　一尘为一佛， 悉能知其数，　　是彼淨妙业。」 尔时，光明过万世界，遍照东方十万世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围遶，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。 尔时，一切处文殊师利以偈颂曰： 「若以色性大神力，　　而欲望见调御士， 是则瞖目颠倒见，　　彼为不识最胜法。 如来身色形相处，　　一切世间莫能覩， 亿那由劫欲思量，　　妙色威神不可极。 非以相好为如来，　　无相离相寂灭法， 一切具足妙境界，　　随其所应悉能现。 诸佛正法不可量，　　无能分别说其相， 诸佛正法无合散，　　其性本来常寂灭。 不以阴数为如来，　　远离取相真实观， 得自在力决定见，　　言语道断行处灭。 等观身心无异相，　　一切内外悉解脱， 无量亿劫不二念，　　善逝深远无所着。 普放妙光明，　　遍照世境界， 淨眼一切智，　　自在深广义。 一能为无量，　　无量能为一， 知诸众生性，　　随顺一切处。 身无所从来，　　去亦无所至， 虚妄非真实，　　现有种种身。 一切诸世间，　　皆从妄想生， 是诸妄想法，　　其性未曾有。 如是真实相，　　唯佛能究竟， 若能如是知，　　是则见导师。」 尔时，光明过十万世界，遍照东方百万世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围遶，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。 尔时，一切处文殊师利以偈颂曰： 「最胜自觉超世间，　　无依殊特莫能胜， 大仙化度一切有，　　具足淨妙诸功德。 其心无染无处所，　　常住无想亦无依， 永处吉祥无能毁，　　威德尊重大导师。 从本淨明灭众冥，　　永离诸染无尘秽， 寂然不动离边想，　　是名善入如来智。 欲入善逝深法海，　　远离身心虚妄想， 解了诸法真实性，　　永不随顺疑惑心。 一切世界如来境，　　悉能为转正法轮， 于法自性无所转，　　无上导师方便说。 晓了诸法无疑惑，　　有无妄想永已离， 不生差别种种念，　　正意思惟佛菩提。 谛了分别诸法时，　　无有自性假名说， 随顺诸佛真实教，　　法非一相亦不多。 众多法中无一相，　　于一法中亦无多， 若能如是了诸法，　　是知诸佛无量德。 观察诸法及众生，　　国土世间悉寂灭， 心无所依不妄想，　　是名正念佛菩提。 众生诸法及国土，　　分别了知无差别， 善能观察如自性，　　是则了知佛法义。」 尔时，光明过百万世界，遍照东方一亿世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围遶，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。 尔时，一切处文殊师利以偈颂曰： 「大智无有量，　　妙法无伦匹， 究竟能度彼，　　生死大海岸， 寿命无终极，　　永已离炽然， 彼成大功德，　　是则方便力。 于诸佛深法，　　随觉如自性， 常观三世法，　　不生止足想， 了达所缘境，　　未曾起妄想， 彼乐不思议，　　是则方便力。 常乐观众生，　　而无众生想， 示现有身趣，　　永离诸趣想， 内常乐禅寂，　　而无繫心想， 彼心无所着，　　是则方便力。 方便善观察，　　谛了诸法相， 专念正思惟，　　常行涅槃性， 乐于解脱道，　　具足平等慧， 彼住寂灭法，　　是则方便力。 随顺调御士，　　最胜佛菩提， 摄取一切智，　　广大如法性， 善入真实谛，　　教化诸群生， 彼成最胜意，　　是则方便力。 佛说深法义，　　悉能随顺知， 入深广智慧，　　灭除诸障碍， 一切至处道，　　是处悉能到， 行是自觉道，　　是则方便力。 心犹虚空界，　　亦如变化法， 一切所依性，　　是相则非相， 行于涅槃性，　　犹若虚空相， 能到深妙境，　　是则方便力。 常记念昼夜，　　晦朔日月数， 年岁时劫分，　　亦随观察知， 一切诸世界，　　始终成败相， 悉能谛了知，　　是则方便力。 一切群萌类，　　随业受生死， 有色及无色，　　有想亦非想， 彼彼姓名号，　　所趣谛了知， 得此不思议，　　是则方便力。 一切过去世，　　未来现在法， 随顺佛所说，　　善念谛观察， 觉三世平等，　　如其真实相， 是诸深妙道，　　无比方便力。」 尔时，光明过一亿世界，遍照东方十亿世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围遶，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。 尔时，一切处文殊师利以偈颂曰： 「受持难行法，　　坚固不退转， 日夜常精进，　　未曾起疲厌， 已度难度海，　　大音师子吼， 一切众生类，　　我今悉当度。 漂浪生死流，　　沉沦爱欲海， 痴惑结重网，　　昏冥大怖畏， 离慢坚固士，　　是能悉除断， 超勇成世雄，　　是则佛境界。 世间诸放逸，　　长迷醉五欲， 非实兴妄想，　　永为大苦障， 勤修不放逸，　　奉行诸佛法， 大誓能度彼，　　是则佛境界。 慧者灭本际，　　无量难见劫， 众生依吾我，　　无穷生死转， 令入寂灭法，　　奉行最胜教， 誓宣此妙法，　　是则佛境界。 见彼苦众生，　　孤惸无救护， 永沦诸恶趣，　　三毒恒炽然， 无间无救处，　　昼夜常火焚， 誓度斯等苦，　　是则佛境界。 迷惑失正路，　　习行诸邪径， 见彼群生类，　　长处大闇冥， 为现智慧灯，　　令见诸佛法， 誓能为照明，　　是则佛境界。 一切三有海，　　深广无涯底， 见彼群生类，　　漂溺莫能济， 为彼勤方便，　　兴造正法船， 普拯所应度，　　是则佛境界。 无有本实见，　　常依无明住， 沉没生死渊，　　愚痴心迷乱， 慧者见斯苦，　　为之设法桥， 大悲演说法，　　是则佛境界。 见彼生死狱，　　楚毒难可量， 长夜老病死，　　三苦竞侵逼， 自觉深妙法，　　专修方便慧， 誓度斯等苦，　　是则佛境界。 闻佛甚深法，　　信心无疑惑， 周满十方刹，　　普行诸法界， 观察空寂法，　　其心无恐怖， 现同一切身，　　是则天人师。」 尔时，光明过十亿世界，遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、亿那由他世界、百亿那由他世界、千亿那由他、百千亿那由他、不可量、不可数、不可思议、不可称、无等、无边、无分齐、不可说、虚空、法界等一切世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围遶，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。 尔时，一切处文殊师利以偈颂曰： 「无量无数劫，　　一念悉观察， 无来亦无去，　　现在亦不住， 一切生灭法，　　悉知真实相， 超度方便岸，　　具足十种力。 无等大名称，　　普遍十方刹， 永离生死难，　　究竟一切法， 皆悉能遍至，　　一切诸世界， 具足能敷演，　　清淨微妙法。 普为众生类，　　正心奉诸佛， 是故获直心，　　真实淨依果， 随顺分别知，　　了达如如相， 得佛自在力，　　十方靡不现。 从始供养佛，　　乐行忍辱法， 能入深禅定，　　观察真实义， 悉令一切众，　　欢喜向如来， 菩萨行是法，　　速逮无上道。 能问十方佛，　　其心常湛然， 信佛不退转，　　威仪悉具足， 一切有无法，　　了达非有无， 如是正观察，　　能见真实佛。 无量淨乐心，　　境界满十方， 一切国土中，　　能说真实义， 灭除众垢难，　　安住平等法， 若能如是化，　　斯人等如来。 闻佛妙音声，　　逮得无上法， 常转淨法轮，　　甚深难知见， 最胜所说法，　　具足七觉义， 如是无上观，　　常见诸佛身。 不见如来空，　　寂灭犹幻化， 虽见无所见，　　如盲对五色， 虚妄取相者，　　是人不见佛， 一切无所着，　　乃见真如来。 众生种种业，　　难可分别知， 十方内外身，　　种种无量色， 佛身亦如是，　　一切满十方， 难知能知者，　　彼是大导师。 譬如无量刹，　　依止虚空住， 不从十方来，　　去亦无所至， 世界若成败，　　本来无所依， 佛身亦如是，　　充满虚空界。」 大方广佛华严经菩萨明难品第六 尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：「佛子！心性是一，云何能生种种果报？或至善趣，或至恶趣；或具诸根，或不具者；或生善处，或生恶处；端正丑陋，苦乐不同；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知法，法不知智？」 尔时，觉首菩萨以偈答曰： 「为化众生故，　　乃能问斯义， 诸法如实性，　　我说仁谛听。 诸法不自在，　　求实不可得， 是故一切法，　　二俱不相知。 譬如驶水流，　　流流无绝已， 二俱不相知，　　诸法亦如是。 亦如明灯焰，　　焰焰不暂停， 二俱不相知，　　诸法亦如是。 亦如长风起，　　鼓拂生动势， 二俱不相知，　　诸法亦如是。 亦如深广地，　　展转相依住， 二俱不相知，　　诸法亦如是。 眼耳鼻舌身，　　心意诸情根， 因此转众苦，　　而实无所转。 法性无所转，　　示现故有转， 于彼无示现，　　示现无所有。 眼耳鼻舌身，　　心意诸情根， 其性悉空寂，　　虚妄无真实。 观察正思惟，　　有者无所有， 彼见不颠倒，　　法眼清淨故。 虚妄非虚妄，　　若实若不实， 世间出世间，　　但有假言说。」 尔时，文殊师利菩萨问财首菩萨言：「佛子！一切众生、非众生，如来云何随众生时、随命、随身、随行、随欲乐、随愿、随意、随方便、随思惟、随筹量、随众生见而教化之？」 尔时，财首菩萨以偈答曰： 「明智心境界，　　常乐寂灭行， 我今如实说，　　仁者善谛听。 分别观内身，　　我身何所有， 若能如是观，　　彼达我有无。 观身一切分，　　无所依止住， 谛了是身者，　　于身无所着。 能解身如实，　　明达一切法， 知法悉虚妄，　　其心无所染。 身命相随顺，　　展转更相因， 犹如旋火轮，　　前后不可知。 智者能观察，　　一切有无常， 诸法空无我，　　则离一切相。 因缘所起业，　　无我犹如梦， 果报性寂灭，　　前后无异相。 一切世间法，　　唯以心为主， 随乐取相者，　　皆悉是颠倒。 世间所有法，　　一切悉虚妄， 不能解诸法，　　真实无有二。 一切生灭法，　　皆悉从缘起， 念念速归灭，　　始终无异相。」 尔时，文殊师利问宝首菩萨言：「佛子！一切众生四大悉非我，非我所，云何众生或受苦、受乐，或作恶、作善，或内端正、或外端正，或受少报、或受多报，或有现报、或有后报，然诸法性无善无恶？」 尔时，宝首菩萨以偈答言： 「随所行诸业，　　受果报亦然， 造者无所有，　　诸佛如是说。 犹如明淨镜，　　随其面像现， 内外无所有，　　业性亦如是。 亦如田种子，　　各各不相知， 自然能作因，　　业性亦如是。 亦如大幻师，　　在彼四衢道， 示现种种色，　　业性亦如是。 如匠造木人，　　能出种种声， 彼无我非我，　　业性亦如是。 亦如众鸟类，　　出[穀-禾+卵]音不同， 能作种种声，　　业性亦如是。 如亲因缘会，　　受生无来者， 诸根各别异，　　业性亦如是。 如大地狱中，　　众生受苦恼， 苦恼无来处，　　业性亦如是。 亦如转轮王，　　成就胜七宝， 彼无所从来，　　业性亦如是。 亦如诸世界，　　有成或有败， 成败无来去，　　业性亦如是。」 尔时，文殊师利问德首菩萨言：「佛子！如来唯觉一法，云何乃说无量诸法音声遍满无量世界，悉能教化无量众生，出无量声，现无量身，了知无量众生心意，示现无量神足自在，示现无量无边世界，示现无量殊胜庄严，示现无量种种境界，而法性分别实不可得？」 尔时，德首菩萨以偈答曰： 「佛子乃能问，　　甚深微妙义， 智者若知此，　　常乐求功德。 犹如地性一，　　能持种种物， 不分别一异，　　诸佛法如是。 犹如火性一，　　能烧世间物， 火性无分别，　　诸佛法如是。 犹如大海水，　　注以百川流， 其味无别异，　　诸佛法如是。 犹如风性一，　　吹动一切物， 风性无分别，　　诸佛法如是。 犹如龙雷震，　　普雨一切地， 雨渧无分别，　　诸佛法如是。 犹如大地一，　　能生种种芽， 地性无别异，　　诸佛法如是。 犹日无云曀，　　普能照十方， 光明无异性，　　诸佛法如是。 犹如空中月，　　世间靡不见， 非至一切处，　　诸佛法如是。 犹如大梵王，　　普应现大千， 其身无别异，　　诸佛法如是。」 尔时，文殊师利问目首菩萨言：「佛子！如来福田等一无异，云何布施果报不同？有种种色、种种性、种种家、种种根、种种财、种种奇特、种种眷属、种种自在、种种功德、种种慧，如来平等无有怨亲？」 尔时，目首菩萨以偈答曰： 「譬如大地一，　　能生种种芽， 于彼无怨亲，　　佛福田亦然。 譬如水一味，　　因器故不同， 诸佛福田一，　　众生故有异。 譬如大幻师，　　能令众欢喜， 诸佛圣福田，　　随愿令欣悦。 譬如辩才王，　　能令众欢喜， 诸佛圣福田，　　令众生悦乐。 譬如明淨镜，　　随对现众像， 诸佛圣福田，　　众生故有异。 譬如大药王，　　消灭一切毒， 诸佛圣福田，　　能灭烦恼患。 譬如日出时，　　能除一切闇， 诸佛圣福田，　　普照十方界。 譬如淨满月，　　普照四天下， 诸佛圣福田，　　平等无偏党。 譬如毘岚风，　　震动一切地， 诸佛圣福田，　　能动三界有。 譬如火劫起，　　天地靡不烧， 诸佛圣福田，　　能烧一切有。」 尔时，文殊师利问进首菩萨言：「佛子！众生为见如来教断诸烦恼耶？为知色、受、想、行、识、欲界、色界、无色界、痴、爱，断诸烦恼耶？若知色、受、想、行、识、欲界、色界、无色界、痴、爱，断诸烦恼者，如来教法何所增损？」 尔时，进首菩萨以偈答曰： 「佛子善谛听，　　我说如实义， 或有速出要，　　或有难解脱， 若欲求除灭，　　无量诸过恶， 应当一切时，　　勇勐大精进。 譬如微小火，　　樵湿则能灭， 于佛教法中，　　懈怠者亦然。 譬如人鑽火，　　未出数休息， 火势随止灭，　　懈怠者亦然。 譬如淨火珠，　　离缘而求火， 毕竟不可得，　　懈怠者亦然。 譬如明淨日，　　闭目求见色， 于佛教法中，　　懈怠者亦然。 譬人无手足，　　欲射过大地， 永不从彼意，　　懈怠者亦然。 譬如大海水，　　一毛渧求尽， 于佛教法中，　　懈怠者亦然。 譬如火劫起，　　欲以少水灭， 于佛教法中，　　懈怠者亦然。 譬人见虚空，　　便言我身满， 于佛教法中，　　懈怠者亦然。」 尔时，文殊师利问法首菩萨言：「佛子！如佛所说，闻受法者能断烦恼，云何众生等闻正法而不能断随婬、怒、痴、随慢、随爱、随忿、随悭嫉、随恨、随谄曲，是诸垢法，悉不离心，心无所行，能断结使？」 尔时，法首菩萨以偈答曰： 「佛子善谛听，　　所问如实义， 非但积多闻，　　能入如来法。 譬人水所漂，　　惧溺而渴死， 不能如说行，　　多闻亦如是。 譬人大惠施，　　种种诸肴膳， 不食自饿死，　　多闻亦如是。 譬如有良医，　　具知诸方药， 自疾不能救，　　多闻亦如是。 譬如贫穷人，　　日夜数他宝， 自无半钱分，　　多闻亦如是。 譬如帝王子，　　应受无极乐， 业障故贫苦，　　多闻亦如是。 譬如聋聩人，　　善奏诸音声， 悦彼不自闻，　　多闻亦如是。 譬如盲瞽人，　　本习故能画， 示彼不自见，　　多闻亦如是。 譬如海导师，　　能度无量众， 拯彼不自济，　　多闻亦如是。 譬人处大众，　　善说胜妙事， 内自无实德，　　多闻亦如是。」 尔时，文殊师利问智首菩萨言：「佛子！于佛法中智慧为首，如来何故或为众生讚歎檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、慈、悲、喜、捨，此一一法皆不能得无上菩提？」 尔时，智首菩萨以偈答曰： 「难知而能知，　　随顺众生心， 佛子所问义，　　谛听我今说。 过去未来世，　　现在诸导师， 未曾以一法，　　得成无上道。 如来知众生，　　本性所修习， 善顺应度者，　　为说淨妙法。 悭者讚布施，　　毁禁讚持戒， 瞋恚讚忍辱，　　懈怠讚精进， 乱意讚禅定，　　愚痴讚智慧， 不仁讚慈愍，　　怒害讚大悲， 忧慼为讚喜，　　憎爱为讚捨， 如是修习者，　　渐解一切法。 譬如造宫室，　　起基令坚固， 施戒亦如是，　　菩萨众行本。 譬如牢坚城，　　防御诸敌难， 忍进亦如是，　　防护诸菩萨。 譬如大力王，　　威德定天下， 禅智亦如是，　　安隐诸菩萨。 譬如转轮王，　　具受一切乐， 四等亦如是，　　安乐诸菩萨。」 尔时，文殊师利问贤首菩萨言：「佛子！一切诸佛唯以一乘得出生死，云何今见一切佛刹事事不同？所谓：世界、众生、说法、教化、寿命、光明、神力、众会、佛法、法住，如是等事，皆悉不同，无有不具一切佛法，而能成就无上菩提？」 尔时，贤首菩萨以偈答曰： 「文殊法常尔，　　法王唯一法， 一切无碍人，　　一道出生死， 一切诸佛身，　　唯是一法身， 一心一智慧，　　力无畏亦然。 随众生本行，　　求无上菩提， 佛刹及众会，　　说法悉不同。 一切诸佛刹，　　平等普严淨， 众生业行异，　　所见各不同。 诸佛及佛法，　　众生莫能见， 佛刹法身众，　　说法亦如是。 本行广清淨，　　具足一切愿， 彼人见真实，　　明达知见者。 随顺众生欲，　　诸业及果报， 各令见真实，　　佛力自在故。 佛刹无异相，　　如来无憎爱， 随彼众生行，　　自得如是见。 非是一切佛，　　安住导师咎， 无量诸世界，　　示现见不同。 一切诸世界，　　所应受化者， 常见人中雄，　　诸佛法如是。」 尔时，诸菩萨谓文殊师利言：「佛子！我等所解，各各已说，仁者辩才深入，次应敷演，何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界所入？何等是佛境界所度？何等是佛境界随顺知？何等是佛境界随顺法？何等是佛境界分别知？何等是识佛境界？何等是决定知佛境界？何等是佛境界照？何等是佛境界广？」 尔时，文殊师利以偈答曰： 「如来深境界，　　其量齐虚空， 一切众生入，　　真实无所入。 如来境界因，　　唯佛能分别， 自馀无量劫，　　演说不可尽。 随顺众生故，　　普入诸世间， 智慧常寂然，　　不同世所见。 度脱诸群生，　　随顺其心智， 宣畅无穷尽，　　唯是佛境界。 如来一切智，　　三世无障碍， 诸佛妙境界，　　皆悉如虚空。 法界无异相，　　随顺众生说， 若欲具分别，　　唯佛之境界。 一切诸世间，　　无量众音声， 随时悉了知，　　其实无分别。 非识所能识，　　亦非心境界， 自性真清淨，　　能示诸群生。 非业非烦恼，　　寂灭无所住， 无明无所行，　　平等行世间。 一切众生心，　　普在三世中， 如来于一念，　　一切悉明达。」 尔时，此娑婆世界众生，佛神力故，见此佛刹一切众生，如所行法，如所行业，如世间行，随身所行，随根所行，随其行报所生之处，持戒毁禁，说法果报，如是世界中事，一切悉见。如是东方百千亿世界，不可量、不可数、不可思议、不可称、无等、无边、无分齐、不可说虚空、法界等一切世界，乃至说法果报，一切悉见；南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。 大方广佛华严经卷第五

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