佛山 Buddha Mountain   Phật SỎn

Calgary Alberta Canada

 

[ HOME | 中文主頁 | 經典 | ENGLISH | SUTRA | CHỬ VIỆT | KINH ĐIỂN | GALLERY | CONTACTS ]

主页

相片

经典

大藏经

咒典

联络


No. 0003

毘婆尸佛经2卷

卷上

卷下

 

大正新脩大藏

阿含部

般若部

华严

涅槃部
大集部
集部
密教部
律部
释经论


瑜伽部
集部
疏部
律疏部
疏部
宗部

事彙部
外教部

古逸部
疑似部

No. 3 [No. 1(1), Nos. 2, 4]

毘婆尸佛经卷上

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译

尔时,佛告诸苾刍:「于过去劫有大国王,名满度摩,有一太子名毘婆尸,久处深宫思欲出游,告御车人瑜誐言:『与我如法安置车马,今欲出外游观园林。』瑜誐闻已即往廐中,安置车马控太子前。乘之出外,见一病人。太子曰:『云何此人颜貌羸瘦,气力劣弱?』瑜誐答言:『此是病人。』太子曰:『云何名病?』瑜誐答言:『四大假合虚幻不实,稍乖保调即生苦恼,此名为病。』太子曰:『我能免不?』瑜誐答言:『俱同幻体四大无别,如失保调亦不能免。』太子闻之情思不悦,即回车马却至王宫,端坐思惟病苦之法,真实不虚,心无安隐。」

尔时,世尊而说颂曰:

「毘婆尸太子, 游观于园林,
 见病患者, 形色而憔悴,
即问御车人, 太子亦难免,
端坐自思惟, 病苦而无谬。」

尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:「时,满度摩王即问瑜誐:『云何太子出回不悦?』瑜誐答言:『太子出外游观园林,见一病人形色瘦恶,心神不安。太子不识,问言:「何人?」瑜誐答言:「此是病人。」又复问言:「我能免不?」瑜誐答言:「俱同幻体四大无别,如失保调亦不能免。」太子闻已即回车归宫,思惟病法,是故不乐。』时,满度摩王闻是事已,忆念往日相师之言:『若得在家即绍灌顶轮王之位,若或出家信乐修行而成佛果。』如是念已,即于宫内施设种种上妙五欲,娱乐太子,令彼爱着断出家意。」

尔时,世尊而说颂曰:

「满度摩父王, 知子游观回,
身心而不乐, 恐彼求出家,
即以上妙乐, 色声香味触,
悦于太子情, 令后绍王位。」

尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:「时,毘婆尸太子告瑜誐言:『与我如法安置车马,今出城外游观园林。』瑜誐闻已即往廐中,安置车马控太子前。乘之出城,见一老人,须发皓白,身心昧劣,执杖前行,呻吟无力。太子曰:『此是何人?』瑜誐答言:『此是老人。』太子曰:『云何名老?』瑜誐答言:『五蕴幻身四相迁变,始自婴儿童子,不觉长盛老年,眼暗耳聋身心衰朽,名之为老。』太子曰:『吾免此不?』瑜誐答言:『贵贱虽异幻体无别,日往月来亦须衰老。』太子闻之不乐而归,入定思惟老苦之法,无能免者。」

尔时,世尊而说颂曰:

「毘婆尸太子, 忽见一老人,
须发皆皓然, 执杖乏气力,
入定审思惟, 一切有为法,
剎那而不住, 无有免斯者。」

尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:「满度摩王见太子不乐,问瑜誐言:『我子云何情不乐耶?』瑜誐答言:『太子出外见一老人,太子曰:「此是何人?」瑜誐答言:「此是老人。」太子又问:「云何名老?」瑜誐答言:「五蕴幻身四相迁变,始自婴儿童子,不觉长盛老年,眼暗耳聋身心衰朽,名之为老。」太子曰:「我还免不?」瑜誐答言:「贵贱虽异幻体无别,日往月来亦须衰老。」太子闻已不乐而归,入定思惟实无免者,所以不悦。』王闻是事,忆念往昔相师之言:『若得在家必作轮王。若也出家必成佛果。』尔时,满度摩王如是念已,复以五欲妙乐娱悦太子,令彼爱着断出家意。」

尔时,世尊而说颂曰:

「满度摩父王, 见子心不悦,
忆昔相师言, 恐彼求出家,
即以妙五欲, 种种悦其心,
如彼天帝释, 受乐欢喜园。」

尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:「时,毘婆尸太子告瑜誐言:『与我如法安置车马,今欲出外游观园林。』瑜誐闻已即往廐中,安置车马控太子前。乘之出外,见有多人围绕车舆举声大哭。太子曰:『此是何人?』瑜誐答言:『此是死相。』太子曰:『云何名死?』瑜誐答言:『人生浮世寿有短长,一旦乖离气绝神逝,永别恩爱长处荒郊,眷属悲啼,此名为死。』太子曰:『我能免不?』瑜誐答言:『三界无安未逃生死,太子之身亦不可免。』太子闻已,身心不悦回车归宫,入定思惟无常之法不可爱乐,我今云何得免斯苦?」

尔时,世尊而说颂曰:

「毘婆尸太子, 见彼命终人,
即问御车者, 无能免斯苦,
独坐自思惟, 真实而不谬,
我身复云何, 得免无常患?」

尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:「满度摩王问瑜誐言:『太子云何而不乐耶?』瑜誐答言:『太子出城见一死人。问言:「此是何人?」瑜誐答言:「此是死相。」太子曰:「云何名死?」瑜誐答言:「人生浮世寿有短长,一旦乖离气绝神逝,永别恩爱长处荒郊,眷属悲啼,名之为死。」太子曰:「我能免不?」瑜誐答言:「三界无安未逃生死,不可免也。」太子闻已回车归宫,入定思惟实无免者,是以不乐。』王闻是事,忆念昔日相师之言:『若得在家必作轮王,若是出家必成佛果。』复以五欲之乐娱悦太子,令彼乐着舍出家意。」

尔时,世尊而说偈言:

「满度摩国王, 毘婆尸太子,
见彼命终人, 嗞嗟而不悦,
王以上妙乐, 色声香等境,
娱悦令爱着, 舍离出家意。」

尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:「时,毘婆尸太子告瑜誐言:『与我如法安置车马,今欲出外游观园林。』瑜誐闻已即往廐中,安置车马控太子前。乘之出外,见一苾刍剃除须发,身被袈裟。太子曰:『此是何人?』瑜誐答言:『此是出家人。』太子曰:『云何名出家人?』瑜誐答言:『悟老病死,入解脱门,行忍辱慈悲,求涅盘安乐,永别亲爱,愿作沙门,名出家人。』太子闻已欢喜至前:『善哉善哉!行慈悲忍辱平等善法,能背尘劳趣求安乐,我亦愿为。』言已归宫,即发信心,行出家法,作沙门相。」

尔时,世尊而说颂曰:

「太子出王城, 游观诸园苑,
忽见老病人, 及彼无常者,
念念不久停, 恒受种种苦;
复覩出家人, 剃除于须发,
服坏色袈裟, 进止身仪雅,
常行平等慈, 忍辱诸善法。
是故求出家, 弃舍五欲乐,
父母并眷属, 国城诸珍宝,
即作沙门相, 忍辱自调伏,
息除贪爱心, 勤求解脱乐。」

尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:「满度摩城八万人众,见毘婆尸舍父王位,出家剃发为沙门相,而各思惟:『太子上族弃舍五欲而修梵行,我等今者宜亦出家。』彼八万人如是思已,实时出家为沙门身。」

尔时,世尊而说颂曰:

「大智最上人, 其数有八万,
随顺毘婆尸, 出家修梵行。」

尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:「时,毘婆尸菩萨既出家已,与彼八万人,离自国城游行诸处,至一聚落结夏安居。过是夏已而自思惟:『我今云何如迷醉人游行诸处?』作是念已,心得清净至本住舍,于夜分中复自思惟:『我今何用世间富贵?众生爱着轮回生死,苦蕴相续无有穷尽。』又复思惟:『此老死苦因,何缘所生而得老死?』入三摩地谛观此法,从生支有。又复思惟:『此生苦因何缘所生?』入三摩地谛观此法,从有支有。又复思惟:『此有苦因何缘所生?』入三摩地谛观此法,从取支有。又复思惟:『此取苦因何缘所生?』入三摩地谛观此法,从爱支有。又复思惟:『此爱苦因何缘所生?』入三摩地谛观此法,从受支有。又复思惟:『此受苦因何缘所生?』入三摩地谛观此法,从触支有。又复思惟:『此触苦因何缘所生?』入三摩地谛观此法,从六入支有。又复思惟:『此六入苦因何缘所生?』入三摩地谛观此法,从名色支有。又复思惟:『此名色苦因何缘所生?』入三摩地谛观此法,从识支有。又复思惟:『此识苦因何缘所生?』入三摩地谛观此法,从行支有。又复思惟:『此行苦因何缘所生?』入三摩地谛观此法,从无明支有。如是无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼,如是集成一大苦蕴。

「尔时毘婆尸菩萨又复思惟:『此老死苦因云何得灭?』入三摩地谛观此法,生灭则老死灭。又复思惟:『此生苦因云何得灭?』入三摩地谛观此法,有灭则生灭。又复思惟:『此有苦因云何得灭?』入三摩地谛观此法,取灭则有灭。又复思惟:『此取苦因云何得灭?』入三摩地谛观此法,爱灭则取灭。又复思惟:『此爱苦因云何得灭?』入三摩地谛观此法,受灭则爱灭。又复思惟:『此受苦因云何得灭?』入三摩地谛观此法,触灭则受灭。又复思惟:『此触苦因云何得灭?』入三摩地谛观此法,六入灭则触灭。又复思惟:『六入苦因云何得灭?』入三摩地谛观此法,名色灭则六入灭。又复思惟:『名色苦因云何得灭?』入三摩地谛观此法,识灭则名色灭。又复思惟:『此识苦因云何得灭?』入三摩地谛观此法,行灭则识灭。又复思惟:『此行苦因云何得灭?』入三摩地谛观此法,无明灭则行灭。如是无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭,如是一大苦蕴而自不生。」

尔时,世尊而说颂曰:

「毘婆尸菩萨, 思惟老死苦,
以智推彼因, 何缘何法生?
入定审谛观, 知从生支起,
乃至行苦因, 知从无明有。
复观从何灭? 无明灭行灭,
乃至老死尽, 苦蕴悉皆无。」

尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:「时,毘婆尸菩萨复观色受想行识,生灭不住,如幻如化无有真实,智观现前,业习烦恼一切不生,得大解脱,成正等觉。」

尔时,世尊而说颂曰:

「毘婆尸菩萨, 复观蕴等法,
入彼三摩地, 智观现前时,
惑苦业习气, 一切皆不生,
如飘兜罗绵, 剎那不可住。
成就佛菩提, 涅盘吉祥果,
如月大圆明, 光徧十方界。」

尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:「时,毘婆尸先在因位,一疑自身犹如迷醉,二疑贪等烦恼展转增多,如是思惟缘生之法,得大解脱。」

尔时,世尊而说颂曰:

「彼佛如来身, 难成能得成,
观察缘生法, 复断贪瞋痴,
究竟于彼岸, 成就大解脱,
如日在山顶, 徧照于一切。」

毘婆尸佛经卷上[^回頂^]

 

毘婆尸佛经卷下

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译

尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:「时,毘婆尸佛既成道已,即作是念:『我于何处先应说法利益有情?』谛观思惟,满度摩王所都大城,人民炽盛机缘纯熟。作是念已,即从座起整衣服手执应器次第行乞,往满度摩城,诣安乐鹿野园中,暂住止息自在无畏。」

尔时,世尊而说颂曰:

「二足正徧知, 自在行持钵,
安住鹿野园, 无畏如师子。」

尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:「时,毘婆尸佛告守门人曰:『与我往欠拏太子及近臣帝稣噜处,吾今现在安乐鹿野园中,我欲相见。』时守门者闻是语已,即诣欠拏太子及近臣帝稣噜处,具陈上事:『毘婆尸佛成正觉道,往满度摩城安乐鹿野园中,我欲相见。』欠拏太子闻是语已,与帝稣噜即乘车骑,出满度摩城,往安乐鹿野园中,诣毘婆尸佛前,头面礼足,瞻仰尊颜目不暂舍。

「尔时毘婆尸佛欲令欠拏欢喜信受开示妙法。佛言:『如过去诸佛所说,若布施持戒,精进修行,能离欲色烦恼过失得生净天。』时,欠拏太子帝稣噜闻是语已,心得清净,如毘婆尸正等觉心,生正解心、不疑心、善心、软心、广心、无碍心、无边心、清净心,复为宣说苦集灭道,四谛法行种种开示。时欠拏太子、帝稣噜通达四谛,见法知法,得法坚牢法、依法、住法、不动法、不舍法、不空法,譬如白[*]无诸尘垢,悟法之心亦复如是。

「尔时,欠拏太子、帝稣噜白毘婆尸佛言:『如来.应.正等觉,我愿出家受善逝戒。』佛言:『善哉!今正是时。』即与剃发受具足戒。如是彼佛为彼二人现三种神通,令发精进趣向佛慧:一现变化神通,二现说法神通。三现调伏神通。如是现已,欠拏太子、帝稣噜勇猛精进,经须臾间真智相应,断尽诸漏成阿罗汉。」

尔时,世尊而说颂曰:

「毘婆尸世尊, 说法鹿野园,
欠拏、帝稣噜, 俱来至佛所,
即以头面礼, 瞻仰而一心。
开示施戒门, 苦集灭道法,
闻已深信受, 了达无生灭,
俱求于出家, 即受善逝戒。
复覩神通力, 速发精进心,
须臾诸漏尽, 成就阿罗汉。」

尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:「汝今谛听!满度摩城人民炽盛,宿植善本有八万人,闻欠拏太子、帝稣噜正信出家,佛为说法现通而成圣果,如是思惟:『有如是出家,如是梵行,如是说法,如是调伏,世所希有,得未曾闻,我等今者亦愿出家。』作是念已,时八万人俱舍家缘,出满度摩城,往安乐鹿野园毘婆尸佛所,头面礼足却住一面,合掌瞻仰目不暂舍。佛为说法令生信心,佛言:『如过去诸佛所说妙法,若人布施持戒,精进修行,能离欲色烦恼种种过失,得生净天。』时八万人闻是语已,心得清净,如毘婆尸佛正等觉心,生正解心、无疑心、软心、善心、广心、无碍心、无边心、清净心,复为宣说苦集灭道,四谛法行种种开示。彼八万人通达四谛,见法知法,得法坚牢法、依法、不坏法、住法、不动法、不舍法、不空法,譬如白[*]离诸尘垢,彼等之心亦复如是。时八万人俱发声言:『如来.应.正等觉摄受我等,令得出家受善逝戒。』佛即摄受剃发受戒,复为彼众现三神通令发精进:一变化神通,二说法神通,三调伏神通。如是现已,时八万人,勇猛精进。不久之间,漏尽意解成阿罗汉。」

尔时,世尊而说颂曰:

「满度摩城内, 众有八万人,
闻于欠拏等, 出家成圣道,
俱发清净心, 而来诣佛所。
闻法心欢喜, 速起勇猛心,
合掌白世尊, 愿听我出家,
受持于戒律。 应时为摄受,
剃发而受戒, 复为现神通,
断尽诸结缚, 如灭尸利林,
炽焰永不生, 成就大解脱,
如是众苦依, 当得灭无有。」

尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:「毘婆尸佛度彼众已,出安乐鹿野园往满度摩城,八万苾刍亦往满度摩城,诣世尊前,头面礼足于一面坐。佛即具说得道因缘,令其坚固。」

尔时,世尊而说颂曰:

「难作极难作, 轮回尽轮回,
如是八万人, 永断众结缚,
亦如帝稣噜, 欠拏太子仙,
精进求出家, 俱获解脱果。」

尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:「时,毘婆尸佛,而作是念:『此大苾刍众住满度摩城,宜应减少,令六万二千苾刍往诣诸方,游行聚落随意修习,经六年后归满度摩城,受持波罗提目叉。』作是念时,于虚空中有一天子,知佛心念,告毘婆尸佛言:『善哉!若令六万二千苾刍游诸聚落随意修行,经六年后复还本国,受持波罗提目叉,今正是时。』佛即告言:『汝苾刍众中,令六万二千人游诸聚落随意修行,经六年后复还本国,受持波罗提目叉。』时六万二千人闻是语已,出满度摩城随方游止。」

尔时,世尊而说颂曰:

「无漏无等等, 调御大丈夫,
导引于群生, 令至寂静道。
今遣苾刍众, 最上佛声闻,
六万二千众, 出彼满度城,
游行诸聚落, 如龙大威势,
随意自修行, 六年复本国。」

尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:「彼六万二千人实时出城,往诸聚落随意修行。如是过一年二年,至第六年,彼诸苾刍互相告言:『六年已满,宜归本国。』作是语时,空中天人复告言曰:『今正是时,归满度摩城,受持波罗提目叉。』于是六万二千苾刍,以自神力及天威德,经须臾间至满度摩城。」

尔时,世尊而说颂曰:

「彼佛大苾刍, 六万二千众,
游诸聚落中, 随意六年满。
自思欲往还, 天人普告示,
令归满度城, 受持清凉戒。
闻之大忻庆, 身毛皆喜竖,
即运神通力, 如乘大龙象,
须臾还本城, 自在无所碍。
无上二足尊, 出生于世间,
善说众律仪, 度脱诸群品,
今当为敷演, 波罗提目叉。」

尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:「彼六万二千人至满度摩城,诣毘婆尸佛前,头面礼足,却坐一面。佛言:『谛听!我今演说波罗提目叉曰:

「『忍辱最为上, 能忍得涅盘。
过去佛所说, 出家作沙门,
远离于杀害, 身口七支过,
持此戒具足, 发生大智能,
得佛清净身, 世间无有上,
出生无漏智, 尽苦苦生死。』

「尔时,世尊说此戒时,复有诸天天子,以天威力,来下天宫,诣毘婆尸佛前,作礼合掌,听受波罗提目叉。」

尔时,世尊而说颂曰:

「无漏不思议, 破闇到彼岸,
释梵一切天, 俱听大僊戒。」

尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:「我于一时在王舍城七叶岩边,住止净室,而忽思惟:『过去毘婆尸佛说毘奈耶藏时,恐有诸天不来听受大僊戒者,今往诸天问诸梵众。』作是念已,我于彼时入三摩地,如大力士展臂之间至善现天,彼之天子,头面礼足而作是言:『善哉!世尊!久不来此。我是毘婆尸佛正等正觉声闻弟子,彼佛姓剎帝力,信心出家,憍陈族,寿八万岁,父名满度摩王,母名满度摩帝。欠拏太子、帝稣噜,出家受戒成阿罗汉。大贤第一侍者,名阿输迦,三会说法广度声闻,第一大会六万二千人得阿罗汉,第二大会十万人得阿罗汉,第三大会八万人得阿罗汉。毘婆尸佛,有如是最上,如是出家,如是证菩提,如是说法,如是调伏,令诸弟子,着衣持钵,修诸梵行,远离五欲,断烦恼得解脱,证无生法,成阿那含。复次尸弃佛、毘舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛,说法调伏,着衣持钵,修诸梵行,远离五欲,断烦恼证无生法,成阿那含,亦复如是。』

「尔时,世尊有无数百千天子,恭敬围绕往善见天,彼天见佛头面礼足,与无数百千天子,恭敬围绕往色究竟天。时彼天王遥见世尊,五体投地礼世尊足,而作是言:『善哉!世尊!久不来此。我是毘婆尸佛正等正觉声闻弟子,彼佛姓剎帝力憍陈族,寿八万岁,父名满度摩王,母名满度摩帝,城亦名满度摩,欠拏太子、帝稣噜,出家受戒成阿罗汉。大贤第一侍者,名阿输迦,三会说法广度声闻,第一大会度六万二千人得阿罗汉,第二大会度十万人得阿罗汉,第三大会度八万人得阿罗汉。毘婆尸佛,有如是最上,如是出家,如是梵行,如是证菩提,如是说法,如是调伏,令诸弟子,着衣持钵,修诸梵行,远离五欲,断烦恼证无生法,成阿那含。复次尸弃佛、毘舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛,如是着衣持钵,说法调伏,修诸梵行,远离五欲,证无生法,成阿那含。今大牟尼,说法梵行,调伏众生,亦复如是。』

「尔时,天子而说颂曰:

「『无上二足尊, 而入三摩地,
速运大神通, 离彼阎浮界,
来至善现天, 譬如大力士,
速展于手臂, 剎那到此间。
世尊甚希有, 无漏无障碍,
清净解脱身, 如莲不着水,
百千世界中, 无与佛齐等,
降伏大魔王, 如河漂细草。
善现等诸天, 俱来头面礼,
归命最上尊, 正大慈悲,
调伏诸众生, 六根皆清净,
出生无上慧, 依法精进行。
过去毘婆尸, 正等正觉尊,
所宣微妙法, 三会度声闻,
律仪及梵行, 守护无缺犯,
清净而圆满, 如夜十五月。
尸弃佛世尊、 毘舍浮如来、
贤劫拘留孙、 拘那含牟尼、
及彼迦叶佛, 如是诸如来,
所度声闻众, 皆已得漏尽,
无复诸烦恼。 恒修七觉支,
及行八正等, 能离五欲过,
通达大智能, 众所皆知识。
如彼毘沙门, 常服甘露味,
如王得灌顶, 永破诸闇冥,
如日放光明, 一一佛世尊,
威仪及法行, 利益诸群生,
种种开方便, 引导无有异。』」

尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:「我往彼天,闻是事已,知诸天人,诸佛法会,皆来随喜。若复有人,爱乐受持,行住坐卧,思惟读诵,无诸迷惑,永断轮回,解脱安乐。」

佛说此经已,皆大欢喜,信受奉行。

毘婆尸佛经卷下         [^回頂^]

大藏经    阿含部


【经文信息】大正藏第01No. 0003毘婆尸佛经
【版本记录】CBETA电子佛典Rev. 1.13 (Big5),完成日期:2010/04/19
【编辑说明】本数据库由中华电子佛典协会(CBETA)依大正藏所编辑
【原始数据】萧镇国大德提供,张文明大德提供,北美某大德提供,法雨道场提供新式标点
【其他事项】本数据库可自由免费流通,详细内容请参阅【中华电子佛典协会数据库版权宣告


 

 

[ HOME | 中文主頁 | 經典 | ENGLISH | SUTRA | CHỬ VIỆT | KINH ĐIỂN | GALLERY | CONTACTS ]