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十行品第二十一
爾時功德林菩薩。承佛神力。入菩薩善思惟三昧。入 是三昧已。十方各過萬佛剎。微塵數世界外。有萬佛剎。微塵數諸佛。皆號功德林。而現其前。告功德林菩薩言。善哉佛子。乃能入此善思惟三昧。善男子。此是十方。各萬佛剎。 微塵數同名。諸佛共加於汝。亦是毘盧遮那如來。往昔願力。威神之力。及諸菩薩。眾善根力。令汝入是三昧。而演說法。為增長佛智故。深入法界故。了知眾生界故。所入無礙 故。所行無障故。得無量方便故。攝取一切智性故。覺悟一切諸法故。知一切諸根故。能持說一切法故。所謂。發起諸菩薩十種行。善男子。汝當承佛威神之力。而演此法。是時諸 佛。即與功德林菩薩。無礙智無著智。無斷智無師智。無癡智無異智。無失智無量智。無勝智無懈智。無奪智。何以故。此三昧力。法如是故。爾時諸佛。各申右手。摩功德林菩薩 頂。時功德林菩薩即從定起。告諸菩薩言。佛子。菩薩行不可思議。與法界虛空界 等。何以故。菩薩摩訶薩。學三世諸佛。而修行故。佛子。何等是菩薩摩訶薩行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種行。三世諸佛之所宣說。何等為十。一 者歡喜行。二者饒益行。三者無違逆行。四者無屈橈行。五者無癡亂行。六者善現行。七者無著行。八者難得行。九者善法行。十者真實行。是為十。佛子。何等為菩薩摩訶薩。歡 喜行。佛子。此菩薩。為大施主。凡所有物。悉能惠施。其心平等。無有悔吝。不望 果報。不求名稱。不貪利養。但為救護一切眾生。攝受一切眾生。饒益一切眾生。為學習諸佛本所修行。憶念諸佛本所修行。愛樂諸佛本所修行。 清淨諸佛本所修行。增長諸佛本所修行。住持諸佛本所修行。顯現諸佛本所修行。演說諸佛本所修行。令諸眾生。離苦得樂。佛子。菩薩摩訶薩。修此行時。令一切眾生。歡 喜愛樂。隨諸方土。有貧乏處。以願力故。往生於彼。豪貴大富。財寶無盡。假使於 念念中。有無量無數眾生。詣菩薩所。白言仁者。我等貧乏。靡所資贍。飢羸困苦。命將不全。唯願慈哀。施我身肉。令我得食。以活其命。爾 時菩薩。即便施之。令其歡喜。心得滿足。如是無量百千眾生。而來乞求。菩薩於彼。曾無退怯。但更增長慈悲之心。以是眾生。咸來乞求。菩薩見之。倍復歡喜。作如是念。我 得善利。此等眾生。是我福田。是我善友。不求不請。而來教我。入佛法中。我今應當如是修學。不違一切眾生之心。又作是念。願我已作。現作。當作。所有善根。令我未來。 於一切世界。一切眾生中。受廣大身。以是身肉。充足一切飢苦眾生。乃至若有一小 眾生。未得飽足。願不捨命。所割身肉。亦無有盡。以此善根。願得阿耨多羅三藐三菩提。證大涅槃。願諸眾生。食我肉者。亦得阿耨多羅三藐三 菩提。獲平等智。具諸佛法。廣作佛事。乃至入於無餘涅槃。若一眾生。心不滿足。我終不證阿耨多羅三藐三菩提。菩薩如是。利益眾生。而無我想。眾生想。有想命想。種種 想。補伽羅想。人想摩納婆想。作者想受者想。但觀法界眾生界。無邊際法。空法。無所有法。無相法。無體法。無處法。無依法。無作法。作是觀時。不見自身。不見施物。不見 受者。不見福田。不見業。不見報。不見果。不見大果。不見小果。爾時菩薩。觀去 來今。一切眾生。所受之身。尋即壞滅。便作是念。奇哉眾生。愚癡無智。於生死內。受無數身。危脃不 停。速歸壞滅。若已壞滅。若今壞滅。若當壞滅。而不能以不堅固身。求堅固身。我當盡學諸佛所學。證一切智。知一切法。為諸眾生。說三世平等。隨順寂靜。不壞法性。 令其永得安隱快樂。佛子。是名菩薩摩訶薩。第一歡喜行。佛子。何等為菩薩摩訶 薩。饒益行。此菩薩。護持淨戒。於色聲香味觸。心無所著。亦為眾生。如是宣說。不求威勢。不求種族。不求富饒。不求色相。不求王位。如是一切。 皆無所著。但堅持淨戒。作如是念。我持淨戒。必當捨離一切纏縛。貪求熱惱。諸難 逼迫。毀謗亂濁。得佛所讚。平等正法。佛子。菩薩如是。持淨戒時。於一日中。假使無數。百千億那由他。諸大惡魔。詣菩薩所。一一各將無量無 數。百千億那由他天女。皆於五欲。善行方便。端正姝麗。傾惑人心。執持種種珍玩 之具。欲來惑亂菩薩道意。爾時菩薩。作如是念。此五欲者。是障道法。乃至障礙無上菩提。是故不生一念欲想。心淨如佛。唯除方便。教化眾生。 而不捨於一切智心。佛子。菩薩不以欲因緣故。惱一眾生。寧捨身命。而終不作惱眾生事。菩薩自得見佛已來。未曾心生一念欲想。何況從事。若或從事。無有是處。爾時菩 薩。但作是念。一切眾生。於長夜中。想念五欲。趣向五欲。貪著五欲。其心決定。 耽染沈溺。隨其流轉。不得自在。我今應當令此諸魔。及諸天女。一切諸生。住無上戒。住淨戒已。於一切智。心無退轉。得阿耨多羅三藐三菩提。乃至入 於無餘涅槃。何以故。此是我等。所應作業。應隨諸佛。如是修學。作是學已。離諸 惡行。計我無知。以智入於一切佛法。為眾生說。令除顛倒。然知不離眾生有顛倒。不離顛倒有眾生。不於顛倒內有眾生。不於眾生內有顛倒。亦 非顛倒是眾生。亦非眾生是顛倒。顛倒非內法。顛倒非外法。眾生非內法。眾生非外法。一切諸法。虛妄不實。速起速滅。無有堅固。如夢如影。如幻如化。誑惑愚夫。如是解者。即 能覺了一切諸行。通達生死。及與涅槃。證佛菩提。自得度。令他得度。自解脫。令 他解脫。自調伏。令他調伏。自寂靜。令他寂靜。自安隱。令他安隱。自離垢。令他離垢。自清淨。令他清淨。自涅槃。令他涅槃。自快樂。令他快樂。 佛子。此菩薩。復作是念。我當隨順一切如來。離一切世間行。具一切諸佛法。住無 上平等處。等觀眾生。明達境界。離諸過失。斷諸分別。捨諸執著。善巧出離。心恒安住。無上無說。無依無動。無量無邊。無盡無色。甚深智慧。佛 子。是名菩薩摩訶薩。第二饒益行佛子。何等為菩薩摩訶薩。無違逆行。此菩薩常修忍法。謙下恭敬。不自害。不他害。不兩害。不自取。不他取。不兩取。不自著。不他著。不 兩著。亦不貪求名聞利養。但作是念。我當常為眾生說法。令離一切惡。斷貪瞋癡憍慢覆藏。慳嫉諂誑。令恒安住忍辱柔和。佛子。菩薩成就如是忍法。假使有百千億。那由他阿僧 祇眾生。來至其所。一一眾生。化作百千億。那由他阿僧祇口。一一口出百千億。那由他阿僧祇語。所謂。不可喜語。非善法語。不悅意語。不可愛語。非仁賢語。非聖智 語。非聖相應語。非聖親近語。深可厭惡語。不堪聽聞語。以是言辭。毀辱菩薩。又 此眾生。一一各有百千億。那由他阿僧祇手。一一手各執百千億。那由他阿僧祇器仗。逼害菩薩。如是經於阿僧祇劫。曾無休息。菩薩遭此極大楚 毒。身毛皆豎。命將欲斷。作是念言。我因是苦。心若動亂。則自不調伏。自不守 護。自不明了。自不修習。自不正定。自不寂靜。自不愛惜。自生執著。何能令他。心得清淨。菩薩爾時。復作是念。我從無始劫。住於生死。受諸苦 惱。如是思惟。重自勸勵。令心清淨。而得歡喜。善自調攝。自能安住於佛法中。亦 令眾生。同得此法。復更思惟。此身空寂。無我我所。無有真實。性空無二。若苦若樂。皆無所有。諸法空故。我當解了。廣為人說。令諸眾生。滅除此見。 是故我今。雖遭苦毒。應當忍受。為慈念眾生故。饒益眾生故。安樂眾生故。憐愍眾 生故。攝受眾生故。不捨眾生故。自得覺悟故。令他覺悟故。心不退轉故。趣向佛道故。是名菩薩摩訶薩。第三無違逆行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。無屈橈行。此菩薩。修諸 精進。所謂。第一精進。大精進。勝精進。殊勝精進。最勝精進。最妙精進。上精 進。無上精進。無等精進。普遍精進。性無三毒。性無憍慢。性不覆藏。性不慳嫉。性無諂誑。性自慚愧。終不為惱一眾生故。而行精進。但為斷一切 煩惱故。而行精進。但為拔一切惑本故。而行精進。但為除一切習氣故。而行精進。但為知一切眾生界故。而行精進。但為知一切眾生。死此生彼故。而行精進。但為知一切 眾生。煩惱故。而行精進。但為知一切眾生。心樂故。而行精進。但為知一切眾生。境界故。而行精進。但為知一切眾生。諸根勝劣故。而行精進。但為知一切眾生。心行故。而行精 進。但為知一切法界故。而行精進。但為知一切佛法。根本性故。而行精進。但為知一切佛法。平等性故。而行精進。但為知三世平等性故。而行精進。但為得一切佛法。智光明 故。而行精進。但為證一切佛法智故。而行精進。但為知一切佛法。一實相故。而行 精進。但為知一切佛法。無邊際故。而行精進。但為得一切佛法。廣大決定。善巧智故。而行精進。但為得分別演說一切佛法。句義智故。而行精 進。佛子。菩薩摩訶薩。成就如是。精進行已。設有人言。汝頗能為無數世界。所有眾生。以一一眾生故。於阿鼻地獄。經無數劫。備受眾苦。令彼眾生。一一得值無數諸佛。出興於 世。以見佛故。具受眾樂。乃至入於無餘涅槃。汝乃當成阿耨多羅三藐三菩提。能爾。不耶。答言。我能。設復有人。作如是言。有無量阿僧祇大海。汝當以一毛端滴之。令盡有無量阿 僧祇世界。盡抹為塵。彼滴及塵。一一數之。悉知其數。為眾生故。經爾許劫。於念念中。受苦不斷。菩薩不以聞此語故。而生一念。悔恨之心。但更增上歡喜踊躍。深自慶幸。得 大善利。以我力故。令彼眾生。永脫諸苦。菩薩以此所行方便。於一切世界中。令一切眾生。乃至究竟。無餘涅槃。是名菩薩摩訶薩。第四無屈橈行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。離癡亂行。此菩薩。成就 正念。心無散亂。堅固不動。最上清淨。廣大無量。無有迷惑。以是正念故。善解世間。一切語言。能持出世。諸法言說。所謂。能持色法。非色法言說。能持建立色。自性言說。乃至 能持建立受想行識。自性言說心無癡亂。於世間中。死此生彼。心無癡亂。入胎出胎。心無癡亂。發菩提意。心無癡亂。事善知識。心無癡亂。勤修佛法。心無癡亂。覺知魔事。心 無癡亂。離諸魔業。心無癡亂。於不可說劫。修菩薩行。心無癡亂。此菩薩。成就如是無量正念。於無量阿僧祇劫中。從諸佛菩薩。善知識所。聽聞正法。所謂。甚深法。廣大法。 莊嚴法。種種莊嚴法。演說種種名句文身法。菩薩莊嚴法。佛神力光明無上法。正希 望決定解清淨法。不著一切世間法。分別一切世間法。甚廣大法。離癡翳照了一切眾生法。一切世間共法。不共法。菩薩智無上法。一切智自在 法。菩薩聽聞如是法已。經阿僧祇劫。不忘不失。心常憶念。無有間斷。何以故。菩薩摩訶薩。於無量劫。修諸行時。終不惱亂一眾生。令失正念。不壞正法。不斷善根。心常增 長廣大智故。復次此菩薩摩訶薩。種種音聲。不能惑亂。所謂。高大聲。麁濁 聲。極令人恐怖聲。悅意聲。不悅意聲。諠亂耳識聲。沮壞六根聲。此菩薩。聞如是等。無量無數。好 惡音聲。假使充滿阿僧祇世界。未曾一念。心有散亂。所謂正念不亂。境界不亂。三昧不亂。入甚深法不亂。行菩提行不亂。發菩提心不亂。憶念諸佛不亂。觀真實法不亂。化眾生智 不亂。淨眾生智不亂。決了甚深義不亂。不作惡業故。無惡業障。不起煩惱故。無煩惱障。不輕慢法故。無有法障。不誹謗正法故。無有報障。佛子。如上所說。如是等聲。一一充 滿。阿僧祇世界。於無量無數劫。未曾斷絕。悉能壞亂眾生身心。一切諸根。而不能 壞此菩薩心。菩薩入三昧中。住於聖法。思惟觀察一切音聲。善知音聲。生住滅相。善知音聲。生住滅性。如是聞已。不生於貪。不起於瞋。不 失於念。善取其相。而不染著。知一切聲。皆無所有。實不可得。無有作者。亦無本際。與法界等。無有差別。菩薩如是。成就寂靜身語意行。至一切智。永不退轉。善入一切諸禪定 門。知諸三昧。同一體性。了一切法。無有邊際。得一切法。真實智慧。得離音聲。甚深三昧。得阿僧祇諸三昧門。增長無量廣大悲心。是時菩薩。於一念中。得無數百千三昧。聞 如是聲。心不惑亂。令其三昧。漸更增廣。作如是念。我當令一切眾生。安住無上。 清淨念中。於一切智。得不退轉。究竟成就無餘涅槃。是名菩薩摩訶薩。第五離癡亂行佛子。何等為菩薩摩訶薩。善現行。此菩薩。身業清 淨。語業清淨。意業清淨。住無所得。示無所得。身語意業。能知三業。皆無所有。 無虛妄故。無有繫縛。凡所示現。無性無依。住如實心。知無量心自性。知一切法自性。無得無相。甚深難入。住於正位。真如法性。方便出生。而 無業報。不生不滅。住涅槃界。住寂靜性。住於真實。無性之性。言語道斷。超諸世間。無有所依。入離分別。無縛著法。入最勝智。真實之法。入非諸世間。所能了知。出世間法。 此是菩薩。善巧方便。示現生相。佛子。此菩薩。作如是念。一切眾生。無性為性。 一切諸法。無為為性。一切國土。無相為相。一切三世。唯有言說。一切言說。於諸法中。無有依處。一切諸法。於言說中。亦無依處。菩薩如是。 解一切法。皆悉甚深。一切世間。皆悉寂靜。一切佛法。無所增益。佛法不異世間 法。世間法不異佛法。佛法世間法。無有雜亂。亦無差別。了知法界體性平等。普入三世。永不捨離。大菩提心。恒不退轉。化眾生心。轉更增 長。大慈悲心。與一切眾生。作所依處。菩薩爾時。復作是念。我不成熟眾生。誰當 成熟。我不調伏眾生。誰當調伏。我不教化眾生。誰當教化。我不覺悟眾生。誰當覺悟。我不清淨眾生。誰當清淨。此我所宜。我所應作。復作是念。 若我自解此甚深法。唯我一人於阿耨多羅三藐三菩提。獨得解脫。而諸眾生。盲冥無目。入大險道。為諸煩惱之所纏縛。如重病人。恒受苦痛。處貪愛獄。不能自出。不離地獄。 餓鬼畜生。閻羅王界。不能滅苦。不捨惡業。常處癡闇。不見真實。輪迴生死。無得 出離。住於八難。眾垢所著。種種煩惱。覆障其心。邪見所迷。不行正道。菩薩如是。觀諸眾生。作是念言。若此眾生。未成熟。未調伏。捨而取 證阿耨多羅三藐三菩提。是所不應。我當先化眾生。於不可說不可說劫。行菩薩行。未成熟者。先令成熟。未調伏者。先令調伏。是菩薩。住此行時。諸天魔梵。沙門婆羅門。一 切世間。乾闥婆阿脩羅等。若有得見。暫同住止。恭敬尊重。承事供養。及暫耳聞。 一經心者。如是所作。悉不唐捐。必定當成阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩。第六善現行。
佛子何等。為菩薩摩訶薩。無著行。佛子。此菩薩以 無著心。於念念中。能入阿僧祇世界。嚴淨阿僧祇世界。於諸世界。心無所著。往詣 阿僧祇。諸如來所。恭敬禮拜。承事供養。以阿僧祇華。阿僧祇香。阿僧祇鬘。阿僧祇塗香。末香。衣服珍寶。幢幡妙蓋。諸莊嚴具。各阿僧祇。以 用供養。如是供養。為究竟無作法故。為住不思議法故。於念念中。見無數佛。於諸佛所。心無所著。於諸佛剎。亦無所著。於佛相好。亦無所著。見佛光明。聽佛說法。亦無所著。 於十方世界。及佛菩薩。所有眾會。亦無所著。聽佛法已。心生歡喜。志力廣大。能 攝能行。諸菩薩行。然於佛法。亦無所著。此菩薩。於不可說劫。見不可說佛。出興於世。一一佛所。承事供養。皆悉盡。於不可說劫。心無厭足。見 佛聞法。及見菩薩。眾會莊嚴。皆無所著。見不淨世界。亦無憎惡。何以故。此菩 薩。如諸佛法。而觀察故。諸佛法中。無垢無淨。無闇無明。無異無一。無實無妄。無安隱無險難。無正道無邪道。菩薩如是。深入法界。教化眾生。而於 眾生。不生執著。受持諸法。而於諸法。不生執著。發菩提心。住於佛住。而於佛 住。不生執著。雖有言說。而於言說。心無所著。入眾生趣。於眾生趣。心無所著。了知三昧。能入能住。而於三昧。心無所著。往詣無量諸佛國土。若入 若見。若於中住。而於佛土。心無所著。捨去之時。亦無顧戀。菩薩摩訶薩。以能如 是。無所著故。於佛法中。心無障礙。了佛菩提。證法毘尼。住佛正教。修菩薩行。住菩薩心。思惟菩薩解脫之法。於菩薩住處。心無所染。於菩薩所行。 亦無所著。淨菩薩道。受菩薩記。得受記已。作如是念。凡夫愚癡。無知無見。無信 無解。無聰敏行。頑嚚貪著。流轉生死。不求見佛。不隨明導。不信調御。迷誤失錯。入於險道。不敬十力王。不知菩薩恩。戀著住處。聞諸法 空。心大驚怖。遠離正法。住於邪法。捨夷坦道。入險難道。棄背佛意。隨逐魔意。 於諸有中。堅執不捨。菩薩如是。觀諸眾生。增長大悲。生諸善根。而無所著。菩薩爾時。復作是念。我當為一眾生。於十方世界。一一國土。經不可 說不可說劫。教化成熟。如為一眾生。為一切眾生。皆亦如是。終不以此。而生疲 厭。捨而餘去。又以毛端。遍量法界。於一毛端處。盡不可說不可說劫。教化調伏一切眾生。如一毛端處。一一毛端處。皆亦如是。乃至不於一彈指 頃。執著於我。起我我所想。於一一毛端處。盡未來劫。修菩薩行。不著身。不著 法。不著念。不著願。不著三昧。不著觀察。不著寂定。不著境界。不著教化調伏眾生。亦復不著入於法界。何以故。菩薩作是念。我應觀一切法界如 幻。諸佛如影。菩薩行如夢。佛說法如響。一切世間如化。業報所持故。差別身如 幻。行力所起故。一切眾生如心。種種雜染故。一切法如實際。不可變異故。又作是念。我當盡虛空遍法界。於十方國土中。行菩薩行。念念明達。 一切佛法。正念現前。無所取著。菩薩如是。觀身無我。見佛無礙。為化眾生。演說 諸法。令於佛法。發生無量。歡喜淨信。救護一切。心無疲厭。無疲厭故。於一切世界。有眾生。未成熟。未調伏處。悉詣於彼。方便化度。其 中眾生。種種音聲。種種諸業。種種取著。種種施設。種種和合。種種流轉。種種所作。種種境界。種種生。種種沒。以大誓願。安住其中。而教化之。不令其心。有動有退。亦不一 念。生染著想。何以故。得無所著。無所依故。自利利他。清淨滿足。是名菩薩摩訶 薩。第七無著行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。難得行。此菩薩。成就難 得善根。難伏善根。最勝善根。不可壞善根。無能過善根。不思議善根。無盡善根。自在力善根。大威德善根。與一切佛。同一性善根。此菩薩。修諸行時。於佛法中。得最勝解。於 佛菩提。得廣大解。於菩薩願。未曾休息。盡一切劫。心無疲倦。於一切苦。不生厭離。一切眾魔。所不能動。一切諸佛之所護念。具行一切菩薩苦行。修菩薩行。精勤匪懈。於大 乘願。恒不退轉。是菩薩。安住此難得行已。於念念中。能轉阿僧祇劫生死。而不捨菩薩大願。若有眾生。承事供養。乃至見聞。皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。此菩薩。雖了 眾生非有。而不捨一切眾生界。譬如船師。不住此岸。不住彼岸。不住中流。而能運度此岸眾生。至於彼岸。以往返無休息故。菩薩摩訶薩。亦復如是。不住生死。不住涅槃。亦復不 住生死中流。而能運度此岸眾生。置於彼岸。安隱無畏。無憂惱處。亦不於眾生數。 而有所著。不捨一眾生。著多眾生。不捨多眾生。著一眾生。不增眾生界。不減眾生界。不生眾生界。不滅眾生界。不盡眾生界。不長眾生界。不分 別眾生界。不二眾生界。何以故。菩薩深入眾生界。如法界。眾生界法界。無有二。 無二法中。無增無減。無生無滅。無有無無。無取無依。無著無二。何以故。菩薩了一切法。法界無二故。菩薩如是。以善方便。入深法界。住於無相。 以清淨相。莊嚴其身。了法無性。而能分別一切法相。不取眾生。而能了知眾生之 數。不著世界。而現身佛剎。不分別法。而善入佛法。深達義理。而廣演言教。了一切法。離欲真際。而不斷菩薩道。不退菩薩行。常勤修習無盡之行。自 在入於清淨法界。譬如鑽木。以出於火。火事無量。而火不滅。菩薩如是。化眾生 事。無有窮盡。而在世間。常住不滅。非究竟。非不究竟。非取。非不取。非依。非無依。非世法。非佛法。非凡夫。非得果。菩薩成就如是難得心。修菩 薩行時。不說二乘法。不說佛法。不說世間。不說世間法。不說眾生。不說無眾生。 不說垢。不說淨。何以故。菩薩知一切法。無染無取。不轉不退故。菩薩於如是。寂滅微妙。甚深最勝法中。修行時。亦不生念。我現修此行。已修此 行。當修此行。不著蘊界處。內世間。外世間。內外世間。所起大願。諸波羅蜜。及 一切法。皆無所著。何以故。法界中。無有法名。向聲聞乘。向獨覺乘。無有法名。向菩薩乘。向阿耨多羅三藐三菩提。無有法名。向凡夫界。無有法名。 向染向淨。向生死向涅槃。何以故。諸法無二。無不二故。譬如虛空。於十方中。若 去來今。求不可得。然非無虛空。菩薩如是。觀一切法。皆不可得。然非無一切法。如實無異。不失所作。普示修行菩薩諸行。不捨大願。調伏眾生。轉 正法輪。不壞因果。亦不違於平等妙法。普與三世。諸如來等。不斷佛種。不壞實 相。深入於法。辯才無盡。聞法不著。至法淵底。善能開演。心無所畏。不捨佛住。不違世法。普現世間。而不著世間。菩薩如是。成就難得智慧心。修習 諸行。於三惡趣。拔出眾生。教化調伏。安置三世。諸佛道中。令不動搖。復作是念。世間眾生。不知恩報。更相雙對。邪見執著。迷惑顛倒。愚癡無智。無有信心。隨逐惡友。起 諸惡慧。貪愛無明。種種煩惱。皆悉充滿。是我所修。菩薩行處。設有知恩。聰明慧解。及善知識。充滿世間。我不於中。修菩薩行。何以故。我於眾生。無所適莫。無所冀望。乃至 不求一縷一毫。及以一字。讚美之言。盡未來劫。修菩薩行。未曾一念。自為於[已>己]。但欲度脫一切眾 生。令其清淨。永得出離。何以故。於眾生中。為明導者。法應如是。不取不求。但為眾生。修菩薩道。令其得至安隱彼岸。成阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩。第八難得 行。佛子。何等為菩薩摩訶薩。善法行。此菩薩。為一切世間。天人魔梵。沙門婆羅門。乾闥婆等。作清涼法池。攝持正法。不斷佛種。得清淨光明。陀羅尼故。說法授記。辯才無 盡。得具足義。陀羅尼故。義辯無盡。得覺悟實法。陀羅尼故。法辯無盡。得訓釋言 辭。陀羅尼故。辭辯無盡。得無邊文句。無盡義無礙門。陀羅尼故。無礙辯無盡。得佛灌頂陀羅尼。灌其頂故。歡喜辯無盡。得不由他悟。陀羅尼 門故。光明辯無盡。得同辯陀羅尼門故。同辯無盡。得種種義身。句身文身中。訓釋 陀羅尼門故。訓釋辯無盡。得無邊旋陀羅尼故。無邊辯無盡。此菩薩。大悲堅固。普攝眾生。於三千大千世界。變身金色。施作佛事。隨諸眾生。 根性欲樂。以廣長舌。於一音中。現無量音。應時說法。皆令歡喜。假使有不可說。 種種業報。無數眾生。共會一處。其會廣大充滿。不可說世界。菩薩。於彼眾會中坐是。中眾生。一一皆有不可說。阿僧祇口。一一口。能出百千億。那 由他音。同時發聲。各別言辭。各別所問。菩薩於一念中。悉能領受。皆為酬對。令 除疑惑。如一眾會中。於不可說眾會中。悉亦如是。復次假使一毛端處。念念出不可說不可說。道場眾會。一切毛端處。皆亦如是。盡未來劫。 彼劫可盡。眾會無盡。是諸眾會。於念念中。以各別言辭。各別所問。菩薩於一念 中。悉能領受。無怖無怯。無疑無謬。而作是念。設一切眾生。以如是語業。俱來問我。我為說法。無斷無盡。皆令歡喜。住於善道。復令善解一切言 辭。能為眾生。說種種法。而於言語。無所分別。假使不可說不可說。種種言辭。而來問難。一念悉領。一音咸答。普使開悟。無有遺餘。以得一切智灌頂故。以得無礙藏故。以得一切 法。圓滿光明故。具足一切智智故。佛子。此菩薩摩訶薩。安住善法行已。能自清 淨。亦能以無所著方便。而普饒益一切眾生。不見有眾生。得出離者。如於此三千大千世界。如是乃至於不可說。三千大千世界。變身金色。妙音 具足。於一切法。無所障礙。而作佛事。佛子。此菩薩摩訶薩。成就十種身。所謂。入無邊法界。非趣身。滅一切世間故。入無邊法界。諸趣身。生一切世間故。不生身。住無生平 等法故。不滅身。一切滅言說不可得故。不實身。得如實故。不妄身。隨應現故。不遷身。離死此生彼故。不壞身。法界性無壞故。一相身。三世語言道斷故。無相身。善能觀察法相 故。菩薩成就如是十種身。為一切眾生舍。長養一切善根故。為一切眾生救。令其得大安隱故。為一切眾生歸。與其作大依處故。為一切眾生導。令得無上出離故。為一切眾生 師。令入真實法中故。為一切眾生燈。令其明見業報故。為一切眾生光。令照甚深妙法故。為一切三世炬。令其曉悟實法故。為一切世間照。令入光明地中故。為一切諸趣明。示現 如來自在故。佛子。是名菩薩摩訶薩。第九善法行。菩薩安住此行。為一切眾生。作清涼法池。能盡一切佛法源故。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。真實行。此菩薩。成就第 一誠諦之語。如說能行。如行能說。此菩薩。學三世諸佛真實語。入三世諸佛種性。與三世諸佛善根同等。得三世諸佛無二語。隨如來學。智慧成就。此菩薩。成就知眾生。是處非 處智。去來現在業報智。諸根利鈍智。種種界智。種種解智。一切至處道智。諸禪解 脫。三昧垢淨。起時非時智。一切世界。宿住隨念智。天眼智。漏盡智。而不捨一切菩薩行。何以故。欲教化一切眾生悉令清淨故。此菩薩。復生如是 增上心。若我不令一切眾生。住無上解脫道。而我先成阿耨多羅三藐三菩提者。則違我本願。是所不應。是故要當。先令一切眾生。得無上菩提。無餘涅槃。然後成佛。何以故。 非眾生請我發心。我自為眾生。作不請之友。欲先令一切眾生。滿足善根。成一切智。是故我為最勝。不著一切世間故。我為最上。住無上調御地故。我為離翳。解眾生無際故。我 為已[辨>辦]。本願成就故。我為善變化。菩薩功德莊嚴故。我為善依怙。三世諸佛攝受故。此菩薩 摩訶薩。不捨本願故。得入無上智慧莊嚴。利益眾生。悉令滿足。隨本誓願。皆得究竟。於一切法中。智慧自在。令一切眾生。普得清淨。念念遍遊十方世界。念念普詣不可說不可 說。諸佛國土。念念悉見不可說不可說諸佛。及佛莊嚴。清淨國土。示現如來。自在神力。普遍法界。虛空界。此菩薩。現無量身。普入世間。而無所依。於其身中。現一切剎。一切眾 生。一切諸法。一切諸佛。此菩薩。知眾生種種想。種種欲。種種解。種種業報。種 種善根。隨其所應。為現其身。而調伏之。觀諸菩薩如幻。一切法如化。佛出世如影。一切世間如夢。得義身文身無盡藏。正念自在。決定了知一切諸 法。智慧最勝。入一切三昧。真實相。住一性無二地。菩薩摩訶薩。以諸眾生。皆著於二。安住大悲。修行如是寂滅之法。得佛十力。入因陀羅網法界。成就如來。無礙解脫。人中 雄猛。大師子吼。得無所畏。能轉無礙清淨法輪。得智慧解脫。了知一切世間境界。絕生死迴流。入智慧大海。為一切眾生。護持三世諸佛正法。到一切佛法海。實相源底。菩薩。 住此真實行已。一切世間。天人魔梵。沙門婆羅門。乾闥婆阿脩羅等。有親近者。皆 令開悟。歡喜清淨。是名菩薩摩訶薩。第十真實行。
爾時。佛神力故。十方各有佛剎。微塵數世界。六種 震動。所謂。動。遍動。等遍動。起。遍起。等遍起。涌。遍涌。等遍涌。震。遍 震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。擊。遍擊。等遍擊。雨天妙華。天香天末香。天鬘天衣。天寶天莊嚴具。奏天樂音。放天光明演暢諸天微妙音聲。如此世界。夜摩 天宮。說十行法。所現神變。十方世界。悉亦如是。復以佛神力故。十方各過十萬佛剎。微塵數世界外。有十萬佛剎。微塵數菩薩俱。來詣此土。充滿十方。語功德林菩薩言。佛 子。善哉善哉。善能演說諸菩薩行。我等一切同名功德林。所住世界。皆名功德幢。 彼土如來。同名普功德。我等佛所。亦說此法。眾會眷屬。言辭義理。悉亦如是。無有增減。佛子。我等皆承佛神力。來入此會。為汝作證。十方世界。 悉亦如是。
爾時。功德林菩薩。承佛神力。普觀十方。一切眾 會。暨于法界。欲令佛種性不斷故。欲令菩薩種性。清淨故。欲令願種性。不退轉 故。欲令行種性。常相續故。欲令三世種性。悉平等故。欲攝三世一切。佛種性故。欲開演所種。諸善根故。欲觀察一切諸根欲解煩惱習氣。心行所作故。 欲照了一切佛菩提故。而說頌曰。
一心敬禮十力尊 離垢清淨無礙見
境界深遠無倫匹 住如虛空道中者
過去人中諸最勝 功德無量無所著
勇猛第一無等倫 彼離塵者行斯道
現在十方諸國土 善能開演第一義
離諸過惡最清淨 彼無依者行斯道
未來所有人師子 周遍遊行於法界
已發諸佛大悲心 彼饒益者行斯道
三世所有無比尊 自然除滅愚癡暗
於一切法皆平等 彼大力人行此道
普見無量無邊界 一切諸有及諸趣
見已其心不分別 彼無動者行斯道
法界所有皆明了 於第一義最清淨
永破瞋慢及愚癡 彼功德者行斯道
於諸眾生善分別 悉入法界真實性
自然覺悟不由他 彼等空者行斯道
盡空所有諸國土 悉往說法廣開諭
所說清淨無能壞 彼勝牟尼行此道
具足堅固不退轉 成就尊重最勝法
願力無盡到彼岸 彼善修者所行道
無量無邊一切地 廣大甚深妙境界
悉能知見靡有遺 彼論師子所行道
一切句義皆明了 所有異論悉摧伏
於法決定無所疑 彼大牟尼行此道
遠離世間諸過患 普與眾生安隱樂
能為無等大導師 彼勝德者行斯道
恒以無異施眾生 普令一切皆欣慶
其心清淨離染濁 彼無等者行斯道
意業清淨極調善 離諸戲論無口過
威光圓滿眾所欽 彼最勝者行斯道
入真實義到彼岸 住功德處心永寂
諸佛護念恒不忘 彼滅有者行斯道
遠離於我無惱害 恒以大音宣正法
十方國土靡不周 彼絕譬者行斯道
檀波羅蜜已成滿 百福相好所莊嚴
眾生見者皆欣悅 彼最勝慧行斯道
智地甚深難可入 能以妙慧善安住
其心究竟不動搖 彼堅固行行斯道
法界所有悉能入 隨所入處咸究竟
神通自在靡不該 彼法光明行此道
諸無等等大牟尼 勤修三昧無二相
心常在定樂寂靜 彼普見者行斯道
微細廣大諸國土 更相涉入各差別
如其境界悉了知 彼智山王行此道
意常明潔離諸垢 於三界中無所著
護持眾戒到彼岸 此淨心者行斯道
智慧無邊不可說 普遍法界虛空界
善能修學住其中 彼金剛慧行斯道
三世一切佛境界 智慧善入悉周遍
未甞暫
起疲厭心 彼最勝者行斯道
善能分別十力法 了知一切至處道
身業無礙得自在 彼功德身行此道
十方無量無邊界 所有一切諸眾生
我皆救護而不捨 彼無畏者行斯道
於諸佛法勤修習 心常精進不懈倦
淨治一切諸世間 彼大龍王行此道
了知眾生根不同 欲解無量各差別
種種諸界皆明達 此普入者行斯道
十方世界無量剎 悉往受生無有數
未曾一念生疲厭 彼歡喜者行斯道
普放無量光明網 照耀一切諸世間
其光所照入法性 此善慧者行斯道
震動十方諸國土 無量億數那由他
不令眾生有驚怖 此利世者所行道
善解一切語言法 問難酬對悉究竟
聰哲辯慧靡不知 此無畏者所行道
善解覆仰諸國土 分別思惟得究竟
悉使住於無盡地 此勝慧者所行道
功德無量那由他 為求佛道皆修習
於其一切到彼岸 此無盡行所行道
超出世間大論師 辯才第一師子吼
普使群生到彼岸 此淨心者所行道
諸佛灌頂第一法 已得此法灌其頂
心恒安住正法門 彼廣大心行此道
一切眾生無量別 了達其心悉周遍
決定護持佛法藏 彼如須彌行此道
能於一一語言中 普為示現無量音
令彼眾生隨類解 此無礙見行斯道
一切文字語言法 智皆善入不分別
住於真實境界中 此見性者所行道
安住甚深大法海 善能印定一切法
了法無相真實門 此見實者所行道
一一佛土皆往詣 盡於無量無邊劫
觀察思惟靡暫停 此匪懈者所行道
無量無數諸如來 種種[各>名]號各不同
於一毛端悉明見 此淨福者所行道
一毛端處見諸佛 其數無量不可說
一切法界悉亦然 彼諸佛子行斯道
無量無邊無數劫 於一念中悉明見
知其修促無定相 此解脫行所行道
能令見者無空過 皆於佛法種因緣
而於所作心無著 彼諸最勝所行道
那由他劫常遇佛 終不一念生疲厭
其心歡喜轉更增 此不空見所行道
盡於無量無邊劫 觀察一切眾生界
未曾見有一眾生 此堅固士所行道
修習無邊福智藏 普作清涼功德池
利益一切諸群生 彼第一人行此道
法界所有諸品類 普遍虛空無數量
了彼皆依言說住 此師子吼所行道
能於一一三昧中 普入無數諸三昧
悉至法門幽奧處 此論月者行斯道
忍力勤修到彼岸 能忍最勝寂滅法
其心平等不動搖 此無邊智所行道
於一世界一坐處 其身不動恒寂然
而於一切普現身 彼無邊身行此道
無量無邊諸國土 悉令共入一塵中
普得包容無障礙 彼無邊思行此道
了達是處及非處 於諸力處普能入
成就如來最上力 彼第一力所行道
過去未來現在世 無量無邊諸業報
恒以智慧悉了知 此達解者所行道
了達世間時非時 如應調伏諸眾生
悉順其宜而不失 此善了者所行道
善守身語及意業 恒令依法而修行
離諸取著降眾魔 此智心者所行道
於諸法中得善巧 能入真如平等處
辯才宣說無有窮 此佛行者所行道
陀羅尼門已圓滿 善能安住無礙藏
於諸法界悉通達 此深入者所行道
三世所有一切佛 悉與等心同智慧
一性一相無有殊 此無礙種所行道
已決一切愚癡膜 深入廣大智慧海
普施眾生清淨眼 此有目者所行道
已具一切諸導師 平等神通無二行
獲於如來自在力 此善修者所行道
遍遊一切諸世間 普雨無邊妙法雨
悉令於義得決了 此法雲者所行道
能於佛智及解脫 深生淨信永不退
以信而生智慧根 此善學者所行道
能於一念悉了知 一切眾生無有餘
了彼眾生心自性 達無性者所行道
法界一切諸國土 悉能化往無有數
其身最妙絕等倫 此無比行所行道
佛剎無邊無有數 無量諸佛在其中
菩薩於彼悉現前 親近供養生尊重
菩薩能以獨一身 入於三昧而寂定
令見其身無有數 一一皆從三昧起
菩薩所住最深妙 所行所作超戲論
其心清淨常悅樂 能令眾生悉歡喜
諸根方便各差別 能以智慧悉明見
而了諸根無所依 調難調者所行道
能以方便巧分別 於一切法得自在
十方世界各不同 悉在其中作佛事
諸根微妙行亦然 能為眾生廣說法
誰其聞者不欣慶 此等虛空所行道
智眼清淨無與等 於一切法悉明見
如是智慧巧分別 此無等者所行道
所有無盡廣大福 一切修行使究竟
令諸眾生悉清淨 此無比者所行道
普勸修成助道法 悉令得住方便地
度脫眾生無有數 未曾暫起眾生想
一切機緣悉觀察 先護彼意令無諍
普示眾生安隱處 此方便者所行道
成就最上第一智 具足無量無邊智
於諸四眾無所畏 此方便智所行道
一切世界及諸法 悉能遍入得自在
亦入一切眾會中 度脫群生無有數
十方一切國土中 擊大法鼓悟群生
[所>為]法施主最無上 此不滅者所行道
一身結跏而正坐 充滿十方無量剎
而令其身不迫隘 此法身者所行道
能於一義一文中 演說無量無邊法
而其邊際不可得 此無邊智所行道
於佛解脫善修學 得佛智慧無障礙
成就無畏為世雄 此方便者所行道
了知十方世界海 亦知一切佛剎海
智海法海悉了知 眾生見者咸欣慶
或現入胎及初生 或現道場成正覺
如是皆令世間見 此無邊者所行道
無量億數國土中 示現其身入涅槃
實不捨願歸寂滅 此雄論者所行道
堅固微密一妙身 與佛平等無差別
隨諸眾生各異見 一實身者所行道
法界平等無差別 具足無量無邊義
樂觀一相心不移 三世智者所行道
於諸眾生及佛法 建立加持悉究竟
所有持力同於佛 最上持者行斯道
神足無礙猶如佛 天眼無礙最清淨
耳根無礙善聽聞 此無礙意所行道
所有神通皆具足 隨其智慧悉成就
善知一切靡所儔 此賢智者所行道
其心正定不搖動 其智廣大無邊際
所有境界皆明達 一切見者所行道
已到一切功德岸 能隨次第度眾生
其心畢竟無厭足 此常勤者所行道
三世所有諸佛法 於此一切咸知見
從於如來種性生 彼諸佛子行斯道
隨順言辭已成就 乖違談論善摧伏
常能趣向佛菩提 無邊慧者所行道
一光照觸無涯限 十方國土悉充遍
普使世間得大明 此破闇者所行道
隨其應見應供養 為現如來清淨身
教化眾生百千億 莊嚴佛剎亦如是
為令眾生出世間 一切妙行皆修習
此行廣大無邊際 云何而有能知者
假使分身不可說 而與法界虛空等
悉共稱揚彼功德 百千萬劫無能盡
菩薩功德無有邊 一切修行皆具足
假使無量無邊佛 於無量劫說不盡
何況世間天及人 一切聲聞及緣覺
能於無量無邊劫 讚歎稱揚得究竟
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