| 大般若波罗蜜多经卷第一百一十一
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之九
「庆喜当知！以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
「庆喜当知！以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空乃至无性自性空。
「庆喜当知！以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思议界。
「庆喜当知！以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛；以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。
「庆喜当知！以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定；以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。
「庆喜当知！以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处；以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
「庆喜当知！以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
「庆喜当知！以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门；以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
「庆喜当知！以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通；以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通。
「庆喜当知！以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
「庆喜当知！以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性；以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性。
「庆喜当知！以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智；以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
「庆喜当知！以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门；以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
「庆喜当知！以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习菩萨摩诃萨行；以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。
「庆喜当知！以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无上正等菩提；以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无上正等菩提。
「庆喜当知！以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；以恒住捨性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
「庆喜当知！以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；以恒住捨性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空乃至无性自性空。
「庆喜当知！以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；以恒住捨性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思议界。
「庆喜当知！以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛；以恒住捨性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。
「庆喜当知！以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定；以恒住捨性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。
「庆喜当知！以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处；以恒住捨性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
「庆喜当知！以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；以恒住捨性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
「庆喜当知！以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门；以恒住捨性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
「庆喜当知！以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通；以恒住捨性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通。
「庆喜当知！以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；以恒住捨性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
「庆喜当知！以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性；以恒住捨性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性。
「庆喜当知！以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智；以恒住捨性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
「庆喜当知！以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门；以恒住捨性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
「庆喜当知！以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习菩萨摩诃萨行；以恒住捨性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。
「庆喜当知！以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无上正等菩提；以恒住捨性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无上正等菩提。
「庆喜当知！以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
「庆喜当知！以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空乃至无性自性空。
「庆喜当知！以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思议界。
「庆喜当知！以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛；以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。
「庆喜当知！以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定；以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。
「庆喜当知！以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处；以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
「庆喜当知！以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
「庆喜当知！以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门；以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
「庆喜当知！以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通；以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通。
「庆喜当知！以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
「庆喜当知！以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性；以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性。
「庆喜当知！以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智；以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
「庆喜当知！以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门；以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
「庆喜当知！以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习菩萨摩诃萨行；以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。
「庆喜当知！以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无上正等菩提；以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无上正等菩提。
「庆喜当知！以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
「庆喜当知！以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空乃至无性自性空。
「庆喜当知！以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思议界。
「庆喜当知！以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛；以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。
「庆喜当知！以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定；以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。
「庆喜当知！以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处；以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
「庆喜当知！以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
「庆喜当知！以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门；以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
「庆喜当知！以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通；以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通。
「庆喜当知！以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
「庆喜当知！以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性；以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性。
「庆喜当知！以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智；以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
「庆喜当知！以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门；以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
「庆喜当知！以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习菩萨摩诃萨行；以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。
「庆喜当知！以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无上正等菩提；以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无上正等菩提。
「庆喜当知！以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
「庆喜当知！以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空乃至无性自性空。
「庆喜当知！以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思议界。
「庆喜当知！以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛；以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。
「庆喜当知！以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定；以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。
「庆喜当知！以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处；以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
「庆喜当知！以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
「庆喜当知！以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门；以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
「庆喜当知！以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通；以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通。
「庆喜当知！以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
「庆喜当知！以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性；以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性。
「庆喜当知！以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智；以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
「庆喜当知！以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门；以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
「庆喜当知！以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习菩萨摩诃萨行；以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。
「庆喜当知！以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无上正等菩提；以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无上正等菩提。
大般若波罗蜜多经卷第一百一十一
大般若波罗蜜多经卷第一百一十二
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之十
「庆喜当知！以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
「庆喜当知！以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
「庆喜当知！以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
「庆喜当知！以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。
「庆喜当知！以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。
「庆喜当知！以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
「庆喜当知！以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
「庆喜当知！以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
「庆喜当知！以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通。
「庆喜当知！以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
「庆喜当知！以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性。
「庆喜当知！以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
「庆喜当知！以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
「庆喜当知！以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。
「庆喜当知！以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无上正等菩提。
「庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
「庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
「庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
「庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。
「庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。
「庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
「庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
「庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
「庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通。
「庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
「庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性。
「庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
「庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
「庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。
「庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无上正等菩提。
「庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
「庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
「庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
「庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。
「庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。
「庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
「庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
「庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
「庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通。
「庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
「庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性。
「庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
「庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
「庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。
「庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无上正等菩提。」
具寿庆喜复白佛言：「世尊！云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」
佛言：「庆喜！色色性空。何以故？以色性空与布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。」
「世尊！云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」
「庆喜！受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故？以受、想、行、识性空与布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜！由此故说：以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。」
「世尊！云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」
「庆喜！色色性空。何以故？以色性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。」
「世尊！云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」
「庆喜！受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故？以受、想、行、识性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜！由此故说：以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空乃至无性自性空。」
「世尊！云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」
「庆喜！色色性空。何以故？以色性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。」
「世尊！云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」
「庆喜！受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故？以受、想、行、识性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜！由此故说：以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思议界。」
「世尊！云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？
「庆喜！色色性空。何以故？以色性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。」
「世尊！云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」
「庆喜！受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故？以受、想、行、识性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜！由此故说：以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。」
「世尊！云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？」
「庆喜！色色性空。何以故？以色性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。」
「世尊！云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？」
「庆喜！受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故？以受、想、行、识性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜！由此故说：以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。」
「世尊！云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？」
「庆喜！色色性空。何以故？以色性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。」
「世尊！云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？」
「庆喜！受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故？以受、想、行、识性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜！由此故说：以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。」
「世尊！云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？」
「庆喜！色色性空。何以故？以色性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。」
「世尊！云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？
「庆喜！受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故？以受、想、行、识性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜！由此故说：以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。」
「世尊！云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？」
「庆喜！色色性空。何以故？以色性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。」
「世尊！云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？」
「庆喜！受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故？以受、想、行、识性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜！由此故说：以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。」
「世尊！云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通？」
「庆喜！色色性空。何以故？以色性空与五眼、六神通无二无二分故。」
「世尊！云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通？」
「庆喜！受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故？以受、想、行、识性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜！由此故说：以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通。」
「世尊！云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？」
「庆喜！色色性空。何以故？以色性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二无二分故。」
「世尊！云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？」
「庆喜！受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故？以受、想、行、识性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二无二分故。庆喜！由此故说：以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。」
「世尊！云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性？
「庆喜！色色性空。何以故？以色性空与无忘失法、恒住捨性无二无二分故。」
「世尊！云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性？」
「庆喜！受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故？以受、想、行、识性空与无忘失法、恒住捨性无二无二分故。庆喜！由此故说：以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性。」
「世尊！云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智？」
「庆喜！色色性空。何以故？以色性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。」
「世尊！云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智？」
「庆喜！受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故？以受、想、行、识性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜！由此故说：以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。」
「世尊！云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？」
「庆喜！色色性空。何以故？以色性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。」
「世尊！云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？」
「庆喜！受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故？以受、想、行、识性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜！由此故说：以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。」
「世尊！云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？」
「庆喜！色色性空。何以故？以色性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。」
「世尊！云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？」
「庆喜！受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故？以受、想、行、识性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜！由此故说：以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。」
「世尊！云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无上正等菩提？」
「庆喜！色色性空。何以故？以色性空与彼无上正等菩提无二无二分故。」
「世尊！云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无上正等菩提？」
「庆喜！受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故？以受、想、行、识性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜！由此故说：以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无上正等菩提。」
「世尊！云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」
「庆喜！眼处眼处性空。何以故？以眼处性空与布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。」
「世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」
「庆喜！耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。」
「世尊！云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」
「庆喜！色处色处性空。何以故？以色处性空与布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。」
「世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」
「庆喜！声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故？以声、香、味、触、法处性空与布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜！由此故说：以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。」
「世尊！云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」
「庆喜！眼处眼处性空。何以故？以眼处性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。」
「世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」
「庆喜！耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空乃至无性自性空。」
「世尊！云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」
「庆喜！色处色处性空。何以故？以色处性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。」
「世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」
「庆喜！声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故？以声、香、味、触、法处性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜！由此故说：以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空乃至无性自性空。」
「世尊！云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」
「庆喜！眼处眼处性空。何以故？以眼处性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。」
「世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」
「庆喜！耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思议界。」
「世尊！云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」
「庆喜！色处色处性空。何以故？以色处性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。」
「世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」
「庆喜！声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故？以声、香、味、触、法处性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜！由此故说：以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思议界。」
「世尊！云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」
「庆喜！眼处眼处性空。何以故？以眼处性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。」
「世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」
「庆喜！耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。」
「世尊！云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」
「庆喜！色处色处性空。何以故？以色处性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。」
「世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」
「庆喜！声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故？以声、香、味、触、法处性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜！由此故说：以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。」
大般若波罗蜜多经卷第一百一十二
大般若波罗蜜多经卷第一百一十三
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之十一
「世尊！云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？」
「庆喜！眼处眼处性空。何以故？以眼处性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。」
「世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？」
「庆喜！耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。」
「世尊！云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？」
「庆喜！色处色处性空。何以故？以色处性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。」
「世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？」
「庆喜！声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故？以声、香、味、触、法处性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜！由此故说：以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。」
「世尊！云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？」
「庆喜！眼处眼处性空。何以故？以眼处性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。」
「世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？」
「庆喜！耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。」
「世尊！云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？」
「庆喜！色处色处性空。何以故？以色处性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。」
「世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？」
「庆喜！声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故？以声、香、味、触、法处性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜！由此故说：以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。」
「世尊！云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？」
「庆喜！眼处眼处性空。何以故？以眼处性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。」
「世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？」
「庆喜！耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。」
「世尊！云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？」
「庆喜！色处色处性空。何以故？以色处性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。」
「世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？」
「庆喜！声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故？以声、香、味、触、法处性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜！由此故说：以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。」
「世尊！云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空、无相、无愿解脱门？」
「庆喜！眼处眼处性空。何以故？以眼处性空与空、无相、无愿解脱门无二无二分故。」
「世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空、无相、无愿解脱门？」
「庆喜！耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与空、无相、无愿解脱门无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空、无相、无愿解脱门。」
「世尊！云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空、无相、无愿解脱门？」
「庆喜！色处色处性空。何以故？以色处性空与空、无相、无愿解脱门无二无二分故。」
「世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空、无相、无愿解脱门？」
「庆喜！声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故？以声、香、味、触、法处性空与空、无相、无愿解脱门无二无二分故。庆喜！由此故说：以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空、无相、无愿解脱门。」
「世尊！云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通？」
「庆喜！眼处眼处性空。何以故？以眼处性空与五眼、六神通无二无二分故。」
「世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通？」
「庆喜！耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通。」
「世尊！云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通？」
「庆喜！色处色处性空。何以故？以色处性空与五眼、六神通无二无二分故。」
「世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通？」
「庆喜！声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故？以声、香、味、触、法处性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜！由此故说：以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通。」
「世尊！云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？
「庆喜！眼处眼处性空。何以故？以眼处性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二无二分故。」
「世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？」
「庆喜！耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。」
「世尊！云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？
「庆喜！色处色处性空。何以故？以色处性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二无二分故。」
「世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？」
「庆喜！声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故？以声、香、味、触、法处性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二无二分故。庆喜！由此故说：以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。」
「世尊！云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性？」
「庆喜！眼处眼处性空。何以故？以眼处性空与无忘失法、恒住捨性无二无二分故。」
「世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性？」
「庆喜！耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与无忘失法、恒住捨性无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性。」
「世尊！云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性？」
「庆喜！色处色处性空。何以故？以色处性空与无忘失法、恒住捨性无二无二分故。」
「世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性？」
「庆喜！声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故？以声、香、味、触、法处性空与无忘失法、恒住捨性无二无二分故。庆喜！由此故说：以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性。」
「世尊！云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智？」
「庆喜！眼处眼处性空。何以故？以眼处性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。」
「世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智？」
「庆喜！耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。」
「世尊！云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智？」
「庆喜！色处色处性空。何以故？以色处性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。」
「世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智？」
「庆喜！声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故？以声、香、味、触、法处性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜！由此故说：以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。」
「世尊！云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？」
「庆喜！眼处眼处性空。何以故？以眼处性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。」
「世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？」
「庆喜！耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。」
「世尊！云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？」
「庆喜！色处色处性空。何以故？以色处性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。」
「世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？」
「庆喜！声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故？以声、香、味、触、法处性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜！由此故说：以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。」
「世尊！云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？」
「庆喜！眼处眼处性空。何以故？以眼处性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。」
「世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？」
「庆喜！耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。」
「世尊！云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？」
「庆喜！色处色处性空。何以故？以色处性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。」
「世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？」
「庆喜！声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故？以声、香、味、触、法处性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜！由此故说：以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。」
「世尊！云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无上正等菩提？」
「庆喜！眼处眼处性空。何以故？以眼处性空与彼无上正等菩提无二无二分故。」
「世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无上正等菩提？」
「庆喜！耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无上正等菩提。」
「世尊！云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无上正等菩提？」
「庆喜！色处色处性空。何以故？以色处性空与彼无上正等菩提无二无二分故。」
「世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无上正等菩提？」
「庆喜！声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故？以声、香、味、触、法处性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜！由此故说：以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无上正等菩提。」
「世尊！云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」
「庆喜！眼界眼界性空。何以故？以眼界性空与布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。」
「世尊！云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」
「庆喜！色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故？以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。」
「世尊！云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」
「庆喜！耳界耳界性空。何以故？以耳界性空与布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。」
「世尊！云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」
「庆喜！声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故？以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜！由此故说：以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。」
「世尊！云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」
「庆喜！鼻界鼻界性空。何以故？以鼻界性空与布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。」
「世尊！云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」
「庆喜！香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故？以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜！由此故说：以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。」
「世尊！云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」
「庆喜！舌界舌界性空。何以故？以舌界性空与布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。」
「世尊！云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」
「庆喜！味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故？以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜！由此故说：以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。」
「世尊！云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」
「庆喜！身界身界性空。何以故？以身界性空与布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。」
「世尊！云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」
「庆喜！触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故？以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜！由此故说：以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。」
「世尊！云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」
「庆喜！意界意界性空。何以故？以意界性空与布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。」
「世尊！云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」
「庆喜！法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故？以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜！由此故说：以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。」
「世尊！云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」
「庆喜！眼界眼界性空。何以故？以眼界性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。」
「世尊！云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」
「庆喜！色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故？以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空乃至无性自性空。」
「世尊！云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」
「庆喜！耳界耳界性空。何以故？以耳界性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。」
「世尊！云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」
「庆喜！声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故？以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜！由此故说：以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空乃至无性自性空。」
「世尊！云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」
「庆喜！鼻界鼻界性空。何以故？以鼻界性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。」
「世尊！云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」
「庆喜！香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故？以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜！由此故说：以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空乃至无性自性空。」
「世尊！云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」
「庆喜！舌界舌界性空。何以故？以舌界性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。」
「世尊！云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」
「庆喜！味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故？以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜！由此故说：以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空乃至无性自性空。」
大般若波罗蜜多经卷第一百一十三
大般若波罗蜜多经卷第一百一十四
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之十二
「世尊！云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」
「庆喜！身界身界性空。何以故？以身界性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。」
「世尊！云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」
「庆喜！触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故？以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜！由此故说：以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空乃至无性自性空。」
「世尊！云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」
「庆喜！意界意界性空。何以故？以意界性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。」
「世尊！云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」
「庆喜！法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故？以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜！由此故说：以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住内空乃至无性自性空。」
「世尊！云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」
「庆喜！眼界眼界性空。何以故？以眼界性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。」
「世尊！云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」
「庆喜！色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故？以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思议界。」
「世尊！云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」
「庆喜！耳界耳界性空。何以故？以耳界性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。」
「世尊！云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」
「庆喜！声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故？以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜！由此故说：以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思议界。」
「世尊！云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」
「庆喜！鼻界鼻界性空。何以故？以鼻界性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。」
「世尊！云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」
「庆喜！香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故？以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜！由此故说：以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思议界。」
「世尊！云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」
「庆喜！舌界舌界性空。何以故？以舌界性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。」
「世尊！云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」
「庆喜！味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故？以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜！由此故说：以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思议界。」
「世尊！云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」
「庆喜！身界身界性空。何以故？以身界性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。」
「世尊！云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」
「庆喜！触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故？以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜！由此故说：以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思议界。」
「世尊！云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」
「庆喜！意界意界性空。何以故？以意界性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。」
「世尊！云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」
「庆喜！法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故？以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜！由此故说：以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思议界。」
「世尊！云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」
「庆喜！眼界眼界性空。何以故？以眼界性空与苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。」
「世尊！云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」
「庆喜！色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故？以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。」
「世尊！云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」
「庆喜！耳界耳界性空。何以故？以耳界性空与苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。」
「世尊！云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」
「庆喜！声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故？以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜！由此故说：以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。」
「世尊！云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」
「庆喜！鼻界鼻界性空。何以故？以鼻界性空与苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。」
「世尊！云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」
「庆喜！香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故？以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜！由此故说：以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。」
「世尊！云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」
「庆喜！舌界舌界性空。何以故？以舌界性空与苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。」
「世尊！云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」
「庆喜！味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故？以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜！由此故说：以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。」
「世尊！云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」
「庆喜！身界身界性空。何以故？以身界性空与苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。」
「世尊！云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」
「庆喜！触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故？以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜！由此故说：以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。」
「世尊！云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」
「庆喜！意界意界性空。何以故？以意界性空与苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。」
「世尊！云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」
「庆喜！法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故？以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜！由此故说：以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。」
「世尊！云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？」
「庆喜！眼界眼界性空。何以故？以眼界性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。」
「世尊！云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？」
「庆喜！色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故？以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。」
「世尊！云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？」
「庆喜！耳界耳界性空。何以故？以耳界性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。」
「世尊！云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？」
「庆喜！声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故？以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜！由此故说：以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。」
「世尊！云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？」
「庆喜！鼻界鼻界性空。何以故？以鼻界性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。」
「世尊！云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？」
「庆喜！香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故？以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜！由此故说：以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。」
「世尊！云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？」
「庆喜！舌界舌界性空。何以故？以舌界性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。」
「世尊！云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？」
「庆喜！味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故？以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜！由此故说：以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。」
「世尊！云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？」
「庆喜！身界身界性空。何以故？以身界性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。」
「世尊！云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？」
「庆喜！触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故？以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜！由此故说：以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。」
「世尊！云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？」
「庆喜！意界意界性空。何以故？以意界性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。」
「世尊！云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？」
「庆喜！法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故？以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜！由此故说：以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。」
「世尊！云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？」
「庆喜！眼界眼界性空。何以故？以眼界性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。」
「世尊！云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？
「庆喜！色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故？以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。」
「世尊！云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？」
「庆喜！耳界耳界性空。何以故？以耳界性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。」
「世尊！云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？
「庆喜！声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故？以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜！由此故说：以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。」
「世尊！云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？」
「庆喜！鼻界鼻界性空。何以故？以鼻界性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。」
「世尊！云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？
「庆喜！香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故？以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜！由此故说：以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。」
「世尊！云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？」
「庆喜！舌界舌界性空。何以故？以舌界性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。」
「世尊！云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？
「庆喜！味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故？以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜！由此故说：以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。」
「世尊！云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？」
「庆喜！身界身界性空。何以故？以身界性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。」
「世尊！云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？
「庆喜！触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故？以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜！由此故说：以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。」
「世尊！云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？」
「庆喜！意界意界性空。何以故？以意界性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。」
「世尊！云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？
「庆喜！法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故？以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜！由此故说：以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。」
大般若波罗蜜多经卷第一百一十四
大般若波罗蜜多经卷第一百一十五
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之十三
「世尊！云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？」
「庆喜！眼界眼界性空。何以故？以眼界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。」
「世尊！云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？」
「庆喜！色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故？以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。」
「世尊！云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？」
「庆喜！耳界耳界性空。何以故？以耳界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。」
「世尊！云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？」
「庆喜！声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故？以声界，耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜！由此故说：以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。」
「世尊！云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？」
「庆喜！鼻界鼻界性空。何以故？以鼻界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。」
「世尊！云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？」
「庆喜！香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故？以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜！由此故说：以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。」
「世尊！云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？」
「庆喜！舌界舌界性空。何以故？以舌界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。」
「世尊！云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？」
「庆喜！味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故？以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜！由此故说：以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。」
「世尊！云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？」
「庆喜！身界身界性空。何以故？以身界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。」
「世尊！云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？」
「庆喜！触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故？以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜！由此故说：以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。」
「世尊！云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？」
「庆喜！意界意界性空。何以故？以意界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。」
「世尊！云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？」
「庆喜！法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故？以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜！由此故说：以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。」
「世尊！云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？」
「庆喜！眼界眼界性空。何以故？以眼界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。」
「世尊！云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？」
「庆喜！色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故？以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜！由此故说：以色界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。」
「世尊！云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？」
「庆喜！耳界耳界性空。何以故？以耳界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。」
「世尊！云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？」
「庆喜！声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故？以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜！由此故说：以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。」
「世尊！云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？」
「庆喜！鼻界鼻界性空。何以故？以鼻界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。」
「世尊！云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？」
「庆喜！香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故？以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜！由此故说：以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。」
「世尊！云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？」
「庆喜！舌界舌界性空。何以故？以舌界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。」
「世尊！云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？」
「庆喜！味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故？以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜！由此故说：以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。」
「世尊！云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？」
「庆喜！身界身界性空。何以故？以身界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。」
「世尊！云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？」
「庆喜！触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故？以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜！由此故说：以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。」
「世尊！云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？」
「庆喜！意界意界性空。何以故？以意界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。」
「世尊！云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？」
「庆喜！法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故？以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜！由此故说：以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。」
「世尊！云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通？」
「庆喜！眼界眼界性空。何以故？以眼界性空与五眼、六神通无二无二分故。」
「世尊！云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通？」
「庆喜！色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故？以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通。」
「世尊！云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通？」
「庆喜！耳界耳界性空。何以故？以耳界性空与五眼、六神通无二无二分故。」
「世尊！云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通？」
「庆喜！声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故？以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜！由此故说：以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通。」
「世尊！云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通？」
「庆喜！鼻界鼻界性空。何以故？以鼻界性空与五眼、六神通无二无二分故。」
「世尊！云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通？」
「庆喜！香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故？以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜！由此故说：以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通。」
「世尊！云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通？」
「庆喜！舌界舌界性空。何以故？以舌界性空与五眼、六神通无二无二分故。」
「世尊！云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通？」
「庆喜！味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故？以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜！由此故说：以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通。」
「世尊！云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通？」
「庆喜！身界身界性空。何以故？以身界性空与五眼、六神通无二无二分故。」
「世尊！云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通？」
「庆喜！触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故？以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜！由此故说：以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通。」
「世尊！云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通？」
「庆喜！意界意界性空。何以故？以意界性空与五眼、六神通无二无二分故。」
「世尊！云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通？」
「庆喜！法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故？以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜！由此故说：以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习五眼、六神通。」
「世尊！云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？」
「庆喜！眼界眼界性空。何以故？以眼界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二无二分故。」
「世尊！云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？」
「庆喜！色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故？以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。」
「世尊！云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？
「庆喜！耳界耳界性空。何以故？以耳界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二无二分故。」
「世尊！云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？」
「庆喜！声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故？以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二无二分故。庆喜！由此故说：以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。」
「世尊！云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？」
「庆喜！鼻界鼻界性空。何以故？以鼻界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二无二分故。」
「世尊！云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？」
「庆喜！香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故？以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二无二分故。庆喜！由此故说：以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。」
「世尊！云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？」
「庆喜！舌界舌界性空。何以故？以舌界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二无二分故。」
「世尊！云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？」
「庆喜！味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故？以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二无二分故。庆喜！由此故说：以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。」
「世尊！云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？」
「庆喜！身界身界性空。何以故？以身界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二无二分故。」
「世尊！云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？」
「庆喜！触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故？以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二无二分故。庆喜！由此故说：以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。」
「世尊！云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？」
「庆喜！意界意界性空。何以故？以意界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二无二分故。」
「世尊！云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？」
「庆喜！法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故？以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无二无二分故。庆喜！由此故说：以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。」
「世尊！云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性？」
「庆喜！眼界眼界性空。何以故？以眼界性空与无忘失法、恒住捨性无二无二分故。」
「世尊！云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性？」
「庆喜！色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故？以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与无忘失法、恒住捨性无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性。」
「世尊！云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性？」
「庆喜！耳界耳界性空。何以故？以耳界性空与无忘失法、恒住捨性无二无二分故。」
「世尊！云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性？」
「庆喜！声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故？以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与无忘失法、恒住捨性无二无二分故。庆喜！由此故说：以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性。」
「世尊！云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性？」
「庆喜！鼻界鼻界性空。何以故？以鼻界性空与无忘失法、恒住捨性无二无二分故。」
「世尊！云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性？」
「庆喜！香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故？以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与无忘失法、恒住捨性无二无二分故。庆喜！由此故说：以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，迴向一切智智，修习无忘失法、恒住捨性。」
大般若波罗蜜多经卷第一百一十五
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