大般若波罗蜜多经  
 
卷 086-090
 

大般若波罗蜜多经卷第八十六

三藏法师玄奘奉 诏译

初分学般若品第二十六之二

「憍尸迦!苦圣谛苦圣谛性空故,菩萨摩诃萨不见苦圣谛;集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空故,菩萨摩诃萨不见集、灭、道圣谛。憍尸迦!菩萨摩诃萨不见苦圣谛故,不于苦圣谛学;不见集、灭、道圣谛故,不于集、灭、道圣谛学。何以故?憍尸迦!不可苦圣谛空见苦圣谛空,不可集、灭、道圣谛空见集、灭、道圣谛空故。憍尸迦!不可苦圣谛空于苦圣谛空学,不可集、灭、道圣谛空于集、灭、道圣谛空学故。

「憍尸迦!无明无明性空故,菩萨摩诃萨不见无明;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼行乃至老死愁歎苦忧恼性空故,菩萨摩诃萨不见行乃至老死愁歎苦忧恼。憍尸迦!菩萨摩诃萨不见无明故,不于无明学;不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼故,不于行乃至老死愁歎苦忧恼学。何以故?憍尸迦!不可无明空见无明空,不可行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼空见行乃至老死愁歎苦忧恼空故。憍尸迦!不可无明空于无明空学,不可行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼空于行乃至老死愁歎苦忧恼空学故。

「憍尸迦!内空内空性空故,菩萨摩诃萨不见内空;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空性空故,菩萨摩诃萨不见外空乃至无性自性空。憍尸迦!菩萨摩诃萨不见内空故,不于内空学;不见外空乃至无性自性空故,不于外空乃至无性自性空学。何以故?憍尸迦!不可内空空见内空空,不可外空乃至无性自性空空见外空乃至无性自性空空故。憍尸迦!不可内空空于内空空学,不可外空乃至无性自性空空于外空乃至无性自性空空学故。

「憍尸迦!真如真如性空故,菩萨摩诃萨不见真如;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、法界乃至不思议界性空故,菩萨摩诃萨不见法界乃至不思议界。憍尸迦!菩萨摩诃萨不见真如故,不于真如学;不见法界乃至不思议界故,不于法界乃至不思议界学。何以故?憍尸迦!不可真如空见真如空,不可法界乃至不思议界空见法界乃至不思议界空故。憍尸迦!不可真如空于真如空学,不可法界乃至不思议界空于法界乃至不思议界空学故。

「憍尸迦!布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空故,菩萨摩诃萨不见布施波罗蜜多;淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空故,菩萨摩诃萨不见淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。憍尸迦!菩萨摩诃萨不见布施波罗蜜多故,不于布施波罗蜜多学;不见淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故,不于淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多学。何以故?憍尸迦!不可布施波罗蜜多空见布施波罗蜜多空,不可淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空见淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空故。憍尸迦!不可布施波罗蜜多空于布施波罗蜜多空学,不可淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空于淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空学故。

「憍尸迦!四静虑四静虑性空故,菩萨摩诃萨不见四静虑;四无量、四无色定四无量、四无色定性空故,菩萨摩诃萨不见四无量、四无色定。憍尸迦!菩萨摩诃萨不见四静虑故,不于四静虑学;不见四无量、四无色定故,不于四无量、四无色定学。何以故?憍尸迦!不可四静虑空见四静虑空,不可四无量、四无色定空见四无量、四无色定空故。憍尸迦!不可四静虑空于四静虑空学,不可四无量、四无色定空于四无量、四无色定空学故。

「憍尸迦!八解脱八解脱性空故,菩萨摩诃萨不见八解脱;八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处性空故,菩萨摩诃萨不见八胜处、九次第定、十遍处。憍尸迦!菩萨摩诃萨不见八解脱故,不于八解脱学;不见八胜处、九次第定、十遍处故,不于八胜处、九次第定、十遍处学。何以故?憍尸迦!不可八解脱空见八解脱空,不可八胜处、九次第定、十遍处空见八胜处、九次第定、十遍处空故。憍尸迦!不可八解脱空于八解脱空学,不可八胜处、九次第定、十遍处空于八胜处、九次第定、十遍处空学故。

「憍尸迦!四念住四念住性空故,菩萨摩诃萨不见四念住;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣道支性空故,菩萨摩诃萨不见四正断乃至八圣道支。憍尸迦!菩萨摩诃萨不见四念住故,不于四念住学;不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故,不于四正断乃至八圣道支学。何以故?憍尸迦!不可四念住空见四念住空,不可四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空见四正断乃至八圣道支空故。憍尸迦!不可四念住空于四念住空学,不可四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空于四正断乃至八圣道支空学故。

「憍尸迦!空解脱门空解脱门性空故,菩萨摩诃萨不见空解脱门;无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门性空故,菩萨摩诃萨不见无相、无愿解脱门。憍尸迦!菩萨摩诃萨不见空解脱门故,不于空解脱门学;不见无相、无愿解脱门故,不于无相、无愿解脱门学。何以故?憍尸迦!不可空解脱门空见空解脱门空,不可无相、无愿解脱门空见无相、无愿解脱门空故。憍尸迦!不可空解脱门空于空解脱门空学,不可无相、无愿解脱门空于无相、无愿解脱门空学故。

「憍尸迦!五眼五眼性空故,菩萨摩诃萨不见五眼;六神通六神通性空故,菩萨摩诃萨不见六神通。憍尸迦!菩萨摩诃萨不见五眼故,不于五眼学;不见六神通故,不于六神通学。何以故?憍尸迦!不可五眼空见五眼空,不可六神通空见六神通空故。憍尸迦!不可五眼空于五眼空学,不可六神通空于六神通空学故。

「憍尸迦!佛十力佛十力性空故,菩萨摩诃萨不见佛十力;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法四无所畏乃至十八佛不共法性空故,菩萨摩诃萨不见四无所畏乃至十八佛不共法。憍尸迦!菩萨摩诃萨不见佛十力故,不于佛十力学;不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故,不于四无所畏乃至十八佛不共法学。何以故?憍尸迦!不可佛十力空见佛十力空,不可四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法空见四无所畏乃至十八佛不共法空故。憍尸迦!不可佛十力空于佛十力空学,不可四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法空于四无所畏乃至十八佛不共法空学故。

「憍尸迦!无忘失法无忘失法性空故,菩萨摩诃萨不见无忘失法;恒住捨性恒住捨性性空故,菩萨摩诃萨不见恒住捨性。憍尸迦!菩萨摩诃萨不见无忘失法故,不于无忘失法学;不见恒住捨性故,不于恒住捨性学。何以故?憍尸迦!不可无忘失法空见无忘失法空,不可恒住捨性空见恒住捨性空故。憍尸迦!不可无忘失法空于无忘失法空学,不可恒住捨性空于恒住捨性空学故。

「憍尸迦!一切智一切智性空故,菩萨摩诃萨不见一切智;道相智、一切相智道相智、一切相智性空故,菩萨摩诃萨不见道相智、一切相智。憍尸迦!菩萨摩诃萨不见一切智故,不于一切智学;不见道相智、一切相智故,不于道相智、一切相智学。何以故?憍尸迦!不可一切智空见一切智空,不可道相智、一切相智空见道相智、一切相智空故。憍尸迦!不可一切智空于一切智空学,不可道相智、一切相智空于道相智、一切相智空学故。

「憍尸迦!一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空故,菩萨摩诃萨不见一切陀罗尼门;一切三摩地门一切三摩地门性空故,菩萨摩诃萨不见一切三摩地门。憍尸迦!菩萨摩诃萨不见一切陀罗尼门故,不于一切陀罗尼门学;不见一切三摩地门故,不于一切三摩地门学。何以故?憍尸迦!不可一切陀罗尼门空见一切陀罗尼门空,不可一切三摩地门空见一切三摩地门空故。憍尸迦!不可一切陀罗尼门空于一切陀罗尼门空学,不可一切三摩地门空于一切三摩地门空学故。

「憍尸迦!预流预流性空故,菩萨摩诃萨不见预流;一来、不还、阿罗汉一来、不还、阿罗汉性空故,菩萨摩诃萨不见一来、不还、阿罗汉。憍尸迦!菩萨摩诃萨不见预流故,不于预流学;不见一来、不还、阿罗汉故,不于一来、不还、阿罗汉学。何以故?憍尸迦!不可预流空见预流空,不可一来、不还、阿罗汉空见一来、不还、阿罗汉空故。憍尸迦!不可预流空于预流空学,不可一来、不还、阿罗汉空于一来、不还、阿罗汉空学故。

「憍尸迦!预流向预流果预流向预流果性空故,菩萨摩诃萨不见预流向预流果;一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空故,菩萨摩诃萨不见一来向乃至阿罗汉果。憍尸迦!菩萨摩诃萨不见预流向预流果故,不于预流向预流果学;不见一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果故,不于一来向乃至阿罗汉果学。何以故?憍尸迦!不可预流向预流果空见预流向预流果空,不可一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果空见一来向乃至阿罗汉果空故。憍尸迦!不可预流向预流果空于预流向预流果空学,不可一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果空于一来向乃至阿罗汉果空学故。

「憍尸迦!独觉独觉性空故,菩萨摩诃萨不见独觉;独觉向独觉果独觉向独觉果性空故,菩萨摩诃萨不见独觉向独觉果。憍尸迦!菩萨摩诃萨不见独觉故,不于独觉学;不见独觉向独觉果故,不于独觉向独觉果学。何以故?憍尸迦!不可独觉空见独觉空,不可独觉向独觉果空见独觉向独觉果空故。憍尸迦!不可独觉空于独觉空学,不可独觉向独觉果空于独觉向独觉果空学故。

「憍尸迦!菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空故,菩萨摩诃萨不见菩萨摩诃萨;三藐三佛陀三藐三佛陀性空故,菩萨摩诃萨不见三藐三佛陀。憍尸迦!菩萨摩诃萨不见菩萨摩诃萨故,不于菩萨摩诃萨学;不见三藐三佛陀故,不于三藐三佛陀学。何以故?憍尸迦!不可菩萨摩诃萨空见菩萨摩诃萨空,不可三藐三佛陀空见三藐三佛陀空故。憍尸迦!不可菩萨摩诃萨空于菩萨摩诃萨空学,不可三藐三佛陀空于三藐三佛陀空学故。

「憍尸迦!菩萨摩诃萨法菩萨摩诃萨法性空故,菩萨摩诃萨不见菩萨摩诃萨法;无上正等菩提无上正等菩提性空故,菩萨摩诃萨不见无上正等菩提。憍尸迦!菩萨摩诃萨不见菩萨摩诃萨法故,不于菩萨摩诃萨法学;不见无上正等菩提故,不于无上正等菩提学。何以故?憍尸迦!不可菩萨摩诃萨法空见菩萨摩诃萨法空,不可无上正等菩提空见无上正等菩提空故。憍尸迦!不可菩萨摩诃萨法空于菩萨摩诃萨法空学,不可无上正等菩提空于无上正等菩提空学故。

「憍尸迦!声闻乘声闻乘性空故,菩萨摩诃萨不见声闻乘;独觉乘、无上乘独觉乘、无上乘性空故,菩萨摩诃萨不见独觉乘、无上乘。憍尸迦!菩萨摩诃萨不见声闻乘故,不于声闻乘学;不见独觉乘、无上乘故,不于独觉乘无上乘学。何以故?憍尸迦!不可声闻乘空见声闻乘空,不可独觉乘、无上乘空见独觉乘、无上乘空故。憍尸迦!不可声闻乘空于声闻乘空学,不可独觉乘、无上乘空于独觉乘、无上乘空学故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于空学,是菩萨摩诃萨为于空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于色空学,不于受、想、行、识空学,是菩萨摩诃萨为于色空学,为于受、想、行、识空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于眼处空学,不于耳、鼻、舌、身、意处空学,是菩萨摩诃萨为于眼处空学,为于耳、鼻、舌、身、意处空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于色处空学,不于声、香、味、触、法处空学,是菩萨摩诃萨为于色处空学,为于声、香、味、触、法处空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于眼界空学,不于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空学,是菩萨摩诃萨为于眼界空学,为于色界乃至眼触为缘所生诸受空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于耳界空学,不于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空学,是菩萨摩诃萨为于耳界空学,为于声界乃至耳触为缘所生诸受空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于鼻界空学,不于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空学,是菩萨摩诃萨为于鼻界空学,为于香界乃至鼻触为缘所生诸受空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于舌界空学,不于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受空学,是菩萨摩诃萨为于舌界空学,为于味界乃至舌触为缘所生诸受空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于身界空学,不于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受空学,是菩萨摩诃萨为于身界空学,为于触界乃至身触为缘所生诸受空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于意界空学,不于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空学,是菩萨摩诃萨为于意界空学,为于法界乃至意触为缘所生诸受空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于地界空学,不于水、火、风、空、识界空学,是菩萨摩诃萨为于地界空学,为于水、火、风、空、识界空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于苦圣谛空学,不于集、灭、道圣谛空学,是菩萨摩诃萨为于苦圣谛空学,为于集、灭、道圣谛空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于无明空学,不于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼空学,是菩萨摩诃萨为于无明空学,为于行乃至老死愁歎苦忧恼空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于内空空学,不于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空学,是菩萨摩诃萨为于内空空学,为于外空乃至无性自性空空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于真如空学,不于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界空学,是菩萨摩诃萨为于真如空学,为于法界乃至不思议界空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于布施波罗蜜多空学,不于淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空学,是菩萨摩诃萨为于布施波罗蜜多空学,为于淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于四静虑空学,不于四无量、四无色定空学,是菩萨摩诃萨为于四静虑空学,为于四无量、四无色定空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于八解脱空学,不于八胜处、九次第定、十遍处空学,是菩萨摩诃萨为于八解脱空学,为于八胜处、九次第定、十遍处空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于四念住空学,不于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空学,是菩萨摩诃萨为于四念住空学,为于四正断乃至八圣道支空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于空解脱门空学,不于无相、无愿解脱门空学,是菩萨摩诃萨为于空解脱门空学,为于无相、无愿解脱门空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于五眼空学,不于六神通空学,是菩萨摩诃萨为于五眼空学,为于六神通空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于佛十力空学,不于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法空学,是菩萨摩诃萨为于佛十力空学,为于四无所畏乃至十八佛不共法空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于无忘失法空学,不于恒住捨性空学,是菩萨摩诃萨为于无忘失法空学,为于恒住捨性空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于一切智空学,不于道相智、一切相智空学,是菩萨摩诃萨为于一切智空学,为于道相智、一切相智空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于一切陀罗尼门空学,不于一切三摩地门空学,是菩萨摩诃萨为于一切陀罗尼门空学,为于一切三摩地门空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于预流空学,不于一来、不还、阿罗汉空学,是菩萨摩诃萨为于预流空学,为于一来、不还、阿罗汉空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于预流向预流果空学,不于一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果空学,是菩萨摩诃萨为于预流向预流果空学,为于一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于独觉空学,不于独觉向独觉果空学,是菩萨摩诃萨为于独觉空学,为于独觉向独觉果空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于菩萨摩诃萨空学,不于三藐三佛陀空学,是菩萨摩诃萨为于菩萨摩诃萨空学,为于三藐三佛陀空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于菩萨摩诃萨法空学,不于无上正等菩提空学,是菩萨摩诃萨为于菩萨摩诃萨法空学,为于无上正等菩提空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不于声闻乘空学,不于独觉乘、无上乘空学,是菩萨摩诃萨为于声闻乘空学,为于独觉乘、无上乘空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于色空学,无二分故;于受、想、行、识空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于眼处空学,无二分故;于耳、鼻、舌、身、意处空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于色处空学,无二分故;于声、香、味、触、法处空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于眼界空学,无二分故;于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于耳界空学,无二分故;于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于鼻界空学,无二分故;于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于舌界空学,无二分故;于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于身界空学,无二分故;于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于意界空学,无二分故;于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于地界空学,无二分故;于水、火、风、空、识界空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于苦圣谛空学,无二分故;于集、灭、道圣谛空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于无明空学,无二分故;于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于内空空学,无二分故;于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于真如空学,无二分故;于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于布施波罗蜜多空学,无二分故;于淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于四静虑空学,无二分故;于四无量、四无色定空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于八解脱空学,无二分故;于八胜处、九次第定、十遍处空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于四念住空学,无二分故;于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于空解脱门空学,无二分故;于无相、无愿解脱门空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于五眼空学,无二分故;于六神通空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于佛十力空学,无二分故;于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于无忘失法空学,无二分故;于恒住捨性空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于一切智空学,无二分故;于道相智、一切相智空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于一切陀罗尼门空学,无二分故;于一切三摩地门空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于预流空学,无二分故;于一来、不还、阿罗汉空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于预流向预流果空学,无二分故;于一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于独觉空学,无二分故;于独觉向独觉果空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于菩萨摩诃萨空学,无二分故;于三藐三佛陀空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于菩萨摩诃萨法空学,无二分故;于无上正等菩提空学,无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨于声闻乘空学,无二分故;于独觉乘、无上乘空学,无二分故。

「憍尸迦!是菩萨摩诃萨能于布施波罗蜜多学,能于淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!是菩萨摩诃萨能于内空学,能于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!是菩萨摩诃萨能于真如学,能于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!是菩萨摩诃萨能于苦圣谛学,能于集、灭、道圣谛学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!是菩萨摩诃萨能于四静虑学,能于四无量、四无色定学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!是菩萨摩诃萨能于八解脱学,能于八胜处、九次第定、十遍处学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!是菩萨摩诃萨能于四念住学,能于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!是菩萨摩诃萨能于空解脱门学,能于无相、无愿解脱门学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!是菩萨摩诃萨能于五眼学,能于六神通学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!是菩萨摩诃萨能于佛十力学,能于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!是菩萨摩诃萨能于无忘失法学,能于恒住捨性学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!是菩萨摩诃萨能于一切智学,能于道相智、一切相智学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!是菩萨摩诃萨能于一切陀罗尼门学,能于一切三摩地门学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!是菩萨摩诃萨能于预流学,能于一来、不还、阿罗汉学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!是菩萨摩诃萨能于预流向预流果学,能于一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!是菩萨摩诃萨能于独觉学,能于独觉向独觉果学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!是菩萨摩诃萨能于菩萨摩诃萨学,能于三藐三佛陀学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!是菩萨摩诃萨能于菩萨摩诃萨法学,能于无上正等菩提学。何以故?无二分故。

「憍尸迦!是菩萨摩诃萨能于声闻乘学,能于独觉乘、无上乘学。何以故?无二分故。」

大般若波罗蜜多经卷第八十六

大般若波罗蜜多经卷第八十七

三藏法师玄奘奉 诏译

初分学般若品第二十六之三

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能于布施波罗蜜多学,无二分故;能于淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能于内空学,无二分故;能于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能于真如学,无二分故;能于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能于苦圣谛学,无二分故;能于集、灭、道圣谛学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能于四静虑学,无二分故;能于四无量、四无色定学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能于八解脱学,无二分故;能于八胜处、九次第定、十遍处学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能于四念住学,无二分故;能于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能于空解脱门学,无二分故;能于无相、无愿解脱门学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能于五眼学,无二分故;能于六神通学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能于佛十力学,无二分故;能于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能于无忘失法学,无二分故;能于恒住捨性学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能于一切智学,无二分故;能于道相智、一切相智学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能于一切陀罗尼门学,无二分故;能于一切三摩地门学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能于预流学,无二分故;能于一来、不还、阿罗汉学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能于预流向预流果学,无二分故;能于一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能于独觉学,无二分故;能于独觉向独觉果学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能于菩萨摩诃萨学,无二分故;能于三藐三佛陀学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能于菩萨摩诃萨法学,无二分故;能于无上正等菩提学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能于声闻乘学,无二分故;能于独觉乘、无上乘学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法。何以故?无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为色增减故学,不为受、想、行、识增减故学。何以故?以色蕴等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为眼处增减故学,不为耳、鼻、舌、身、意处增减故学。何以故?以眼处等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为色处增减故学,不为声、香、味、触、法处增减故学。何以故?以色处等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为眼界增减故学,不为色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受增减故学。何以故?以眼界等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为耳界增减故学,不为声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受增减故学。何以故?以耳界等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为鼻界增减故学,不为香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受增减故学。何以故?以鼻界等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为舌界增减故学,不为味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受增减故学。何以故?以舌界等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为身界增减故学,不为触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受增减故学。何以故?以身界等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为意界增减故学,不为法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受增减故学。何以故?以意界等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为地界增减故学,不为水、火、风、空、识界增减故学。何以故?以地界等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为苦圣谛增减故学,不为集、灭、道圣谛增减故学。何以故?以苦圣谛等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为无明增减故学,不为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼增减故学。何以故?以无明等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为内空增减故学,不为外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空增减故学。何以故?以内空等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为真如增减故学,不为法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界增减故学。何以故?以真如等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为布施波罗蜜多增减故学,不为淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多增减故学。何以故?以布施波罗蜜多等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为四静虑增减故学,不为四无量、四无色定增减故学。何以故?以四静虑等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为八解脱增减故学,不为八胜处、九次第定、十遍处增减故学。何以故?以八解脱等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为四念住增减故学,不为四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支增减故学。何以故?以四念住等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为空解脱门增减故学,不为无相、无愿解脱门增减故学。何以故?以空解脱门等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为五眼增减故学,不为六神通增减故学。何以故?以五眼等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为佛十力增减故学,不为四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法增减故学。何以故?以佛十力等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为无忘失法增减故学,不为恒住捨性增减故学。何以故?以无忘失法等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为一切智增减故学,不为道相智、一切相智增减故学。何以故?以一切智等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为一切陀罗尼门增减故学,不为一切三摩地门增减故学。何以故?以一切陀罗尼门等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为预流增减故学,不为一来、不还、阿罗汉增减故学。何以故?以预流等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为预流向预流果增减故学,不为一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果增减故学。何以故?以预流向预流果等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为独觉增减故学,不为独觉向独觉果增减故学。何以故?以独觉等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为菩萨摩诃萨增减故学,不为三藐三佛陀增减故学。何以故?以菩萨摩诃萨等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为菩萨摩诃萨法增减故学,不为无上正等菩提增减故学。何以故?以菩萨摩诃萨法等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清淨佛法,是菩萨摩诃萨不为声闻乘增减故学,不为独觉乘、无上乘增减故学。何以故?以声闻乘等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为色增减故学,无二分故;不为受、想、行、识、增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为色摄受坏灭故学,不为受、想、行、识摄受坏灭故学。何以故?以色蕴等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为眼处增减故学,无二分故;不为耳、鼻、舌、身、意处增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为眼处摄受坏灭故学,不为耳、鼻、舌、身、意处摄受坏灭故学。何以故?以眼处等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为色处增减故学,无二分故;不为声、香、味、触、法处增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为色处摄受坏灭故学,不为声、香、味、触、法处摄受坏灭故学。何以故?以色处等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为眼界增减故学,无二分故;不为色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为眼界摄受坏灭故学,不为色界乃至眼触为缘所生诸受摄受坏灭故学。何以故?以眼界等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为耳界增减故学,无二分故;不为声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为耳界摄受坏灭故学,不为声界乃至耳触为缘所生诸受摄受坏灭故学。何以故?以耳界等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为鼻界增减故学,无二分故;不为香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为鼻界摄受坏灭故学,不为香界乃至鼻触为缘所生诸受摄受坏灭故学。何以故?以鼻界等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为舌界增减故学,无二分故;不为味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为舌界摄受坏灭故学,不为味界乃至舌触为缘所生诸受摄受坏灭故学。何以故?以舌界等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为身界增减故学,无二分故;不为触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为身界摄受坏灭故学,不为触界乃至身触为缘所生诸受摄受坏灭故学。何以故?以身界等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为意界增减故学,无二分故;不为法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为意界摄受坏灭故学,不为法界乃至意触为缘所生诸受摄受坏灭故学。何以故?以意界等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为地界增减故学,无二分故;不为水、火、风、空、识界增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为地界摄受坏灭故学,不为水、火、风、空、识界摄受坏灭故学。何以故?以地界等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为苦圣谛增减故学,无二分故;不为集、灭、道圣谛增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为苦圣谛摄受坏灭故学,不为集、灭、道圣谛摄受坏灭故学。何以故?以苦圣谛等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为无明增减故学,无二分故;不为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为无明摄受坏灭故学,不为行乃至老死愁歎苦忧恼摄受坏灭故学。何以故?以无明等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为内空增减故学,无二分故;不为外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为内空摄受坏灭故学,不为外空乃至无性自性空摄受坏灭故学。何以故?以内空等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为真如增减故学,无二分故;不为法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为真如摄受坏灭故学,不为法界乃至不思议界摄受坏灭故学。何以故?以真如等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为布施波罗蜜多增减故学,无二分故;不为淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为布施波罗蜜多摄受坏灭故学,不为淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多摄受坏灭故学。何以故?以布施波罗蜜多等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为四静虑增减故学,无二分故;不为四无量、四无色定增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为四静虑摄受坏灭故学,不为四无量、四无色定摄受坏灭故学。何以故?以四静虑等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为八解脱增减故学,无二分故;不为八胜处、九次第定、十遍处增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为八解脱摄受坏灭故学,不为八胜处、九次第定、十遍处摄受坏灭故学。何以故?以八解脱等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为四念住增减故学,无二分故;不为四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为四念住摄受坏灭故学,不为四正断乃至八圣道支摄受坏灭故学。何以故?以四念住等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为空解脱门增减故学,无二分故;不为无相、无愿解脱门增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为空解脱门摄受坏灭故学,不为无相、无愿解脱门摄受坏灭故学。何以故?以空解脱门等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为五眼增减故学,无二分故;不为六神通增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为五眼摄受坏灭故学,不为六神通摄受坏灭故学。何以故?以五眼等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为佛十力增减故学,无二分故;不为四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为佛十力摄受坏灭故学,不为四无所畏乃至十八佛不共法摄受坏灭故学。何以故?以佛十力等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为无忘失法增减故学,无二分故;不为恒住捨性增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为无忘失法摄受坏灭故学,不为恒住捨性摄受坏灭故学。何以故?以无忘失法等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为一切智增减故学,无二分故;不为道相智、一切相智增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为一切智摄受坏灭故学,不为道相智、一切相智摄受坏灭故学。何以故?以一切智等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为一切陀罗尼门增减故学,无二分故;不为一切三摩地门增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为一切陀罗尼门摄受坏灭故学,不为一切三摩地门摄受坏灭故学。何以故?以一切陀罗尼门等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为预流增减故学,无二分故;不为一来、不还、阿罗汉增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为预流摄受坏灭故学,不为一来、不还、阿罗汉摄受坏灭故学。何以故?以预流等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为预流向预流果增减故学,无二分故;不为一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为预流向预流果摄受坏灭故学,不为一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果摄受坏灭故学。何以故?以预流向预流果等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为独觉增减故学,无二分故;不为独觉向独觉果增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为独觉摄受坏灭故学,不为独觉向独觉果摄受坏灭故学。何以故?以独觉等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为菩萨摩诃萨增减故学,无二分故;不为三藐三佛陀增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为菩萨摩诃萨摄受坏灭故学,不为三藐三佛陀摄受坏灭故学。何以故?以菩萨摩诃萨等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为菩萨摩诃萨法增减故学,无二分故;不为无上正等菩提增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为菩萨摩诃萨法摄受坏灭故学,不为无上正等菩提摄受坏灭故学。何以故?以菩萨摩诃萨法等无二分故。

「憍尸迦!若菩萨摩诃萨不为声闻乘增减故学,无二分故;不为独觉乘、无上乘增减故学,无二分故。是菩萨摩诃萨不为声闻乘摄受坏灭故学,不为独觉乘、无上乘摄受坏灭故学。何以故?以声闻乘等无二分故。」

时,舍利子问善现言:「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为色摄受坏灭故学,不为受、想、行、识摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为眼处摄受坏灭故学,不为耳、鼻、舌、身、意处摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为色处摄受坏灭故学,不为声、香、味、触、法处摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为眼界摄受坏灭故学,不为色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为耳界摄受坏灭故学,不为声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为鼻界摄受坏灭故学,不为香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为舌界摄受坏灭故学,不为味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为身界摄受坏灭故学,不为触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为意界摄受坏灭故学,不为法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为地界摄受坏灭故学,不为水、火、风、空、识界摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为苦圣谛摄受坏灭故学,不为集、灭、道圣谛摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为无明摄受坏灭故学,不为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为内空摄受坏灭故学,不为外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为真如摄受坏灭故学,不为法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为布施波罗蜜多摄受坏灭故学,不为淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为四静虑摄受坏灭故学,不为四无量、四无色定摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为八解脱摄受坏灭故学,不为八胜处、九次第定、十遍处摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为四念住摄受坏灭故学,不为四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为空解脱门摄受坏灭故学,不为无相、无愿解脱门摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为五眼摄受坏灭故学,不为六神通摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为佛十力摄受坏灭故学,不为四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为无忘失法摄受坏灭故学,不为恒住捨性摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为一切智摄受坏灭故学,不为道相智、一切相智摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为一切陀罗尼门摄受坏灭故学,不为一切三摩地门摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为预流摄受坏灭故学,不为一来、不还、阿罗汉摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为预流向预流果摄受坏灭故学,不为一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果,摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为独觉摄受坏灭故学,不为独觉向独觉果摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为菩萨摩诃萨摄受坏灭故学,不为三藐三佛陀摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为菩萨摩诃萨法摄受坏灭故学,不为无上正等菩提摄受坏灭故学耶?

「善现!菩萨摩诃萨如是学时,不为声闻乘摄受坏灭故学,不为独觉乘、无上乘摄受坏灭故学耶?」

大般若波罗蜜多经卷第八十七

大般若波罗蜜多经卷第八十八

三藏法师玄奘奉 诏译

初分学般若品第二十六之四

善现答言:「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为色摄受坏灭故学,不为受、想、行、识摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为眼处摄受坏灭故学,不为耳、鼻、舌、身、意处摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为色处摄受坏灭故学,不为声、香、味、触、法处摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为眼界摄受坏灭故学,不为色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为耳界摄受坏灭故学,不为声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为鼻界摄受坏灭故学,不为香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为舌界摄受坏灭故学,不为味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为身界摄受坏灭故学,不为触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为意界摄受坏灭故学,不为法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为地界摄受坏灭故学,不为水、火、风、空、识界摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为苦圣谛摄受坏灭故学,不为集、灭、道圣谛摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为无明摄受坏灭故学,不为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为内空摄受坏灭故学,不为外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为真如摄受坏灭故学,不为法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为布施波罗蜜多摄受坏灭故学,不为淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为四静虑摄受坏灭故学,不为四无量、四无色定摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为八解脱摄受坏灭故学,不为八胜处、九次第定、十遍处摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为四念住摄受坏灭故学,不为四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为空解脱门摄受坏灭故学,不为无相、无愿解脱门摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为五眼摄受坏灭故学,不为六神通摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为佛十力摄受坏灭故学,不为四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为无忘失法摄受坏灭故学,不为恒住捨性摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为一切智摄受坏灭故学,不为道相智、一切相智摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为一切陀罗尼门摄受坏灭故学,不为一切三摩地门摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为预流摄受坏灭故学,不为一来、不还、阿罗汉摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为预流向预流果摄受坏灭故学,不为一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为独觉摄受坏灭故学,不为独觉向独觉果摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为菩萨摩诃萨摄受坏灭故学,不为三藐三佛陀摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为菩萨摩诃萨法摄受坏灭故学,不为无上正等菩提摄受坏灭故学。

「如是!如是!舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不为声闻乘摄受坏灭故学,不为独觉乘、无上乘摄受坏灭故学。」

时,舍利子问善现言:「何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为色摄受坏灭故学,不为受、想、行、识摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为眼处摄受坏灭故学,不为耳、鼻、舌、身、意处摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为色处摄受坏灭故学,不为声、香、味、触、法处摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为眼界摄受坏灭故学,不为色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为耳界摄受坏灭故学,不为声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为鼻界摄受坏灭故学,不为香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为舌界摄受坏灭故学,不为味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为身界摄受坏灭故学,不为触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为意界摄受坏灭故学,不为法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为地界摄受坏灭故学,不为水、火、风、空、识界摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为苦圣谛摄受坏灭故学,不为集、灭、道圣谛摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为无明摄受坏灭故学,不为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为内空摄受坏灭故学,不为外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为真如摄受坏灭故学,不为法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为布施波罗蜜多摄受坏灭故学,不为淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为四静虑摄受坏灭故学,不为四无量、四无色定摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为八解脱摄受坏灭故学,不为八胜处、九次第定、十遍处摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为四念住摄受坏灭故学,不为四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为空解脱门摄受坏灭故学,不为无相、无愿解脱门摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为五眼摄受坏灭故学,不为六神通摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为佛十力摄受坏灭故学,不为四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为无忘失法摄受坏灭故学,不为恒住捨性摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为一切智摄受坏灭故学,不为道相智、一切相智摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为一切陀罗尼门摄受坏灭故学,不为一切三摩地门摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为预流摄受坏灭故学,不为一来、不还、阿罗汉摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为预流向预流果摄受坏灭故学,不为一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为独觉摄受坏灭故学,不为独觉向独觉果摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为菩萨摩诃萨摄受坏灭故学,不为三藐三佛陀摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为菩萨摩诃萨法摄受坏灭故学,不为无上正等菩提摄受坏灭故学?

「善现!何缘菩萨摩诃萨如是学时,不为声闻乘摄受坏灭故学,不为独觉乘、无上乘摄受坏灭故学?」

时,具寿善现答舍利子言:「菩萨摩诃萨如是学时,不见有色是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受色及坏灭者;不见有受、想、行、识是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受受、想、行、识及坏灭者。何以故?以色蕴等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有眼处是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受眼处及坏灭者;不见有耳、鼻、舌、身、意处是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受耳、鼻、舌、身、意处及坏灭者。何以故?以眼处等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有色处是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受色处及坏灭者;不见有声、香、味、触、法处是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受声、香、味、触、法处及坏灭者。何以故?以色处等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有眼界是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受眼界及坏灭者;不见有色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受色界乃至眼触为缘所生诸受及坏灭者。何以故?以眼界等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有耳界是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受耳界及坏灭者;不见有声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受声界乃至耳触为缘所生诸受及坏灭者。何以故?以耳界等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有鼻界是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受鼻界及坏灭者;不见有香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受香界乃至鼻触为缘所生诸受及坏灭者。何以故?以鼻界等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有舌界是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受舌界及坏灭者;不见有味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受味界乃至舌触为缘所生诸受及坏灭者。何以故?以舌界等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有身界是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受身界及坏灭者;不见有触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受触界乃至身触为缘所生诸受及坏灭者。何以故?以身界等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有意界是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受意界及坏灭者;不见有法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受法界乃至意触为缘所生诸受及坏灭者。何以故?以意界等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有地界是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受地界及坏灭者;不见有水、火、风、空、识界是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受水、火、风、空、识界及坏灭者。何以故?以地界等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有苦圣谛是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受苦圣谛及坏灭者;不见有集、灭、道圣谛是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受集、灭、道圣谛及坏灭者。何以故?以苦圣谛等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有无明是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受无明及坏灭者;不见有行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受行乃至老死愁歎苦忧恼及坏灭者。何以故?以无明等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有内空是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受内空及坏灭者;不见有外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受外空乃至无性自性空及坏灭者。何以故?以内空等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有真如是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受真如及坏灭者;不见有法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受法界乃至不思议界及坏灭者。何以故?以真如等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有布施波罗蜜多是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受布施波罗蜜多及坏灭者;不见有淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及坏灭者。何以故?以布施波罗蜜多等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有四静虑是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受四静虑及坏灭者;不见有四无量、四无色定是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受四无量、四无色定及坏灭者。何以故?以四静虑等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有八解脱是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受八解脱及坏灭者;不见有八胜处、九次第定、十遍处是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受八胜处、九次第定、十遍处及坏灭者。何以故?以八解脱等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有四念住是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受四念住及坏灭者,不见有四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受四正断乃至八圣道支及坏灭者。何以故?以四念住等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有空解脱门是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受空解脱门及坏灭者;不见有无相、无愿解脱门是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受无相、无愿解脱门及坏灭者。何以故?以空解脱门等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有五眼是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受五眼及坏灭者;不见有六神通是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受六神通及坏灭者。何以故?以五眼等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有佛十力是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受佛十力及坏灭者;不见有四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受四无所畏乃至十八佛不共法及坏灭者。何以故?以佛十力等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有无忘失法是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受无忘失法及坏灭者;不见有恒住捨性是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受恒住捨性及坏灭者。何以故?以无忘失法等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有一切智是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受一切智及坏灭者;不见有道相智、一切相智是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受道相智、一切相智及坏灭者。何以故?以一切智等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有一切陀罗尼门是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受一切陀罗尼门及坏灭者;不见有一切三摩地门是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受一切三摩地门及坏灭者。何以故?以一切陀罗尼门等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有预流是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受预流及坏灭者;不见有一来、不还、阿罗汉是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受一来、不还、阿罗汉及坏灭者。何以故?以预流等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有预流向预流果是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受预流向预流果及坏灭者;不见有一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果及坏灭者。何以故?以预流向预流果等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有独觉是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受独觉及坏灭者;不见有独觉向独觉果是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受独觉向独觉果及坏灭者。何以故?以独觉等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有菩萨摩诃萨是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受菩萨摩诃萨及坏灭者;不见有三藐三佛陀是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受三藐三佛陀及坏灭者。何以故?以菩萨摩诃萨等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有菩萨摩诃萨法是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受菩萨摩诃萨法及坏灭者;不见有无上正等菩提是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受无上正等菩提及坏灭者。何以故?以菩萨摩诃萨法等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!菩萨摩诃萨如是学时,不见有声闻乘是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受声闻乘及坏灭者;不见有独觉乘、无上乘是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受独觉乘、无上乘及坏灭者。何以故?以声闻乘等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子!若菩萨摩诃萨于色于受、想、行、识,于眼处于耳、鼻、舌、身、意处,于色处于声、香、味、触、法处,于眼界于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,于耳界于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,于鼻界于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受,于舌界于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受,于身界于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受,于意界于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受,于地界于水、火、风、空、识界,于苦圣谛于集、灭、道圣谛,于无明于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼,于内空于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,于真如于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,于布施波罗蜜多于淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,于四静虑于四无量、四无色定,于八解脱于八胜处、九次第定、十遍处,于四念住于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,于空解脱门于无相、无愿解脱门,于五眼于六神通,于佛十力于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,于无忘失法于恒住捨性,于一切智于道相智、一切相智,于一切陀罗尼门于一切三摩地门,于预流于一来、不还、阿罗汉,于预流向预流果于一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果,于独觉向独觉果,于菩萨摩诃萨于三藐三佛陀,于菩萨摩诃萨法于无上正等菩提,于声闻乘于独觉乘于无上乘,不见是可摄受及所坏灭,亦不见有能摄受及坏灭者而学般若波罗蜜多,是菩萨摩诃萨能成办一切智智。」

时,舍利子问善现言:「菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多能成办一切智智耶?」

善现答言:「菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多能成办一切智智,于一切法不为摄受坏灭而方便学故。」

舍利子言:「若菩萨摩诃萨于一切法不为摄受坏灭而方便学者,云何能成办一切智智?」

善现言:「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见色若生若灭,不见受、想、行、识若生若灭;不见色若取若捨,不见受、想、行、识若取若捨;不见色若染若淨,不见受、想、行、识若染若淨;不见色若集若散,不见受、想、行、识若集若散;不见色若增若减,不见受、想、行、识若增若减。何以故?以色蕴性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见眼处若生若灭,不见耳、鼻、舌、身、意处若生若灭;不见眼处若取若捨,不见耳、鼻、舌、身、意处若取若捨;不见眼处若染若淨,不见耳、鼻、舌、身、意处若染若淨;不见眼处若集若散,不见耳、鼻、舌、身、意处若集若散;不见眼处若增若减,不见耳、鼻、舌、身、意处若增若减。何以故?以眼处性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见色处若生若灭,不见声、香、味、触、法处若生若灭;不见色处若取若捨,不见声、香、味、触、法处若取若捨;不见色处若染若淨,不见声、香、味、触、法处若染若淨;不见色处若集若散,不见声、香、味、触、法处若集若散;不见色处若增若减,不见声、香、味、触、法处若增若减。何以故?以色处性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见眼界若生若灭,不见色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若生若灭;不见眼界若取若捨,不见色界乃至眼触为缘所生诸受若取若捨;不见眼界若染若淨,不见色界乃至眼触为缘所生诸受若染若淨;不见眼界若集若散,不见色界乃至眼触为缘所生诸受若集若散;不见眼界若增若减,不见色界乃至眼触为缘所生诸受若增若减。何以故?以眼界性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见耳界若生若灭,不见声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若生若灭;不见耳界若取若捨,不见声界乃至耳触为缘所生诸受若取若捨;不见耳界若染若淨,不见声界乃至耳触为缘所生诸受若染若淨;不见耳界若集若散,不见声界乃至耳触为缘所生诸受若集若散;不见耳界若增若减,不见声界乃至耳触为缘所生诸受若增若减。何以故?以耳界性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

大般若波罗蜜多经卷第八十八

大般若波罗蜜多经卷第八十九

三藏法师玄奘奉 诏译

初分学般若品第二十六之五

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见鼻界若生若灭,不见香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若生若灭;不见鼻界若取若捨,不见香界乃至鼻触为缘所生诸受若取若捨;不见鼻界若染若淨,不见香界乃至鼻触为缘所生诸受若染若淨;不见鼻界若集若散,不见香界乃至鼻触为缘所生诸受若集若散;不见鼻界若增若减,不见香界乃至鼻触为缘所生诸受若增若减。何以故?以鼻界性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多,能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见舌界若生若灭,不见味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若生若灭;不见舌界若取若捨,不见味界乃至舌触为缘所生诸受若取若捨;不见舌界若染若淨,不见味界乃至舌触为缘所生诸受若染若淨;不见舌界若集若散,不见味界乃至舌触为缘所生诸受若集若散;不见舌界若增若减,不见味界乃至舌触为缘所生诸受若增若减。何以故?以舌界性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多,能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见身界若生若灭,不见触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若生若灭;不见身界若取若捨,不见触界乃至身触为缘所生诸受若取若捨;不见身界若染若淨,不见触界乃至身触为缘所生诸受若染若淨;不见身界若集若散,不见触界乃至身触为缘所生诸受若集若散;不见身界若增若减,不见触界乃至身触为缘所生诸受若增若减。何以故?以身界性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多,能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见意界若生若灭,不见法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受若生若灭;不见意界若取若捨,不见法界乃至意触为缘所生诸受若取若捨;不见意界若染若淨,不见法界乃至意触为缘所生诸受若染若淨;不见意界若集若散,不见法界乃至意触为缘所生诸受若集若散;不见意界若增若减,不见法界乃至意触为缘所生诸受若增若减。何以故?以意界性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多,能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见地界若生若灭,不见水、火、风、空、识界若生若灭;不见地界若取若捨,不见水、火、风、空、识界若取若捨;不见地界若染若淨,不见水、火、风、空、识界若染若淨;不见地界若集若散,不见水、火、风、空、识界若集若散;不见地界若增若减,不见水、火、风、空、识界若增若减。何以故?以地界性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多,能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见苦圣谛若生若灭,不见集、灭、道圣谛若生若灭;不见苦圣谛若取若捨,不见集、灭、道圣谛若取若捨;不见苦圣谛若染若淨,不见集、灭、道圣谛若染若淨;不见苦圣谛若集若散,不见集、灭、道圣谛若集若散;不见苦圣谛若增若减,不见集、灭、道圣谛若增若减。何以故?以苦圣谛性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多,能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见无明若生若灭,不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼若生若灭;不见无明若取若捨,不见行乃至老死愁歎苦忧恼若取若捨;不见无明若染若淨,不见行乃至老死愁歎苦忧恼若染若淨;不见无明若集若散,不见行乃至老死愁歎苦忧恼若集若散;不见无明若增若减,不见行乃至老死愁歎苦忧恼若增若减。何以故?以无明性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多,能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见内空若生若灭,不见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若生若灭;不见内空若取若捨,不见外空乃至无性自性空若取若捨;不见内空若染若淨,不见外空乃至无性自性空若染若淨;不见内空若集若散,不见外空乃至无性自性空若集若散;不见内空若增若减,不见外空乃至无性自性空若增若减。何以故?以内空性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多,能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见真如若生若灭,不见法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若生若灭;不见真如若取若捨,不见法界乃至不思议界若取若捨;不见真如若染若淨,不见法界乃至不思议界若染若淨;不见真如若集若散,不见法界乃至不思议界若集若散;不见真如若增若减,不见法界乃至不思议界若增若减。何以故?以真如性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多,能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见布施波罗蜜多若生若灭,不见淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若生若灭;不见布施波罗蜜多若取若捨,不见淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若取若捨;不见布施波罗蜜多若染若淨,不见淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若染若淨;不见布施波罗蜜多若集若散,不见淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若集若散;不见布施波罗蜜多若增若减,不见淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若增若减。何以故?以布施波罗蜜多性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多,能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见四静虑若生若灭,不见四无量、四无色定若生若灭;不见四静虑若取若捨,不见四无量、四无色定若取若捨;不见四静虑若染若淨,不见四无量、四无色定若染若淨;不见四静虑若集若散,不见四无量、四无色定若集若散;不见四静虑若增若减,不见四无量、四无色定若增若减。何以故?以四静虑性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多,能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见八解脱若生若灭,不见八胜处、九次第定、十遍处若生若灭;不见八解脱若取若捨,不见八胜处、九次第定、十遍处若取若捨;不见八解脱若染若淨,不见八胜处、九次第定、十遍处若染若淨;不见八解脱若集若散,不见八胜处、九次第定、十遍处若集若散;不见八解脱若增若减,不见八胜处、九次第定、十遍处若增若减。何以故?以八解脱性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多,能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见四念住若生若灭,不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若生若灭;不见四念住若取若捨,不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若取若捨;不见四念住若染若淨,不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若染若淨;不见四念住若集若散,不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若集若散;不见四念住若增若减,不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若增若减。何以故?以四念住性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多,能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见空解脱门若生若灭,不见无相、无愿解脱门若生若灭;不见空解脱门若取若捨,不见无相、无愿解脱门若取若捨;不见空解脱门若染若淨,不见无相、无愿解脱门若染若淨;不见空解脱门若集若散,不见无相、无愿解脱门若集若散;不见空解脱门若增若减,不见无相、无愿解脱门若增若减。何以故?以空解脱门性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多,能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见五眼若生若灭,不见六神通若生若灭;不见五眼若取若捨,不见六神通若取若捨;不见五眼若染若淨,不见六神通若染若淨;不见五眼若集若散,不见六神通若集若散;不见五眼若增若减,不见六神通若增若减。何以故?以五眼性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多,能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见佛十力若生若灭,不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法若生若灭;不见佛十力若取若捨,不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法若取若捨;不见佛十力若染若淨,不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法若染若淨;不见佛十力若集若散,不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法若集若散;不见佛十力若增若减,不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法若增若减。何以故?以佛十力性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多,能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见无忘失法若生若灭,不见恒住捨性若生若灭;不见无忘失法若取若捨,不见恒住捨性若取若捨;不见无忘失法若染若淨,不见恒住捨性若染若淨;不见无忘失法若集若散,不见恒住捨性若集若散;不见无忘失法若增若减,不见恒住捨性若增若减。何以故?以无忘失法性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多,能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见一切智若生若灭,不见道相智、一切相智若生若灭;不见一切智若取若捨,不见道相智、一切相智若取若捨;不见一切智若染若淨,不见道相智、一切相智若染若淨;不见一切智若集若散,不见道相智、一切相智若集若散;不见一切智若增若减,不见道相智、一切相智若增若减。何以故?以一切智性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多,能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见一切陀罗尼门若生若灭,不见一切三摩地门若生若灭;不见一切陀罗尼门若取若捨,不见一切三摩地门若取若捨;不见一切陀罗尼门若染若淨,不见一切三摩地门若染若淨;不见一切陀罗尼门若集若散,不见一切三摩地门若集若散;不见一切陀罗尼门若增若减,不见一切三摩地门若增若减。何以故?以一切陀罗尼门性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多,能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见预流若生若灭,不见一来、不还、阿罗汉若生若灭;不见预流若取若捨,不见一来、不还、阿罗汉若取若捨;不见预流若染若淨,不见一来、不还、阿罗汉若染若淨;不见预流若集若散,不见一来、不还、阿罗汉若集若散;不见预流若增若减,不见一来、不还、阿罗汉若增若减。何以故?以预流性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多,能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见预流向预流果若生若灭,不见一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若生若灭;不见预流向预流果若取若捨,不见一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若取若捨;不见预流向预流果若染若淨,不见一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若染若淨;不见预流向预流果若集若散,不见一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若集若散;不见预流向预流果若增若减,不见一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若增若减。何以故?以预流向预流果性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多,能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见独觉若生若灭,不见独觉向独觉果若生若灭;不见独觉若取若捨,不见独觉向独觉果若取若捨;不见独觉若染若淨,不见独觉向独觉果若染若淨;不见独觉若集若散,不见独觉向独觉果若集若散;不见独觉若增若减,不见独觉向独觉果若增若减。何以故?以独觉性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多,能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见菩萨摩诃萨若生若灭,不见三藐三佛陀若生若灭;不见菩萨摩诃萨若取若捨,不见三藐三佛陀若取若捨;不见菩萨摩诃萨若染若淨,不见三藐三佛陀若染若淨;不见菩萨摩诃萨若集若散,不见三藐三佛陀若集若散;不见菩萨摩诃萨若增若减,不见三藐三佛陀若增若减。何以故?以菩萨摩诃萨性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多,能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见菩萨摩诃萨法若生若灭,不见无上正等菩提若生若灭;不见菩萨摩诃萨法若取若捨,不见无上正等菩提若取若捨;不见菩萨摩诃萨法若染若淨,不见无上正等菩提若染若淨;不见菩萨摩诃萨法若集若散,不见无上正等菩提若集若散;不见菩萨摩诃萨法若增若减,不见无上正等菩提若增若减。何以故?以菩萨摩诃萨法性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多,能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见声闻乘若生若灭,不见独觉乘、无上乘若生若灭;不见声闻乘若取若捨,不见独觉乘、无上乘若取若捨;不见声闻乘若染若淨,不见独觉乘、无上乘若染若淨;不见声闻乘若集若散,不见独觉乘、无上乘若集若散;不见声闻乘若增若减,不见独觉乘、无上乘若增若减。何以故?以声闻乘性等空无所有不可得故。舍利子!是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多,能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。

「如是,舍利子!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于一切法不见若生若灭、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若减而学般若波罗蜜多,则能成办一切智智,以无所学无所成办为方便故。」

初分求般若品第二十七之一

尔时,天帝释问舍利子言:「大德!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,当于何求?」

舍利子言:「憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,当于善现所说中求。」

时,天帝释谓善现言:「今尊者舍利子所说,将非大德神力,大德为依处耶?」

善现告言:「憍尸迦!此非我神力,非我为依处。」

天帝释言:「是谁神力?谁为依处?」

善现报言:「是如来神力,如来为依处。」

天帝释言:「大德!一切法无依处,如何可言舍利子所说是如来神力,如来为依处?」

善现告言:「憍尸迦!如是!如是!如汝所说,一切法无依处,是故如来非所依处,亦无所依,但为随顺世俗施设说为依处。

「憍尸迦!非离无依处如来可得,非离无依处真如如来可得,非离无依处法性如来可得,非离无依处如来真如可得,非离无依处如来法性可得,非离无依处真如如来真如可得,非离无依处法性如来法性可得。

「憍尸迦!非无依处中如来可得,非如来中无依处可得;非无依处真如中如来可得,非如来中无依处真如可得;非无依处法性中如来可得,非如来中无依处法性可得;非无依处中如来真如可得,非如来真如中无依处可得;非无依处中如来法性可得,非如来法性中无依处可得;非无依处真如中如来真如可得,非如来真如中无依处真如可得;非无依处法性中如来法性可得,非如来法性中无依处法性可得。

「憍尸迦!非离色如来可得,非离受、想、行、识如来可得;非离色真如如来可得,非离受、想、行、识真如如来可得;非离色法性如来可得,非离受、想、行、识法性如来可得;非离色如来真如可得,非离受、想、行、识如来真如可得;非离色如来法性可得,非离受、想、行、识如来法性可得;非离色真如如来真如可得,非离受、想、行、识真如如来真如可得;非离色法性如来法性可得,非离受、想、行、识法性如来法性可得。

「憍尸迦!非色中如来可得,非如来中色可得,非受、想、行、识中如来可得,非如来中受、想、行、识可得;非色真如中如来可得,非如来中色真如可得,非受、想、行、识真如中如来可得,非如来中受、想、行、识真如可得;非色法性中如来可得,非如来中色法性可得,非受、想、行、识法性中如来可得,非如来中受、想、行、识法性可得;非色中如来真如可得,非如来真如中色可得,非受、想、行、识中如来真如可得,非如来真如中受、想、行、识可得;非色中如来法性可得,非如来法性中色可得,非受、想、行、识中如来法性可得,非如来法性中受、想、行、识可得;非色真如中如来真如可得,非如来真如中色真如可得,非受、想、行、识真如中如来真如可得,非如来真如中受、想、行、识真如可得;非色法性中如来法性可得,非如来法性中色法性可得,非受、想、行、识法性中如来法性可得,非如来法性中受、想、行、识法性可得。

「憍尸迦!非离眼处如来可得,非离耳、鼻、舌、身、意处如来可得;非离眼处真如如来可得,非离耳、鼻、舌、身、意处真如如来可得;非离眼处法性如来可得,非离耳、鼻、舌、身、意处法性如来可得;非离眼处如来真如可得,非离耳、鼻、舌、身、意处如来真如可得;非离眼处如来法性可得,非离耳、鼻、舌、身、意处如来法性可得;非离眼处真如如来真如可得,非离耳、鼻、舌、身、意处真如如来真如可得;非离眼处法性如来法性可得,非离耳、鼻、舌、身、意处法性如来法性可得。

「憍尸迦!非眼处中如来可得,非如来中眼处可得,非耳、鼻、舌、身、意处中如来可得,非如来中耳、鼻、舌、身、意处可得;非眼处真如中如来可得,非如来中眼处真如可得,非耳、鼻、舌、身、意处真如中如来可得,非如来中耳、鼻、舌、身、意处真如可得;非眼处法性中如来可得,非如来中眼处法性可得,非耳、鼻、舌、身、意处法性中如来可得,非如来中耳、鼻、舌、身、意处法性可得;非眼处中如来真如可得,非如来真如中眼处可得,非耳、鼻、舌、身、意处中如来真如可得,非如来真如中耳、鼻、舌、身、意处可得;非眼处中如来法性可得,非如来法性中眼处可得,非耳、鼻、舌、身、意处中如来法性可得,非如来法性中耳、鼻、舌、身、意处可得;非眼处真如中如来真如可得,非如来真如中眼处真如可得,非耳、鼻、舌、身、意处真如中如来真如可得,非如来真如中耳、鼻、舌、身、意处真如可得;非眼处法性中如来法性可得,非如来法性中眼处法性可得,非耳、鼻、舌、身、意处法性中如来法性可得,非如来法性中耳、鼻、舌、身、意处法性可得。

「憍尸迦!非离色处如来可得,非离声、香、味、触、法处如来可得;非离色处真如如来可得,非离声、香、味、触、法处真如如来可得;非离色处法性如来可得,非离声、香、味、触、法处法性如来可得;非离色处如来真如可得,非离声、香、味、触、法处如来真如可得;非离色处如来法性可得,非离声、香、味、触、法处如来法性可得;非离色处真如如来真如可得,非离声、香、味、触、法处真如如来真如可得;非离色处法性如来法性可得,非离声、香、味、触、法处法性如来法性可得。

「憍尸迦!非色处中如来可得,非如来中色处可得,非声、香、味、触、法处中如来可得,非如来中声、香、味、触、法处可得;非色处真如中如来可得,非如来中色处真如可得,非声、香、味、触、法处真如中如来可得,非如来中声、香、味、触、法处真如可得;非色处法性中如来可得,非如来中色处法性可得,非声、香、味、触、法处法性中如来可得,非如来中声、香、味、触、法处法性可得;非色处中如来真如可得,非如来真如中色处可得,非声、香、味、触、法处中如来真如可得,非如来真如中声、香、味、触、法处可得;非色处中如来法性可得,非如来法性中色处可得,非声、香、味、触、法处中如来法性可得,非如来法性中声、香、味、触、法处可得;非色处真如中如来真如可得,非如来真如中色处真如可得,非声、香、味、触、法处真如中如来真如可得,非如来真如中声、香、味、触、法处真如可得;非色处法性中如来法性可得,非如来法性中色处法性可得,非声、香、味、触、法处法性中如来法性可得,非如来法性中声、香、味、触、法处法性可得。

「憍尸迦!非离眼界如来可得,非离色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受如来可得;非离眼界真如如来可得,非离色界乃至眼触为缘所生诸受真如如来可得;非离眼界法性如来可得,非离色界乃至眼触为缘所生诸受法性如来可得;非离眼界如来真如可得,非离色界乃至眼触为缘所生诸受如来真如可得;非离眼界如来法性可得,非离色界乃至眼触为缘所生诸受如来法性可得;非离眼界真如如来真如可得,非离色界乃至眼触为缘所生诸受真如如来真如可得;非离眼界法性如来法性可得,非离色界乃至眼触为缘所生诸受法性如来法性可得。

「憍尸迦!非眼界中如来可得,非如来中眼界可得,非色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受中如来可得,非如来中色界乃至眼触为缘所生诸受可得;非眼界真如中如来可得,非如来中眼界真如可得,非色界乃至眼触为缘所生诸受真如中如来可得,非如来中色界乃至眼触为缘所生诸受真如可得;非眼界法性中如来可得,非如来中眼界法性可得,非色界乃至眼触为缘所生诸受法性中如来可得,非如来中色界乃至眼触为缘所生诸受法性可得;非眼界中如来真如可得,非如来真如中眼界可得,非色界乃至眼触为缘所生诸受中如来真如可得,非如来真如中色界乃至眼触为缘所生诸受可得;非眼界中如来法性可得,非如来法性中眼界可得,非色界乃至眼触为缘所生诸受中如来法性可得,非如来法性中色界乃至眼触为缘所生诸受可得;非眼界真如中如来真如可得,非如来真如中眼界真如可得,非色界乃至眼触为缘所生诸受真如中如来真如可得,非如来真如中色界乃至眼触为缘所生诸受真如可得;非眼界法性中如来法性可得,非如来法性中眼界法性可得,非色界乃至眼触为缘所生诸受法性中如来法性可得,非如来法性中色界乃至眼触为缘所生诸受法性可得。

大般若波罗蜜多经卷第八十九

大般若波罗蜜多经卷第九十

三藏法师玄奘奉 诏译

初分求般若品第二十七之二

「憍尸迦!非离耳界如来可得,非离声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受如来可得;非离耳界真如如来可得,非离声界乃至耳触为缘所生诸受真如如来可得;非离耳界法性如来可得,非离声界乃至耳触为缘所生诸受法性如来可得;非离耳界如来真如可得,非离声界乃至耳触为缘所生诸受如来真如可得;非离耳界如来法性可得,非离声界乃至耳触为缘所生诸受如来法性可得;非离耳界真如如来真如可得,非离声界乃至耳触为缘所生诸受真如如来真如可得;非离耳界法性如来法性可得,非离声界乃至耳触为缘所生诸受法性如来法性可得。

「憍尸迦!非耳界中如来可得,非如来中耳界可得,非声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受中如来可得,非如来中声界乃至耳触为缘所生诸受可得;非耳界真如中如来可得,非如来中耳界真如可得,非声界乃至耳触为缘所生诸受真如中如来可得,非如来中声界乃至耳触为缘所生诸受真如可得;非耳界法性中如来可得,非如来中耳界法性可得,非声界乃至耳触为缘所生诸受法性中如来可得,非如来中声界乃至耳触为缘所生诸受法性可得;非耳界中如来真如可得,非如来真如中耳界可得,非声界乃至耳触为缘所生诸受中如来真如可得,非如来真如中声界乃至耳触为缘所生诸受可得;非耳界中如来法性可得,非如来法性中耳界可得,非声界乃至耳触为缘所生诸受中如来法性可得,非如来法性中声界乃至耳触为缘所生诸受可得;非耳界真如中如来真如可得,非如来真如中耳界真如可得,非声界乃至耳触为缘所生诸受真如中如来真如可得,非如来真如中声界乃至耳触为缘所生诸受真如可得;非耳界法性中如来法性可得,非如来法性中耳界法性可得,非声界乃至耳触为缘所生诸受法性中如来法性可得,非如来法性中声界乃至耳触为缘所生诸受法性可得。

「憍尸迦!非离鼻界如来可得,非离香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受如来可得;非离鼻界真如如来可得,非离香界乃至鼻触为缘所生诸受真如如来可得;非离鼻界法性如来可得,非离香界乃至鼻触为缘所生诸受法性如来可得;非离鼻界如来真如可得,非离香界乃至鼻触为缘所生诸受如来真如可得;非离鼻界如来法性可得,非离香界乃至鼻触为缘所生诸受如来法性可得;非离鼻界真如如来真如可得,非离香界乃至鼻触为缘所生诸受真如如来真如可得;非离鼻界法性如来法性可得,非离香界乃至鼻触为缘所生诸受法性如来法性可得。

「憍尸迦!非鼻界中如来可得,非如来中鼻界可得,非香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受中如来可得,非如来中香界乃至鼻触为缘所生诸受可得;非鼻界真如中如来可得,非如来中鼻界真如可得,非香界乃至鼻触为缘所生诸受真如中如来可得,非如来中香界乃至鼻触为缘所生诸受真如可得;非鼻界法性中如来可得,非如来中鼻界法性可得,非香界乃至鼻触为缘所生诸受法性中如来可得,非如来中香界乃至鼻触为缘所生诸受法性可得;非鼻界中如来真如可得,非如来真如中鼻界可得,非香界乃至鼻触为缘所生诸受中如来真如可得,非如来真如中香界乃至鼻触为缘所生诸受可得;非鼻界中如来法性可得,非如来法性中鼻界可得,非香界乃至鼻触为缘所生诸受中如来法性可得,非如来法性中香界乃至鼻触为缘所生诸受可得;非鼻界真如中如来真如可得,非如来真如中鼻界真如可得,非香界乃至鼻触为缘所生诸受真如中如来真如可得,非如来真如中香界乃至鼻触为缘所生诸受真如可得;非鼻界法性中如来法性可得,非如来法性中鼻界法性可得,非香界乃至鼻触为缘所生诸受法性中如来法性可得,非如来法性中香界乃至鼻触为缘所生诸受法性可得。

「憍尸迦!非离舌界如来可得,非离味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受如来可得;非离舌界真如如来可得,非离味界乃至舌触为缘所生诸受真如如来可得;非离舌界法性如来可得,非离味界乃至舌触为缘所生诸受法性如来可得;非离舌界如来真如可得,非离味界乃至舌触为缘所生诸受如来真如可得;非离舌界如来法性可得,非离味界乃至舌触为缘所生诸受如来法性可得;非离舌界真如如来真如可得,非离味界乃至舌触为缘所生诸受真如如来真如可得;非离舌界法性如来法性可得,非离味界乃至舌触为缘所生诸受法性如来法性可得。

「憍尸迦!非舌界中如来可得,非如来中舌界可得,非味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受中如来可得,非如来中味界乃至舌触为缘所生诸受可得;非舌界真如中如来可得,非如来中舌界真如可得,非味界乃至舌触为缘所生诸受真如中如来可得,非如来中味界乃至舌触为缘所生诸受真如可得;非舌界法性中如来可得,非如来中舌界法性可得,非味界乃至舌触为缘所生诸受法性中如来可得,非如来中味界乃至舌触为缘所生诸受法性可得;非舌界中如来真如可得,非如来真如中舌界可得,非味界乃至舌触为缘所生诸受中如来真如可得,非如来真如中味界乃至舌触为缘所生诸受可得;非舌界中如来法性可得,非如来法性中舌界可得,非味界乃至舌触为缘所生诸受中如来法性可得,非如来法性中味界乃至舌触为缘所生诸受可得;非舌界真如中如来真如可得,非如来真如中舌界真如可得,非味界乃至舌触为缘所生诸受真如中如来真如可得,非如来真如中味界乃至舌触为缘所生诸受真如可得;非舌界法性中如来法性可得,非如来法性中舌界法性可得,非味界乃至舌触为缘所生诸受法性中如来法性可得,非如来法性中味界乃至舌触为缘所生诸受法性可得。

「憍尸迦!非离身界如来可得,非离触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受如来可得;非离身界真如如来可得,非离触界乃至身触为缘所生诸受真如如来可得;非离身界法性如来可得,非离触界乃至身触为缘所生诸受法性如来可得;非离身界如来真如可得,非离触界乃至身触为缘所生诸受如来真如可得;非离身界如来法性可得,非离触界乃至身触为缘所生诸受如来法性可得;非离身界真如如来真如可得,非离触界乃至身触为缘所生诸受真如如来真如可得;非离身界法性如来法性可得,非离触界乃至身触为缘所生诸受法性如来法性可得。

「憍尸迦!非身界中如来可得,非如来中身界可得,非触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受中如来可得,非如来中触界乃至身触为缘所生诸受可得;非身界真如中如来可得,非如来中身界真如可得,非触界乃至身触为缘所生诸受真如中如来可得,非如来中触界乃至身触为缘所生诸受真如可得;非身界法性中如来可得,非如来中身界法性可得,非触界乃至身触为缘所生诸受法性中如来可得,非如来中触界乃至身触为缘所生诸受法性可得;非身界中如来真如可得,非如来真如中身界可得,非触界乃至身触为缘所生诸受中如来真如可得,非如来真如中触界乃至身触为缘所生诸受可得;非身界中如来法性可得,非如来法性中身界可得,非触界乃至身触为缘所生诸受中如来法性可得,非如来法性中触界乃至身触为缘所生诸受可得;非身界真如中如来真如可得,非如来真如中身界真如可得,非触界乃至身触为缘所生诸受真如中如来真如可得,非如来真如中触界乃至身触为缘所生诸受真如可得;非身界法性中如来法性可得,非如来法性中身界法性可得,非触界乃至身触为缘所生诸受法性中如来法性可得,非如来法性中触界乃至身触为缘所生诸受法性可得。

「憍尸迦!非离意界如来可得,非离法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受如来可得;非离意界真如如来可得,非离法界乃至意触为缘所生诸受真如如来可得;非离意界法性如来可得,非离法界乃至意触为缘所生诸受法性如来可得;非离意界如来真如可得,非离法界乃至意触为缘所生诸受如来真如可得;非离意界如来法性可得,非离法界乃至意触为缘所生诸受如来法性可得;非离意界真如如来真如可得,非离法界乃至意触为缘所生诸受真如如来真如可得;非离意界法性如来法性可得,非离法界乃至意触为缘所生诸受法性如来法性可得。

「憍尸迦!非意界中如来可得,非如来中意界可得,非法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受中如来可得,非如来中法界乃至意触为缘所生诸受可得;非意界真如中如来可得,非如来中意界真如可得,非法界乃至意触为缘所生诸受真如中如来可得,非如来中法界乃至意触为缘所生诸受真如可得;非意界法性中如来可得,非如来中意界法性可得,非法界乃至意触为缘所生诸受法性中如来可得,非如来中法界乃至意触为缘所生诸受法性可得;非意界中如来真如可得,非如来真如中意界可得,非法界乃至意触为缘所生诸受中如来真如可得,非如来真如中法界乃至意触为缘所生诸受可得;非意界中如来法性可得,非如来法性中意界可得,非法界乃至意触为缘所生诸受中如来法性可得,非如来法性中法界乃至意触为缘所生诸受可得;非意界真如界如来真如可得,非如来真如中意界真如可得,非法界乃至意触为缘所生诸受真如中如来真如可得,非如来真如中法界乃至意触为缘所生诸受真如可得;非意界法性中如来法性可得,非如来法性中意界法性可得,非法界乃至意触为缘所生诸受法性中如来法性可得,非如来法性中法界乃至意触为缘所生诸受法性可得。

「憍尸迦!非离地界如来可得,非离水、火、风、空、识界如来可得;非离地界真如如来可得,非离水、火、风、空、识界真如如来可得;非离地界法性如来可得,非离水、火、风、空、识界法性如来可得;非离地界如来真如可得,非离水、火、风、空、识界如来真如可得;非离地界如来法性可得,非离水、火、风、空、识界如来法性可得;非离地界真如如来真如可得,非离水、火、风、空、识界真如如来真如可得;非离地界法性如来法性可得,非离水、火、风、空、识界法性如来法性可得。

「憍尸迦!非地界中如来可得,非如来中地界可得,非水、火、风、空、识界中如来可得,非如来中水、火、风、空、识界可得;非地界真如中如来可得,非如来中地界真如可得,非水、火、风、空、识界真如中如来可得,非如来中水、火、风、空、识界真如可得;非地界法性中如来可得,非如来中地界法性可得,非水、火、风、空、识界法性中如来可得,非如来中水、火、风、空、识界法性可得;非地界中如来真如可得,非如来真如中地界可得,非水、火、风、空、识界中如来真如可得,非如来真如中水、火、风、空、识界可得;非地界中如来法性可得,非如来法性中地界可得,非水、火、风、空、识界中如来法性可得,非如来法性中水、火、风、空、识界可得;非地界真如中如来真如可得,非如来真如中地界真如可得,非水、火、风、空、识界真如中如来真如可得,非如来真如中水、火、风、空、识界真如可得;非地界法性中如来法性可得,非如来法性中地界法性可得,非水、火、风、空、识界法性中如来法性可得,非如来法性中水、火、风、空、识界法性可得。

「憍尸迦!非离苦圣谛如来可得,非离集、灭、道圣谛如来可得;非离苦圣谛真如如来可得,非离集、灭、道圣谛真如如来可得;非离苦圣谛法性如来可得,非离集、灭、道圣谛法性如来可得;非离苦圣谛如来真如可得,非离集、灭、道圣谛如来真如可得;非离苦圣谛如来法性可得,非离集、灭、道圣谛如来法性可得;非离苦圣谛真如如来真如可得,非离集、灭、道圣谛真如如来真如可得;非离苦圣谛法性如来法性可得,非离集、灭、道圣谛法性如来法性可得。

「憍尸迦!非苦圣谛中如来可得,非如来中苦圣谛可得,非集、灭、道圣谛中如来可得,非如来中集、灭、道圣谛可得;非苦圣谛真如中如来可得,非如来中苦圣谛真如可得,非集、灭、道圣谛真如中如来可得,非如来中集、灭、道圣谛真如可得;非苦圣谛法性中如来可得,非如来中苦圣谛法性可得,非集、灭、道圣谛法性中如来可得,非如来中集、灭、道圣谛法性可得;非苦圣谛中如来真如可得,非如来真如中苦圣谛可得,非集、灭、道圣谛中如来真如可得,非如来真如中集、灭、道圣谛可得;非苦圣谛中如来法性可得,非如来法性中苦圣谛可得,非集、灭、道圣谛中如来法性可得,非如来法性中集、灭、道圣谛可得;非苦圣谛真如中如来真如可得,非如来真如中苦圣谛真如可得,非集、灭、道圣谛真如中如来真如可得,非如来真如中集、灭、道圣谛真如可得;非苦圣谛法性中如来法性可得,非如来法性中苦圣谛法性可得,非集、灭、道圣谛法性中如来法性可得,非如来法性中集、灭、道圣谛法性可得。

「憍尸迦!非离无明如来可得,非离行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼如来可得;非离无明真如如来可得,非离行乃至老死愁歎苦忧恼真如如来可得;非离无明法性如来可得,非离行乃至老死愁歎苦忧恼法性如来可得;非离无明如来真如可得,非离行乃至老死愁歎苦忧恼如来真如可得;非离无明如来法性可得,非离行乃至老死愁歎苦忧恼如来法性可得;非离无明真如如来真如可得,非离行乃至老死愁歎苦忧恼真如如来真如可得;非离无明法性如来法性可得,非离行乃至老死愁歎苦忧恼法性如来法性可得。

「憍尸迦!非无明中如来可得,非如来中无明可得,非行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼中如来可得,非如来中行乃至老死愁歎苦忧恼可得;非无明真如中如来可得,非如来中无明真如可得,非行乃至老死愁歎苦忧恼真如中如来可得,非如来中行乃至老死愁歎苦忧恼真如可得;非无明法性中如来可得,非如来中无明法性可得,非行乃至老死愁歎苦忧恼法性中如来可得,非如来中行乃至老死愁歎苦忧恼法性可得;非无明中如来真如可得,非如来真如中无明可得,非行乃至老死愁歎苦忧恼中如来真如可得,非如来真如中行乃至老死愁歎苦忧恼可得;非无明中如来法性可得,非如来法性中无明可得,非行乃至老死愁歎苦忧恼中如来法性可得,非如来法性中行乃至老死愁歎苦忧恼可得;非无明真如中如来真如可得,非如来真如中无明真如可得,非行乃至老死愁歎苦忧恼真如中如来真如可得,非如来真如中行乃至老死愁歎苦忧恼真如可得;非无明法性中如来法性可得,非如来法性中无明法性可得,非行乃至老死愁歎苦忧恼法性中如来法性可得,非如来法性中行乃至老死愁歎苦忧恼法性可得。

「憍尸迦!非离内空如来可得,非离外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空如来可得;非离内空真如如来可得,非离外空乃至无性自性空真如如来可得;非离内空法性如来可得,非离外空乃至无性自性空法性如来可得;非离内空如来真如可得,非离外空乃至无性自性空如来真如可得;非离内空如来法性可得,非离外空乃至无性自性空如来法性可得;非离内空真如如来真如可得,非离外空乃至无性自性空真如如来真如可得;非离内空法性如来法性可得,非离外空乃至无性自性空法性如来法性可得。

「憍尸迦!非内空中如来可得,非如来中内空可得,非外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空中如来可得,非如来中外空乃至无性自性空可得;非内空真如中如来可得,非如来中内空真如可得,非外空乃至无性自性空真如中如来可得,非如来中外空乃至无性自性空真如可得;非内空法性中如来可得,非如来中内空法性可得,非外空乃至无性自性空法性中如来可得,非如来中外空乃至无性自性空法性可得;非内空中如来真如可得,非如来真如中内空可得,非外空乃至无性自性空中如来真如可得,非如来真如中外空乃至无性自性空可得;非内空中如来法性可得,非如来法性中内空可得,非外空乃至无性自性空中如来法性可得,非如来法性中外空乃至无性自性空可得;非内空真如中如来真如可得,非如来真如中内空真如可得,非外空乃至无性自性空真如中如来真如可得,非如来真如中外空乃至无性自性空真如可得;非内空法性中如来法性可得,非如来法性中内空法性可得,非外空乃至无性自性空法性中如来法性可得,非如来法性中外空乃至无性自性空法性可得。

「憍尸迦!非离真如如来可得,非离法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界如来可得;非离真如真如如来可得,非离法界乃至不思议界真如如来可得;非离真如法性如来可得,非离法界乃至不思议界法性如来可得;非离真如如来真如可得,非离法界乃至不思议界如来真如可得;非离真如如来法性可得,非离法界乃至不思议界如来法性可得;非离真如真如如来真如可得,非离法界乃至不思议界真如如来真如可得;非离真如法性如来法性可得,非离法界乃至不思议界法性如来法性可得。

「憍尸迦!非真如中如来可得,非如来中真如可得,非法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界中如来可得,非如来中法界乃至不思议界可得;非真如真如中如来可得,非如来中真如真如可得,非法界乃至不思议界真如中如来可得,非如来中法界乃至不思议界真如可得;非真如法性中如来可得,非如来中真如法性可得,非法界乃至不思议界法性中如来可得,非如来中法界乃至不思议界法性可得;非真如中如来真如可得,非如来真如中真如可得,非法界乃至不思议界中如来真如可得,非如来真如中法界乃至不思议界可得;非真如中如来法性可得,非如来法性中真如可得,非法界乃至不思议界中如来法性可得,非如来法性中法界乃至不思议界可得;非真如真如中如来真如可得,非如来真如中真如真如可得,非法界乃至不思议界真如中如来真如可得,非如来真如中法界乃至不思议界真如可得;非真如法性中如来法性可得,非如来法性中真如法性可得,非法界乃至不思议界法性中如来法性可得,非如来法性中法界乃至不思议界法性可得。

「憍尸迦!非离布施波罗蜜多如来可得,非离淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多如来可得;非离布施波罗蜜多真如如来可得,非离淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如如来可得;非离布施波罗蜜多法性如来可得,非离淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法性如来可得;非离布施波罗蜜多如来真如可得,非离淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多如来真如可得;非离布施波罗蜜多如来法性可得,非离淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多如来法性可得;非离布施波罗蜜多真如如来真如可得,非离淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如如来真如可得;非离布施波罗蜜多法性如来法性可得,非离淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法性如来法性可得。

「憍尸迦!非布施波罗蜜多中如来可得,非如来中布施波罗蜜多可得,非淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多中如来可得,非如来中淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可得;非布施波罗蜜多真如中如来可得,非如来中布施波罗蜜多真如可得,非淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如中如来可得,非如来中淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如可得;非布施波罗蜜多法性中如来可得,非如来中布施波罗蜜多法性可得,非淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法性中如来可得,非如来中淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法性可得;非布施波罗蜜多中如来真如可得,非如来真如中布施波罗蜜多可得,非淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多中如来真如可得,非如来真如中淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可得;非布施波罗蜜多中如来法性可得,非如来法性中布施波罗蜜多可得,非淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多中如来法性可得,非如来法性中淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可得;非布施波罗蜜多真如中如来真如可得,非如来真如中布施波罗蜜多真如可得,非淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如中如来真如可得,非如来真如中淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如可得;非布施波罗蜜多法性中如来法性可得,非如来法性中布施波罗蜜多法性可得,非淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法性中如来法性可得,非如来法性中淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法性可得。

「憍尸迦!非离四静虑如来可得,非离四无量、四无色定如来可得;非离四静虑真如如来可得,非离四无量、四无色定真如如来可得;非离四静虑法性如来可得,非离四无量、四无色定法性如来可得;非离四静虑如来真如可得,非离四无量、四无色定如来真如可得;非离四静虑如来法性可得,非离四无量、四无色定如来法性可得;非离四静虑真如如来真如可得,非离四无量、四无色定真如如来真如可得;非离四静虑法性如来法性可得,非离四无量、四无色定法性如来法性可得。

「憍尸迦!非四静虑中如来可得,非如来中四静虑可得,非四无量、四无色定中如来可得,非如来中四无量、四无色定可得;非四静虑真如中如来可得,非如来中四静虑真如可得,非四无量、四无色定真如中如来可得,非如来中四无量、四无色定真如可得;非四静虑法性中如来可得,非如来中四静虑法性可得,非四无量、四无色定法性中如来可得,非如来中四无量、四无色定法性可得;非四静虑中如来真如可得,非如来真如中四静虑可得,非四无量、四无色定中如来真如可得,非如来真如中四无量、四无色定可得;非四静虑中如来法性可得,非如来法性中四静虑可得,非四无量、四无色定中如来法性可得,非如来法性中四无量、四无色定可得;非四静虑真如中如来真如可得,非如来真如中四静虑真如可得,非四无量、四无色定真如中如来真如可得,非如来真如中四无量、四无色定真如可得;非四静虑法性中如来法性可得,非如来法性中四静虑法性可得,非四无量、四无色定法性中如来法性可得,非如来法性中四无量、四无色定法性可得。

大般若波罗蜜多经卷第九十

 

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