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No. 199

佛五百弟子自说本起经

西晋三藏竺法护译

盖阿耨达龙王者(晋名无焚),佛在世时受别菩萨也,有神猛之德,据于昆仑之墟。斯龙所居宫馆宝殿,五河之源则典览焉,有八味水池,华殖七色,服此水者即识宿命。于时龙王请佛世尊及五百上首弟子,进饍毕讫坐莲华上,追讲本起所造罪福,皆由纤微转受报应,弥劫历纪莫能自济,侥值正觉乃得度世。各自撰歌而达颂曰:

大迦叶品第一(十九偈)

 佛人中上为法御,  断除结狱游舍卫,
 诸根为寂德巍巍,  如来自告其比丘:
「有诸鬼神所娱乐,  种种众华无央数,
 四渎涌出向四方,  彼诸流河归江海。
 私头那提伯师子,  人不能至神足到,
 飞行疾矣乃越耳,  疾共诣彼渊流池。
 比丘曰:「善唯从命。」  大通安住上弟子,
 闻尊教勅乘神足,  譬如鴈王导众鴈,
 行诣进游于江河,  悦观辈类相娱乐,
 佛天中天亦如是,  与弟子俱而飞腾。
 佛至告诸弟子曰:  「宁识前世所更历,
 为我各说谁行步,  而获其福不可量。
 彼迦叶仁佛弟子,  譬如师子历深山,
 设有所历无敢当,  则说前世所作行。
「采取于野燕麦耳,  少所施与辟支佛,
 解脱心乐无有漏,  奉于空行意寂寞。
 彼时心念有此愿,  寻即思惟于上法,
 与如是人俱合会,  于此终生欝单曰。
 用彼因缘福所致,  更历千反欝单曰,
 然后生于胜命天,  于中最特无有双。
 吾用彼福所造德,  亦复千反生忉利,
 着种种华香宝璎,  身微妙好而自在。
 既于天上寿终已,  便复则生欝单曰,
 用彼前世愿所致,  以作是福因缘故。
 生于富家梵志种,  财产众业无央数,
 在五乐中而不贪,  其于是佛无等伦。
 大哀所可讲说法,  诸力一心定众根,
 七觉之意八道行,  以为获致于此法。
 便尽诸漏手执灯,  与此众等最后俱,
 合会行正直离邪,  佛者如来所说善。
 奉禁戒人所志得,  如其意念所欲求,
 最后我身以具满,  为尽生死拔根株。
 我皆绝除诸爱结,  则为是佛法王子,
 第一止足常思道,  心空清净无所著,
 其志坚固无能转,  譬如大山不可动。」

 如是迦叶尊,  在诸比丘僧,
 阿耨达大池,  自说本福缘。

舍利弗品第二(十偈)

「吾为仙闲居,  于彼见沙门,
 辟支佛之尊,  身着绛衣被。
 覩之心欢喜,  为之浣衣服,
 复为缝袈裟,  数数为作礼。
 彼则愍念我,  便飞虚空中,
 上下出水火,  须臾忽不见。
 我实时叉手,  自心作是愿:
『令我得如是,  聪明大智慧。
 莫令生豪家,  亦勿生贱种,
 常生于中家,  志多作沙门。
 用是功德故,  吾以五百世,
 常获致人身,  世世作沙门。
 于是最后世,  复还得人种,
 以值见正觉,  导师无有上。
 则办为沙门,  于释师子所,
 成就阿罗汉,  清凉而灭度。
 今世尊目前,  于比丘僧众,
 论我智慧上,  转于正法轮。
 舍利弗智慧,  于比丘众前,
 阿耨达大池,  自说本宿行。

摩诃目揵连品第三(十五偈)

「吾为仙闲居,  处于林树间,
 于彼有人来,  求我作沙门。
 吾除其须发,  为浣其衣服,
 缝之而染之,  心中自欢喜。
 彼退在一面,  而结跏趺坐,
 则得辟支佛,  便飞于虚空。
 我时即兴愿:  『令身得神足,
 使吾得如是,  大力大神足。
 用是福德故,  在在所生处,
 天上及人中,  照耀所造福。
 于时最后世,  以逮得人身,
 如值见正觉,  导师无有上。
 以为作沙门,  于释师子所,
 则成阿罗汉,  清凉而灭度。
 所作善甚少,  得安隐无量,
 我复作不善,  今说且听之。
 东出罗阅祇,  生为尊者子,
 出舍外游戏,  人家求饮食。
 即见其父母,  二人共相娱,
 见之即挝我,  骂詈而逐我。
 但以正命耳,  其身不施行,
 堕于黑绳狱,  受苦不可计。
 其彼余殃故,  于是最后世,
 诸外异道学,  挝碎身如苇。
 吾当以是疾,  寿终而灭度,
 彼所作余殃,  尔乃灭尽耳。
 是故当悦心,  至孝事父母,
 用欢悦心故,  人得胜天上。
 如是拘律尊,  在于比丘众,
 阿耨达大池,  自说本因缘。

轮提陀品第四(净除十七偈)

「我昔往诣寺,  见地不净处,
 即取其扫箒,  便扫彼寺舍。
 竟覩寺清净,  心中甚忻踊,
 令我无垢尘,  如此寺舍净。
 用是功德故,  在在所生处,
 面色和悦姝,  端正难可比。
 其余之福祚,  于是最后世,
 父母则名吾,  号曰为净除。
 我于亲族中,  生时亦清净,
 一切所爱敬,  见者无厌极。
 值得见正觉,  导师而无上,
 已成阿罗汉,  清凉而灭度。
 我之所志愿,  使吾无垢尘,
 今无垢罗汉,  无漏所作办。
 假令扫除是,  普天下使净,
 不如为离欲,  除扫所经行。
 假扫除天下,  道人经行处,
 不如四方僧,  扫除一步地。
 设复扫除是,  满天下精舍,
 不如于佛寺,  扫除一步地。
 我身所造福,  以是知差特,
 当扫除佛寺,  其心怀欣踊。
 以此晓知之,  等觉道德高,
 当供事佛寺,  获其祚甚大。
 唯君吾识念,  昔曾所作善,
 以致彼果实,  可意安隐乐。
 是故为佛寺,  好净心供事,
 唯仁此第一,  福田无有上。
 于是能供事,  得安而无量,
 皆为破坏除,  一切淫怒痴。
 不轻空心悦,  得福薄少乎,
 向如来正觉,  及诸佛弟子。
 如是轮提陀,  在诸比丘前,
 阿耨达大池,  自说本所因。

品第五(善念十四偈)

「昔者出游观,  时与亲友俱,
 头上戴傅饰,  耳着须花。
 惟卫神通佛,  于彼立大寺,
 遥见众庶人,  共住而奉事。
 亲友俱发家,  各共赍好华,
 悉以清净心,  供散彼佛寺。
 我时见广施,  亦复初发意,
 便取林中华,  以用上佛寺。
 所生不堕余,  升天下为人,
 因是德本故,  所作善照见。
 后值等正觉,  无上之导师,
 果证阿罗汉,  清凉得灭度。
 唯施一华耳,  更得百千岁,
 天上自娱乐,  余福得泥洹。
 假令我素知,  佛功德无量,
 便即起塔寺,  其福无有极,
 未必心欢喜,  其福犹为少。
 如来等正觉,  及诸佛弟子,
 唯我忆念此,  身所作功德,
 今已得实报,  可意快安隐。
 缘是所作行,  终始断不生,
 无漏无所著,  清凉得灭度。
 五道为已尽,  不复更胞胎,
 是为最后世,  然则不复起。
 解脱生死本,  已度所有海,
 今我以是缘,  得号曰须蔓。
 时长者须蔓,  会在众僧中,
 于阿耨达池,  自说本所作。

轮论品第六(明听十一偈)

「惟卫佛世时,  盘头摩国土,
 本为四方僧,  兴立一房室。
 加以床卧具,  皆用持布施,
 既与心欢喜,  应时发是愿:
『我见等正觉,  令得作沙门,
 逮无上无为,  清凉正灭度。
 是因功德本,  九十一劫安,
 既得自然见,  在天上世间。
 其余功德福,  于今最后世,
 生[/]长者家,  憍贵无兄弟。
 生为父所敬,  即闻垂言教,
 吾以子施与,  宝藏亿种种。
 足底生异毛,  自然长四寸,
 身体柔软好,  稳安得无害。
 过去九十劫,  其余复如一,
 我身不识念,  举足蹈地时。
 于今最后世,  已还得人身,
 成就无所著,  清凉为灭度。
 佛普见说我,  精进尊第一,
 解脱尽无漏,  已得不动句。
 如是拘梨种,  在众僧中央,
 于阿耨达池,  自说本功德。

凡耆品第七(取善八偈)

「我不了福德,  本亦不识义,
 见惟卫佛寺,  供养而奉侍。
 金寺紫磨色,  幡伞以香华,
 见供养塔寺,  而得生善处。
 常在天人间,  所作得照见,
 过九十一劫,  未曾归恶道。
 作少功德已,  获安甚众多,
 已得无所著,  灭度清且凉。
 假使我本知,  佛功德如是,
 常当供塔寺,  所得福踰此。
 是故用知明,  正觉德弘泰,
 当供养塔寺,  其福无终极。
 佛普见说我,  经乐为第一,
 多闻若干种,  辩才德至真。
 时长者凡耆,  曾在众僧中,
 于阿耨达池,  自说本所作。

宾头卢品第八(乞闭门十一偈)

「我本经父母,  生为子中尊,
 谨敬事其父,  亦孝养于母。
 二亲及妹弟,  奴客僮仆使,
 吾为父母说,  饮食以时节。
 时起贪嫉意,  不当食父母,
 瞋恚谤于语,  能得饭食财。
 缘是所作罪,  堕大山地狱,
 烧炙黑绳中,  更苦不可计。
 从地狱中出,  世世所生处,
 常患大饿渴,  勤苦而饥死。
 于今最后世,  已还得人身,
 值见等正觉,  导师无有上。
 于释师子所,  已得作寂志,
 成为无着道,  清凉而灭度。
 唯仁我于是,  神足能飞行,
 还入坎窟中,  尔乃得食耳。
 是故当欢喜,  供事于父母,
 一心稽首礼,  保祚无有量。
 唯仁我识念,  削所作恶行,
 皆受所种实,  罪福不可离。
 宾头卢闭门,  时会在僧中,
 于阿耨达池,  自说本所作。

货竭品第九(善来二十一偈)

「曾为尊者子,  在般头摩国,
 族姓多财宝,  眷属所围绕。
 周匝在王边,  快乐无有极,
 端正见者喜,  颜色难为比。
 时我严驾出,  诸众导前后,
 欲行遍游观,  并从众婇女。
 于彼游观时,  见相寂沙门,
 奉行安定仪,  身服赤绛衣。
 时我见沙门,  兴发起恶意,
 憎恶其形像,  瞋恚不欢喜。
 为何下须发,  颜姿黑丑陋,
 痈疽疥身体,  羸疲身意俱?
 用是所造罪,  口说恶语故,
 于彼寿终后,  便堕地狱中。
 从狱得脱出,  容色黑丑恶,
 痈疽疥身体,  羸疲身意俱。
 捉瓦器乞匃,  着弃死人衣,
 衣弊服麤秽,  所住无安处。
 所欲往至诣,  乞欲系餬口,
 执杖见驱叱,  为人所嫉辱。
 如是五百世,  在在所生处,
 穷困常饥馁,  勤苦而饿死。
 时见等正觉,  比丘僧围绕,
 与大众会俱,  讲说甘露句。
 适见大众会,  即疾奔走趣,
 意欲于彼中,  希望饮食具。
 到见大众会,  皆坐欲听法,
 不获副本愿,  未有饩施者。
 时彼大慈哀,  如来告之言:
『仁者善来此,  便来坐此座。
 我应时喜踊,  则一心叉手,
 稽首世尊足,  却在一面坐。
 于是尊大哀,  瞿昙极慈悲,
 次第分别说,  为我讲四谛。
 能仁除须发,  因是见道迹,
 佛令作寂志,  于彼得神通。
 用是故号字,  名曰为茶竭,
 缘此佛说我,  正受为第一。
 佛勇猛大尊,  世雄为最胜,
 神通无极哀,  度脱我众苦。
 善来尊如是,  在于众僧中,
 于阿耨达池,  自说本所作。

难陀品第十(欣乐十二偈)

「王舍国城东,  曾为富尊者,
 时世谷饥贵,  有道士游彼。
 时我坐独食,  有好道士来,
 坏破缘一觉,  自在得无漏。
 兴起贪嫉意,  其心志于恶,
 今此比丘来,  焉得同太岁。
 于是念饮食,  杂糅以马通,
 道人食之已,  应时即命过。
 我身寿终已,  堕地狱甚久,
 合会及叫唤,  世世见脯煮。
 从地狱得出,  便还得人身,
 身常多疾病,  懊恼而命尽。
 如是五百世,  在在所生处,
 抱病常穷厄,  懊恼乃命过。
 于是最后世,  已得生人中,
 还见等正觉,  导师无有上。
 出家为沙门,  受释师子法,
 已得罗汉道,  清凉取灭度。
 吾于是仁者,  神足无有漏,
 身体多疾病,  所在不安隐。
 于是悉识念,  我本所作行,
 皆获其果实,  罪福不可离。
 如是难陀尊,  在比丘众中,
 于阿耨达池,  自说本所作。

夜耶品第十一(名闻二十六偈)

「昔有一道人,  入聚落乞匃,
 见死亡女人,  青膖甚臭恶。
 结跏趺而坐,  观视无常变,
 省察败不净,  一志学定心。
 便于彼坐上,  有微细音响,
 闻声用恐怖,  则从一心起。
 见死腹溃坏,  恶露而不净,
 众孔自流出,  臭处难可当。
 肠胃五脏见,  心肝皆散绝,
 若干无数虫,  观已还静心。
 察于外死身,  内省自己躯,
 彼尔我如是,  计本皆虚无。
 自从三昧起,  修行不懈怠,
 亦不出分卫,  亦不思饮食。
 设我入聚落,  而行求饮食,
 虽见端正色,  当作恶露观。
 瞻彼诸形色,  如死人无异,
 察众坏败本,  一切无所乐。
 我思行如是,  而得离爱欲,
 奉遵四梵行,  深惟不轻戏。
 于彼寿终后,  便得升梵天,
 于梵寿命尽,  下生波罗奈。
 为势贵长者,  生其家作子,
 为众所见敬,  正受度无极。
 昼日常修行,  于夜不睡眠,
 见女人众多,  等观如腐积。
 枕鼓卧眠者,  执箜篌伎人,
 伎乐器散地,  梦想为寱语。
 于彼退思念,  宿本功德行,
 想识不净处,  前世所更历。
 适观覩此已,  志求无欲意,
 我时逼迫是,  仁者我舍去。
 即从床上起,  下殿避之逝,
 诸天愍念我,  其门自然开。
 时出于国城,  往诣流水侧,
 遥视见彼岸,  见沙门寂根。
 又见大寂志,  举声而大叫,
 告之我穷厄,  神通我舍欲。
 世尊深软音,  用我辛苦言:
『童子来莫惧,  于此无穷厄,
 心舍众苦恼,  转度于彼岸。
 往诣大哀所,  世尊无比人,
 绝妙无等伦,  譬如饥渴者,
 倒解识其义,  即解识其义。
 于彼见道谛,  从佛求舍家,
 瞿昙大慈哀,  听我作沙门。
 应时一夜中,  天时将向晓,
 一切诸漏尽,  清凉得灭度。
 是我前世时,  所更作善行,
 是我最后世,  逮得甘露迹。
 如是贤夜邪,  尊者子神通,
 于阿耨达池,  自说本所作。

尸利罗品第十二(二十偈)

「昔波罗奈城,  迦叶佛泥洹,
 机惟王起塔,  七宝造甚大。
 尔时王所作,  有最大太子,
 我时为佛尊,  第一建剎柱。
 以是功德故,  世世所生处,
 在天上人间,  其福自然见。
 在在所生处,  于国甚殷富,
 财数不可计,  常喜大布施。
 我于五百世,  惠施无所惜,
 给赡众庶人,  寂志及梵志。
 缘一觉之行,  离爱欲无漏,
 清净欢喜心,  供养五百众。
 由是功德故,  在此最后世,
 生势贵释种,  应时口说言:
『家中宁有宝,  钱财及于物,
 我当以施与,  救足诸贫穷。
 我与无厌惫,  救济众下劣,
 孚善见答报,  岂能有所惠?
 家中闻吾言,  愁忧用惶懅,
 驰散赴八方,  乳母悉避去。
 母以恩爱故,  便即告我言:
『为天人鬼神,  何以言大疾?
 我时即启曰:  『我是人非鬼,
 追识宿命施,  好欲见惠人。
 时母闻其言,  踊跃无所畏,
 然许劝助之,  恣意所布施。
 家中眷属多,  母勅供养我,
 为众所敬爱,  见者莫不喜。
 我尔时适生,  其家即兴炽,
 缘是诸寂志,  名我尸利罗。
 于彼便布施,  给足诸贫陋,
 得值等正觉,  便舍家为道。
 初生家兴炽,  堕地能语言,
 是故号尸利,  其名自然流。
 生家无所贪,  亦不用恐惧,
 缘信出家学,  神通一切具。
 为国主所钦,  大臣众人民,
 多获衣食供,  床卧诸所安。
 如是尸利罗,  在比丘僧中,
 于阿耨达池,  自说本所作。

薄拘卢品第十三(贾姓十二偈)

「我昔曾卖药,  于盘昙摩国,
 在惟卫佛世,  敬诸比丘僧。
 时有病瘦者,  行药疗其疾,
 供给诸根药,  以惠诸比丘。
 一岁诸众僧,  令无所乏少,
 时施诸沙门,  与一呵梨勒。
 于九十一劫,  未曾归恶道,
 在天上人间,  其福自然见。
 所作德少耳,  受福不可量,
 施一呵梨勒,  长久生善处。
 其余所有福,  今还得人身,
 值见平等觉,  导师无有一。
 未曾自识念,  郡县受施处,
 唯仁我二夜,  证通三达智。
 常衣麤恶服,  五纳之震越,
 弃家行学道,  愿乐在闲居。
 其年百六十,  于此无垢浊,
 未曾有疾病,  所生处常安。
 佛普见说法,  少欲无睡眠,
 观布施药者,  其福广如是。
 今我悉识念,  本殖少功德,
 悉获其果实,  可意而安隐。
 时贤薄拘卢,  在众比丘僧,
 于阿耨达池,  自说本所作。

摩呵[*]品第十四(大长十二偈)

「昔作韦皮师,  本生亦安隐,
 时国大谷贵,  柔皮以为韦。
 时得好殷皮,  煮熟令大美,
 时有沙门来,  乞匃欲求食。
 见之即欢喜,  则分用布施,
 其寂志食已,  寻飞在虚空。
 见道人踊跃,  应时叉手向,
 恭敬普所在,  所游辄追随。
 欣喜广大心,  便自发愿言:
『令我逮如是,  常与尊者俱。
 如此道人法,  所逮得法身,
 令我身如是,  疾成正愿义。
 所施无形色,  其气亦秽恶,
 无香亦无味,  我所施如是。
 所作德少耳,  获福安无极,
 在天上人间,  其福自然见。
 于是最后世,  还得于人身,
 值见等正觉,  道师无有上。
 我本所求愿,  见世尊上人,
 于是悉如意,  清凉得灭度。
 于是悉识知,  本所作功德,
 悉获其果实,  可意欢喜受。
 如是彼大尊,  名[*]罗大通,
 于阿耨达池,  自说本所作。

优为迦叶品第十五(八偈)

「导师有二人,  同类悉兄弟,
 见迦叶佛塔,  搪揬崩坏落。
 合集众贾人,  更补治起塔,
 时兄弟二人,  俱扶竖剎柱。
 缘是功德本,  生天上甚久,
 来还生人间,  在于势族种。
 未见等正觉,  舍家学异道,
 在泥莲水边,  久习编发志。
 世尊无等伦,  愍念哀我等,
 在于恒水侧,  感动见变化。
 我等见变化,  从佛求下发,
 大尊念愍伤,  听我等出家。
 供养佛塔寺,  前稽首作礼,
 用是众庶等,  清凉而灭度。
 优为迦叶尊,  及江河迦叶,
 于阿耨达池,  自说本所作。

迦耶品第十六(捉取十五偈)

「昔为卖香者,  既获香卖之,
 有一童女人,  来到香肆上。
 容貌端正好,  见彼趣我所,
 适捉与调戏,  欲意察着之。
 身亦不犯触,  亦不与合会,
 唯但执其臂,  为娆他女人。
 用是过恶故,  寿终堕地狱,
 来还得人身,  右臂自然枯。
 如是五百世,  所生处皆然,
 右臂常枯槁,  苦痛甚不便。
 仁者识念是,  作罪薄少耳,
 获殃甚众多,  善恶不可离。
 值见等正觉,  舍家为沙门,
 已得阿罗汉,  清凉入灭度。
 仁者吾于是,  有神足自在,
 于今一右臂,  不如左臂便。
 假使有男子,  喜犯他人者,
 寿终堕地狱,  苦痛甚酷毒。
 不当外犯色,  如捐弃盛火,
 智者觉了人,  已每知止足,
 设见他妇女,  当作不净观。
 我更泥犁中,  受苦不可计,
 我犯是罪时,  自谓不足言,
 悉获是果实,  罪福不可离。
 值见等正觉,  导师无有上,
 已得无所著,  清凉得灭度。
 是为最后生,  逮得甘露句,
 已解一切苦,  清凉得灭度。
 迦耶尊如是,  在比丘僧中,
 于阿耨达池,  自说本所作。

树提衢品第十七(三十偈)

「惟卫佛世尊,  盘头摩国城,
 时有富长者,  名阿能干那。
 时佛之眷属,  六十二百千,
 请惟卫佛尊,  及众供三月。
 我主盘头摩,  我供人中尊,
 饭食日珍异,  供养佛弟子。
 饭食佛如是,  在盘头摩国,
 彼时最后施,  盘头王欲兴。
 供养好饭食,  衣被及床卧,
 作微妙祠坛,  是王之所起。
 奉上诸所安,  床座众百千,
 于一一比丘,  惠施令可意。
 彼国王最后,  所供养如是,
 奉事无极雄,  神通尊导师。
 我时见彼供,  床卧诸所安,
 衣被饮食施,  床座悉具足。
 时诸天中尊,  帝释来诣我,
 彼天帝谓我:  『我当为汝伴。
 实时化祠坛,  可意严如天,
 施设天上座,  供以天饮食。
 彼时佛世尊,  惟卫无等人,
 请供满一月,  尊人及弟子。
 我以天饮食,  供养于导师,
 奉以天衣被,  大人并弟子。
 用是功德故,  受恩不可量,
 从九十一劫,  未曾归恶道。
 所作福照见,  天上及世间,
 我奉侍大圣,  惟卫无极尊。
 于今最后世,  生罗阅祇城,
 蓱沙王之宫,  富家无量宝。
 为蓱沙国王,  一切所爱敬,
 众人见供奉,  诸臣及人民。
 我在天伎乐,  于是世自恣,
 生世得人身,  天伎乐自娱。
 于是佛大智,  导师无有上,
 来诣罗阅祇,  导师加愍伤。
 我闻大智慧,  佛诣王舍城,
 心欢喜踊跃,  往诣仁世尊。
 遥见世光[*],  光明出普照,
 即从车乘下,  步行往诣佛。
 欣然我前行,  稽首最胜足,
 礼如来毕竟,  却在一面坐。
 我久思正雄,  今乃见大人,
 导师人中明,  降伏魔罗网。
 世尊无有上,  应时愍伤我,
 解说四谛事,  如应为讲本。
 彼曰无极哀,  世尊说如是,
 大通欲出家,  愿得受大戒。
 实时大智慧,  佛者无等伦,
 说言比丘来,  具足成沙门。
 以是无放逸,  坚精进定意,
 遭遇甘露处,  无为兴无动。
 逮见等正觉,  导师无有上,
 以成阿罗汉,  清凉而灭度。
 唯仁我追念,  身本所作恶,
 悉受是果实,  可意乐安隐。
 广行有周旋,  离生老病死,
 脱于一切恼,  愁忧及啼哭。
 如是树提尊,  在比丘僧中,
 于阿耨达池,  自说本所作。

赖咤惒罗品第十八(二十六偈)

「有王修惟尼,  其王有一子,
 名赖咤拔檀,  是王最小子。
 迦叶佛吉祥,  兴起大塔寺,
 欲护父王意,  为作剎柱头。
 心欢喜踊跃,  建立承露盘,
 愿我作沙门,  等正觉共会。
 用是功德故,  世世所生处,
 于天上人间,  其德自然见。
 是为最后生,  在投楼咤国,
 生于尊者家,  独有一女耳。
 一切所爱敬,  如是狗猎王,
 是我亲里家,  国土亦如是。
 端正甚姝好,  颜貌如敷踰,
 在人中娱乐,  一切欲自恣。
 可意敬世尊,  来诣投楼咤,
 我见心欢喜,  便求作沙门。
 本功德所致,  化变难比伦,
 慈哀愍伤我,  口便发是言:
『诸佛之正教,  父母不乐者,
 不得为沙门;  族姓子自报。
 实时还归家,  前白父母言:
『父母愿听我,  出家为沙门。
 父母闻我言,  愁忧不可胜,
 子虽命时终,  不欲相远离。
 我时不饮食,  一心无所乐,
 志于清白法,  欲求为沙门。
 我时不饮食,  萎卧于空地,
 假令不听我,  便当死于是。
 六日不饮食,  一心无所乐,
 志于清白法,  欲求为沙门。
 时亲厚知识,  往谓父母言:
『善哉听之去,  用死人身为?
 假令能乐者,  为沙门续在,
 命存可数见,  死者当奈何。
 时父母知识,  共出悲好音,
 设使作沙门,  来见我当听。
 时亲厚知识,  便往谓之言:
『父母已听汝,  明者为沙门。
 父母共结约:  『假使为沙门,
 数来相见者,  子听汝出家。
 彼闻善哉言,  自养有势力,
 往诣世尊所,  便前白佛言:
『唯然已听我。』  便受佛尊教。
 世尊下我发,  令我作沙门。
 施承露盘故,  受安甚众多,
 于天上世间,  功德自然见。
 佛普见说我,  乐闲居第一,
 已得阿罗汉,  清凉而灭度。
 是故当欢喜,  悦心向大哀,
 当供养塔寺,  得脱大恐惧。
 赖咤惒大尊,  闲居五纳衣,
 于阿耨达池,  自说本所作。

货提品第十九(二十七偈)

「曾在王舍城,  为富大尊者,
 有五百道士,  住我家一年。
 五百诸长者,  一切皆往诣,
 彼时诸道人,  各就一家食。
 譬如我等故,  家中所炊食,
 一一诸比丘,  供养亦如是。
 听年长道士,  彼分与长者,
 无上尊道人,  其心念如是。
 饭食五百人,  豆羹以灌上,
 我所作供具,  饲比丘如是。
 如是连二日,  布施彼比丘,
 我时辄兴意,  贪嫉恶心意:
『尚难饲我子,  妇女及姊妹,
 兄弟诸亲属,  是饭食供养。
 何况此比丘?  当供养三月;
 供养五百人,  大减损我家。
 我欲令比丘,  作方便令死,
『假使命过者,  不损用我物。
 心自念恶已,  马通糅饭中,
 持用饭食之,  谓杀无所苦。
 噉此饭食已,  得病甚困厄,
 结刮其肠胃,  伤绝于五脏。
 乐法得道人,  则为已命过,
 诸天及鬼神,  俱共发声言:
『是长者大恶,  伤害杀道人,
 缘一觉之尊,  清凉无所漏。
 我闻知所语,  思念苦恼愁,
 我等罪无量,  坐害善道人。
 亲属闻是言,  悉共愁忧念,
 皆会诸道人,  对悔过自首。
 归命诸道人,  悔过自首已,
 请五百道人,  供养以饭食。
 重悔过自首,  归命众道人,
 供养饭食已,  心自发愿言:
『令我与是等,  诸尊者合会,
 如是等得度,  我心脱如是。
 世世所生处,  勿令在贫穷,
 莫令我兴起,  贪嫉恶心意。
 害辟支佛已,  犯是恶罪殃,
 于彼寿终已,  堕太山地狱。
 苦痛无数千,  懊恼不可言,
 来还得人身,  短命速疾过。
 所在得势富,  众人所供养,
 肠胃每燋烂,  然后乃命过。
 弃捐家居去,  沙门无所慕,
 精进修佛教,  断除一切欲。
 假令我舍身,  向般泥洹时,
 诸肠胃五脏,  各各崩坏烂。
 我所作过恶,  恶意害比丘,
 所作余罪殃,  最后当毕了。
 我身所起恶,  及所行善行,
 悉还受果实,  善恶俱前获。
 舍卫城里生,  茶提大神足,
 于阿耨达池,  自说本所作。

禅承迦叶品第二十(十一偈)

「有诸比丘僧,  终竟于七岁,
 时国谷米贵,  饥饿大恐惧。
 我分得一人,  摩竭妙道人,
 缘一觉之尊,  清凉无有漏。
 彼时我兴发,  起意之为恶,
『我当持何用,  施饲是比丘?
 时停置饭食,  令生虫臭恶,
 往观诸作使,  然后供养之。
 以是所作罪,  寿终堕地狱,
 合会烧炙之,  苦痛不可言。
 从地狱得出,  世世所生处,
 作若干方便,  求饭食难得。
 是为最后世,  来还生人间,
 逮见等正觉,  无上之导师。
 以信故出家,  除害诸漏尽,
 已得无所著,  清凉而灭度。
 仁者吾于是,  神足常自在,
 求食设方便,  若干不能得。
 远行避道路,  疲劳不可言,
 既乃得所侥,  饭食诸供具。
 承伽迦叶尊,  大通名所作,
 于阿耨达池,  自说本所作。

朱利般特品第二十一(八偈)

「昔我先世时,  曾为养猪者,
 在于江水傍,  系[-+]众猪口。
 欲济至江半,  身独由得渡,
 猪不得喘息,  中流皆溺死。
 尔时我治生,  亡遗无所依,
 仙人来至彼,  从顶有慈哀。
 便劝教化我,  剃除吾须发,
 解喻诲善律,  行无相三昧。
 于彼寿终后,  便得生天上,
 天寿复竟尽,  即还为道人。
 逮见等正觉,  舍家为寂志,
 所在意曚暝,  受经寻辄忘。
 我讽学一偈,  三月乃谙知,
 习读诵四句,  断绝诸爱欲。
 世尊时问之,  朱利般特说,
 从来善恶事,  于阿耨达池。

醍醐施品第二十二(二十七偈)

「迦叶佛灭度,  我为后弟子,
 博闻知三世,  常秘惜经法。
 不为比丘说,  不肯示与人,
 傥余乞本知,  便当与我等。
 设有比丘来,  至我所问事,
 吾则欺诈之,  不解意结恨。
 众道人恚还,  忧恚骂詈言:
『何嫉不说法?  仁者岂为往?
 临欲寿终时,  心即自悔责,
 未曾讲论法,  是为大不善。
 自知寿向尽,  余过有七日,
 聚会众僧类,  应时为说法。
 昼夜讲诸要,  蠲除贪嫉妬,
 说法未竟毕,  于彼便命过。
 如我所分别,  闻者极妙快,
 受教思惟义,  展转相劝化。
 所说法尠少,  聚会人七日,
 用是得生天,  天伎以自娱。
 天上寿终下,  来还受人身,
 在迦惟罗卫,  生释国王家。
 端正见者敬,  为众所爱乐,
 大财无极宝,  普以度无极。
 见诸族姓子,  来者皆弃家,
 我为寂志,  捐家爱欲财。
 世尊无等人,  慈念愍哀我,
 屡数率励我,  劝导令出家。
 吾便敬遵佛,  无上之喜教,
 唯仁者我身,  七年行布施。
 于是惠与已,  终竟于七岁,
 然后作寂志,  受胜智慧诲。
 七年为长久,  人命为甚短,
 今日便布施,  谁能保身命?
 用尊是往故,  实时作寂志,
 唯仁我七日,  出家除须发。
 信故为沙门,  修行佛法身,
 二十五岁中,  寂定心如水。
 于是弊恶道,  起念着家事,
 奉行捐损业,  亦不用甘露。
 于彼甚惭愧,  发求无极利,
 毁辱于亲属,  悉当见仇憎。
 作是为不可,  亦不所侥恨,
 已出志守寂,  岂复返怀居?
 兴家种姓意,  财利之所欲,
 当能断斯着,  终不舍离戒。
 宁令我身没,  其寿所憎恶,
 我当捉大刀,  安用此命为?
 便执利刀剑,  除割所因缘,
 刈截垢浊已,  然后心解脱。
 一心便解度,  稍数令人寂,
 我于慈果实,  速值法光明。
 我寿向终时,  讲说尊妙法,
 缘是所可行,  定意度无极。
 释子大神足,  弱根萨波达,
 于阿耨达池,  自说本所作。

阿那律品第二十三(无猎九偈)

「昔我曾不食,  彼世时施与,
 遭遇见沙门,  大通和莅咤。
 以故生释种,  号曰阿那律,
 功德自娱乐,  俳伎之所娱。
 时见等正觉,  即喜慕世尊,
 覩之心踊跃,  舍家为寂志。
 宿世行精进,  方便常坚强,
 已脱三达智,  具足如佛教。
 自识本宿命,  造行所更历,
 于忉利天上,  积七世在彼。
 七返还人间,  人间转势尊,
 富贵君子家,  金珠宝自然。
 于是七彼七,  生死凡十四,
 本悉识知之,  前世之所行。
 如是所与果,  曾无悭嫉意,
 世世所生处,  常求不生死。
 时尊阿那律,  处于众僧中,
 于阿耨达池,  自说本所作。

弥迦弗品第二十四(鹿子十四偈)

「昔我逐勇狗,  往诣药肆上,
 缘一觉之尊,  身体得不豫。
 给之以医药,  瞻养至七日,
 尊人过七日,  便飞升虚空。
 我时见告语,  家之仆童客,
 众佑已来臻,  如是出家学。
 我闻仆所说,  辟支佛飞行,
 其志踊跃喜,  一意叉手向。
 缘是喜悦意,  布施医药故,
 在天上人间,  功德自然见。
 于今最后世,  复还得人身,
 值见等正觉,  导师无有上。
 于释师子所,  出家为寂志,
 已得无所著,  清凉而灭度。
 于昔吾于是,  得供甚众多,
 衣被及饮食,  床卧所安具。
 为其缝衣服,  从施医药故,
 四方给诸药,  所安无所乏。
 天人往告语,  蓱沙之国王,
 卿当以医药,  施与弥迦弗。
 仁国当兴利,  众药大炽盛,
 遣耆域医王,  擎药与鹿子。
 四面医药来,  皆悉归趣我,
 彼时王蓱沙,  施遣大神通。
 于是来授我,  具足柔软堂,
 悉遍比丘僧,  千二百五十。
 其鹿子比丘,  六通大神足,
 于阿耨达池,  自说本所作。

罗云品第二十五(十偈)

「我昔曾为王,  典主摩竭国,
 人民甚众多,  决事以义理。
 尔时有仙人,  饮他沟中水,
 即来诣我所,  前语我如是:
『大王我为贼,  乏饮不与水,
 便当谪罚我,  如拷盗窃者。
 我时即报言:  『仙人持法药,
 我恣听仁者,  便去随其欲。
『大王我狐疑,  咎结不得除,
 便当谪罚我,  今乃消殃罪。
 即勅着后园,  忘之至六日,
 过六日已后,  亦不得饮食。
 坐是因缘故,  未曾有恶意,
 堕烧炙黑绳,  更历六万岁。
 毕是有余殃,  于今最后生,
 处在母腹中,  六年乃得生。
 未曾起乱意,  身口不犯罪,
 乃值得果实,  罪福不可离。
 如是罗云尊,  在于比丘僧,
 于阿耨达池,  自说本所作。

难提品第二十六(十四偈)

「昔惟卫佛世,  我施暖浴室,
 一洗比丘僧,  便自发愿言:
『令我与是等,  尊众共集会,
 世世得清凉,  离欲无垢尘。
 端正常徐好,  清净若妙花。
 于彼寿终后,  便得生天上。
 在天上人间,  颜色好端正,
 世世所生处,  所住大势尊。
 于彼寿终后,  来还生人间,
 诸天及人民,  见我无厌足。
 见辟支佛塔,  缮治泥整顿,
 圣饰令鲜白,  于上悬幡盖。
 我时自发愿,  欲求得相好,
 金体紫磨色,  端严无有比。
 因是所作福,  生波罗[*]国,
 于脂惟尼生,  作子无恚害。
 见迦叶佛塔,  其心为欢喜,
 辄诣其寺中,  竖立承露盘。
 用是施塔故,  及治圣饰塔,
 兴建剎柱盘,  受福不可量。
 从彼有余福,  于是最后世,
 生释氏王家,  便为佛之弟。
 我身自然有,  大人之相好,
 庄严成罗羼,  平等布三十。
 佛普见说我,  端正最第一,
 已除尽诸漏,  逮得甘露句。
 难提父母子,  于比丘僧中,
 于阿耨达池,  自说本所作。

颰提品第二十七(十九偈)

「昔世谷米贵,  饥饿大恐惧,
 比丘有五百,  求食则施与。
 一切诸长者,  惠施众道术,
 分卫得饭食,  便持来授我。
 虽得粗细食,  常分以与身,
 亦不能知我,  每随用我语。
 诸人民来趣,  行求饭餐具,
 我尔时自力,  从彼便出去。
 是时各驰走,  孚远相求索,
 尽力从后追,  不能及逮我。
 即渡于流河,  便却坐一面,
 周匝四向视,  得静无来人。
『我今日独食,  柔软美且香,
 饱满意盈足,  终慕获安隐。
 于是有比丘,  则缘觉世尊,
 威神大巍巍,  生死除无余。
 意虑常念言,  穷贱甚苦剧,
 本不修功德,  是故令我贫。
 即兴清净心,  欢踊意念言,
 当施与比丘,  是本众佑者。
 时世尊便受,  则于彼饭食,
 用怜愍伤我,  便飞在虚空。
 我时即发愿:  『莫复令我贫,
 后生势富家,  端正如妙华。
 与如是等尊,  世世共会遇,
 使我承此法,  如仁者所得。
 缘是所作德,  受安长且久,
 于天上人间,  所作德自见。
 亦得为国王,  天人无数反,
 未曾堕恶道,  亦无有罪殃。
 从彼有余福,  于是最后世,
 来生势富家,  释种大姓生。
 尔时佛世尊,  来诣所生地,
 我即为寂志,  并与亲属俱。
 我本所立愿,  辄如意具足,
 已得无所著,  清凉且灭度。
 舍势为沙门,  颰提受佛教,
 于阿耨达池,  自说本所作。

罗盘颰提品第二十八(十四偈)

「拘楼秦佛时,  昔有起塔者,
 我时在彼住,  其寺甚高大。
 兴造此塔寺,  我口呵谴之:
『是塔甚太大,  何日当成就?
 可稍作功德,  如是自立办,
 既不多劳烦,  塔寺亦速讫。
 用口说窭言,  坐犯语罪报,
 命尽寿终后,  便堕地狱中。
 从地狱得出,  短小身玄丑,
 世世所生处,  为众所轻邈。
 迦叶佛世时,  为乌鸟赤[*(/)]
 波罗[*]中道,  翱翔丛树间。
 瞻见世光曜,  比丘所围绕,
 即顺佛为礼,  口出悲音声。
 佛世尊所游,  波罗[*]国时,
 每随行出入,  常绕向悲鸣。
 缘是所作德,  来还得人身,
 逮见等正觉,  无上之导师。
 得出为寂志,  于释师子所,
 已为无所著,  清凉而灭度。
 罗汉得自在,  六通大神足,
 名曰为持法,  正真有辩才。
 一切众聚会,  听闻我音声,
 诸天及人民,  一切皆欢喜。
 我作罪少耳,  作福亦不多,
 皆获其果实,  所为二罪福。
 罗盘颰提尊,  在于比丘僧,
 于阿耨达池,  自说本所作。

摩头惒律致品第二十九(二十一偈)

「昔于惟耶离,  身为大猕猴,
 趣往取佛钵,  比丘见被呵:
『得无坏佛钵。』  世尊告比丘:
『比丘勿得呵,  是终不坏钵。
 我时取佛钵,  徐徐持上树,
 盛以满钵蜜,  便则从树下。
 手擎满钵蜜,  以奉上世尊,
 蜜中有虫秽,  正觉不肯受。
 佛见其钵中,  死蜂与蜜杂,
 寻好择出之,  复擎重上佛。
 时佛世光[*],  复更不听受,
 我以水净洗,  仍前稽首上。
 以水洒其上,  更盛异钵中,
 供养佛尊已,  心踊跃欢喜。
 世尊无等人,  彼时度死蜂,
 受此一钵蜜,  服食及弟子。
 我时甚踊悦,  叉手而向佛,
 专住法王前,  其心常精进。
 在彼发愿言:  『令我得人身,
 来值世尊世,  使得最上义。
 缘是所作德,  因用得人身,
 逮得等正觉,  无上之导师。
 得出为沙门,  给侍释师子,
 已为无所著,  清凉而灭度。
 得自在罗汉,  六通大神足,
 名曰为出蜜,  诸比丘亦知。
 知前所作福,  于今得恭敬,
 与数百比丘,  共游行周旋。
 设在穷乏路,  比丘僧饥渴,
 心适自发愿:  『我欲得蜜浆。
 知我心所念,  众人即远来,
 赍持蜜美食,  以用奉上我。
 我寻便受之,  自然极美多,
 以施比丘僧,  可意甚饱满。
 我应时生已,  猕猴所作行,
 度脱无径路,  便得甘露句。
 如我本所愿,  辄得如其意,
 供养佛世尊,  所求则具足。
 唯仁每悉念,  我所作功德,
 悉获其果实,  可意安隐吉。
 如是出蜜尊,  在比丘僧中,
 于阿耨达池,  自说本所作。

世尊品第三十(五十偈)

 一切胜普明,  一切世间最,
 得除尽诸垢,  降一切众会。
 诸通慧普见,  大人一切畅,
 度诸怨恐惧,  法船济彼岸。
 晓了众所化,  欣然愍世间,
 矜伤脱众生,  以义一切救。
 除去一切人,  悉解诸系缚,
 一切人中最,  说法为众眼。
 大人无极慧,  大雄极名闻,
 大光无极法,  以度于最法。
 大力化无黠,  开化大明慧,
 欢劝大众人,  大医多所兼。
 世尊坏众恐,  无上除诸忧,
 佛仁为度脱,  大牢狱闭系。
 大龙大师子,  无着大比丘,
 大智慧世尊,  救济众尘劳。
 精进有大力,  方便大坚强,
 降伏众天民,  大道寂静安。
 佛大天中天,  一切诸鬼神,
 悉礼智慧足,  佛出哀世间。
 恒在大生死,  坏决羂罗网,
 神通无极哀,  度脱大牢狱。
 大龙大天人,  于众会最先,
 广施无极施,  已逮弘寂迹。
 尊长士仙人,  已度诸尊法,
 成就大弟子,  导师德极尊。
 众佑中最上,  无上除愁忧,
 诸所度脱胜,  一切相好尊。
 断绝诸色欲,  拔济诸恩爱,
 时游在龙王,  阿耨达大池。
 一切所作办,  踊在虚空中,
 弟子众围绕,  寂然有五百。
 愍伤有极哀,  慈护一切人,
 观察比丘众,  便自说是言:
「明听我所语,  前世之所造,
 身始有所作,  今所获余殃。
 吾昔宿命时,  作人名文罗,
 诽谤无瑕秽,  善妙辟支佛。
 众人大来会,  缚束善妙士,
 着杻械闭系,  须出如死囚。
 吾时见沙门,  得缚束苦恼,
 其心发慈哀,  身则为救解。
 用是罪殃故,  堕地狱甚久,
 后来生人间,  常为人所谤。
 用是有余殃,  于此最后世,
 须陀利异道,  共议诬谤我。
 曾为婆罗门,  博闻持道术,
 有五百学志,  讲术藂树间。
 时有大神力,  五通比丘来,
 我见道人至,  诽谤扬其恶。
 仙人深爱欲,  自高处树间,
 诸摩纳闻之,  便共效我宣。
 时一切学志,  家家行乞匃,
 大众中诽谤,  仙人有垢欲。
 缘是所犯罪,  须陀利女人,
 佛五百弟子,  悉共被诽谤。
 佛为一切明,  有虚妄之谤,
 知世咤弟子,  是为沙门耶?
 犯是罪殃已,  便堕恶道中,
 生在太山狱,  勤苦甚酷毒。
 以此有余殃,  旃遮摩尼女,
 在大众会中,  虚妄掩杀佛。
 曾为三兄弟,  而共诤钱财,
 推扑坠深谷,  石抬以杀之。
 以是所犯罪,  堕太山地狱,
 烧炙在黑绳,  毒痛甚酷苦。
 以此有余殃,  调达石所抬,
 于是石堕落,  中伤佛足指。
 乘船入江海,  俱欲渡深水,
 时共载船上,  拔刀杀贾人。
 用犯此罪故,  身堕地狱中,
 以是余殃故,  铁刺见佛前。
 曾在捕鱼肆,  生为渔者子,
 有捕杀鱼者,  我尔时生心。
 从是所犯罪,  堕太山地狱,
 烧炙在黑绳,  勤苦甚毒痛。
 随楼勒国王,  伤杀释子时,
 以是有余殃,  于今得头痛。
 惟卫世尊时,  骂詈其弟子,
 不应食粳米,  令噉生麦。
 用是所犯罪,  坐口出恶言,
 堕于黑绳狱,  受苦不可计。
 以此有余殃,  怨结婆罗门,
 请我终一时,  三月中噉麦。
 曾为治病医,  时疗尊者子,
 合药分倒错,  令疾转增剧。
 用犯此罪故,  堕地狱甚苦,
 以此有余殃,  是故得下利。
 吾昔前世时,  曾为手搏师,
 与力士相扑,  害杀有佛子。
 用犯此罪故,  受苦难訾量,
 以此余殃故,  胁肋为之痛。
 谓难提和罗,  轻毁迦叶佛,
 用见此沙门,  言不得佛道。」

佛五百弟子自说本起经

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大藏经   本缘部


【经文信息】大正藏第 04 No. 0199 佛五百弟子自说本起经
【版本记录】CBETA 电子佛典 Rev. 1.18 (Big5),完成日期:2010/12/30
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