|
VT0898
PHẬT NÓI KINH TỲ NẠI GIA
Phạn Việt Dịch: Huyền Thanh
Bấy giờ, Đức Phật ngự tại tại núi Tựu Phong thuộc thành Vương Xá cùng với vô lượng Bồ Tát, Tŕ Chú Tiên, Đại Hiền, Phạm Vương, Địa Thần… đến dự nói Chú Pháp.
Thời Ngài Chấp Kim Cương (Vajra-dhāra) từ chỗ ngồi đứng dậy, đỉnh lễ dưới chân Đức Phật rồi bạch rằng: “Nay con vui nói về Tŕ Chú Luật Pháp (Luật lệ của Pháp Tŕ Chú). Nguyện xin Đức Thế Tôn, các bậc Đại Hiền nói lên sự tinh yếu để thị hiện cho tất cả Chúng Tŕ Chú biết”
Ngài lại thưa rằng: “Nguyện xin Đức Thế Tôn hăy nghe điều con nói”
Đức Phật bảo Chấp Kim Cương rằng: “Ông là bậc Đại Uy Đức, bên trong chứa nhóm ḷng Từ Bi, hay nói ra lời vui Diệu Pháp này. Nếu nghe điều ông nói ắt có lợi ích lớn. Chúng Hội của Ta sẽ tùy theo Pháp do ông diễn nói”
Thời Chấp Kim Cương nói: “Thế Tôn! Nếu có kẻ trai lành, người nữ thiện tụng Chú Pháp, vui muốn thành nghiệm. Trước tiên, người này cần phải tinh tiến tŕ Chú đă thọ nhận. Phải biết cúng dường Phật Tháp, Tôn Tượng với vị Thần của Bản Chú. Xong rồi tùy theo khả năng luôn luôn cúng dường và không có tâm gián đoạn. Ở trước Tam Bảo bày tỏ Sám Hối, điều cần yếu là Nguyện xin đem Công Đức này hồi hướng cho tất cả Hữu T́nh. Nguyện cho các Hữu T́nh xa ĺa sự khổ năo.
Nói xong, xoa rửa 2 bàn tay rồi chắp lại, ở trước Tượng Bản Tôn, quỳ gối trên cỏ tranh mà ngồi, miệng nói: “Nguyện xin chư Phật Bồ Tát, hàng Thần Tŕ Chú…ở 10 phương xót thương hộ niệm cho con (Họ tên…). Nay con vui muốn thành tựu sự linh nghiệm của vị Thần thuộc Chú Pháp ấy. Nếu ở đây con có thể thành tựu Pháp này, nguyện xin cho con thấy được tướng thành. Nếu con chẳng thể thành tựu, nguyện xin cho con thấy được tướng chẳng thành”.
Nguyện xong rồi, chí tâm niệm tụng Chú Căn Bản hoặc nhóm Chú của Tâm trong Pháp Sở Thành 108 biến rồi nằm ngủ ngay trên chỗ ngồi.
_Trong giấc mộng: Nếu thấy ḿnh cúng dường Phật, Pháp, Sư Tăng, Bạn Lành, Cha Mẹ. Hoặc thấy thân mặc áo trắng sạch, trang sức thân đầu. Hoặc thấy sông, biển, núi lớn, lầu gác, điện đường. Hoặc thấy người cho lụa là, vải vóc lại ngồi trên lưng voi, ngựa, ḅ…Hoặc được đao, mâu, búa lớn, cung tên, bánh xe bằng đồng, móc câu, sợi dây…Hoặc thấy người khác trao cho quần áo trắng sạch, ṿng hoa, Lưu Ly. Hoặc thấy ḿnh cùng với Quốc Vương, Đại Thần, Trưởng Giả nói lời tốt lành. Hoặc thấy người nữ đoan nghiêm có tay cầm cây phướng, cây lọng, hoa, cái b́nhHoặc thấy tự tay cầm cây Kích Xoa. Hoặc bay lên Ṭa Sư Tử cao hơn các Ṭa khác. Hoặc thấy thân, đầu chảy máu. Nếu thấy các tướng sự như vậy phải biết là nay Ta có thể thành tựu Pháp.
Hoặc ở trong mộng thấy dung mạo của Tôn, h́nh tượng của chư Thần trên bức tranh vẽ bị sơ xác hư nát. Hoặc thấy cha mẹ buồn rầu khóc lóc. Hoặc thấy Ngoại Đạo lơa thể. Hoặc thấy thân cùa ḿnh không có áo. Hoặc thấy người bị nghiệp ác, hàng Chiên Đà La lôi kéo đi vào nơi dơ bẩn ô uế. Hoặc thấy nước lớn bị khô cạn. Hoặc thấy Thực Thời (thời điểm ăn uống) bị mất độ. Hoặc thấy thân phần, tay chân dơ bẩn bốc mùi hôi hám. Hoặc thấy ḿnh sợ hăi chạy trốn. Hoặc thấy tự ḿnh nhổ tóc trên đầu. Hoặc thấy Rắn, Ḅ Cạp, Chuột, Chó Sói…Hoặc thấy rơi xuống hầm hố bị thương. Nếu thấy tướng sự như vậy th́ nên biết người đó đối với Chú này có chướng nạn lớn, khó thể thành tựu được.
_ Hàng Thiện Nam Tử này nếu muốn yêu thích thọ tŕ sự thành nghiệm th́ phải siêng năng tinh tiến hơn, chẳng được tán loạn,đừng sinh tâm chán nản, trong mỗi mỗi thời tụng tŕ chẳng được bỏ thiếu, thường ôm giữ Tâm Từ, xa ĺa sắc dục, tu tập Tịnh Hạnh, tắm rửa sạch sẽ, diều ḥa nhu nhuyễn, khéo học phương pháp, nên vào Chú Đàn. V́ mong cầu Quả lớn nên cắt đứt lời nói tà bậy với tất cả lời nói hư luận. Gần gũi: kẻ đơn chiếc yếu đuối, nghèo khó, già yếu, trẻ thơ…cung cấp giúp đỡ quần áo, thức ăn và yêu nhớ như con đỏ. Đi chung với hàng Tri Thức để cùng nhau khuyến phát.Đối với Tam Bảo sinh Tâm tin tưởng kính trọng thâm sâu. Lắng nghe Chính Pháp như người bị khát mong muốn có nước uống. Luôn mong cầu Trí Tuệ. Chân thành quán sát Pháp Tắc Chú Đàn của bạn lành. Đều nên hiểu biết rơ ràng (minh giải) về tướng khởi chướng nạn của hàng Tỳ Na Dạ Ca và phương pháp Tịch Trừ. Cũng nên khéo học dùng Pháp Đại Cúng Dường và pháp Hiến Thực cho hàng Phi Nhân, các Tay Ấn, Chú Pháp để Nghinh Thỉnh, Kêu Gọi, Phát Khiển.
_ Lại nữa cần phải biết nơi cư trú. Hoặc ở sườn núi, bờ nước, nơi có vườn hoa tốt tươi, rừng cây chẳng bị khô héo. Hoặc dưới gốc cây lớn đứng đơn độc. Hoặc trong Tháp Xá Lợi của Phật. Hoặc bên trong Già Lam thanh tịnh…thảy đều cư trú được.
Những nơi có nạn giặc cướp, dâm nữ, góa phụ, Chiên Đà La, thú ác, Rắn độc, nhà làm giày da, nhà đồ tể bán thịt, nhà chăn nuôi : Lạc Đà, Lừa, Heo, Chó, Gà, săn bắn chim Ưng. Cũng chẳng gần nơi có mồ mả, nhà thầy thuốc Ngoại Đạo…Những nơi như vậy, người Tŕ Tụng Chú chẳng nên trú ngụ.
Lại cần phải xem xét nơi cư trú mà nước không có trùng kiến, xác chết, phân, vật dơ bẩn trôi nổi. Sườn núi có ác khí…cũng chẳng nên cư ngụ. Cần phải đi xa t́m Thắng Xứ, nơi có nhiều cát đá, sông suối, rạch ao…th́ mới có thể trú ngụ mà tác tụng tŕ.
_ Bên ngoài đă thanh tịnh th́ bên trong cũng trinh minh (tinh khiết sáng trong). Cần phải xả bỏ ư tham dục riêng tư. Đối với các Sân Khuể (giận dữ) phải tập Từ Nhẫn, tất cả phiền năo đều phải giáng phục. Mỗi ngày 3 thời vào trong Tháp hoặc ở nơi đồng trống tác Pháp. Đối với các Công Đức phát sinh đều tùy hỷ hồi hướng Vô Thượng Chính Đẳng Bồ Đề, nguyện thành Phật Tâm chẳng ĺa miệng.
Đầu đêm, cuối đêm tinh tiến suy tư, đọc tụnh Kinh Điển vi diệu của Đại Thừa, thọ tŕ Pháp Tắc của Chú Đàn chẳng cho quên mất , nhớ tụng Chú của hàng Đại Nộ Kim Cương Vương (Mahā-krodha-vajra-rāja), phát vui vẻ lớn quán h́nh tượng của Tôn như đối trước mắt, tâm vui tu học, chi tâm quán chiếu văn tự của Chú. Khiến cho tâm mắt nh́n thấy Vô thường (Anitya), khổ (Duḥkha), không (Śūnya: trống rỗng) không có ǵ chắc thật. Chẳng tùy theo cảnh giới của 5 Dục, điều ḥa hơi thở ra vào nhẹ nhàng chẳng cho nghiêng lệch, xem xét tác Quỹ Nghi.
Nếu muốn bước đi phải xác định rơ ràng bước chân. Tụng Chú th́ Thể Tướng, Âm Chữ của câu văn đều phải rơ ràng. Nếu lúc chính tụng Chú mà bị ho th́ nên nhẫn chịu. Cơn ho có thể xảy ra lúc đầu, khoảng giữa hoặc nhiều hoặc ít. Nếu bị cơn ho th́ nên tụng lại từ đầu.
Thế Tôn! Nếu hàng Chú Sư hay y theo Pháp này tu hành th́ chẳng bao lâu liền được đại uy linh nghiệm, hết thảy hàng Tỳ Na Dạ Ca đều phải xa lánh chẳng có thể gây chướng ngại được. Nếu hàng Chú Sư vào lúc tụng Chú mà ngôn âm chẳng đúng, Thể Chữ bị bỏ sót, miệng khô rít, thường bị ho.Trong lúc ấy Chú Âm bị ngưng gián, thân chẳng thanh khiết. Ngay lúc ấy hàng Tỳ Na Dạ Ca được dịp thuận tiện làm hại mà chư Thiện, Thiện Thần chẳng chịu hộ vệ. Hoặc lại gặp bệnh tật, tai nạn lớn th́ Pháp chẳng thành nghiệm được. Như điều này th́ chẳng phải là Pháp nên hàng Chú Sư đó chẳng được tác Pháp mà chỉ nên nhất tâm ngồi Kiết Già trên cỏ tranh chí thành tụng Chú. Bên trong ôm giữ Từ Bi, chí tâm tưởng niệm: “Con v́ tất cả chúng sinh làm Pháp Sự này”. Một lần ngồi tụng cho đến lúc thân mệt mỏi th́ đứng dậy hành Đạo, cúng dường, đọc Kinh, tán lễ Thế Tôn. Như trên đă nói trong tất cả thời đều nên như vậy”
_Bấy giờ, Đức Thế Tôn khen ngợi rằng: “Lành thay! Lành thay Chấp Kim Cương! Ông hay nói như vậy để hộ tŕ cho người đọc tụng Chú. Đây chính là điều trọng yếu về luật lệ của Chú vi diệu”
Thời Chấp Kim Cương lại bạch rằng: “Nay con muốn nói về Pháp cúng dường hàng Thần Vương của Bản Chú. Ngưới tŕ Chú ấy trước tiên nên y theo Pháp tắm rửa thân, chẳng được tán loạn, suy niệm về hàng Thần của Bản Chú.Lại liền cúi 5 vóc sát đất đỉnh lễ , phát tâm đại tín: “Pháp mong cầu của con đều nương theo sự gia tŕ của lực Đại Uy Thần”. Đọc tụng Chú ấy khiến cho tâm khởi tưởng, hướng về phương Nam, kết Kim Cương Quyến Sách Ấn hoặc Phật Đỉnh Ấn, liền dùng Tâm đại sân nộ tụng thầm Đại Kim Cương Quyến Sách Chú:
“Án, bạt chiết-la, bả thế, ha-lị”
OṂ _ VAJRA-PĀŚE HRĪḤ
Nếu kết Phật Đỉnh Ấn, liền tụng Chú này:
“Án, yết yết na ma la, hàm”
OṂ _ GAGANĀMARA HŪṂ
Hướng về phương Nam tưởng Pháp Sự xong. Tiếp lại tưởng về phương Tây tâm niệm, kết Kim Cương Phan Ấn. Dùng tâm sân nộ tụng thầm Chú. Niệm rằng: “Nay tôi kết Giới ở phương Tây”. Chú là:
“Án, đa lăng-ương kỳ-nễ la tra”
OṂ_ TALUṂGNI RAṬ
Tiếp tưởng về phương Bắc, kết Kim Cương Tồi Phá Ấn. Tụng Chú dựa theo trước mà niệm
“Án, ha-lị, bạt chiết-la ca lợi, ma tra”
OṂ _ HRĪṂ _ VAJRA-KĀLI MAṬ
Tiếp tưởng về phương Đông , kết Kim Cương Phong Ấn. Dựa theo trước tụng Chú và niệm. Kết Đông Phương Giới Chú là:
“Án, bạt chiết-la, thí khư, lị lô, ma tra”
OṂ_ VAJRA SIKHA RIRU MAṬ
Tác Pháp này xong, liền thành Giới của 4 Phương. Xong đứng lên suy niệm về Bản Chú để thỉnh cầu vị Thần của Chú. Tay cầm ḷ hương, đốt hương cúng dường, tưởng rằng: “Nay con kêu gọi Đại Uy Thần Đức của Chú”. Đem thân cúi sát đất lễ bái, suy niệm Bản Chú, lấy nước sạch vảy lên thân. Khi ngồi yên xong, tay lần tràng hạt ở trước ngực, tụng niệm thầm.Trong lúc tụng niệm, nếu mệt mỏi th́ đứng dậy lấy hương hoa cúng dường.
Khi muốn ra cửa th́ nhất tâm tụng Chú. Nếu có tán loạn th́ tất cả loài Quỷ Thần, Tỳ Na Dạ Ca (Vināyaka: Loài gây chướng nạn) sẽ tác niệm bày kế làm cho tâm ư của Chú Sư bị loạn động khiến cho Pháp chẳng thành tựu. Chúng có thể biến hóa ra các loại hoa có màu sắc khác lạ,mùi thơm đặc biệt làm cho Chú Sư động tâm ưa thích. V́ thế Chú Sư chẳng nên ham thích yêu mến cảnh đó mà nên cười rồi bỏ đi. Tâm thường niệm hàng Thần của Bản Chú, đi đứng nằm ngồi chẳng được lăng quên.
Bạch Đức Thế Tôn! Người tŕ Chú thường bị loài Tỳ Na Dạ Ca theo sát thân để t́m dịp hăm hại. Nếu chẳng y theo Pháp th́ liền bị chướng ngại, c̣n y theo Pháp thuận hành th́ chúng không có dịp hăm hại. Hàng Chấp Kim Cương của con cầm Chày Thần hộ vệ cho người tŕ Chú sớm chứng nghiệm được Pháp thành tựu.Nếu người tŕ Chú chẳng thuận theo Pháp th́ chúng con sẽ xa ĺa. Lúc đó các loài Ma, Tỳ Na Dạ Ca, hàng Thần sẽ nắm giữ được hoặc nhập vào thân khiến cho người tŕ Chú phần nhiều ôm ấp tâm giận dữ, khởi sự ganh ghét, tham, si. Nếu chẳng biết cách trị sẽ bị chết. Nếu sau này phát sinh Sám Hối, thuận hành y theo Pháp th́ cũng có thể giáng phục được loài Ma, Quỷ ác, Tỳ Na Dạ Ca”
Đức Phật bảo: “Như thị! Như thị! Như lời ông đă nói, không hề có sự hư dối.
Nếu thuận theo điều này th́ thành tựu được Chú Pháp”
_Bấy giờ, Quán Tự Tại Bồ Tát từ chỗ ngồi đứng dậy bạch rằng: “Thế Tôn! Nếu lại có người yêu hộ thân mệnh, muốn thành tựu sự chứng nhập Pháp Nghiệm th́ Chú Sư ấy cần phải đoạn trừ các sự nghiệp ác, chẳng nh́n nữ sắc với tướng tốt đẹp của chân tay. Nếu thấy h́nh thể lơa lồ cũng chẳng nguyện nh́n. Trước hết, chẳng nên nghĩ niệm về nơi duyên với việc ác, buộc tâm vào một duyên là thường niệm lực Đại Uy Thần của Tam Bảo, thường trụ nơi Thật Tướng là: Pháp Hữu Vi của Thế Gian đều vô thường, khổ, không, vô ngă. Một ḷng an trụ tụng Pháp Tắc của Bản Chú chẳng được tán loạn, chính quán chất trực đừng vin theo vọng tưởng, chuyển đọc Kinh Điển vi diệu thâm sâu của Đại Thừa. Thành tâm cúng dường Phật, Pháp, Chúng Tăng và làm Câu Chi (KoṬi: Ức, 100 triệu) Tháp Tượng, Tôn h́nh đừng để cho thời gian trôi qua vô ích. Nếu hay thuận hành như vậy th́ người trai lành này chẳng bao lâu liền được thành tựu sự linh nghiệm lớn, không có loài Quỷ Thần nào có thể gây được chướng nạn cho ngưới ấy”
_Khi ấy, Đại Phạm Thiên Vương (Mahā-brahma Devarāja) nương theo uy thần của Đức Phật bạch rằng: “Thế Tôn! Con thường nh́n thấy người tŕ tụng Pháp cầu sự thành tựu. V́ sao họ bị suy yếu khí lực, phần nhiều mê ngủ, ăn uống chẳng tinh khiết, chân tay bại nhược, trễ năi, lười biếng, bị bệnh gây phiền năo. Phần lớn sinh ra sự giận dữ, ganh ghét, ham dính sắc dục, ở ngay chỗ quán thường sinh tưởng về Phi Pháp, tham lam không biết chán, thường mang tâm nghi ngờ, đă được Pháp vi diệu bí mật mà chẳng thuận hành, rộng cầu các Chú khác để hỗ trợ bàn luận hỏi đáp về chuyện thị phi”
Lại hỏi rằng:
Người như thế nào, tŕ Chú được nghiệm?
Chú nào hay thành? Ai mới măn nguyện?
Phương nào đất nào, tụng tŕ thành nghiệm?
Bạch Đức Thế Tôn! Người như vậy làm thế nào để cho năm tháng không trôi qua một cách vô ích? Lại nữa, nếu có người gian khổ cầu học Chú Pháp như vậy, chỉ tinh tiến tạm thời rồi lại sinh tâm thoái lui, phá hủy Tịnh Giới của Đức Phật, làm ngược lại sự biết chư Tăng. Con nhận thấy chẳng nên hành sự nghĩ niệm nghiệp ác này. Nếu gượng ép tự làm th́ giống như thức ăn chẳng ăn được mà lại ăn (ắt chỉ gặt lấy sự phiền năo)
Thế Tôn! Duyên lành của Chúng Thánh chính là khai mở Bậc Thầy của đường Người Trời. Nhân theo Chính Nghiệp ấy khiến cho được diệu Quả. Nguyện xin Đức
Thế Tôn thương xót làm lợi cho Người, Trời và v́ con mà giải nói”
Bấy giờ, Đức Thế Tôn bảo Phạm Thiên rằng: “Lắng nghe! Lắng nghe! Hăy khéo suy niệm! Đại Phạm nên biết, nếu có người muốn cầu học dự tŕ Chú v́ đối với Đại Chúng có thể phát Tâm Đại Bồ Đề thâm sâu. Nhưng do ôm ấp sự nghi hoặc, thọ nhận Chú Pháp vốn chẳng theo sách vở truyền thụ, thường thấy lẫn lộn câu chữ của văn, nghe đọc tụng dự vi diệu bí mật mà không tŕ giữ, chẳng y theo thời tiết tụng Chú tác Pháp, chẳng hiểu rơ về Chú Pháp và Đàn Pháp. Hạng người này ví như kẻ từ thai mẹ sinh ra đă không có 2 con mắt nên không hiểu rơ nghĩa mà hành các điều Phi Pháp, lại cũng chẳng biết được một điều nào về các phương pháp trong Chú. Người này đă vướng vào Vô Minh điên đảo Ngă cho nên nói lời ngu si, tự xưng là Bậc Trí giải rơ các Pháp. Này Đại Phạm! Nếu Chú Sư tác Pháp này, khi tác niệm đó th́ loài Tỳ Na Dạ Ca tên là Kim Cương Phấn Tấn liền tùy theo người này gây ra chướng nạn khiến cho thân chẳng an, chẳng thành Chú Pháp.
Đại Phạm! Nếu Chú Sư ấy , khi tắm rửa thân mà chẳng y theo Pháp Tắc. Khi kết Ấn tụng Chú chẳng chịu niệm Bản Thân, chẳng rưới nước vảy th́ có loài Tỳ Na Dạ Ca tên là Đồng Tu liền gây sự tổn hại.
Nếu Chú Sư đă bị loài Tỳ Na Dạ Ca gây chướng làm tổn hại th́ khí lực bị suy yếu, phần nhiều mê ngủ. Lúc tác Pháp Tưởng lại khởi tâm nghi ngờ, trễ năi chẳng siêng, bị bệnh khổ năo. Tại sao vậy? V́ khẩn cầu nhiều không biết chán mà chẳng chịu tu hành.
Này Đại Phạm! Nếu bị các điều như vậy th́ làm Pháp nào mới có thể trừ diệt được? Người tụng tŕ Chú liền khẩn cầu bậc A Xà Lê giải rơ Chú Pháp, xây dựng Đàn Pháp, nên vào trong Đàn nhận một Ấn trong 4 Ấn Pháp. Vị A xà Lê đă Quán Đỉnh xong, sao đó hoặc ở trước Kinh Tượng tụng Chú 108 biến, chú vào mè đen với bơ đem đốt trong lửa th́ loài Tỳ Na Dạ Ca thảy đều chạy tan.
Này Đại Phạm! Hễ vào Đàn nhận Pháp sẽ có thế lực lớn. Nếu do chưa giải hết Chú Pháp Sở Tŕ lại không có Tâm Bồ Đề, chẳng kính trọng ruộng Phước, chẳng biết loài Tỳ Na Dạ Ca th́ nên kiên cố làm Đại Pháp tụng Chú cúng dường.
Lại có các người, tự ḿnh chưa vào Đàn, chưa cúng dường bậc A Xà Lê, chưa nhận Ấn Pháp mà lại dậy cho người khác Pháp Bí Mật này và nói như vầy: “Chú đó có thần lực như thế, sẽ dùng Chú này để cột trị, kêu gọi, sai khiến Quỷ Thần như thế” đồng thời dạy cách làm Đàn, các Địa Ấn và cấm không cho hỏi. Nếu có người như vậy th́ họ liền cười liền khóc bởi v́ vị Thần của Chú lại có Sứ Giả (Ceṭa) như thế. Này Đại Phạm! Nhóm người này do không có Trí, tuy có đọc văn tự nhưng chưa hiểu được nghĩa lư với Pháp Môn vi diệu, Nghi Quỹ mà tự phát ra đường lối dạy nói cho người khác làm Pháp này. Người như vậy sẽ bị loài Tỳ Na Dạ Ca tên là Lợi Tra Hoành Tra cầm giữ, phần lớn sinh ra tai nạn khiến cho tâm chẳng thể định được chút nào. Này Đại Phạm! Nếu có chướng nạn như thế cần phải vào trong Liên Hoa Đàn Pháp Hội thọ nhận Pháp Quán Đỉnh từ bậc A Xà Lê. Nếu được như thế th́ mới có thể trừ khiển được loài Tỳ Na Dạ Ca kia.
Này Đại Phạm! Ở trong Pháp của Ta lại có bọn Sa Môn chẳng biết Quỹ Phạm vi diệu của Chú Pháp, đối với Thi La (Śīla: Giới) thanh tĩnh của Tôn Sư lại mang tâm khinh mạn cùng nhau chê bai. Ở trong chùa chiền chỉ mong được tôn quư, tự cống cao ngă mạn hoặc chê Phật Giáo, phỉ báng Chính Pháp. Đại Phạm! Nên biết hạng người này do v́ khinh mạn Tinh Pháp của Ta liền bị loài Tỳ Na Dạ Ca tên là Năng Chướng cầm giữ, rộng làm các điều ác mà không hề lo lắng chán nản. Nếu muốn khiển trừ loài này, cần phải tạo một Câu Chi Tháp Tượng, quỳ gối trước Tôn Sư trịnh trọng thọ nhận yếu chỉ về sự Cấm Ước, cũng cần nên vào Liên Hoa Đàn để được Quán Đỉnh, dùng điều Sở Chấp ấy mới có thể trừ diệt được (chướng nạn) lại mong cầu học hỏi tụng tŕ Pháp cho dễ thành tựu”.
_Bấy giờ, Kiên Lao Địa Thần (Dṛḍha-pṛthivī) từ dưới đất nhảy vọt lên, đỉnh lễ dưới chân Đức Phật, rồi bạch rằng: “Thế Tôn! Chú Sư phải làm thế nào để được thân tâm thanh tịnh? Kinh Hành như thế nào? Làm sao biết được điều nên làm và điều chẳng nên làm? Bạch Đức Thế Tôn! Chú Sư nên tụng Chú đó vào thời tiết nào? Làm sao biết được lúc chính tụng Chú? Kính xin Đức Như Lai Từ Bi v́ con mà giảng nói”
Đức Phật bảo Địa Thần rằng: “Nay ông hăy khéo nghe về Pháp Tắc nên hành của Chú Sư. Nếu muốn thọ tŕ tất cả Chú Pháp, điều cần yếu là tâm phải tin kính thâm sâu, sinh ḷng ân trọng, xa ĺa tâm Tà và Pháp chẳng lành kể cả việc cười đùa. Chân thành suy nghĩ ghi nhớ là Nên hành 4 loại Tịnh Hạnh. Thế nào là bốn? Một là Tịnh Hạnh của thân, hai là Tịnh Hạnh của miệng, ba là Tịnh Hạnh cùa ư, bốn là Tịnh Hạnh của sự ăn uống tắm rửa. Hạnh của Thân Khẩu Ư là Tịnh bên trong, c̣n lại là Tịnh bên ngoài. Nếu lúc Chú Sư tắm gội ngâm ḿnh trong nước th́ trước tiên phải mặc áo tắm, suy niệm Chú này và kỳ cọ thân thể. Chú là:
“Án, độ ti độ ti, ca gia độ ti, bát-la xà-bạt lợi nễ, sa-phộc hạ”
OṂ _DHUPI DHUPI-KĀYA DHUPI PRAJVALANI _ SVĀHĀ
Nên dùng bàn chà bằng gạch đá để kỳ cọ thân thể. Liền lấy đất chia ra làm 3 phần, đưa tay trái nắm lấy một phần. Tụng Chú là:
“Án, bộ, xà-bạt la, hàm”
OṂ_ BHUḤ JVALA HŪṂ
Tâm tụng Chú cọ rửa phần dưới của thân thể. Tiếp lấy phần thứ hai, tâm tụng Chú dùng cọ rửa tay chân cho sạch. Tiếp lấy phần thứ ba, tụng Chú cọ rửa cái đầu. Xong, tụng Chú lúc trước, dùng nước rưới vảy trên thân. Liền dùng 2 ḷng bàn tay chứa đầy nước sạch, lại tụng Chú lúc trước biểu thị cho lời của Bản Tâm rồi phụng hiến nước đó cho vị Thần của Bản Chú.
Mặc áo mới sạch, tùy theo khả năng dâng hương hoa cúng dường chư Phật Như Lai, tất cả Hiền Thánh và tỏ bày Sám Hối: “Nay con xin đem thân này dâng hiến cho Tam Bảo”. Y theo lời giải nói bên trên dùng tâm chân tín tác Pháp tụng Chú. Ngồi ngay thẳng, nhất tâm chẳng được mệt mỏi. Nếu mệt mỏi rồi th́ nhậm ư (tùy theo ư của ḿnh) đứng dậy hành Đạo.
_Phàm cầu xin ăn uống. Lúc xin được rồi, dùng Chú này tụng chú vào thức ăn uống, sau đó phân chia khiết tịnh. Chú là:
“Na ma tát bà bồ đà bồ đề tát đóa nam. Án, bà lăm đà đế để thệ, ma lợi nễ, sa-phộc hạ “
NAMAḤ SARVA BUDDHĀ BODHISATVANĀṂ _ OṂ BALAṂ DADE TEJO MĀRINI SVĀHĀ
Tụng Chú này 3 biến xong. Trước tiên , niệm chút ít dâng hiến cho vị Thần của Bản Chú rồi tự ăn cho đủ. Rửa bát xúc miệng xong, y như trước tắm rửa rồi lại quay về Đạo Trường: Cúng dường, Sám Hối, đọc tụng Kinh Điển. Sau đó ngồi tụng Chú chẳng được mệt mỏi. Khi thân thể mệt mỏi th́ đứng dậy hành đạo, cho đến buổi chiều tà cũng vậy, tụng Chú nếu mệt th́ hành đạo cúng dường chư Phật Bồ Tát, lễ bái ca ngợi.
_Nếu muốn ngủ th́ nằm nghiêng hông bên phải. Quán thân thể Vô Thường, Vô Ngă, cuối cùng là Khổ, Không, Bất Tịnh chỉ do xương da giả hợp mà thành tựu.
Tụng niệm Chú này để đi vào giấc ngủ. Chú là:
“Án, bạt chiết-la, xá ni, hồng “
OṂ_ VAJRA-ŚANI HŪṂ
Nếu tụng Chú này th́ tất cả mộng ác đều bị tiêu diệt, được Thiện Thần hộ vệ, mau chóng được Pháp Nghiệm. Như vậy là Quỹ Nghi của Tịnh Hạnh và Thời Tiết”
_Bấy giờ, Kiên Lao Địa Thần lại bạch Phật rằng: “Thế Tôn! Lúc Chú Sư tụng tŕ Pháp Giáo th́ mộng tưởng làm sao mới biết việc lành dữ của Pháp Nghiệm?”
Đức Phật bảo Địa Thần rằng: “Nếu hàng Chú Sư yêu thích thọ tŕ tụng niệm Chú Pháp, ngày đêm tinh tiến không có tâm trễ năi thoái lùi. Người ấy nằm trên giường ngủ, nếu trong giấc mộng hoặc thấy Đồng Nam, Đồng Nữ trang sức xinh đẹp. Hoặc thấy h́nh dung của cha mẹ, anh em trai, chị em gái th́ biết là vị Thần của Chú quay lại nh́n Ta.
Nếu thấy Nam Nữ lúc trước cầm giữ hương hoa, thức ăn uống, quả trái lạ lùng th́ biết là vị Thần của Chú đă gần gũi dựa vào Ta.
Nếu thấy thân ḿnh được trang sức bằng áo trắng sạch th́ nên tác niệm: “Vị Thần của Chú Từ Bi hộ tŕ cho Ta” liền nên chuyên cần tinh tiến hơn.
Nếu nằm mơ thấy hàng Nam Nữ lúc trước cầm giữ phan, phướng, lọng cao, chuỗi Anh Lạc, măo, vỏ ốc, mai rùa, dao th́ nên biết là Chú Pháp đă kề bên sự thành tựu.
Nếu thấy Sa Môn, hàng Nam Nữ lúc trước cúng dường Tam Bảo, phụng thí hành Đàn hoặc ở trong vườn hoa, Già Lam, Tháp th́ nên tác niệm là: “Nay con cầu mong vị Thần của Chú nhiếp thọ cho”
Nếu thấy đi lên núi, ngồi trên Ṭa Sư Tử ở lầu gác cao, muốn nhảy lên Hư Không th́ nên tác niệm là: “ Nay Ta đă gần sát với Pháp Nghiệm”
Nếu thấy ngồi ngay trên đỉnh núi, hoặc ngồi trên Ṭa Sư Tử, cỡi trên lưng Sư Tử, voi trắng.. đầu đội măo Trời là bậc tôn quư trong xứ khiến cho mọi gười khâm phục. Thấy được tướng này sẽ được Đại Pháp Nghiệm.
Địa Thần nên biết điềm mộng của hàng Chú Sư cần phải khéo biết Danh Tướng như vậy.
Nếu ở trong mộng thấy hàng Đồ Tể, thủ lănh Chiên Đà La, Ngoại Đạo lơa thể, Ni Kiền Tử, người điên cuồng nhổ tóc, tự thân không có áo, sợ hăi chạy trốn, tay cầm vật bất tịnh, nắm giữ cá thịt nấu chín, ăn cặn bă của dầu mè, bị rơi xuống hầm hố sâu dấu vết của voi ngựa th́ nên biết đă bị loài Tỳ Na Dạ Ca tên là Kim Cương Sân Nộ gây chướng nạn. Nếu muốn Khiển Trừ th́ tác Đàn Pháp, Ấn… như trên đă nói. Lại tụng Chú 108 biến liền thành Hộ Thân, được trừ chướng nạn, tự nhiên trong mộng thấy mọi tướng lành. Chú là:
“Án, bạt chiết-la ,na la, ha na, ma tha, bàn xà la noa, hàm, phán tra”
OṂ _ VAJRA DARA HANA MATHA BHARJARAṆA HŪṂ PHAṬ
Lại nữa Địa Thần! Có loài Tỳ Na Dạ Ca tên là Cần Dũng Giả Đỉnh nếu thấy Chú Sư có ư muốn tinh tiến thành tựu Chú Pháp liền khiến cho người ấy phát tâm sinh tiến thoái, kéo dài thời gian khiến cho thân chẳng yên, ư vời vọng là: “Chỗ ấy của núi kia sẽ tác Pháp rất tốt” nhân đây bị phiền năo, liền lười biếng chẳng động.Lại hướng về người khác hỏi nơi chốn nọ, người kia hoặc đáp là: “Ấy là nơi rất tốt, ít có khó khăn” liền tăng thêm nghi ngờ lo nghĩ, hai ḷng bất định làm mất Bản Tâm”.
_ Thấy Tướng thế nào mới biết có chướng ngại này? Nếu hàng Chú Sư tuy tụng Chú Pháp, nằm ngủ trên giường. Ở trong mộng nếu thấy chân tay của nhóm Nam Tử bị cắt hư, hoặc đàm thuyết nói lời tội lỗi, hoặc thấy Tháp Miếu của Thần đang bị đổ nát hủy hoại, hoặc thấy nơi tốt đẹp mà ḿnh chẳng được vào th́ nên biết là bị loài Tỳ Na Dạ Ca gây chướng ngại. Đột nhiên nếu thấy các tướng ác này th́ vô t́nh thoái lui mà buông thả thân tâm. Nếu muốn Khiển Trừ th́ chuẩn bị vật cúng dường, đem hương hoa quả trái, thức ăn uống tốt tươi để ở trong Đàn. Lại lấy một cái b́nh chứa đầy nước đặt ngay chính giữa. Dùng Chú tắm rửa lúc trước chú vào b́nh nước thơm 108 biến rồi lấy nước này rửa ráy thân thể liền thành Pháp Hộ Thân th́ mới có thể trừ loại được loài Tỳ Na Dạ Ca.
Lại nữa Địa Thần! Có loài Tỳ Na Dạ Ca cũng có tên là Kim Cương Phấn Tấn khiến cho vị Chú Sư kia bị suy yếu khí lực, nghe âm thanh của Chú ấy liền sinh chán ghét, đau đầu, luôn ôm ấp sự nghi ngờ lo lắng, thường tùy theo BảnTính. Giả sử có người khác khuyên nhủ th́ ngược lại, khởi sự giận dữ, cống cao ngă mạn, tự do phóng túng chẳng giữ tôn ty trật tự, khinh hủy tất cả. Nếu biết được tướng chướng ngại này, cần phải thọ tŕ Đại Kim Cương Luân Ấn, xong rồi làm Đàn và đi vào trong Đàn, Lại dùng Như Lai Phật Đỉnh Đà La Ni Chú. Chú như bên dưới nói, chú vào nước thơm 108 biến rồi dùng tắm rửa thân thể sẽ trừ diệt Tỳ Na Dạ Ca. Như Lai Phật Đỉnh Chú là:
“Na mô bồ đà gia, ha-lị ô sa-ni sa, đà la, bạt chiết-la lợi nễ, bà bạt gia, la-ca xà bạ-lợi nễ, la bạt-la đá tri, sa-phổ la ha la, tăng ha la ha la, nễ ca-lị na-đá mạt đàm, hàm phán”
NAMO BUDDHĀYA_ HRĪḤ UṢṆĪṢA DHARA _ VAJRA JVARĪNI BHAVAYA _ ARKA JVARINI _ RĀBRA TAṬI SPHARA HĀRA SUHARA
HARA _ NIKRINTAMADHAṂ _ HŪṂ PHAṬ
Kèm tụng Lục Tự Tâm Chú là:
“Án, la-am bàn đà, sa ha”
OṂ_ RAṂ BANDHA SVĀHĀ
Chú này tụng nhiều là tối thượng bậc nhất, loài Tỳ Na Dạ Ca kia liền xa ĺa ngay.
Lại có loài Tỳ Na Dạ Ca tên là Kim Cương Thuyên (cái bẫy) khiến cho người đánh mất Tâm, mê loạn Bản Tính. Khiến cho người ứng niệm ở trong Bạt Đẳng (? Kim Cương Đẳng) lại sinh ra niệm khác, từng đi qua tướng Sở Tác, hiện ra trước mặt với h́nh trạng giống như nơi chấp giữ của Quỷ Mỵ mà không có Thức Tính. Tụng Chú nhiều ít ắt hiện ra tướng khác. Ngay lúc ấy, vị Thần của Chú xa ĺa cho nên mộng thấy điều ác t́m mời. Nếu muốn Tĩnh Trừ loài gây chướng như vậy th́ phải phát Đại Nguyện, khởi Tâm Bồ Đề, thề cứu độ rộng lớn. Một ngày một đêm như Pháp chí tâm không ăn, tŕ Trai và thọ Tịnh Giới, tụng Phật Đỉnh Chú lúc trước chẳng hạn định biến số, dùng chỉ Ngũ Sắc kết sợi dây Chú, liền chú vào 7 biến rồi cột ở cánh tay trái. Nếu làm Pháp này th́ mời có thể trừ được loài Tỳ Na Dạ Ca ác kia.
_Tiếp lại nói về Đàn Pháp. Trước tiên, Chú Sư cần phải Sám Hối thanh tịnh, khởi Tâm Bồ Đề, lựa chọn đất tốt, một ngày một đêm nhịn ăn giữ Giới. Dùng 5 màu tô vẽ bên trong Đàn, lấy chất nước thơm vẽ Đức Phật ngồi Kiết Già.Bên phải vẽ Quán Âm Bồ Tát (Avalokiteśvara) hở eo với đế giày bọc da cọp, tay phải cầm cây gậy báu, tay trái cầm cái b́nh Táo Quán (rưới vảy) . Bên trái vẽ Chấp Kim Cương Bồ Tát (Vajradhāra) với 2 bàn tay cầm cây phất trần. Tiếp bên dưới vẽ Sân Nộ Xí Diễm Tạng tức là Ngài A Mật Lật Đa Quân Trà Lợi (Amṛta-kuṇḍali) dưới đấy vẽ cây kích xoa có 3 ngọn lửa (Tam Diễm Kích Xoa). Tiếp vẽ cây búa, móc câu, cái chùy, cái chày, cây gậy, sợi dây, vỏ ốc, mai rùa, đầy đủ các Địa Ấn chung quanh trang nghiêm.
Ở bên dưới Quán Thế Âm Bồ Tát nên vẽ Ha Lợi Đa Bồ Tát Ma Ha Tát (Hṛtye Bodhisatva mahā-satva), Cù Lợi (Gauri), Phả Noa Bạt Đá Nễ (Pāṇḍara-vāsini), Ma Ha Thuế Phệ Nễ (Mahā-śveti) đều khiến thành búi tóc, măo Trời, quần áo, b́nh Quân Tŕ, bông hoa, phất trần…đều y theo Bản Pháp, vẽ h́nh Độc Kế La Sát (Eka-jaṭa Rākṣasa) trong miệng ló ra răng nanh đáng sợ, dùng đầu lâu người làm măo, ngay bên phải chỗ ngồi có rắn quấn quanh. Thân có 4 tay, bên phải: một tay cầm búa, tay kế tiếp cầm chày Kim Cương. Bên trái: một tay cầm đầu lâu mới chém đứt c̣n nhỏ máu, tay kế tiếp cầm một vật khí. Dáng như hàng Tỳ Na Dạ Ca.
Tiếp bên dưới vẽ Lam Tỳ Nễ Thần có thân khoác áo da voi mới lột
Ở 4 góc Đàn mỗi mỗi đều làm một cái chày Kim Cương
Cửa Đông của Đàn vẽ vị Đại Bố Úy Thần kèm vẽ một cái chày với Mộ Đà La Xà Tra
Cửa Nam vẽ vị Đại Kim Cương có tay cầm cây búa trấn hống Tỳ Na Dạ Ca. Đây tức là Kim Cương Tướng Thần
Cửa Tây vẽ Liên Hoa Trung Kế Đà Lị Na Nam Đỗ Đề có tay cầm cây đuốc lửa
Cửa Bắc vẽ Ma Ha Bạt Chiết La Thi Khư La Nga Nẫm Na. Đây là Kim Cương Phong Thị Giả
Vẽ Nghi xong rồi, tùy theo khả năng bày biện vật dụng rồi y theo đây mà phụng hành.
_Hết_
_ Cuối Hiệu Bản Linh Vân ghi rằng:
Bên trên là vâng lệnh viết rành mạch về Bí Tạng Tỳ Nại Gia (Vinaya: Giới Luật) Kinh, một quyển. Cúi mong Mật Tông đời sau xem xét như Tĩnh Tắc Sa Giới Quần Loại Hợp Nhuận Pháp Trạch.
Niên Hiệu Trinh Hanh, năm Giáp Tư, ngày 24 (ghi chép một lần xong) Nước Đại Nhật Bản, Hà Châu Cẩn Huyện, chùa Diên Mệnh.
Bật Sô TĨNH NGHIÊM ghi
_Hoàn chỉnh Phạn Chú vào ngày 29/08/2006
|