中文主頁      close sq.jpg

韋馱菩薩

韋馱菩薩,梵文:Veda,又稱塞建陀天,私建陀天,建陀天,違馱天。或稱韋將軍,韋天將軍。本爲婆羅門教之神,此神之崇拜最初流行於南印度,五世紀後傳到北印度,被大乘佛教吸 收而爲伽藍之守護神,爲南方增長天八大將軍之一,乃四天王下三十二將軍之首。生而聰慧,早離塵欲,修清淨梵行童真之業。受佛陀付囑而鎮護東西南三洲(東勝 身洲,西牛貨洲,南贍部洲)。世傳佛陀涅盤時捷疾鬼盜取佛牙一雙,韋馱天乃急追取還。其形像身著甲胄、合掌、腕捧寶劍。於我國自唐初之道宣律師感得其像 後,各處之伽藍均設有其神像。相 傳釋迦牟尼涅盤時,諸天和眾王把佛陀火化後的舍利子分了,各自回去建塔供養。韋陀也分得一顆佛牙,正准備回天堂。一個捷疾鬼渾水摸魚,偷走一對佛牙舍利, 撒腿就跑。韋陀奮起直追,刹那間將捷疾鬼抓穫,奪回了佛舍利。諸天和眾王紛紛誇獎韋陀能驅除邪魔外道、保護佛法。於是,韋陀被人們稱爲護法菩薩。(天名) 翻譯名義曰:“韋馱是符檄用征召也,與今所稱護法韋馱無涉。其護法者,蓋跋闍羅波膩。跋闍羅,此雲金剛。波膩,此雲手。其手執金剛杵,因以立名。”正法念經曰:“昔有國夫人,生千子,試當來成佛之次。至樓至,當第千籌。其第二夫人生二子,一願爲梵王,請千兄轉法輪。次願爲密蹟金剛神,護千兄教法。今因狀其像於伽藍之門。” 

 韋馱菩薩的來曆

韋馱尊者,後來被佛教吸收爲護法諸天神之一,被譽爲佛教中的神形太保,以善走如飛着稱。也有守護廟出家人的用意。在台灣如果有機會到供奉觀音菩薩的廟宇參觀或祭拜,經常可以看到手持金剛杵,做武將打扮的韋馱神像,韋馱又稱韋馱天,韋馱菩薩,是佛家弟子非常熟悉的佛教護法天神,在佛教寺院中,擔任護持僧眾、宏演佛法的任務。韋馱梵名爲「司建陀提婆」,直譯就是陰天。韋馱本是印度婆羅門教神話中的天神,後來被佛教吸收爲護法諸天神一。帝釋天是古印度佛 陀神話中的天神,相傳釋迦佛去世之後,諸天神與眾王商量火化釋迦佛的遺體,收取舍利子建塔供奉,此時,帝釋天手持七寶瓶,來到火化場,向諸天與眾王說道, 佛原先答應給他一顆佛牙,所以他必須先取下佛牙回去,建造塔寺供養。當時有一羅刹鬼躲在帝釋天身旁,乘人不注意,到去佛牙舍利子,韋馱見狀奮起直追,霎時 將羅刹鬼擒住,去回佛牙舍利子,諸天神與眾王讚颺不已,認爲韋馱可驅邪除魔,保護佛法。關於韋馱還有另外一段傳說,韋馱天名爲韋琨,是南方增長天王所率領 的八大神將之一,又是四大天王手下的三十二神將之首,後來皈依佛門,成爲護法天大神,西牛貨州、南瞻部洲,以利益化生,救濟一切眾生爲本誓。《普陀山傳奇 異聞錄》一書中記載韋馱護法的事,清代末期,普陀山有一座寺廟,於夜間燒起一場無名火,當葉正逢一位小沙彌睡在韋馱佛像之下,夢中看見一位身穿位身穿金甲,狀似韋馱護法者對他說道:“廟中失火,趕緊逃生”。小沙彌忽然驚醒,果然看見寺中大火焚燒,情急之下,扛起韋馱塑像,就往廟門外跑。大火猖狂至極,經過一夜焚燒,一直到早上,眾人察看災情時,發覺寺廟滿目瘡痍,隻有韋馱塑像吃立門外安然無恙。韋馱塑像有幾百斤重,必須數名壯漢出盡全力,方能扛起,如今一位小沙彌竟然可以獨力背起,可見韋馱之靈驗。韋馱是佛教中的神行太保,以善走如飛着稱。在中國供奉韋馱,是立於天王殿彌勒佛的背後,面對大雄寶殿,兩眼注視着大雄寶殿前面的靈塔,守護塔内的佛骨與舍利子,以防邪魔前來偷盜。另外也保護在寺内的出家人,以護持佛法。韋馱護法被安奉在觀音菩薩左方,粉面無須、身着甲胄、肩被飛帶、手執金剛杵;伽藍護法在觀音菩薩右方,紅臉黑髯,身着鎧甲、肩被飛帶、腰佩寶劍,英氣逼人。自古以來,佛寺伽藍之建