No. 1542-A 观世音持验纪序
观音大士。佛法之广大教化主也。过去已成正法明如来。逆来示菩萨相。立大愿。不度尽众生。誓不成佛。菩萨云者。言觉有情也。菩萨摩诃萨者。言大觉有情也。称观世音者。谓观世间。众生称名。悉蒙救拔离苦。从他机而立名也。又称观自在者。谓一身现千手眼。随类应化。圆融无碍。从自行而立名也。愣严云。由我观听圆明。故观音名。徧十方界。能以眼根作耳根佛事。故名观世音自在无碍。此菩萨具十四无畏．三十二应．诸神通种种。左右弥陀。则为极乐之亲臣。显化娑婆。则为世尊之良弼。杨枝一滴。遍洒大千世界。尤与我东土众生最有缘。凡至心持其名号及经呪等。随获感应。不独慈云偏覆南海一隅而已。虽然。众生当苦难时。辄呼菩萨求救。须思救苦救难之前。有大慈大悲四字在。菩萨不救度众生。何名菩萨。然不具大慈悲。将视众生苦难。如秦越人肥瘠。漠焉无关。何肯图救。众生徒口菩萨之号。而不能心菩萨之心。则不慈不悲。己先不能自救。况欲感菩萨之慈悲。救其苦难。有是理乎。故人无倾险好杀心。则己之刀山灭矣。人无惨毒心。则己之汤火消矣。人无不忠不孝及淫贪不廉贞心。则己之地狱枯竭矣。人无悭悋嫉妬心。则饿鬼之火息。无傲狠骄慢心。则修罗之恶调。无顽悍不灵心。则畜生之途远矣。大悲呪云。唯除不善。除不至诚。则诵持之需善与诚可知。笃哉。唐别驾之言也。曰。凡虔奉观音者。其人必深信因果。生平不与恶事为缘。所以恶报可灭。吾恐世之人。徒知求救苦难。而不求诸慈悲之心。一有不验。遂曰。大士弗予应。是岂大士之感应。果虗而无徵也哉。故编成。而书此意。以为之序。庶使世人诵持观音共闻之。
顺治己亥夏杪。荆溪淨业弟子周克复斋沐譔
No. 1542-B 劝流通观音持验引
经典所在。流通即属善缘。福报无量。故语云。能以大乘法传一人者。当十善。传十人者。当百善。传大贵人．大豪杰．大力量者。当千善。重刊广布者。当万善。况淨土法门。超出生死轮迴。永不退转。直至成佛而后已。是劝一人修淨土。乃成就一众生作佛也。凡作佛者。必度无量众生。彼所度之众生。皆由我而始。其福报。信不可穷尽。故欲劝一切见者闻者。广大其心。以佛之心为心。使人人知之。而尽生淨土。龙舒所言。自宜谛信不诬。至法华．华严二经。尤佛说妙法中之最上乘。观音大士。普度世间。无刹不现。往贤感通事迹。历祀昭然。各为纂集。以劝进修。斯诚铃铎方来。津梁末路之最方便门也。戊戌秋。予辑金刚持验。已有流通小引。敬恳同人。兹刻淨土．法华．华严．观音持验诸纪。搜採载籍。徵信古今。颇殚心手之微劳。用志皈依于不朽。但拙刻板在吴门。未能广传他省。既并生庄严佛土之中。安可缺法事流通之胜。复告当世善信。获见诸本。不吝广为刻施。或仍原本。或易新编。其见闻所及。有关持验者。尤冀续缉于后。一句讚扬。即是一句护持善根。一念鼓动。即是一念消弭罪业。于以续佛慧命。自利利他。所谓护法诸神。既护法宝。自护弘法载宝之人。断断不爽。昔贤为噼窠图。劝人念佛。后以他人念佛。多生淨土。乃归功施图之人。亦得生淨土。法施功德。不可思议如是。愿与同人共最之。
同善道人 周克复 敬恳
观世音经呪持验纪目录
持验序一首
劝引一首
持验纪题标
经呪
大悲陀罗尼
白衣大悲五印心陀罗尼
礼观音文
辨讹语三则
持验纪题标上
晋释竺法义
晋释竺法纪
晋释开达
晋释慧虔
晋释法洪
晋释法智
晋释道泰
晋释洪满
晋竺长舒
晋王珉
晋吕竦
晋宝传
晋刘度
晋徐荣
晋张崇
晋南宫子敖
晋富平令栾荀
晋潘道秀
晋梁州司马郭宣
秦尚书徐义
秦毕览
宋文帝
宋释求那跋陀罗
宋释昙无竭
宋释竺惠庆
宋释道冏
宋释昙和
宋释昙頴
宋孙道德
宋太守王球
宋开府王玄谟
宋张兴
宋朝请卞悦之
宋张畅
宋参军伏万寿
宋车母
齐彭子乔
队主李儒俊
吴人陆晖
荣阳高荀
史隽
魏释道集
魏卢景裕
东魏孙敬德
北周释慧恭
隋扬州僧
唐文宗
唐释玄奘
唐释万迴
唐释僧伽
唐释慧日
唐释自觉
唐释道宪
唐释智益
唐中书令岑文本
唐徐善才
唐大理丞董雄
唐杜智楷
唐许俨
唐长沙尉成珪
唐司户王琦
唐衡阳士人
唐军典郑邻
唐欧阳璨
唐司仓孟知俭
唐李昕
唐桃林令朝光祚
唐马郎妇
唐张氏
南唐李后主
观音持验纪题标下
宋释遵式
宋范文正公
宋司狱张庆
宋翟楫
宋兴化尉俞集
宋宰相史浩
宋杨亮
宋赖省干家童女
宋张孝纯
宋李郡君
宋观音县君吴氏
宋董母李氏
宋王氏女
宋郑氏
宋倭使等
元僧惠恭
元学士张蓬山
元王玉
元陶氏
明成祖
明僧法程
明僧垂髻
明吴璋
明周廷璋
明刘谷贤
明林翁
明沉见泉祖
明进士王应吉
明新淦令王立毂
明尚书陆五台
明徐明甫
明知事焦甲
明吴奕德
明包凭
明尚宝严徵
明邑令韩弘儒
明孝子彭有源
明刑科李清
明山东瘫子
明龙子翬妻萧氏
明刘道隆母
明朱德贞
大清释行仁
大清程伯鳞
大清孝廉虞庶颜
大清梁元徵
大清刘某
大清扬璜
No. 1542
观世音持验纪上
晋始宁山沙门竺法义
精研众典。弟子受业常百馀人。咸安二年。感心气疾。疗治不效。积月困殆。义病中常至心存念观世音。忽梦一人为之破腹。出肠胃洗淨。还纳之。寤而病愈。宋尚书令傅亮为纪其事。常云。吾先君与义公游处。每闻说观音神异。听者无不肃然信仰。(出太平广记)
晋沙门竺法纯
住持山阴显义寺。元兴中。鼎新寺殿。至他邑买材木。舟经太湖。日暮暴风。波浪如山。纯船小水入。危在瞬息。乃一意诵观世音经。以祈灵祐。俄有大船泛流至前。因共扳舷而上。众甫度尽。回视向小舟。已覆没矣。大舟随波鼓荡。顷刻达岸。时已入夜。行旅久绝。何得此舟。信是菩萨神力所致。(出法苑珠林)
晋释开达
隆安二年。岁大饥。羗胡日杀人而食。害者不可胜计。达时适登垄採甘草。为羗所执。置一栅中。先在栅十馀人。皆为所噉。达自被执。便默诵观音经不懈。明日当见杀。及晨。忽有一虎。突逼群羗。奋怒号吼。羗咸骇怖遁走。虎乃啮栅木成一缺。可容人过。便去。达初见虎啮栅。谓必见害。既栅穿不入。心疑其异。遂从缺中逃出。夜行昼伏。竟得脱免。(出法苑珠林)
晋释慧虔
少出家。戒行精确。义熈中。住山阴嘉祥寺。苦身率众念佛。后寝疾。属想乐邦。诚祈大士。北寺有尼淨严。笃行宿着。夜梦大士从西郭门入。辉光照映。幢幡华盖。七宝庄严。尼惊异作礼问。菩萨何往。答曰。往嘉祥迎虔公耳。是日虔神色如常。侍者皆闻异香。泊然而化。(出云栖徃生集)
晋沙门法洪
住瓦官寺。义熈十二年。时官禁鎔铸。洪前发心铸丈六金像。不得已私铸竟。像犹在模。所司知觉。收洪禁械。洪至心念观音。每日百遍。忽梦所铸金像往狱中。以手摩洪顶曰。汝无虑。厄即解矣。其像胸前。方一尺许。铜色犹如焦沸状。旬日有赦。洪得释。像即破模自现。(出辨正论)
晋释法智
初未出家。甞独行大泽中。忽遇勐火延烧。四面俱至。自知必死。惟礼诵观世音名号。俄而火过。泽中草无遗茎。惟智容身处。火不烧及。后为姚兴将。从征索虏。偶失马陷虏围中。乃隐沟边荆棘丛中。复念观世音。心甚勤至。既而虏至。搜覔辄无见者。于是得免。遂矢志捨俗为僧焉。(出冥祥记)
晋常山释道泰
义熈中甞梦人告曰。尔寿终四十二矣。泰寤而惧。至是年遇病。自分必尽。悉以衣鉢之资分施作福。一友谓曰。吾闻供养六十二亿菩萨。与一称观世音。福同无异。君何不至心归依。必可增寿。泰感悟。遂虔诵四日夜。专精不绝。忽所坐帷下。有光明从户外而入。见观音遥立。足趺间金色朗然。泰亟褰帷叩礼。已不复见。惊喜流汗。便觉体轻。所患顿愈。果获延年。(出观音感应)
晋沙门洪满
初在俗时。因染时疾。双脚挛躄。自念已成废人。唯旦夕诵念观音求度。忽见一僧。执淨瓶前立。满问曰。师从何来。僧答曰。以汝常相恳。故来耳。汝足患可脱。吾为疗之。满如言求治。但觉膝上如拔去数寸钉。遂愈。(出善馀堂笔乘)
晋竺长舒
本天竺人。专诵观音经为业。后居吴中。邑遭迴禄。比隣栋宇。相接皆焚。长舒家正属下风。火势勐烈。长舒一心念观世音。倐忽风迴火灭。合邑惊异。时有恶少年。讶其灵异。俟风急夜。束薪放火。欲烧燬之。凡四投皆灭。少年始心折其神力。至明叩头谢过。舒云。我何神力。恒诵观音经不懈。每有难辄免耳。(出辨正论)
晋琅琊王珉
无子。妻甞恳祷观世音。以求嗣。后珉路行。逢一胡僧。甚敬之。僧曰。我死当为汝子。未几僧亡。珉妻果有孕。及生。甫能言。即解西域梵音。聪頴过人。器度不凡。即晋尚书王洪明也。小名阿练。叙前生时事。历历分明。(出辨正论)
晋吕竦
字茂高。兖州人。寓居始丰县。县南有溪。流急岸峭。迴曲如萦。又多大石。白日行者。犹怀危惧。竦父甞行溪中。去家十馀里。日向暮。大风雨。晦暝不复知东西。自分覆溺。唯归心观世音。诵念不息。须臾有火光到岸。如人握炬。前后去船十馀步。照见溪中了了。遂得归家。竦每向人称述菩萨灵异如此。(出法苑珠林)
晋窦传
河内人。永和中。并州刺史高昌．冀州刺史吕护。各拥部曲不睦。传为昌所任用。护遣骑袭击。被执。同伴七人。共繫一狱。鎻械甚严。剋日将杀之。沙门支道山。时在护营中。先与传相识。闻其被禁。往候之。传谓山曰。今命在顷刻。能相救乎。山曰。若能至心念观世音。必有感应。传遂专心默念。凡三昼夜。鎻械忽自解。传念同伴桎梏。何忍独去。复恳菩萨神力普济。当令俱免。言毕。馀人皆以次解脱。遂乘夜启户而出。巡惊莫有觉者。踰城行十馀里。天明。共隐一林中。须臾追者四出。搜觅殆遍。惟传等所隐亩许地。竟无至者。遂得免难。众还乡里。咸敬信奉法。道山后过江。为谢敷具说其事。(出真传拾遗)
晋刘度
平原聊城人。同邑千馀家。并供奉观音大士。岁时诵经礼拜。值虏主木末。时此县屡有逋逃。末大怒。将屠其城。众并忧惧。度乃洁诚率众。叩祷观音前。未几。末方治事。忽见一物从空中下。绕其所居屋柱。惊视。乃观音经一卷也。命取读之。末大欢喜。用省刑戮。于是一城悉得免害。(出冥祥记)
晋徐荣
琅琊人。甞至东阳。还经定山。舟人不习水道。误堕洄洑中。垂欲沉没。荣无再计。唯急呼观世音。顷间。如有数十人齐力引船。踊出洄洑。沿江而下。但天色已暝。雨骤风狂。白浪掀天。不知所向。荣置生死于度外。一心诵经不辍。忽望见山头火光透亮。趋之。迳得达岸。既至即不复见。明旦问浦中人。昨夜山上是何火。众愕然曰。风雨如此。岂有火耶。乃知为佛力冥祐也。荣后为会稽督护。谢敷甞闻其说。时与荣同船者沙门支道蕴。亦为傅亮具述之。与荣所说同。(出法苑珠林)
晋张崇
京兆杜陵人。年少奉法。太元中。苻坚既败。长安百姓望风惊窜。崇时归晋。为镇戍所拘。指为游寇。崇与同辈五人。手足扭械。埋土坑中。各相去二十步。明日将杀之。崇料必死。唯洁心念观世音。夜中械忽自破。因得脱走。路经一寺。复称观世音名。至心礼拜。取一石祝云。今欲过江东诉晋帝。理此冤。以救妻子。心愿获遂。此石当分为二。崇甫拜。石即分裂。至京师。发白虎樽。具列冤状。帝乃加宥。已为人所略卖者。诏皆赎为编户。(出法苑珠林)
晋南宫子敖
始平人。戍新平城。为狒狒虏儿长乐公所破。合城数千人皆被戮。子敖知不可免。但诚心念观世音。及加害。群刃交下。不能伤。时长乐公亲自临刑。惊问之。子敖亦不知所以。因问。汝有何能。子敖聊且答曰。能作马鞍。遂得原释。自后造小像。贮以香函。晨昏焚香顶礼焉。(出冥祥记)
晋富平令栾荀
少奉佛法。甞从征卢循。值小失利。战舫遭火殆尽。贼众交逼。正在中江。风浪骇异。荀惶惧。自分必死。诵念观世音名号。忽见江中有一人挺然孤立。腰与水齐。荀心知祈念有感。乃跃水就之。身既浮涌。足如履地。已而大军遣船接应败者。遂得济。(出冥祥记)
晋吴郡潘道秀
年二十馀。从军北征。战败。被掠异域。经卖数处作奴。欲归不得。素信佛法。危难中恒持念观世音。每于梦寐。辄见菩萨在前。后乘隙南奔。至穷山中。迷不知道。空际忽现真形。如今行像。指示归路。潘作礼竟。倐失所在。遂得还本国。后精进弥笃。年六十令终。(出冥祥记)
晋太原郭宣
义熈四年。为梁州刺史杨思平司马。杨以事害范元之等下狱。宣亦同被桎梏。唯一心归向观世音。昼夜敬念菩萨名号。一夕将眠时。忽覩菩萨现形。光明照狱。因叩头恳祷。久之乃没。未几。宣独蒙恩赦。乃绘所见慈容。併立精舍。供养终其身。(出观音感应)
秦徐义
高陆人。少信法。为符坚尚书。坚末。兵革蜂起。贼获义。将加害。乃埋其两足。编髮于树。义夜中专念观世音。有顷。梦一人谓曰。今事亟矣。尚暇眠耶。义惊觉。见守防者并疲而寝。乃试自奋动。手．髮忽解。足亦得脱。亟遁去。行百馀步。隐丛草中。追者驰至。火炬星陈。竟无见者。天明贼散。归投邺寺。乃免。(出冥祥记)
秦毕覧
东平人。素崇事观音。后随慕容垂北征。没虏。单骑奔窜。虏追将及。覧至诚持念菩萨名号。卒得脱免。因入深山。迷惑失道。又专心归向。中夜见一僧。法服持锡。示以途径。乃得还家。(出冥祥记)
宋文帝
御膳烹鸡子。忽闻鼎中群呼观世音菩萨。悽怆之甚。监宰以闻帝。遣验之。果然。叹曰。吾不知佛道神力乃能若是。敕自今不得用鸡子。(出感应篇传)
宋释求那跋陀罗
罽宾国王族也。深入三藏。博通大乘。元嘉中东游。居金陵祇园寺。南谯王义宣等。咸师事之。王集义学沙门七百馀。欲讲华严经。师以未通华言。深怀媿歎。因朝夕礼忏。虔祷观音。以求冥应。忽夜梦神人执劒。持一人首为易之。豁然便觉。自后华言无不通晓。遂讲说至十数遍。听者倾服。文帝甞问师曰。朕欲持戒不杀。而身主国政。不获从愿。奈何。师曰。帝王所修。与匹夫异。匹夫身贱名微。须苦志克己。帝王以四海为家。万民为子。出一嘉言。则士庶咸悦。布一善政。则人神以和。刑不夭命。役不劳力。则风雨时。寒暑调。百穀茂。如此持斋。斋亦大矣。如此不杀。戒亦至矣。安在减一时之膳。全一物之命。而后为弘济耶。帝抚几称善。敕有司供养。举国宗奉焉。(出高僧传)
宋元嘉初黄龙沙门昙无竭
诵观世音经。淨修苦行。与徒属二十五人。远朝佛国。备经艰险。将达天竺舍卫。路逢山象一群。竭诵经称名归命。有狮子从林出。群象奔逸。又有野牛。鸣吼而至。将欲加害。竭复归命如初。忽见大鹫飞来。牛亦惊走。(出法苑珠林)
宋沙门竺惠庆
广陵人。经行修明。元嘉十二年。荆扬大水。惠庆将入庐山。船至江而暴风忽起。同旅已得依浦。唯惠庆船飘颺江心。风急浪涌。势必沦覆。惠庆正心诚诵观世音经。洲际之人。望见其舫。迎颷截流。如有数十人牵挽及岸。全舟获济。(出法苑珠林)
宋释道冏
扶风人。为师道懿病。同侣四人。入河南霍山採锺乳。探穴数里。遇一深流。横木而过。冏先渡。馀皆溺死。炬火又灭。冏默诵普门品。凭诚乞济。又存念观音。忽见光如萤火。顷之明照一穴。遂得路而出。元嘉十九年。临川王镇广陵。请冏供养。九月。作十日观音斋。至九日。夜四更。众僧皆睡。冏起礼拜。将欲坐禅。忽见四壁有无数沙门。悉现半身。内一佛。螺髻了了分明。有伟人手握长刀。貌极雄异。捻香授冏。谓曰。汝可受香。以覆护主人。倐忽而隐。后又作普贤斋。有二僧来礼佛。出门飞空而去。众皆惊异。(出法苑珠林)
宋慧和沙门者
京师众造寺僧。元嘉之难。和犹为白衣。属刘胡部下。胡常遣将士数十人作谍。和亦预焉。行至鹊渚。值台军西上。谍众逃散。和窜至新林。以褶袴易野老弊衣。作田夫状。提篮负担而行。时诸游军。捕谍甚严。视和形色。疑而问之。和答稍谬。被擒发斩。和自散走。便力诵观世音经。至将斩时。祈恳弥至。既而军人挥刃屡跌。三举三折。军主惊而释之。和于是出家。遂成精业。(出法苑珠林)
宋长干寺释昙頴
会稽人。少出家。严持戒行。诵经十馀万言。宣唱明朗。天然独绝。常患癣疾。积治不除。室供观音像。晨夕礼拜。求愈此疾。一日。忽见有蛇上屋。一鼠坠地。涎沫遍身。状如已死。頴候鼠活。即取竹刮除涎沫。因闻蛇所吞鼠。能疗疮疾。遂以涎傅癣。鼠寻活。信宿之间。疮疾顿尽。方悟蛇之与鼠。乃是诚祈所致。后名传遐迩。国君供养。(出高僧传)
宋益州孙道德
素为奉道祭酒。年踰五十。未有子。居近精舍。景平中。有僧谓曰。能至心礼诵观世音经。子可冀也。孙从之。一日得异梦。妇果有孕。产男。(出冥祥记)
宋王球
字叔达。太原人。为涪陵太守。元嘉元年。以在郡失守。繫狱。防鎻坚固。球素皈释。居官爱民。至狱。见百馀人并多饥饿。每食。皆分给之。日自持斋。至心念观世音。夜梦昇高座。见沙门以经一卷与之。题名光明接行品。併诸菩萨名。球受披读。忘第一菩萨名。第二观世音。第三大势至。又见一车轮。沙门曰。此五道门也。既觉。鎻皆断脱。球心知神力。弥增专志。因自钉治其鎻。经三日。而被原宥。(出法苑珠林)
宋王玄谟
太原人。元嘉中。北征失律。萧斌欲诛之。沉庆之谏曰。佛狸(魏世祖小字)威震天下。岂玄谟所能当。且杀战将。徒自弱耳。乃止。初玄谟将见杀。梦人告曰。能诵观世音普门品．大悲呪千遍。可免。既觉。诵之不辍。忽报停刑。后官至开府。(出法华感通)
宋张兴
新兴人。平居信佛。甞从沙门昙翼．僧融受八戒。后为劫盗所诬引。兴逃避。执其妻繫狱。既而县禁失火。出囚于外。会融．翼同行过囚边。妻号呼曰。闍黎何以救我。融曰。贫道无力可救。愿尔勤念观世音。庶获免耳。妻便昼夜祈念。经十许日。忽夜梦一沙门。以足踢之曰。咄咄可起。妻即惊起。桎梏俱解。但时户犹闭。防惊殊严。不得出。虑有觉者。乃还带鎻械而眠。又梦沙门唤曰。户已开矣。妻觉而驰出。守卒并熟寐。无知者。昏黑中行数里。忽遇一人。妻惊惧躃仆于地。及相讯。乃其夫也。相扶悲喜。亟投僧翼所藏匿。遂得免。此元嘉初年事。(出观音感应)
宋卞悦之
济阴人。作朝请。年五十未有子。妇为娶妾。复积载不孕。祈求继嗣。发愿诵观音经千遍。其数垂竟。妾即有娠。遂生男。时元嘉十四年。(出冥祥记)
宋张畅
常奉持观音。南谯王之搆逆也。畅不从。王欲杀之。夜梦观音曰。汝不可害畅。遂不敢杀。及王败。畅繫狱。诵观世音经千遍。鎻寸寸断。狱司易之。复断。吏白而释之。(出谈薮)
宋伏万寿
平昌人。元嘉十九年。在广陵为卫府参军。乞假还州。四更初涉江。长波安流。至中而风起如箭。时尚昏黑。不知所向。万寿奉法。唯一心归命观世音。念不绝口。倐尔与船中人同覩北岸有光。状如村火。迴船趋之。未旦而至。问彼岸人。皆云更尽无燃火者。方知佛力焉。(出法苑珠林)
宋车母者
其子遭庐陵王青泥之难。为虏所得。陷贼营中。母在家素奉佛。因燃灯七盏于佛前。夜专心念观世音。愿子得脱。如是经年。其子乘隙南奔。昼伏夜行。隻身迷向。每见火光七道在前。疑为村落。欲趋投之。终不可至。如是七日夜。不觉到家。见其母犹伏佛前回向。七灯煌煌。始悟前因。知是佛力。母子重逢。皈依毕命。(出宣验记)
齐彭子乔
益阳人。少出家。还俗仍日诵观世音经。建元元年。任本郡主簿。以罪被繫。太守沉文龙必欲杀之。防械甚严。子乔忧惧无策。唯至诚诵经。至百馀遍。疲而昼寝。有湘西县吏杜道荣。亦同繫狱。乍寐乍寤。忽见双白鹤飞集子乔身畔。双足已脱械外。惊起视之。子乔亦寤。荣乃告以所见。子乔知佛庇。此难必解。尚虑狱家疑其欲叛。仍取械着焉。经五日蒙释。(出法苑珠林)
队主李儒俊
镇虎牢。为魏虏所围。危急欲降。夜踰城而出。见贼纵横并卧。儒俊乃一心称观世音。便过贼营。有贼随来。儒俊匿入草木丛中。贼众奄至。儒俊怖甚。惟急念观音经。忽得马驰去。(出辨正论)
吴人陆晖
繫狱分死。乃令家人造观音像。祈祷免死。临刑连易三刀。其刀皆折。官问之。答云。恐是观音慈力。及看法像。项上有三刀痕。因奏宥之。(出宣验记)
荣阳高荀
年已五十。为杀人。鏁顿地牢。同禁人劝以努力共念观世音。荀云。我罪至重。何由能免。同禁再三劝之。始发心。誓捨恶行善。专念观世音。若得倖脱。愿造五层浮图。捨身作奴。供养众僧。旬日夕用心诚切。钳鏁自解。监司惊异。语荀云。若佛怜汝。斩应不死。临刑之日。举刀刃断。上闻原免。(出宣验记)
史隽
文学过人。奉道慢佛。常语人云。佛是胡神。不足事也。每见尊像。辄轻诮之。后双足病挛。不能下榻。医．祷俱无效验。友人赵文谓曰。此病非慈悲大力不能救。试发心造观音像。祈之必应。隽以病急。如言铸像。像成。忽梦观音降其室。果得差。隽由此悔过信法。(出宣验记)
魏沙门道集
行寿阳西山。为贼所获。缚之于树。将杀之。集念观世音。守死不辍。及引刀。屡斫皆无伤损。贼怖走。集因得脱。又沙门法禅。山行逢贼。惟念观音。贼挽弓射之。箭不能伤。遂投弓于地归诚焉。(出观音感应)
魏卢景裕节闵
初为国子博士。坐累。繫晋阳狱。至心诵法华普门品。馀力亦诵全经。俄而枷鎻自脱。主者以闻于朝。特见原宥。(出法华感通)
东魏孙敬德
天平中。定州募士。奉释教。甞造观音像。自加礼敬。后为劫贼所引。不胜拷楚。忽梦一沙门。令诵救苦观世音千遍。临刑诵念数满。刀自折为两段。肤颈不伤。三易其刀皆然。所司以状奏闻。丞相高欢表请免死。及归家。见观音像项有刀痕者三焉。(出〔宣祥〕记)
北周益州招提寺释慧恭
与同学僧慧远结契。后游荆扬。访道而归。契润三十年。夜话次。远语如流。师默无所对。远曰。可不诵一经乎。师曰。惟诵法华普门品一卷。当为诵之。但至心听。乃结坛升高座。始发声唱经题。觉有香气。久之闻天乐振空。雨花零乱。经已方歇。远敬礼谢之。(出法华感通)
隋开皇初。有扬州僧。逸其名。诵通涅槃。自矜其业。岐州东山沙弥。诵观世音经。二人俱暴死。至冥府。王处沙弥金座。甚敬之。处涅槃僧银座。礼稍弛。僧不平。问沙弥住处。既甦。从南至岐。访得沙弥。询其事。沙弥云。每启观音经。必衣淨衣。烧名香。呪愿毕乃诵。从不敢怠。僧谢曰。吾罪深矣。所诵涅槃。威仪不整。身心未淨。此冥王礼貌崇减所由分也。(出法苑珠林)
唐文宗
嗜蛤蜊。东南沿海频年入贡。民不胜苦。一日。御庖获一巨蛤。刀噼不开。扣之乃张。中有观音梵相。帝愕然。命以金饰檀香盒贮焉。后问惟正禅师。师曰。物无虗应。乃启陛下信心。以节用爱人耳。经云。应以菩萨身得度者。即现菩萨身而为说法。帝曰。见菩萨身矣。未闻说法。师曰。陛下信否。帝曰。焉敢不信。师曰。如此陛下闻其说法竟。帝大悦悟。永戒食蛤。因诏天下寺院各立观音像。则洛伽所从来矣。(出观音感应)
唐沙门玄奘
姓陈。偃师县人。幼聪慧。有操行。武德初。奉旨往西域取经。行至罽宾国。道路险阻。不可过。奘计无所出。乃鏁空房而坐。至夕开门。见一老僧。遍体疮痍脓血。独坐榻上。莫知所自来。奘乃礼拜恳求。僧口授多心经一卷。令奘诵之。遂得山川平易。道路开闢。虎豹藏形。魔鬼潜迹。至佛国取经六百馀部而归。其多心经至今传之。初。奘将往西域。灵岩寺有松一株。奘立于庭。以手摩其枝曰。吾西去求佛教。汝可西指。若吾归。即东迴。使吾弟子知之。及去。其枝年年西向。约长数丈。一年忽转东。弟子曰。教主归矣。乃西迎之。奘果还。至今谓此松为摩顶松。(出唐新语)
唐万回师
阌乡人。俗姓张。初。母祈于观音像而娠回。回生而愚。八．九岁始能言。父母亦以豚犬畜之。年长。父令耕田。回直耕。去数十里不转。遇沟坑乃止。口但连称平等。其父怒击之。回曰。彼此总耕。何须异相。回兄远戍安西。音问久绝。父母谓其死矣。日夕忧泣。回痛父母。跪而言曰。今为兄忧泣无益。计兄所需者衣服．糗粮。请速备焉。我将候之。一日辰起。告亲前往。晚即返家。曰。兄甚平安。有书省父母。视之。果兄迹也。一家异之。弘农抵安西。葢万馀里。以其万里一日而回。故号曰万回。先是玄奘向佛国取经。见佛龛题柱曰。菩萨万回。谪向阌乡布化。奘驰驿至阌访万回。师礼之。施三衣．瓶鉢而去。(出高僧传)
唐僧伽大师
西域人。姓何。龙朔初。来游此土。于泗州临淮县信义坊。乞地立标。将创伽蓝。标下掘得古香积寺铭记。并金像一躯。上有普照王佛字。遂建寺焉。景龙二年。中宗遣使迎师入内。尊为国师。寻出。居荐福寺。常独处一室。其顶有穴。恒以絮塞之。夜则去絮。香从顶出。芳馥非常。至晓香还入顶。师常濯足。人取其水饮之。痼疾皆愈。一日。帝于内殿语师曰。京畿数月无雨。愿慈悲解朕忧。师乃将瓶水泛洒空中。俄顷阴云骤起。甘雨大降。帝甚喜。诏赐所修寺额。师请以普照王为名。帝欲避天后庙讳。乃改普光王寺。仍御笔书额赐焉。景龙四年三月二日。于长安荐福寺。端坐而终。帝即令于寺中造塔。漆身供养。俄起大风。秽气徧满长安。帝问故。近臣奏曰。僧伽大师化缘在临淮。想欲归彼处。故现此变。帝默然心许。其秽顿息。顷刻间奇香郁烈。即以其年五月。送至临淮。今塔现存。后中宗问万回曰。僧伽大师何人。万回曰。乃观音化身也。如普门品云应以比丘．比丘尼等身得度者。即皆现之而为说法是也。师初至长安。万回礼谒甚恭。师拍其首曰。小子何故久留。可行矣。及师还化后。不数月。万回亦卒。师化迹甚多。具载本传。(出记闻录)
唐释慧日
泛海舶达天竺。参访知识。咨捷径法要。至犍驮罗国。东北大山有观音像。师乃七日叩头断食。毕命为期。至七日夜。忽见观音现紫金身。坐宝莲花。垂手摩顶曰。汝欲传法。自利利他。惟念西方极乐世界阿弥陀佛。胜过诸行。言已忽灭。师回长安。因普劝念佛焉。(出丁莲侣菂商)
唐释自觉
住真州。常发愿。愿因观音得见阿弥陀佛。于是铸观音像。高四十九尺。既成。至心祝愿。夜三更。忽有金光二道。见佛自光中而下。观音．势至左右随之。佛垂手摩觉顶曰。守愿勿易。利物为先。宝池生处。孰不如愿。后十一年七月望夕。见一人形如天王。现身云间。谓觉曰。安养之期至矣。遂于观音像前。趺坐而化。(出徃生集)
唐圣善寺僧道宪
开元中。住持江州大云寺。法侣称之。时刺史元某。欲畵观世音七轴。以宪练行委之。宪令畵工斋戒运笔。诸綵色悉以乳头香代胶。备极庄严。元深嘉之。事毕。往预宁斫木排。造文殊堂。排成将还。忽然堕水。江流湍急。同行欲拯不及。宪堕水之际。便思念观世音。见水底有异光。所畵七菩萨俱在前。谓宪曰。尔但念南无阿弥陀佛。此厄即解。顷出水上。衣履不湿。今大云寺七菩萨像现在。兼畵落水事。以志其异。(出广异记)
唐释智益
长沙人。姓吴。甞为征蛮卒。性好渔猎。因得一白龟。烹而食之。遂遍身患疮。悉皆溃烂。眉．鬚．手足指堕落无馀。号呼未即死。行乞于安南市中。有一僧见而哀之。谓曰。汝可回心念观音大悲呪。吾当口授。若能精进。必获善报。卒依言受之。一心念诵。自是疮痍渐复。手指皆生。既平愈。遂削髮为僧。于伏波将军故宅。建立精舍住持焉。(出太平广记)
唐岑文本
字景仁。棘阳人。少信佛。诵普门品。甞乘舟往吴江。中流舟覆。人俱溺死。文本亦没水中。俄闻有人云。能诵普门品。水难应免。如是者三。遂浮水面。须臾抵岸。一日于家设斋。一僧后去。谓曰。天下方乱。君以善缘。幸不及难。终逢太平。致富贵。言讫不见。及彻斋。复于椀得舍利二粒。后仕唐。为中书令。(出法华感通)
唐武德中醴泉人徐善才
常斋戒诵观世音经。逾数千遍。曾往京城延兴寺。修营功德。归时道逢胡贼。将所掠汉人。併向洪崖杀之。善才知不免。唯疾念观音经。当杀时。了不自觉。至夜方知身在深涧树枝上。去崖三百馀尺。以手摩顶。觉微痛而无伤。渐下树。循涧南行约数十里。天晓。去贼已远。得路还家。琬法师甞说其事。(出法苑珠林)
唐贞观中河南董雄
为大理丞。坐李仙童事。上震怒。使侍御韦悰。鞫问甚急。大理李敬玄．司直王忻等数十人同繫狱。雄专念普门品。日诵三十遍。夜亦不息。枷鎻忽自解。惊告守者。其夜监察御史张守一直宿。亲视。甚怪之。更鎻严封而去。雄仍诵经。五更鎻复解。落地有声。而封题如故。台中内外闻者奇之。事平。同室囚俱获免。(出法苑珠林)
唐杜智楷
济阴人。少好释典。不仕不娶。被僧衣。隐居太山。以读诵为事。贞观二十一年。自山中还。忽患疾垂死。以袈裟覆体。昏然如梦。见妇女十数人。屡来相扰。智楷端然不动。渐逼近前。言欲共执智楷去掷北涧里。有揽着袈裟者。忽齐声念佛。退后忏悔。请为造阿弥陀佛。诵观音菩萨三十馀遍。少间。遂觉体上大汗而愈。(出法苑珠林)
唐麟德中京师永兴坊许俨
取鱼为业。后患疾。冥然苦死。身赤如火。痛踰炭灸。自云。但见火车来烧身。冥官责其取鱼业重。遣现生受罪。已经数日。乍生乍死。亲戚劝作功德。遂造观音像两躯。供养忏悔。仍令合家茹素。未几。病遂差。(出法苑珠林)
唐成珪
天宝初。为长沙尉部。送河南桥木。始至扬州。遭风水。遗失甚众。州司谓其盗卖。拷掠难堪。妄承破用。州司转帖潭府。时班景倩为潭府严察之吏也。遣校杨觐。至扬执珪。觐欲婪贿。非刑逼勒。以鏁枷附于船梁。四面钉塞。唯开小孔通食。珪意若至潭府必死。发扬州日。便矢心念救苦观世音菩萨。恒一日一食。或不食。但饮水清斋。经十馀日。至滁口。心口念诵恳至。枷鏁忽然自开。乃伺夜深。舟人尽卧。拔除所钉。出舱呼觐曰。汝如我何。觐惊起问。何得至此。珪曰。我宁葬江鱼腹中。岂甘死汝辈手耶。即跳入水。初至江底。遇一浮木。抱之得浮水面。凭浪送入芦滩。天明投村落中。居民送至滁州。官寮悉为惊叹。代具行李途费。劝珪入京。于御史台申枉。觐既失珪。一时溃散。因此亦出家焉。(出集异记)
唐王琦
大原人。居荥阳。自童孺不茹荤血。大曆初。为衢州司户。性喜持诵观音经。由少及长。数患重病。讽经无不差愈。又诵时每有异类奇形之鬼。来相触恼。以琦心正。不能干犯。自致消灭。(出广异记)
唐衡阳一士人
年高无子。祈嗣靡所不至。忽遇老僧。持白衣观音经授之。曰。佛说此经有能授持。随心所愿。获福无量。若欲求子。即生智慧之男。有白衣重包之异。于是夫妇竭诚诵满一藏。数年遂生三子。果有白衣重包。衡阳太守亲覩其事。重为印施。亦以祈嗣。不逾年生一子。(出白衣经纪验)
唐饶州军典郑邻
死至阴府。王按籍。知是误追。乃放还。语之曰。汝还人间。勉力为善。汝见人杀生。但念阿弥陀佛与观世音菩萨。彼得受生。汝亦得福。(出龙舒淨土文引观音感应)
唐欧阳璨
徐州人。素持讽观音大悲神呪。家在州南五十里。偶夏月入城。薄暮方归。是夕天色暝晦。约行二十里。雷雨大澍。路之半有山林夹道。密阴邃谷。向多勐兽。璨心悸不已。既达山路。雨势弥盛。俄见巨物出于前。长丈馀。色白。首足都不可辨。相去纔十馀步。同行不离。璨惧甚。欲持大悲呪。假菩萨力以御之。然口噤不能发声。但存心默念。数遍后。方能朗诵。诵之不辍。怪忽隐灭。雨亦稍息。遂得至家。(出玉堂闲话)
唐孟知俭
并州人。少时病忽亡。见衙府如常。时不知其死。逢故人为吏。谓曰。因何得来。具告知。始知所至为冥途。吏为捡籍曰。君平生无福果。何以得还。知俭曰。我一生诵多心经及观音经。虽不记数。约三．四万遍。吏果捡获之。为白冥主放还。吏问。欲知尔前程乎。遂以簿示之。上载知俭合运出身。为曹州参军。转邓州司仓。即掩却不许看。引入一黑坑。遂活。不知运是何事。寻有敕募运粮。因选授曹州参军。转邓州司仓。去任。又选晋州判司。未至而卒。(出朝野佥载)
唐李昕
善持千手千眼呪。有人患疟。昕呪之。其鬼见形。谓人曰。我本欲大困辱君。为惧李十四郎。不敢复来矣。十四郎即昕也。昕家在东郡。客游河南。其妹染疾。死数日。回生云。初被数人引入墓间。中一人云。此李十四郎妹。今从河南还。将至家。彼善人也。如闻吾等取其妹。必以神呪窘我等。不如早送还之。女活。昕亦到舍。(出广异记)
唐桃林令韩光祚
携家之官。途经华山庙。下车谒焉。入庙而爱妾暴死。令巫请于神。巫言。三郎欲取汝妾。既请。且免。至县终当取之。光祚到任。乃召金工。为妾铸金为观世音像。求免此难。五日。妾复暴卒。半日方甦。云。适华山府君备车骑来迎。出门。有一僧金色。遮其前。车骑畏。不敢过。因之散去。光祚由是益信内教。(出记闻)
唐马郎妇者
出陝右。先是此地俗习骑射。不知有三宝名。元和十二年。忽有美女。挈篮鬻鱼。人竞欲娶之。女曰。有一夕能诵普门品者。则吾归之。黎明能诵者二十馀辈。复授以金刚般若。能诵犹十人。乃更授法华全经。期以三日通彻。独马氏子能之。乃具礼迎归。入门。女称疾。求止别房。须臾便死。体即烂坏。遂瘗焉。数日。有紫衣老僧至葬所。命启视。惟黄金鎻子骨而已。谓众曰。此观音大士。悯汝辈障重。故垂方便示现。以化汝耳。言讫。飞空而去。(见宋潜溪像赞序)
唐陈玄范妻张氏
精心奉佛。恒愿自造观音像。终身供养。力不能从。专心日久。忽有观世音金像。光彩辉煌。长五尺许。现于高座。众歎其精感所致。(出辨正论)
南唐李后主
手书金字心经一卷。赐宫人乔氏。后入宋太宗禁中。闻后主薨。自内庭出经。捨相国寺。以资荐度。且自书于后云。故李后主宫人乔氏。伏遇国主百日。谨捨昔时赐妾所书般若心经一卷在相国寺西塔院。伏愿弥勒尊前。持一花而见佛。云云。其后江南僧持归故国。置天禧寺塔相轮中。寺后大火。相轮自火中堕落。而经不损。(出默记)
观世音持验纪上
卷下 →
