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No. 702

佛說施燈功德經

高齊天竺三藏那連提耶舍譯

如是我聞:

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!佛有四種勝妙善法,能令眾生得無量果、無量光明、無量妙色、無量福藏、無量樂藏,無量戒、定、智慧、解脫、解脫知見、辯才之藏,一切無著無漏之法。

「舍利弗!何等為四?一者、謂如來.應.正遍知得尸波羅蜜,具無量戒;二者、得禪波羅蜜,具無量定;三者、得波若波羅蜜,具無量慧及廣智慧、觀達慧、如性慧、無數慧、決定慧、畢定知見;四者、得無濁心、善勝作心,具妙解脫、第一解脫。是為四種勝妙善法。

「舍利弗!是佛.如來.應.正遍知於一切惡皆悉遠離,一切善法皆悉成就,眾行備滿,具如實見,遠離闇冥,能為光曜,具足無量福智資糧,隱蔽世間,不為世間之所映奪,獲得戒、定、智慧、解脫、解脫知見,具足十力、四無所畏,得一切諸佛法力,能具諸佛法力,得具諸佛大慈悲力及辯才力,本願方便,皆悉滿足,善修本業,具智慧寶,精進無量,終不休息,離諸憂慼,無有逼惱,無有取著,能善調伏,為大龍王,無有餘習,為一切眾生無上福田。

「舍利弗!若比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷,發清淨心,為求福故、為愛樂福故,思念如來,無上方便本行滿足,盡未來際一切生死,於現在世成就無量無著戒、定、智慧、解脫、解脫知見,乃至念佛一種功德。念功德已,於無量億那由他百千劫中,所習善根三明福田所、清淨戒所、無等等戒所、無量真實功德所,或於塔廟諸形像前,而設供養故,奉施燈明,乃至以少燈炷,或蘇油塗然,持以奉施,其明唯照道之一階。

「舍利弗!如此福德非是一切聲聞、緣覺所能了知,唯佛.如來乃能知也!舍利弗!求世報者,福德尚爾,何況以清淨深樂心,不求果報,安住恭敬,相續無間念佛功德!善男子、善女人等所生福德,舍利弗!照道一階福德尚爾,何況全照一階道也,或二階道、或二階道、或四階道;或及塔身一級、二級乃至多級;一面、二面乃至四面及佛形像!

「舍利弗!彼所燃燈,或時速滅,或風吹滅,或油盡滅,或炷盡滅,或俱盡滅。譬如諸龍以瞋恚故,出雲垂布,於中起電,起已尋滅。

「舍利弗!如是少時於佛塔廟奉施燈明,若彼比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷,若復餘人不受戒者,為樂善故,護己身故,信佛、法、僧,如是少燈奉施福田,所得果報福德之聚,唯佛能知。一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門,乃至聲聞、辟支佛等所不能知。如是然少燈明,所受福報不可得說。

「舍利弗!諸佛境界不可思議,唯有如來乃知此義。舍利弗!彼施燈者,所得福聚無量無邊,不可算數,唯有如來乃能了知。舍利弗!然少燈明福德尚爾,不可算數,況我滅後於佛塔寺,若自作、若教他作,或然一燈、二燈乃至多燈,香花、瓔鬘、寶幢、幡蓋及餘種種勝妙供養!

「舍利弗!有四種法應當信受。何等為四?一者、佛法無量,應當信受;二者、少修善根,獲無量報,應當信受;三者、若於三寶深生敬信,善修業行,所得福報,汝等聲聞現得見我,尚不能得具足知之,亦復不能思惟測度,況我滅後聲聞弟子遠離我者,能得現知及能測度?若有能知及測度者,無有是處,應當信受;四者、是諸聲聞不能得知及能測量一切眾生所有作業及業果報。舍利弗!汝等聲聞於此事中不須思量。何以故?舍利弗!如來常說一切眾生業行果報不可思量;過去諸佛.應.正遍知已如是說眾生業報不可思量;未來諸佛.應.正遍知當如是說眾生業報不可思量。眾生心信及心自性亦不可知、不可思量,如是之義應當信受!

「舍利弗!汝等聲聞住聖種者,於一切眾生業報之中,無有實眼及巧方便,況餘輕微薄劣心者,離戒、定、慧、解脫、解脫知見者,失正念者、無明闇冥、厚翳目者,於自己身內、外諸法而不能知--我竟是誰?我是誰許?我住何處?我之功德為大、為小?我當云何為與戒相應、為與戒不相應?我為正念戒、我為失念戒?我所作業為作智人業、為作愚人業?為從何來、為何處去?舍利弗!諸凡夫人顛倒見者,於自己身如是等事尚自不知,況能得知一切眾生種種業報?若能知者,無有是處。

「舍利弗!如來.應.正遍知,戒無減,定無減,智無減,解脫無減,解脫知見無減,相無減。舍利弗!如來.應.正遍知,無量戒、無礙戒、不思議戒、無等戒、究竟戒、清淨戒、彼如來於一切眾生若業、若業報,皆如實知。

「舍利弗!云何如來於一切眾生業報得如實知?舍利弗!佛如是知:或有眾生善業盡,不善業增;或有眾生不善業盡,善業增;或有眾生善業當生,不善業當滅;或有眾生不善當生,善業當滅。舍利弗!如來如是入一切眾生業及業報,種種差別皆如實知。彼彼眾生或有無知或有愚闇,或有善者或不善者。舍利弗!我有如是智,有如是善巧,於諸眾生不可思議種種業報,皆能記說。

「舍利弗!若有眾生成就信心,彼能信我。若復眾生無有信心,遠離我法,不信我語,誹謗於我,彼於長夜無義、無利,墜墮苦惱。舍利弗!若彼眾生於佛塔廟奉施燈明,以此奉施所作善業,能獲安樂、可樂之果。彼施燈明作善業時,欣喜相應。從信心起,於現在世得三種淨心。何等為三?彼諸善男子、善女人作是念:『我於如來已設供養,知身不堅,攝堅身想;知財過患,攝堅財想。』舍利弗!是名供養佛塔第一淨心。復次,舍利弗!彼諸善男子、善女人起如是心:『我於如來無上福田、最勝福田,能受最勝供養者所,已作供養。我今不畏墮於地獄、畜生、餓鬼。我此善根,已作人、天善道之因,得於妙色資生眾具,又得智慧、安隱、快樂,乃至能得菩提之果。』舍利弗!是名供養佛塔第二淨心。復次,舍利弗!彼諸善男子、善女人作如是想:『我於諸佛已作捨施,已作福德,已捨慳貪,已除慳過。』作是念已,施心無慳,施心增長。舍利弗!是名供養佛塔第三淨心。

「復次,舍利弗!若善男子、善女人於佛塔廟施燈明已,臨命終時得三種明。何等為三?一者、彼善男子、善女人臨命終時,先所作福悉皆現前,憶念善法而不忘失。舍利弗!是為一明;因此便能念知,自己先於佛所殖諸善業。復次,舍利弗!彼善男子、善女人於命終時,得如是念:『我於佛像塔廟等前,已曾供養。』作是念已,心生踊悅。舍利弗!是為二明;因此便能起念佛覺。復次,舍利弗!彼善男子、善女人於命終時,見餘眾生奉行布施,見他作已,起如是念:『我亦曾於佛支提所奉施燈明,我今亦當復行布施!』念於布施,得欣喜心;得喜心已,無有死苦。舍利弗!是為三明;因此便得念法之心。

「復次,舍利弗!佛塔廟中布施燈明,彼善男子、善女人於臨終時,更復得見四種光明。何等為四?一者、於臨終時,見於日輪圓滿涌出;二者、見淨月輪圓滿涌出;三者、見諸天眾一處而坐;四者、見於如來.應.正遍知坐菩提樹,垂得菩提,自見己身,尊重如來,合十指掌,恭敬而住。舍利弗!是名於佛塔廟布施燈已,臨命終時,得見如是四種光明。」

爾時世尊說此義已,復說偈言:

「無上法王大仙人,  若人奉施彼塔廟,
彼智慧者作業已,  獲得無邊最勝樂。
臨命終時不失念,  能見自昔布施燈,
得四種喜離諸罪,  於彼死時不惑亂。
臨死時見十方明,  現覩日月從地出,
見天千萬那由他,  為彼天眾說佛法。
父母妻子及親屬,  皆悉圍繞大悲號,
死者不念亦不視,  彼人正念常不亂。
現前得覩天宮殿,  對諸天女心安隱,
復見莊嚴諸園林,  是中具足勝五欲。
又見佛坐菩提樹,  天人修羅悉圍繞,
自見合掌住佛前,  於勝牟尼修供養。
既見導師深敬重,  其心欣喜請如來,
世尊見彼心欣喜,  於是不違受彼請。
是人稱願喜充遍,  於捨命時無苦惱,
彼於佛所心喜已,  無有臨終大怖畏。
臨命終時不失念,  彼覩十方皆大明,
見未曾有勝妙色,  此是施燈之果報。
死已必得生天上,  自見己身坐天床,
有諸天女圍繞之,  供養佛故得此果。

「復次,舍利弗!於佛塔廟施燈明已,死便生於三十三天。生彼天已,於五種事而得清淨。舍利弗!云何彼天於五種事而得清淨?一者、得清淨身;二者、於諸天中得殊勝威德;三者、常得清淨念慧;四者、常得聞於稱意之聲;五者、所得眷屬常稱彼意,心得欣喜。舍利弗!是名彼天於五種事而得清淨。」

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「彼天獲得光明身,  具足功德他尊重,
與千天子為上首,  以燈施佛支提故。
所聞天聲常稱意,  哀美殊妙勝餘天,
具足第一勝念慧,  復得最上勝眷屬。
隨彼天子所行處,  一切諸天皆欽仰,
本昔修習何等業,  今得如是熾然身。
有樹皆名上歡喜,  周匝光照猶如月,
彼天感得是妙樹,  持此莊飾天宮園。
無量諸天皆驚怪,  今此樹花名何等?
猶如燈明光照曜,  普出如意妙熏香。
彼天所有諸眷屬,  以彼樹花莊嚴身,
彼於無量億天中,  光明照曜猶如日。

「復次,舍利弗!於佛塔廟布施燈明,生三十三天已,彼天自知:『如是時中,我住於此;如是時中,我當命終。』彼勝天子臨命終時,於其眷屬及餘天眾,說法勸化,令其欣喜。於彼天宮捨壽命已,不墮惡趣,生於人中最上種姓、信佛法家。是時世間若無佛者,亦復不在輕取吉凶、邪見家生。」

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「彼天生得如是智,  知爾許時天中住,
彼天亦復能自知,  我今未幾當命盡。
五種死相出現時,  彼天壽命臨欲絕,
即為億天眾說法,  遠離愚癡心不憂。
於天眾中作是言,  諸有無常亦無樂,
或有生者或有死,  不念將死說是法。
彼諸眷屬皆悲惱,  無量天眾亦復然,
雖復見已五種相,  自念功德不憂愁。
在彼天宮命絕已,  尋即下來人間生,
住胎出胎念不亂,  常受快樂無苦惱。
生已便得宿命通,  悉能憶念本來處,
念人中苦不貪樂,  須臾死來見逼切。
彼念天中果報已,  於此人間不為樂,
天中尚苦況復人,  諸有不堅常流動。
彼人及其成立已,  必當捨家而出家,
心常不行惡覺觀,  彼當獲得如是果。
世世恒得宿命通,  亦常不作諸惡業,
必定出家持淨戒,  此是彼施燈明果。
恒常不盲及攣躄,  眼一切時不闇昧,
身亦無病無惡聲,  心常黠慧不愚惑。
又復恒常無眼患,  所在受生眼不眇,
不無一眼及瞎眼,  彼眼亦常不濁亂。
眼目修長黑白分,  猶如淨妙青蓮葉,
眼淨能見微細物,  如彼明徹摩尼珠。
無量阿僧祇劫中,  得淨肉眼不失壞,
彼亦常無眼諸病,  此是奉施燈明果。
善印善根善諸論,  於諸工巧悉究了,
彼有智人善觀察,  妙慧能見第一義。
善觀諸有不自在,  於佛法中得照明,
普見一切佛世尊,  見已恭敬修供養。
生生得勝端正色,  親戚眷屬皆敬愛,
得大財寶力自在,  及得不壞諸眷屬。
如彼燈明能破闇,  熾燃照曜遍諸方,
彼人光明亦如是,  不為闇冥所隱蔽。
若於佛塔起信心,  施勝燈鬘及瓔珞,
施燈明時心清淨,  獲得人中最勝尊。
端正殊妙甚可愛,  一切世間所喜樂,
心不輕取於吉凶,  亦不樂於世左道。
世間所有諸惡見,  及邪道等不信受,
若為國王恒知足,  不貪他土興戰諍。
常無苦惱亦無憂,  亦復無有諸惱熱,
彼無一切諸退失,  復無惡名無衰惱。
若為王臣所發言,  王及國人無不信,
身常無有羸瘠病,  不作黃門不非道。
身相具足安樂住,  患苦不能著其身,
亦復不見諸惡夢,  臥覺一切常安隱。
生生能得諸伏藏,  供養一切佛支提,
諸佛功德無有邊,  彼人所得亦如是。

「舍利弗!若有眾生於佛塔廟施燈明者,得於四種可樂之法。何等為四?一者、色身;二者、資財;三者、大善;四者、智慧。舍利弗!若有眾生於佛支提施燈明者,得如是等可樂之法。」

爾時如來欲重宣此義,復說偈言:

「身傭圓滿具大力,  不與他人共戰諍,
遍遊諸方無惱者,  由燈奉施佛支提。
生於大富上族家,  具足功德人所敬,
生生恒得宿命智,  由燈奉施佛支提。
於諸眾生常悲念,  發言眷屬皆敬受,
心無損害恒調柔,  常不造作惡道業。

「復次,舍利弗!若有眾生供養佛塔,得四種清淨。何等為四?一者、身業清淨;二者、口業清淨;三者、意業清淨;四者、善友清淨。

「舍利弗!云何得於身業清淨?若善男子、善女人於彼彼生處,遠離殺生,無殺害意,亦常遠離偷盜、邪婬,於己妻所尚不邪行,況餘人妻!亦不飲酒,放逸自縱,不以刀杖及餘苦具加逼眾生,離不善法及諸惡業。舍利弗!遠離是等,是名身業清淨。

「舍利弗!云何口業清淨?是人世世常不妄語,若不見聞終不妄說,若見若聞,合時諮問,然後乃語,為利自他,不作異說。設若有人教令妄語,為護實語,終不妄言,不以此語向彼人說,不持彼事向此人道。二朋先壞,不令增長,有所發言,能善和諍。若痛心語,若麁語,若苦惡語、不喜語、不樂語、不愛語、不入心語、惱他語、結怨語,悉皆遠離。有所發言,潤語、軟語、意樂語、不麁語、悅耳語、美妙語、入心語、多人愛語、多人樂語、可愛語、可樂語、能除怨語,恒作如是種種美妙語。復離綺語,不作異想異語,不作異印異期,覆障實事,不煩廣說,不非時語,恒究竟語。舍利弗!如是遠離不清淨口業,成就清淨口業。舍利弗!是名口業清淨。

「舍利弗!云何意業清淨?於他所有珍寶資財,不起貪著,不起瞋心,遠離害心,又離邪見,無諸惡見。舍利弗!遠離是等,是名意業清淨。

「舍利弗!云何得善友清淨?若諸善友,遠離妄語,亦不飲酒,離諸麁獷,調伏正見,往詣其所,親近諮受。又詣諸佛菩薩、緣覺、聲聞等所,親近供養,諮受未聞。舍利弗!是名第四善友清淨。

「舍利弗!若善男子、善女人於佛支提施燈明已,得如是等四種清淨。」

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「為欲照塔故然燈,  身口意業善調伏,
遠離邪見具淨戒,  由是獲得如意眼。
猶如淨日照十方,  速能獲得於漏盡,
彼大智慧具威德,  得淨天眼離塵漏。
智者能了眾生意,  亦得通明及辯才,
求二乘道得不難,  由施佛燈獲是報。
若求無上佛菩提,  天眼智慧及財物,
於此三事恒無減,  由燈奉施佛支提。

「舍利弗!若善男子、善女人住於大乘,於佛塔廟施燈明已,彼世世中得於八種可樂勝法。何等為八?一者、獲勝肉眼;二者、得於勝念,無能測量;三者、得於勝上達分天眼;四者、為於滿足修集道故,得不缺戒;五者、得智滿足,證於涅槃;六者、先所作善,得無難處;七者,所作善業,得值諸佛,能為一切眾生之眼;八者、若善男子、善女人以彼善根得轉輪王,所得輪寶不為他障,其身端正;或為帝釋,得大威力,具足千眼;或為梵王,善知梵事,得大禪定。舍利弗!以其迴向菩提善根,得是八種可樂勝法。

「復次,舍利弗!住於大乘善男子、善女人,復得八種無量勝法。一者、得於無量佛眼;二者、得於無量如來神通;三者、得於無量佛戒;四者、得於無量如來三昧;五者、得於無量如來智慧;六者、得於無量如來解脫;七者、得佛無量解脫知見;八者、得入一切眾生心所樂欲。舍利弗!善男子、善女人於佛塔廟奉施燈明,能攝如是無量勝報。

「復次,舍利弗!若有眾生見說法者,作如是念:『云何令彼常得宣說、顯示佛法?以燈施彼。施油燈故,令說法者得施法燈。』作是念已,持燈奉施,以此布施燈明善根,得於八種無量資糧。何等為八?一者、得於無量正念資糧;二者、得於無量大智資糧;三者、得於無量信心資糧;四者、得於無量精進資糧;五者、得於無量大慧資糧;六者、得於無量三昧資糧;七者、得於無量辯才資糧;八者、得於無量福德資糧。舍利弗!是名施燈八種資糧,亦復得於四無礙辯,乃至次第得一切種智。

「復次,舍利弗!若有善男子、善女人於如來前見他施燈,信心清淨,合十指掌,起隨喜心,以此善根,得於八種增上之法。何等為八?一者、得增上色;二者、得增上眷屬;三者、得增上戒;四者、於人、天中得增上生;五者、得增上信;六者、得增上辯;七者、得增上聖道;八者、得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗!是名八種增上之法。舍利弗!何故能得此等八種增上勝法?舍利弗!佛有無量戒、定、智慧、解脫、解脫知見故,供養彼者,所得果報、所得利益亦復無量。」

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「造作出離行,  勤修於佛法,
棄捨死軍眾,  如象碎花林。」

爾時佛告慧命舍利弗:「有五種法最為難得:一者、得人身難;二者、於佛正法得信樂難;三者、樂於佛法,得出家難;四者、具淨戒難;五者、得漏盡難。舍利弗!一切眾生於是五法最為難得,汝等已得。」

爾時世尊欲重宣前義,勸舍利弗等而說偈言:

「如來支提修布施,  為利眾生求菩提,
智者造作此勝因,  生生常得最勝報。
於天人中受勝生,  為人天等修供養,
譬如須彌安不動,  光明普遍照十方。
彼天眾見皆恭敬,  亦復愛樂生信心,
彼興供養亦讚美,  一切皆喜數數見。
奇哉是天福德相,  猶梵天光照梵宮,
此天曾作何等業,  身光明炎得如是?
見是誰不修習善?  誰不修學聖種戒?
誰見牟尼生厭心?  誰聞妙法而放逸?
彼昔在於人間時,  常以燈施如來塔,
曾佛法中設供養,  善得福利生天中。
願我恒得於人身,  於佛法中生淨信,
常不放逸住佛道,  寧棄身命不捨法。
獲得人身最為難,  愚人云何不為福,
徒費資財不為法,  死已便墮大嶮坑。
天見無垢威德已,  心自悔責發願言,
願我常得人間生,  精勤修習於梵行;
願我最後臨終時,  於佛法中得淨信;
願得正念不忘失,  得見無量諸如來。
為千億天所供養,  與諸天女相娛樂,
諸天女眾皆敬愛,  天女莊嚴戲園林,
諸方天香皆來熏,  耳聞一切妙音聲,
是天隨所遊行處,  恒得覩見上妙色。
所可見色皆可愛,  彼常不覩諸惡色,
亦復常得勝妙觸,  皆由持燈施支提。
從彼沒已生人道,  正念處於父母胎,
生已憶彼天中事,  智慧之力不退失。
彼人造作如是業,  得於大力轉輪王,
其王形貌極端嚴,  施燈獲得如是報。
由彼業故得命長,  一向清淨安樂器,
其身無有諸患痛,  然燈獲得如是果。
無有王難怨賊難,  他人不敢侵其妻,
不為惡人之所惱,  由持燈明施佛故。
安隱豐足無所畏,  豪富自在饒財寶,
得勝瓔珞及園林,  斯由然燈奉施佛。
當得覩見佛世尊,  見已心便生敬信,
以欣喜心供養佛,  棄捨王位而出家。
佛無量智究竟智,  具可歎德能化人,
於此佛塔施燈已,  其人身光如燈照。
牟尼牛王清淨眼,  以好燈明照彼塔,
得於無漏無上道,  其身光明照十方。
見四真諦具十力,  不共之法亦究竟,
得遍見眼成善逝,  此果皆由布施燈。
設令一切諸眾生,  昔曾供養無量佛,
具大威德見實義,  億劫來成緣覺道。
十方所有諸世界,  悉布燈鬘無有餘,
以是世界諸燈鬘,  若人信心供養彼。
是人如是修供養,  於無量劫常不斷,
若人一燈奉施佛,  得福過前無有量。
燈油譬如大海水,  其炷猶如須彌山,
有人能然如是燈,  遍照一切諸世界。
是人深心懷敬信,  其志惟求緣覺道,
十方遍置如是燈,  一心恭敬而供養。
若人發於菩提心,  手執草炬暫奉佛,
是人得福過於彼,  我見實義作是說。
十方一切諸眾生,  一一供具皆如上,
然經無量恒沙劫,  其心唯求緣覺道。
若有人於佛塔廟,  然於一燈或一禮,
求無上道為眾生,  此福過前無有量。
難見難思佛境界,  智者聞即生欣喜,
無信心者聞不樂,  彼愚癡魔壞正法。
證淨法界甚為難,  一切世間獨善逝,
是故汝等應欣喜,  於佛功德當願求。」

爾時世尊說此法已,慧命舍利弗等,無量天、人、阿修羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽,人非人等,聞佛所說,皆發無上菩提之心,欣喜無量,作禮而去。

佛說施燈功德經


 

 

 
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