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No. 702

佛说施灯功德经

高齐天竺三藏那连提耶舍译

如是我闻:

一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告舍利弗言:「舍利弗!佛有四种胜妙善法,能令众生得无量果、无量光明、无量妙色、无量福藏、无量乐藏,无量戒、定、智慧、解脱、解脱知见、辩才之藏,一切无着无漏之法。

「舍利弗!何等为四?一者、谓如来.应.正遍知得尸波罗蜜,具无量戒;二者、得禅波罗蜜,具无量定;三者、得波若波罗蜜,具无量慧及广智慧、观达慧、如性慧、无数慧、决定慧、毕定知见;四者、得无浊心、善胜作心,具妙解脱、第一解脱。是为四种胜妙善法。

「舍利弗!是佛.如来.应.正遍知于一切恶皆悉远离,一切善法皆悉成就,众行备满,具如实见,远离闇冥,能为光曜,具足无量福智资粮,隐蔽世间,不为世间之所映夺,获得戒、定、智慧、解脱、解脱知见,具足十力、四无所畏,得一切诸佛法力,能具诸佛法力,得具诸佛大慈悲力及辩才力,本愿方便,皆悉满足,善修本业,具智慧宝,精进无量,终不休息,离诸忧慼,无有逼恼,无有取着,能善调伏,为大龙王,无有馀习,为一切众生无上福田。

「舍利弗!若比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷,发清淨心,为求福故、为爱乐福故,思念如来,无上方便本行满足,尽未来际一切生死,于现在世成就无量无着戒、定、智慧、解脱、解脱知见,乃至念佛一种功德。念功德已,于无量亿那由他百千劫中,所习善根三明福田所、清淨戒所、无等等戒所、无量真实功德所,或于塔庙诸形像前,而设供养故,奉施灯明,乃至以少灯炷,或苏油涂然,持以奉施,其明唯照道之一阶。

「舍利弗!如此福德非是一切声闻、缘觉所能了知,唯佛.如来乃能知也!舍利弗!求世报者,福德尚尔,何况以清淨深乐心,不求果报,安住恭敬,相续无间念佛功德!善男子、善女人等所生福德,舍利弗!照道一阶福德尚尔,何况全照一阶道也,或二阶道、或二阶道、或四阶道;或及塔身一级、二级乃至多级;一面、二面乃至四面及佛形像!

「舍利弗!彼所燃灯,或时速灭,或风吹灭,或油尽灭,或炷尽灭,或俱尽灭。譬如诸龙以瞋恚故,出云垂布,于中起电,起已寻灭。

「舍利弗!如是少时于佛塔庙奉施灯明,若彼比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷,若复馀人不受戒者,为乐善故,护己身故,信佛、法、僧,如是少灯奉施福田,所得果报福德之聚,唯佛能知。一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门,乃至声闻、辟支佛等所不能知。如是然少灯明,所受福报不可得说。

「舍利弗!诸佛境界不可思议,唯有如来乃知此义。舍利弗!彼施灯者,所得福聚无量无边,不可算数,唯有如来乃能了知。舍利弗!然少灯明福德尚尔,不可算数,况我灭后于佛塔寺,若自作、若教他作,或然一灯、二灯乃至多灯,香花、璎鬘、宝幢、幡盖及馀种种胜妙供养!

「舍利弗!有四种法应当信受。何等为四?一者、佛法无量,应当信受;二者、少修善根,获无量报,应当信受;三者、若于三宝深生敬信,善修业行,所得福报,汝等声闻现得见我,尚不能得具足知之,亦复不能思惟测度,况我灭后声闻弟子远离我者,能得现知及能测度?若有能知及测度者,无有是处,应当信受;四者、是诸声闻不能得知及能测量一切众生所有作业及业果报。舍利弗!汝等声闻于此事中不须思量。何以故?舍利弗!如来常说一切众生业行果报不可思量;过去诸佛.应.正遍知已如是说众生业报不可思量;未来诸佛.应.正遍知当如是说众生业报不可思量。众生心信及心自性亦不可知、不可思量,如是之义应当信受!

「舍利弗!汝等声闻住圣种者,于一切众生业报之中,无有实眼及巧方便,况馀轻微薄劣心者,离戒、定、慧、解脱、解脱知见者,失正念者、无明闇冥、厚翳目者,于自己身内、外诸法而不能知--我竟是谁?我是谁许?我住何处?我之功德为大、为小?我当云何为与戒相应、为与戒不相应?我为正念戒、我为失念戒?我所作业为作智人业、为作愚人业?为从何来、为何处去?舍利弗!诸凡夫人颠倒见者,于自己身如是等事尚自不知,况能得知一切众生种种业报?若能知者,无有是处。

「舍利弗!如来.应.正遍知,戒无减,定无减,智无减,解脱无减,解脱知见无减,相无减。舍利弗!如来.应.正遍知,无量戒、无碍戒、不思议戒、无等戒、究竟戒、清淨戒、彼如来于一切众生若业、若业报,皆如实知。

「舍利弗!云何如来于一切众生业报得如实知?舍利弗!佛如是知:或有众生善业尽,不善业增;或有众生不善业尽,善业增;或有众生善业当生,不善业当灭;或有众生不善当生,善业当灭。舍利弗!如来如是入一切众生业及业报,种种差别皆如实知。彼彼众生或有无知或有愚闇,或有善者或不善者。舍利弗!我有如是智,有如是善巧,于诸众生不可思议种种业报,皆能记说。

「舍利弗!若有众生成就信心,彼能信我。若复众生无有信心,远离我法,不信我语,诽谤于我,彼于长夜无义、无利,坠堕苦恼。舍利弗!若彼众生于佛塔庙奉施灯明,以此奉施所作善业,能获安乐、可乐之果。彼施灯明作善业时,欣喜相应。从信心起,于现在世得三种淨心。何等为三?彼诸善男子、善女人作是念:『我于如来已设供养,知身不坚,摄坚身想;知财过患,摄坚财想。』舍利弗!是名供养佛塔第一淨心。复次,舍利弗!彼诸善男子、善女人起如是心:『我于如来无上福田、最胜福田,能受最胜供养者所,已作供养。我今不畏堕于地狱、畜生、饿鬼。我此善根,已作人、天善道之因,得于妙色资生众具,又得智慧、安隐、快乐,乃至能得菩提之果。』舍利弗!是名供养佛塔第二淨心。复次,舍利弗!彼诸善男子、善女人作如是想:『我于诸佛已作捨施,已作福德,已捨悭贪,已除悭过。』作是念已,施心无悭,施心增长。舍利弗!是名供养佛塔第三淨心。

「复次,舍利弗!若善男子、善女人于佛塔庙施灯明已,临命终时得三种明。何等为三?一者、彼善男子、善女人临命终时,先所作福悉皆现前,忆念善法而不忘失。舍利弗!是为一明;因此便能念知,自己先于佛所殖诸善业。复次,舍利弗!彼善男子、善女人于命终时,得如是念:『我于佛像塔庙等前,已曾供养。』作是念已,心生踊悦。舍利弗!是为二明;因此便能起念佛觉。复次,舍利弗!彼善男子、善女人于命终时,见馀众生奉行布施,见他作已,起如是念:『我亦曾于佛支提所奉施灯明,我今亦当复行布施!』念于布施,得欣喜心;得喜心已,无有死苦。舍利弗!是为三明;因此便得念法之心。

「复次,舍利弗!佛塔庙中布施灯明,彼善男子、善女人于临终时,更复得见四种光明。何等为四?一者、于临终时,见于日轮圆满涌出;二者、见淨月轮圆满涌出;三者、见诸天众一处而坐;四者、见于如来.应.正遍知坐菩提树,垂得菩提,自见己身,尊重如来,合十指掌,恭敬而住。舍利弗!是名于佛塔庙布施灯已,临命终时,得见如是四种光明。」

尔时世尊说此义已,复说偈言:

「无上法王大仙人,  若人奉施彼塔庙,
彼智慧者作业已,  获得无边最胜乐。
临命终时不失念,  能见自昔布施灯,
得四种喜离诸罪,  于彼死时不惑乱。
临死时见十方明,  现覩日月从地出,
见天千万那由他,  为彼天众说佛法。
父母妻子及亲属,  皆悉围绕大悲号,
死者不念亦不视,  彼人正念常不乱。
现前得覩天宫殿,  对诸天女心安隐,
复见庄严诸园林,  是中具足胜五欲。
又见佛坐菩提树,  天人修罗悉围绕,
自见合掌住佛前,  于胜牟尼修供养。
既见导师深敬重,  其心欣喜请如来,
世尊见彼心欣喜,  于是不违受彼请。
是人称愿喜充遍,  于捨命时无苦恼,
彼于佛所心喜已,  无有临终大怖畏。
临命终时不失念,  彼覩十方皆大明,
见未曾有胜妙色,  此是施灯之果报。
死已必得生天上,  自见己身坐天床,
有诸天女围绕之,  供养佛故得此果。

「复次,舍利弗!于佛塔庙施灯明已,死便生于三十三天。生彼天已,于五种事而得清淨。舍利弗!云何彼天于五种事而得清淨?一者、得清淨身;二者、于诸天中得殊胜威德;三者、常得清淨念慧;四者、常得闻于称意之声;五者、所得眷属常称彼意,心得欣喜。舍利弗!是名彼天于五种事而得清淨。」

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

「彼天获得光明身,  具足功德他尊重,
与千天子为上首,  以灯施佛支提故。
所闻天声常称意,  哀美殊妙胜馀天,
具足第一胜念慧,  复得最上胜眷属。
随彼天子所行处,  一切诸天皆钦仰,
本昔修习何等业,  今得如是炽然身。
有树皆名上欢喜,  周匝光照犹如月,
彼天感得是妙树,  持此庄饰天宫园。
无量诸天皆惊怪,  今此树花名何等?
犹如灯明光照曜,  普出如意妙熏香。
彼天所有诸眷属,  以彼树花庄严身,
彼于无量亿天中,  光明照曜犹如日。

「复次,舍利弗!于佛塔庙布施灯明,生三十三天已,彼天自知:『如是时中,我住于此;如是时中,我当命终。』彼胜天子临命终时,于其眷属及馀天众,说法劝化,令其欣喜。于彼天宫捨寿命已,不堕恶趣,生于人中最上种姓、信佛法家。是时世间若无佛者,亦复不在轻取吉凶、邪见家生。」

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

「彼天生得如是智,  知尔许时天中住,
彼天亦复能自知,  我今未几当命尽。
五种死相出现时,  彼天寿命临欲绝,
即为亿天众说法,  远离愚痴心不忧。
于天众中作是言,  诸有无常亦无乐,
或有生者或有死,  不念将死说是法。
彼诸眷属皆悲恼,  无量天众亦复然,
虽复见已五种相,  自念功德不忧愁。
在彼天宫命绝已,  寻即下来人间生,
住胎出胎念不乱,  常受快乐无苦恼。
生已便得宿命通,  悉能忆念本来处,
念人中苦不贪乐,  须臾死来见逼切。
彼念天中果报已,  于此人间不为乐,
天中尚苦况复人,  诸有不坚常流动。
彼人及其成立已,  必当捨家而出家,
心常不行恶觉观,  彼当获得如是果。
世世恒得宿命通,  亦常不作诸恶业,
必定出家持淨戒,  此是彼施灯明果。
恒常不盲及挛躄,  眼一切时不闇昧,
身亦无病无恶声,  心常黠慧不愚惑。
又复恒常无眼患,  所在受生眼不眇,
不无一眼及瞎眼,  彼眼亦常不浊乱。
眼目修长黑白分,  犹如淨妙青莲叶,
眼淨能见微细物,  如彼明彻摩尼珠。
无量阿僧祇劫中,  得淨肉眼不失坏,
彼亦常无眼诸病,  此是奉施灯明果。
善印善根善诸论,  于诸工巧悉究了,
彼有智人善观察,  妙慧能见第一义。
善观诸有不自在,  于佛法中得照明,
普见一切佛世尊,  见已恭敬修供养。
生生得胜端正色,  亲戚眷属皆敬爱,
得大财宝力自在,  及得不坏诸眷属。
如彼灯明能破闇,  炽燃照曜遍诸方,
彼人光明亦如是,  不为闇冥所隐蔽。
若于佛塔起信心,  施胜灯鬘及璎珞,
施灯明时心清淨,  获得人中最胜尊。
端正殊妙甚可爱,  一切世间所喜乐,
心不轻取于吉凶,  亦不乐于世左道。
世间所有诸恶见,  及邪道等不信受,
若为国王恒知足,  不贪他土兴战诤。
常无苦恼亦无忧,  亦复无有诸恼热,
彼无一切诸退失,  复无恶名无衰恼。
若为王臣所发言,  王及国人无不信,
身常无有羸瘠病,  不作黄门不非道。
身相具足安乐住,  患苦不能着其身,
亦复不见诸恶梦,  卧觉一切常安隐。
生生能得诸伏藏,  供养一切佛支提,
诸佛功德无有边,  彼人所得亦如是。

「舍利弗!若有众生于佛塔庙施灯明者,得于四种可乐之法。何等为四?一者、色身;二者、资财;三者、大善;四者、智慧。舍利弗!若有众生于佛支提施灯明者,得如是等可乐之法。」

尔时如来欲重宣此义,复说偈言:

「身佣圆满具大力,  不与他人共战诤,
遍游诸方无恼者,  由灯奉施佛支提。
生于大富上族家,  具足功德人所敬,
生生恒得宿命智,  由灯奉施佛支提。
于诸众生常悲念,  发言眷属皆敬受,
心无损害恒调柔,  常不造作恶道业。

「复次,舍利弗!若有众生供养佛塔,得四种清淨。何等为四?一者、身业清淨;二者、口业清淨;三者、意业清淨;四者、善友清淨。

「舍利弗!云何得于身业清淨?若善男子、善女人于彼彼生处,远离杀生,无杀害意,亦常远离偷盗、邪婬,于己妻所尚不邪行,况馀人妻!亦不饮酒,放逸自纵,不以刀杖及馀苦具加逼众生,离不善法及诸恶业。舍利弗!远离是等,是名身业清淨。

「舍利弗!云何口业清淨?是人世世常不妄语,若不见闻终不妄说,若见若闻,合时谘问,然后乃语,为利自他,不作异说。设若有人教令妄语,为护实语,终不妄言,不以此语向彼人说,不持彼事向此人道。二朋先坏,不令增长,有所发言,能善和诤。若痛心语,若麁语,若苦恶语、不喜语、不乐语、不爱语、不入心语、恼他语、结怨语,悉皆远离。有所发言,润语、软语、意乐语、不麁语、悦耳语、美妙语、入心语、多人爱语、多人乐语、可爱语、可乐语、能除怨语,恒作如是种种美妙语。复离绮语,不作异想异语,不作异印异期,覆障实事,不烦广说,不非时语,恒究竟语。舍利弗!如是远离不清淨口业,成就清淨口业。舍利弗!是名口业清淨。

「舍利弗!云何意业清淨?于他所有珍宝资财,不起贪着,不起瞋心,远离害心,又离邪见,无诸恶见。舍利弗!远离是等,是名意业清淨。

「舍利弗!云何得善友清淨?若诸善友,远离妄语,亦不饮酒,离诸麁犷,调伏正见,往诣其所,亲近谘受。又诣诸佛菩萨、缘觉、声闻等所,亲近供养,谘受未闻。舍利弗!是名第四善友清淨。

「舍利弗!若善男子、善女人于佛支提施灯明已,得如是等四种清淨。」

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

「为欲照塔故然灯,  身口意业善调伏,
远离邪见具淨戒,  由是获得如意眼。
犹如淨日照十方,  速能获得于漏尽,
彼大智慧具威德,  得淨天眼离尘漏。
智者能了众生意,  亦得通明及辩才,
求二乘道得不难,  由施佛灯获是报。
若求无上佛菩提,  天眼智慧及财物,
于此三事恒无减,  由灯奉施佛支提。

「舍利弗!若善男子、善女人住于大乘,于佛塔庙施灯明已,彼世世中得于八种可乐胜法。何等为八?一者、获胜肉眼;二者、得于胜念,无能测量;三者、得于胜上达分天眼;四者、为于满足修集道故,得不缺戒;五者、得智满足,证于涅槃;六者、先所作善,得无难处;七者,所作善业,得值诸佛,能为一切众生之眼;八者、若善男子、善女人以彼善根得转轮王,所得轮宝不为他障,其身端正;或为帝释,得大威力,具足千眼;或为梵王,善知梵事,得大禅定。舍利弗!以其迴向菩提善根,得是八种可乐胜法。

「复次,舍利弗!住于大乘善男子、善女人,复得八种无量胜法。一者、得于无量佛眼;二者、得于无量如来神通;三者、得于无量佛戒;四者、得于无量如来三昧;五者、得于无量如来智慧;六者、得于无量如来解脱;七者、得佛无量解脱知见;八者、得入一切众生心所乐欲。舍利弗!善男子、善女人于佛塔庙奉施灯明,能摄如是无量胜报。

「复次,舍利弗!若有众生见说法者,作如是念:『云何令彼常得宣说、显示佛法?以灯施彼。施油灯故,令说法者得施法灯。』作是念已,持灯奉施,以此布施灯明善根,得于八种无量资粮。何等为八?一者、得于无量正念资粮;二者、得于无量大智资粮;三者、得于无量信心资粮;四者、得于无量精进资粮;五者、得于无量大慧资粮;六者、得于无量三昧资粮;七者、得于无量辩才资粮;八者、得于无量福德资粮。舍利弗!是名施灯八种资粮,亦复得于四无碍辩,乃至次第得一切种智。

「复次,舍利弗!若有善男子、善女人于如来前见他施灯,信心清淨,合十指掌,起随喜心,以此善根,得于八种增上之法。何等为八?一者、得增上色;二者、得增上眷属;三者、得增上戒;四者、于人、天中得增上生;五者、得增上信;六者、得增上辩;七者、得增上圣道;八者、得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗!是名八种增上之法。舍利弗!何故能得此等八种增上胜法?舍利弗!佛有无量戒、定、智慧、解脱、解脱知见故,供养彼者,所得果报、所得利益亦复无量。」

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

「造作出离行,  勤修于佛法,
弃捨死军众,  如象碎花林。」

尔时佛告慧命舍利弗:「有五种法最为难得:一者、得人身难;二者、于佛正法得信乐难;三者、乐于佛法,得出家难;四者、具淨戒难;五者、得漏尽难。舍利弗!一切众生于是五法最为难得,汝等已得。」

尔时世尊欲重宣前义,劝舍利弗等而说偈言:

「如来支提修布施,  为利众生求菩提,
智者造作此胜因,  生生常得最胜报。
于天人中受胜生,  为人天等修供养,
譬如须弥安不动,  光明普遍照十方。
彼天众见皆恭敬,  亦复爱乐生信心,
彼兴供养亦讚美,  一切皆喜数数见。
奇哉是天福德相,  犹梵天光照梵宫,
此天曾作何等业,  身光明炎得如是?
见是谁不修习善?  谁不修学圣种戒?
谁见牟尼生厌心?  谁闻妙法而放逸?
彼昔在于人间时,  常以灯施如来塔,
曾佛法中设供养,  善得福利生天中。
愿我恒得于人身,  于佛法中生淨信,
常不放逸住佛道,  宁弃身命不捨法。
获得人身最为难,  愚人云何不为福,
徒费资财不为法,  死已便堕大嶮坑。
天见无垢威德已,  心自悔责发愿言,
愿我常得人间生,  精勤修习于梵行;
愿我最后临终时,  于佛法中得淨信;
愿得正念不忘失,  得见无量诸如来。
为千亿天所供养,  与诸天女相娱乐,
诸天女众皆敬爱,  天女庄严戏园林,
诸方天香皆来熏,  耳闻一切妙音声,
是天随所游行处,  恒得覩见上妙色。
所可见色皆可爱,  彼常不覩诸恶色,
亦复常得胜妙触,  皆由持灯施支提。
从彼没已生人道,  正念处于父母胎,
生已忆彼天中事,  智慧之力不退失。
彼人造作如是业,  得于大力转轮王,
其王形貌极端严,  施灯获得如是报。
由彼业故得命长,  一向清淨安乐器,
其身无有诸患痛,  然灯获得如是果。
无有王难怨贼难,  他人不敢侵其妻,
不为恶人之所恼,  由持灯明施佛故。
安隐丰足无所畏,  豪富自在饶财宝,
得胜璎珞及园林,  斯由然灯奉施佛。
当得覩见佛世尊,  见已心便生敬信,
以欣喜心供养佛,  弃捨王位而出家。
佛无量智究竟智,  具可歎德能化人,
于此佛塔施灯已,  其人身光如灯照。
牟尼牛王清淨眼,  以好灯明照彼塔,
得于无漏无上道,  其身光明照十方。
见四真谛具十力,  不共之法亦究竟,
得遍见眼成善逝,  此果皆由布施灯。
设令一切诸众生,  昔曾供养无量佛,
具大威德见实义,  亿劫来成缘觉道。
十方所有诸世界,  悉布灯鬘无有馀,
以是世界诸灯鬘,  若人信心供养彼。
是人如是修供养,  于无量劫常不断,
若人一灯奉施佛,  得福过前无有量。
灯油譬如大海水,  其炷犹如须弥山,
有人能然如是灯,  遍照一切诸世界。
是人深心怀敬信,  其志惟求缘觉道,
十方遍置如是灯,  一心恭敬而供养。
若人发于菩提心,  手执草炬暂奉佛,
是人得福过于彼,  我见实义作是说。
十方一切诸众生,  一一供具皆如上,
然经无量恒沙劫,  其心唯求缘觉道。
若有人于佛塔庙,  然于一灯或一礼,
求无上道为众生,  此福过前无有量。
难见难思佛境界,  智者闻即生欣喜,
无信心者闻不乐,  彼愚痴魔坏正法。
证淨法界甚为难,  一切世间独善逝,
是故汝等应欣喜,  于佛功德当愿求。」

尔时世尊说此法已,慧命舍利弗等,无量天、人、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽,人非人等,闻佛所说,皆发无上菩提之心,欣喜无量,作礼而去。

佛说施灯功德经


 

 

 
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