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No. 187 [No. 186]

方广大庄严经卷第一(一名神通游戏)

大唐天竺三藏地婆诃罗奉 诏译

序品第一

如是我闻:

一时佛在舍卫国,祇树给孤独园,与大比丘众万二千人俱,皆是大阿罗汉,其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦叶、舍利弗、摩诃目乾连、摩诃迦旃延、富娄那弥多罗尼子、摩诃南、阿[少/兔]娄駄、劫宾那、跋提罗、优波离、难陀、娑伽陀、阿难、罗睺罗,如是众所知识大阿罗汉等。菩萨摩诃萨三万二千人,皆是一生补处,游戏神通三昧自在,大愿满足入无碍慧获诸法忍,具陀罗尼辩才无滞,一切皆从波罗蜜生,已能圆满菩萨诸地,已得一切菩萨自在,其名曰:弥勒菩萨、陀罗尼自在菩萨、师子王菩萨、成就义菩萨、寂戒慧菩萨、常精进菩萨、无碍慧菩萨、大悲思惟菩萨,与如是等菩萨众俱。

尔时世尊,为诸四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,国王、王子、大臣、官属、刹利、婆罗门、长者、居士,及诸外道无央数众,常以四事恭敬施安,于供养中最为殊胜。佛心无染,犹如莲华不着于水,名称高远遍于十方,所谓如来.应供.正遍知.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊,成就五眼、具足六通,于此世间及馀国土,为诸天人演说正法,初中后善其义深远,其言巧妙纯一圆满,具足清白梵行之相。

尔时如来于中夜分,入佛庄严三昧,从于顶髻放大光明,其光名为忆念过去诸佛无着智,上照淨居天宫,为欲开发诸天子故,光明网中而说偈言:

「牟尼身口意清淨,  智慧光明照世间,
此光最胜除冥暗,  于释师子应归命。
智慧大海胜威德,  知法自在为法王,
世间应供天中天,  觉悟自在应归命。
所有难调心已调,  意淨超出诸魔网,
其所见闻不空过,  解脱彼岸应归命。
佛无体性无与等,  所作无边常寂然,
知淨妙理除疑惑,  一切深信应归命。
施甘露药大医王,  辩才雄勐摧邪道,
法为眷属知胜义,  导师演说无上法。」

尔时淨居天子,闻如是偈从禅定起,即时忆念过去无量无边阿僧祇劫诸佛如来,及佛国土功德庄严,说法众会皆悉明了。时摩醯首罗、难陀、苏难陀等,无数淨居天众,光明赫弈威神巍巍,照祇树给孤独园,来诣佛所顶礼佛足,一心合掌恭敬而立,白佛言:「世尊!有经名为"方广神通游戏大庄严法门",显示菩萨众德之本,处于兜率微妙天宫,思惟降生示现胜种,具诸功德行童子事,艺业伎术工巧书算捔力骋武,而于世间皆悉最胜,示受五欲具菩萨道降伏魔军,出生如来力无畏等一切佛法。此经如是,过去无量诸佛世尊皆已宣说,所谓波头摩胜佛、法幢佛、为照明佛、功德幢佛、功德性佛、大性佛、仙天佛、胜光明佛、真幢佛、金刚坚固佛、降伏一切佛、真金色佛、极高行佛、珊瑚海佛、花幢佛、最胜色佛、善明佛、仙护佛、胜轮佛、高胜佛、开敷莲花佛、眉间光明佛、莲花台佛、善光明佛、吉祥佛、善见佛师子光佛、坚牢惠施佛、香春佛、广大名称佛、底沙佛、弗沙佛、世间端严佛、普光明佛、宝称佛、最胜光明佛、梵光佛、善声佛、妙花佛、美音佛、上色行佛、微笑目佛、功德聚佛、大云声佛、善色佛、寿光佛、象王游步佛、世间欣乐佛、降伏魔怨佛、正应供佛、毘婆尸佛、尸弃佛、毘叶浮佛、迦罗孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛,如是等过去无量诸佛如来皆说此经。唯愿世尊!还如过去诸佛,利益安乐无量众生,悲愍世间令得义利,令诸天人于大乘中而得增益,降伏异道摧灭魔怨,显发菩萨所行功德,而于上乘劝勉精进,摄受正法绍三宝种使不断绝,示现成佛事业圆满故,亦说是经。」

如来尔时哀愍诸天默然受请。是时诸天蒙佛垂许,欢喜踊跃生清淨心,稽首作礼右遶三匝,散天曼陀罗花,供养于佛忽然不现。

尔时世尊于晨朝时,诣迦罗道场敷座而坐,诸大菩萨及声闻众恭敬围遶,告诸比丘:「昨于中夜,摩醯首罗及难陀,苏难陀等,无数淨居天众,稽首我足合掌恭敬,而白我言:『唯愿如来演说神通游戏大严经典,怜愍一切世间天人,令诸菩萨现在未来而得增益。』我时默然可其所请。汝等谛听!我今宣说。」

兜率天宫品第二

尔时佛告诸比丘:「何等名为方广神通游戏大严经典?所谓显于菩萨住兜率宫,常为无量威德诸天之所供养,逮得灌顶,百千梵众之所称扬,愿力圆满,能正了知诸佛法藏。慧眼清淨其心普洽,惭愧知足正念慧行,炽然修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,方便善巧胜波罗蜜,大慈大悲大喜大捨。梵行明达得大神通,知见现前无着无碍,念处、正勤、神足、根、力、觉支、正道,菩提分法皆尽边际。具足相好庄严其身,利益众生无时暂替,如说而作无虚妄语,演说正法无所贪求。心淨质直离诸邪谄,无有怖畏亦无憍慢,于一切众生其心平等,供养无量百千万亿诸佛如来,恒为无量百千那由他诸大菩萨恭敬尊重,又为梵释四王、摩醯首罗、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦娄罗、紧那罗、摩睺罗伽等,闻名称讚生欢喜心。入无碍解方便善巧,一切文句差别之相,皆悉能知,凡有宣说曾无所着。如大商主乘大法船游生死海,得三十七菩提之分无量珍宝,而于佛法得陀罗尼。忆念修行终不错谬,如大导师越四瀑流誓愿满足,降伏魔怨摧诸异学,以金刚慧及大悲军能破烦恼。譬如莲华出于功德广大池中,增上愿力之所生起,大菩提心而为其根,润以甚深清淨法水,方便善巧以为其台,菩提为茎,禅定为蘂,离诸热恼清淨广大以为其叶,多闻持戒及不放逸无所罣碍以为其香,非世八法之所能染。如师子王,福智为体,神通为足,圣谛为爪,梵住为牙,四摄为头,觉十二缘以生其躯,三十七品菩提分法明了之智以为其顶,三解脱门以为频申,禅定智慧以为其目,以诸三昧为其岩穴,毘奈耶林四威仪路怡悦其身,十力、四无所畏惯习所成而为其力,离诸贪欲为其行步,自在无畏无我无法以为其吼,摧伏外道如制群鹿。无上丈夫人中之日,禅定解脱智慧为光,外道萤烛皆悉掩蔽,无明昏翳破之无馀,于天人中廓然大照。譬如明月白分圆满,世间乐见清凉无云,众星之中晈然最胜,示解脱路照菩提道,开敷天人拘物头花。譬如轮王于四天下法化平等,七菩提分以为其宝,于一切众生心行平等以为十善,大愿成就无碍之法以为其轮。譬如巨海深广难入,无量众宝充满其中潮不过限,缘起智慧深广难入,一切法宝充满其中,应众生机为不过限。其心平等离诸憎爱如地水火风,其量高妙坚固难动如须弥山,智慧广大不为诸垢之所染着犹如虚空。意乐清淨能行惠施,久积淨业无虚妄语。已能具足一切善根,自在熏修七阿僧祇,所习善根皆已迴向,弘五福德施七淨财,行十善道增长五十二种善根。已能修习正行相应四十分位,已能修习誓愿相应四十分位,已能修习意乐相应四十分位,已能修习正直解脱四十分位。曾于四百亿那由他拘胝佛所,随佛出家,曾于五十百亿那由他拘胝佛所,而行大施,已曾亲近三百五十拘胝诸辟支佛,已曾教化无量阿僧祇诸声闻众,皆令住于正方便中。为欲证阿耨多罗三藐三菩提,乃趣一生补处,从此命终生兜率天,为彼天子名曰淨幢,恒为诸天之所供养,当于彼没后生人中,证阿耨多罗三藐三菩提。」

佛告诸比丘:「彼天宫中有三万二千微妙安乐所住之处,高阁重门层楼大殿,轩槛窓牖花盖缯幡,宝铃垂饰珠网交络,散以曼陀罗花、摩诃曼陀罗花,处处盈满。诸天婇女百千拘胝那由他,奏天伎乐。其诸宝树生众天花,所谓阿提目多花、俱毘罗花、詹波迦花、波吒罗花、目真隣陀花、阿输迦花、镇头迦花、阿娑那花、建尼迦花、坚固花、大坚固花,处处开敷以为严饰,真金线网弥覆其上,周匝间厕种种庄严。诸宝池中生摩利迦花、苏曼那花、跋罗花、婆利师迦花、拘旦罗花、苏建提花、天妙意花、优鉢罗花、波头摩花、拘物头花、芬陀利花、妙香花,如是等花,成大花帐处处庄严。无量羽族,鹦鹉、舍利、拘抧罗鸟、鹅、鴈、鸳鸯、孔雀、翡翠、迦陵频伽、命命等鸟,杂类形色出微妙音。

「诸天子等百千拘胝那由他数,大集法堂围遶菩萨,听受所说无上大法,除断贪瞋憍慢结使一切烦恼,生广大心踊跃欢喜住安隐乐。菩萨久修淨业所感,诸天伎乐八万四千,皆出种种微妙音声。其音声中,而说颂曰:

「『尊忆然灯记,  积集无边福,
超越于生死,  智慧发光明。
长时修惠施,  其心常离染,
三垢憍慢尽,  语业无诸过。
忆昔无边劫,  种姓恒处尊,
戒忍及精进,  定慧久修习。
又念无边劫,  供养诸如来,
既超生老死,  当度所应度。
众生可悲愍,  惟尊勿捨之,
诸天龙鬼神,  皆悉共瞻待。
众生久渴欲,  如海纳群流,
惟尊智充足,  当救诸渴者。
远于世讥嫌,  乐法捨贪欲,
离垢清淨眼,  哀愍诸世间。
菩萨宿福德,  处于兜率宫,
天众百千亿,  闻法曾无倦。
当下阎浮提,  垂慈洒甘露,
已过于欲界,  无数亿诸天。
亦复共希望,  菩萨当下生,
必坏于魔业,  能摧诸异学。
佛道如观掌,  至时宜勿住,
烦恼火增盛,  愿为布慈云。
普雨于法雨,  灭除诸勐焰,
前佛已过去,  今佛作医王。
当以三脱门,  为药除众病,
令彼诸含识,  得至于涅槃。
如来大法音,  外道悉摧伏,
譬如师子吼,  百兽咸惊怖。
智慧以为手,  从于精进生,
无量诸魔军,  自在能摧伏。
梵释百千数,  敬心祈见佛,
四王当奉鉢,  唯悕速下生。
尊今应豫观,  欲依何种族,
当往阎浮界,  示行菩萨道。
如器成珍宝,  其器自严洁,
智慧淨摩尼,  于彼雨甘露。』
诸天乐器中,  演出如是偈,
劝请于菩萨,  大悲救众生。」

胜族品第三

佛告诸比丘:「尔时菩萨闻如是偈即从座起,出于自宫诣法集堂坐师子座。复有无量无边同乘同行大菩萨众,皆昇法堂坐师子座,各有六十八拘胝眷属前后围遶。菩萨将欲降生,十二年前有淨居天,下阎浮地作婆罗门,说围陀论。彼论所载,十二年后,有一胜人现白象形入于母胎。其人具足三十二种大人之相,有二决定:若在家者当为转轮圣王,若出家者当得成佛。复有天子,下阎浮提,告辟支佛作如是言:『仁者!应捨此土。何以故?十二年后当有菩萨降神入胎。』是时王舍城尾盘山中,有辟支佛名曰摩灯。闻是语已,自见其身犹如委土,从座而起,踊在虚空高七多罗树,化火焚身入于涅槃,唯馀舍利从空而下。是故此地名仙人堕处。诸比丘!是时波罗奈国五百辟支闻天语已,亦复如是,化火焚身入于涅槃,唯馀舍利从空而下。复以过去有仁慈王,施于群鹿无畏之处,是故彼地亦名仙人鹿苑。

「尔时菩萨处于天宫,以四种心而遍观察:一者观时,二者观方,三者观国,四者观族。比丘!何故观时?菩萨不于劫初而入母胎,唯于劫减,世间众生明了知有老病死苦,菩萨是时方入母胎。何故观方?菩萨不于东弗婆提、西瞿耶尼、北欝单越及馀边地,唯现阎浮。所以者何?阎浮提人有智慧故。何故观国?菩萨不生边地,以其边地人多顽钝无有根器,犹如痖羊而不能知善与不善言说之义,是故菩萨但生中国。何故观族?菩萨不生旃陀罗、毘舍、首陀家,四姓之中唯于二族,刹帝利种及婆罗门,于今世间重刹帝利,是故菩萨生刹利家。如是观已默然而住。尔时会中诸菩萨众,及诸天子各相谓言:『菩萨今者当于何国、依何种姓而託生耶?』

「或有天言:『摩伽陀国毘提诃王,豪贵甚盛可生于彼。』复有说言:『菩萨不生于彼。何以故?其王父母俱不真正,憍慢卒暴善根微尠,无大福德,不宜生彼。』

「或有天言:『憍萨罗王种望殊胜,多有财宝象马车乘吏民僮僕,可生于彼。』复有说言:『菩萨不生于彼。何以故?其王本是摩灯伽种,父母宗亲悉皆鄙劣少信薄福,不宜生彼。』

「或有天言:『彼犊子王种姓豪强,富乐炽盛好行惠施,可生于彼。』复有说言:『菩萨不生于彼。何以故?其王凡劣无大威德,暴戾可畏,母族卑下篡窃君位,不宜生彼。』

「或有天言:『毘耶离王尊贵富盛安隐快乐,无诸怨敌人民众多,宫室苑园林泉花果,庄严绮丽犹若天宫,可生于彼。』复有说言:『菩萨不生于彼。何以故?其国土中诸离车子,不相敬顺,各自称尊,是故菩萨不宜生彼。』

「或有天言:『胜光王有大威力,统御兵众能破怨敌,可生于彼。』复有说言:『菩萨不生于彼。何以故?其王刚强不修善业,是故菩萨不宜生彼。』

「或有天言:『摩偷罗城王名善臂,勇勐安乐富贵自在,可生于彼。』复有说言:『菩萨不生于彼。何以故?其王本是邪见种族,残害无道,不宜生彼。』

「或有天言:『般茶婆王都在象城,勤事勇健支体圆满,人相具足能制怨敌,可生于彼。』复有说言:『菩萨不生于彼。何以故?其王阉官之人室家坏乱,虽有五男皆非其胤,不宜生彼。』

「或有天言:『弥梯罗城庄严绮丽,王名善友,威伏诸王,象马四兵皆悉具足,珍宝无量乐闻正法,可生于彼。』复有说言:『菩萨不生于彼。何以故?其王虽有如是美事,年时衰暮无有力势,复多子息,不宜生彼。』」

佛告诸比丘:「无量菩萨及诸天子,于阎浮提十六大国,所有威德胜望王种周遍观察,皆悉不堪菩萨往生。相与筹议,竟不能知菩萨生处。尔时会中有一天子,名曰智幢,善入大乘心不退转,告众天子言:『汝等宜应往问菩萨,当生何处?』诸天子等咸共合掌,诣菩萨所而前问言:『阎浮提中何等种姓、具何功德,补处菩萨当生其家?』

「尔时菩萨告诸天子:『阎浮提中若有胜望种族,成就六十四种功德者,最后身菩萨当生其家。何等名为六十四德?一者国土宽广种姓真正。二者众所宗仰。三者不生杂姓。四者人相端严。五者族类圆满。六者内外无嫌。七者心无下劣。八者二族高贵。九者二族可敬。十者二族有望。十一者二族有德。十二者其家多男。十三者所生无畏。十四者无有瑕疵。十五者贪爱微薄。十六者遵奉禁戒。十七者皆有智慧。十八者凡是所用要令群下先观试之。十九者人皆工巧。二十者与朋友善终始如一。二十一者不害众生。二十二者不忘恩义。二十三者知行仪式。二十四者依教行事。二十五者疑即无成。二十六者不愚于业。二十七者不悋于物。二十八者不作罪恶。二十九者功不唐捐。三十者施心殷重。三十一者志性决定。三十二者善于取捨。三十三者于施信乐。三十四者丈夫作用。三十五者所为成办。三十六者勤勇自在。三十七者勇勐增上。三十八者供养仙人。三十九者供养诸天。四十者供养论师。四十一者供养先灵。四十二者常无怨恨。四十三者名振十方。四十四者有大眷属。四十五者不阻善友。四十六者有多眷属。四十七者有强眷属。四十八者无乱眷属。四十九者威德自在。五十者孝顺父母。五十一者敬事沙门。五十二者遵婆罗门。五十三者七珍具足。五十四者五穀丰盈。五十五者象马无数。五十六者多诸僕从。五十七者不为他侵。五十八者所作成就。五十九者转轮王种。六十者宿世善根而为资粮。六十一者其家一切所有,皆由菩萨善根增长。六十二者无诸过失。六十三者无诸讥嫌。六十四者家法和顺。如是名为六十四德。若有成就如上功德,补处菩萨当生其家。』

「『若有女人成就三十二种功德,当为菩萨之母。何等名为三十二德?一者名称高远。二者众所咨嗟。三者威仪无失。四者诸相具足。五者种姓高贵。六者端正绝伦。七者名德相称。八者不长不短不麁不细。九者未曾孕育。十者性戒成就。十一者心无执着。十二者颜色和悦。十三者运动顺右。十四者识用明悟。十五者姿性柔和。十六者常无怖惧。十七者多闻不忘。十八者智慧庄严。十九者心无谄曲。二十者无所欺诳。二十一者未甞忿恚。二十二者恒无悭悋。二十三者性不嫉妬。二十四者性无躁动。二十五者容色滋润。二十六者口无恶言。二十七者于事能忍。二十八者具足惭愧。二十九者三毒皆薄。三十者远离一切女人过失。三十一者奉夫如戒。三十二者众相圆满。如是名为三十二德。若有成就如上功德,方乃堪任为菩萨母。菩萨不于黑月入胎,要以白月弗沙星合,其母受持清淨斋戒,菩萨于是方现入胎。』

「彼诸菩萨及诸天子,闻说如是种族清淨父母功德,各自思惟:『谁有具此诸功德者?』复作是念:『唯有释氏输头檀王,族望殊胜,转轮王种,所都国邑人民众多,安隐丰饶甚可爱乐。其输檀王,人相圆满,颜容端正微妙第一,威德光大福智庄严,所为必善,以善化俗。其家豪贵富有财宝,象马七珍皆悉盈满,深达业果离诸恶见,于释种中唯此为主,四方归伏见者欢喜,闲习伎艺,不老不少,知教知时,世间轨式无不解了,以法为王,依法御物。又其国土所有人民宿植善根,咸以一心承事其主。

「『王之圣后名曰摩耶,善觉王女,年少盛满具足相好,未甞孕育。端正无双姿色妍美犹如彩画,无诸过恶,所言诚谛出妙音词,身心恬和无罪离恼,亦无嫉妬。语必应时,乐行惠施,性戒成就,常于己夫而生知足。心不轻动情无外染,支节相称眉高而长,额广平正髮彩绀黑,犹如玄蜂。含笑而言美声柔软,所作顺右质直无曲,无谄无诳有惭有愧,心性安静颜容清淨。三毒皆薄温和能忍,而于面目及以手足,善自防闲。身体柔软如迦隣陀衣,目淨脩广如青莲花,脣色赤好如频婆果,颈如螺旋,美若虹蜺,脩短合度容仪可法。其肩端好其臂佣长,支体圆满肤彩润泽,犹如金刚不可沮坏。善解众艺故号摩耶,常处王宫犹如宝女亦如化女,又似天女住欢喜园,具斯众德,乃能堪任为菩萨母。如是功德唯释种有,非馀有之。』于是颂曰:

「『菩萨在兜率,  处于法集堂,
同乘及天众,  皆恭敬围遶。
共观于胜族,  菩萨何处生?
见此阎浮提,  刹利王大姓,
释氏最清淨,  于彼应降神。
城号迦毘罗,  积代轮王种,
安隐无怨敌,  善化众所归。
其国甚严好,  万姓皆欢喜,
奉法而从善,  咸同王者心。
亲属多胜能,  力将巨象比。
或与二三象,  其力共齐等,
勇武多伎艺,  不伤害众生。
其王之圣后,  千妃中第一,
端正无伦匹,  故号为摩耶。
容貌过天女,  支节皆相称,
天人阿修罗,  覩之无厌足。
清淨离诸过,  而无秽欲心,
言词甚微妙,  质直复柔软。
身体常香洁,  一切无可恶,
含笑不嚬蹙,  知法具惭愧。
无憍慢谄曲,  及以嫉妬心,
离邪淨诸业,  行慈好惠施。
世间女人过,  其身悉超越,
一切诸天人,  无有能踰者。
具足诸功德,  宜应怀大圣,
曾于五百生,  恒为菩萨母。
其王亦如是,  多生以为父,
母请持禁戒,  经三十二月。
梵行积威德,  其身常光明,
圣后所游履,  斯处自严饰。
天人阿修罗,  无能欲心视,
一切咸亲敬,  如母如姊妹。
以此清淨业,  威仪比圣贤,
令王擅名誉,  粟散咸归伏。
功德两相称,  是为菩萨母,
更无诸女人,  堪为佛母者。
威德众天子,  大智诸菩萨,
咸歎斯母德,  菩萨应降生。』」

法门品第四

尔时佛告诸比丘:「菩萨如是观种姓已,彼兜率天宫有一大殿,名曰高幢,纵广正等六十四由旬。菩萨尔时昇此大殿,告天众言:『汝当尽集听我最后所说法门,如是法门,名为教诫思惟迁没方便下生之相。』是时一切兜率天子及诸天女,闻是语已皆悉云集。菩萨神力即于此殿化作道场,其量正等如四天下,复以种种珍宝而严饰之,凡所见者莫不欢喜。是时欲界、色界诸天子等,见此道场如是严丽,顾己所居如塚墓想。菩萨福德自善根力,成就胜妙师子之座,饰以金银众妙珍宝,覆以轻软无价天衣,烧众天香散众天花。其中无量百千珍宝光明照耀,以大宝网弥覆其上,宝铃摇动出和雅音,无量宝盖杂色缯綵,殊妙幡[纟*畏]周匝间列,无量百千花鬘绮带而以严饰,无量百千诸天婇女,种种歌舞以为供养。是诸天乐演微妙音,称扬菩萨无量功德。无量百千四大天王之所拥护,无量百千释提桓因之所围遶,无量百千大梵天王之所讚歎,无量百千拘胝那由他菩萨捧师子座,复为十方无量百千拘胝那由他诸佛如来之所护念。其师子座,从于无量百千拘胝那由他劫诸波罗蜜福德资粮之所生起。」

佛告诸比丘:「菩萨坐此功德成就师子之座,告天众言:『汝且观我百千福聚相好严身。』是时大众瞻仰尊颜目不暂捨,乃见东西南北四维上下,周遍十方超过数量兜率天宫,各有最后身菩萨将欲下生,无量诸天恭敬围遶,皆悉演说将没之相诸法明门。尔时大众既见如是,深生悲喜恭敬稽首,讚言:『善哉!我观尊者,得见如是无量菩萨,皆由尊者神通之力。』菩萨告言:『汝等谛听!如诸菩萨各为天众,说将没相诸法明门,安慰天人;我今亦当为汝等说诸法明门,有一百八。何等名为百八法门?信是法门,意乐不断故;淨心是法门,除乱浊故;喜是法门,安隐心故;爱乐是法门,心清淨故;身戒是法门,除三恶故;语戒是法门,离四过故;意戒是法门,断三毒故;念佛是法门,见佛清淨故;念法是法门,说法清淨故;念僧是法门,证获圣道故;念捨是法门,弃一切事故;念戒是法门,诸愿满足故;念天是法门,起广大心故;慈是法门,超映一切诸福事业故;悲是法门,增上不害故;喜是法门,离一切忧恼故;捨是法门,自离五欲及教他离故;无常是法门,息诸贪爱故;苦是法门,愿求永断故;无我是法门,不着我故;寂灭是法门,不令贪爱增长故;惭是法门,内清淨故;愧是法门,外清淨故;谛是法门,不诳人天故;实是法门,不自欺诳故;法行是法门,依于法故;三归是法门,超三恶趣故;知所作是法门,已立善根不令失坏故;解所作是法门,不因他悟故;自知是法门,不自矜高故;知众生是法门,不轻毁他故;知法是法门,随法修行故;知时是法门,无痴暗见故;破坏憍慢是法门,智慧满足故;无障碍心是法门,防护自他故;不恨是法门,由不悔故;胜解是法门,无疑滞故;不淨观是法门,断诸欲觉故;不瞋是法门,断恚觉故;无痴是法门,破坏无智故;求法是法门,依止于义故;乐法是法门,证契明法故;多闻是法门,如理观察故;方便是法门,正勤修行故;遍知名色是法门,超过一切和合爱着故;拔除因见是法门,证得解脱故;断贪瞋是法门,不着痴垢故;妙巧是法门,遍知苦故;界性平等是法门,由永断集故;不取是法门,勤修正道故;无生忍是法门,于灭作证故;身念住是法门,分析观身故;受念住是法门,离一切受故;心念住是法门,智出障翳故;四正勤是法门,断一切恶修一切善故;四神足是法门,身心轻利故;信是法门,非邪所引故;精进是法门,善思察故;念根是法门,善业所作故;定根是法门,由心解脱故;慧根是法门,智现前证故;信力是法门,能遍超魔力故;精进力是法门,不退转故;念力是法门,不遗忘故;定力是法门,断一切觉故;慧力是法门,无能损坏故;念觉分是法门,如实住法故;择法觉分是法门,圆满一切法故;精进觉分是法门,智决定故;喜觉分是法门,三昧安乐故;轻安觉分是法门,所作成办故;定觉分是法门,平等觉悟一切法故;捨觉分是法门,厌离一切受故;正见是法门,超证圣道故;正思惟是法门,永断一切分别故;正语是法门,一切文字平等觉悟故;正业是法门,无业果报故;正命是法门,离一切希求故;正精进是法门,专趣彼岸故;正念是法门,无念无作无意故;正定是法门,证得三昧不倾动故;菩提心是法门,绍三宝种使不断故;大意乐是法门,不求下乘故;增上意乐是法门,缘无上广大法故;方便正行是法门,圆满一切善根故;檀波罗蜜是法门,成就相好淨佛国土,教化众生除悭悋故;尸波罗蜜是法门,超过一切恶道难处,教化众生守禁戒故;羼提波罗蜜是法门,永离憍慢瞋恚等一切烦恼,教化众生断诸结故;毘离耶波罗蜜是法门,成就引发一切善法,教化众生除嬾惰故;禅波罗蜜是法门,出生一切禅定神通,教化乱意众生故;般若波罗蜜是法门,永断无明有所得见,教化愚痴暗蔽恶慧众生故;方便善巧是法门,随诸众生种种意解,现诸威仪及示一切佛法安立故;四摄事是法门,摄诸群生令求趣证大菩提法故;成熟众生是法门,不着己乐利他无倦故;受持正法是法门,断一切众生杂染故;福德资粮是法门,饶益一切众生故;智慧资粮是法门,圆满十力故;奢摩他资粮是法门,证得如来三昧故;毘鉢舍那资粮是法门,获得慧眼故;无碍解是法门,获得法眼故;决择是法门,佛眼清淨故;陀罗尼是法门,能持一切佛法故;辩才是法门,巧说言词令一切众生欢喜满足故;顺法忍是法门,随顺一切佛法故;无生法忍是法门,得授记莂故;不退转地是法门,圆满一切佛法故;诸地增进是法门,受一切智位故;灌顶是法门,从兜率天下生,入胎初生出家苦行,诣菩提场降魔成佛,转正法轮起大神通,从忉利天下现入涅槃故。』是故菩萨将下生时,于天众中说如斯法。

「诸比丘!菩萨说是诸法明门之时,于彼会中,八万四千天子发阿耨多罗三藐三菩提心;三万二千天子得无生法忍;三万六千那由他天子于诸法中远尘离垢得法眼淨。兜率诸天皆散妙花积至于膝。诸比丘!菩萨又欲令诸天众深心欢喜而说颂曰:

「『菩萨将下生,  处于兜率宫,
诫彼诸天众,  唯当莫放逸。
今汝心所乐,  微妙宝庄严,
从于淨业因,  致斯众妙果。
是故应思报,  无令业消歇,
沉沦恶趣中,  备受无边苦。
我所示汝法,  应生尊重心,
自励勤修行,  当获无为乐。
贪欲皆无常,  虚假犹如梦,
如幻如阳炎,  如电如聚沫。
贪欲无厌足,  如渴饮咸水,
若得出世智,  乃可为知足。
天女共相娱,  譬如集戏场,
同会城邑中,  暂聚便离散。
有为非常伴,  亦非亲善友,
唯除离垢行,  无有恒随逐。
汝应共和合,  慈悲利益心,
精求诸善法,  终当除热恼。
常念佛法僧,  勤心莫放逸,
施戒多闻忍,  一切皆圆满。
如理观诸法,  因缘和合生,
无常及苦空,  无主亦无我。
观我有神力,  辩才智慧等,
淨业不放逸,  多闻持戒成。
我修多闻戒,  汝等应随学,
施戒及调伏,  慈心莫放逸。
依义勿着言,  如言而奉行,
坚固勤修习,  利益诸群生。
常宜自知罪,  勿复观他过,
不作非自成,  彼作非我受。
当思过去劫,  流转生死苦,
常行邪妄道,  生死乖涅槃。
汝今离众难,  生天遇善友,
又闻最胜法,  灭除诸贪妄。
弃憍慢贡高,  调柔行质直,
应勤修正道,  决定证涅槃。
当以智慧灯,  销灭愚痴暗,
以胜金刚智,  破烦恼随眠。
我得无边法,  当为汝宣说,
如是无边法,  汝岂能尽行?
我当证菩提,  方洒甘露雨,
汝心若清淨,  我当授胜法。』」

方广大庄严经卷第一

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