VT0450 KINH DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG NHƯ LAI BỔN NGUYỆN C�NG ĐỨC

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

�TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

VT0450

�Kinh Phật Thuyết Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai Bổn Nguyện C�ng Đức

H�n Dịch: Tam Tạng Ph�p Sư Huyền Trang

Việt Dịch: Th�ch Huyền Dung

Ta nghe như vầy: Một thuở nọ, đức Bạt Gi� Phạm đi ch�u du giao h�a c�c nước, đến th�nh Quảng Nghi�m, ở nghĩ dưới c�y Nhạc �m c�ng với t�m ng�n vị �ại Bồ T�t, c�c h�ng Quốc Vương, đại thần, b� la m�n, c�c h�ng cư sĩ, thi�n long b�t bộ c�ng nhơn, phi nhơn, cả thảy đại ch�ng nhiều v� lượng, đồng v�y quanh Phật cung k�nh thỉnh Ng�i thuyết ph�p.

L�c bấy giờ, �ng Mạn Th� Thất Lợi ph�p vương tử nhờ oai thần của Phật, từ chỗ ngồi đứng dậy, v�n y để b�y vai b�n hữu v� gối b�n mặt quỳ s�t đất, kh�p n�p chắp tay hướng về ph�a Phật bạch rằng:" Bạch �ức Thế T�n, c�i mong Ng�i n�i r� những danh hiệu, những bổn nguyện rộng lớn c�ng những c�ng đức th� thắng của chư Phật để cho những người đang nghe ph�p, nghiệp chướng ti�u trừ v� để cho ch�ng hữu t�nh ở đời tượng ph�p được nhiều lợi lạc về sau.

�ức Thế T�n khen �ng Mạn Th� Thất Lợi đồng tử rằng:" Hay thay! Hay thay! Mạn Th� Thất Lợi! Ngươi lấy l�ng đại bi y�u cầu Ta n�i những bổn nguyện c�ng đức của chư Phật l� v� muốn cho ch�ng hữu t�nh khỏi bị nghiệp chướng r�ng buộc, lợi �ch an vui, trong đời tượng ph�p về sau. Nay ngươi n�n l�ng nghe v� suy nghĩ kỹ, Ta sẽ v� ngươi m� n�i".�ng Mạn Th� Thất Lợi bạch rằng:" Dạ, mong Thế T�n n�i, ch�ng con xin nghe". Phật bảo �ng Mạn Th� Thất Lợi:" Ở phương ��ng c�ch đ�y hơn mười căn d� sa c�i Phật c� một thế giới t�n l� Tịnh Lưu Ly. �ức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, Ứng, Ch�nh �ẳng Gi�c, Minh hạnh vi�n m�n, Thiện thệ, Thế gian giải, V� thượng sĩ, �iều ngự trượng phu, Thi�n nhơn sư, Phật Bạt Gi� Phạm.

N�y Mạn Th� Thất Lợi, đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, khi c�n tu hạnh đạo Bồ t�t c� ph�t mười hai nguyện lớn, khiến cho ch�ng hữu t�nh cầu chi được nấy.

Nguyện thứ nhất

: Ta nguyện đời sau, khi chứng đặng đạo ch�nh đẳng ch�nh gi�c, th�n ta c� h�o quang s�ng suốt, rực rỡ, v� bi�n thế giới, khiến cho tất cả ch�ng hữu t�nh đều c� đủ ba mươi hai tướng đại trượng phu, c�ng t�m chục m�n t�y h�nh trang nghi�m như th�n của ta vậy.

Nguyện thứ hai

: Ta nguyện đời sau, khi đặng đạo Bồ đề, th�n ta như ngọc lưu ly, trong ngo�i s�ng suốt, tinh sạch ho�n to�n, kh�ng c� ch�t nhơ bợn, �nh quang minh ch�i lọi khắp nơi, c�ng đức cao v�i vọi v� an tr� giữa từng lưới dệt bằng tia s�ng, tỏ hơn vừng nhựt nguyệt. Ch�ng sanh trong c�i u minh đều nhờ �nh s�ng ấy m� t�m tr� được mở mang v� t�y � muốn đi đến chỗ n�o để l�m c�c sự nghiệp g� cũng đều được cả.

Nguyện thứ ba

: Ta nguyện đời sau, khi đặng đạo Bồ đề, d�ng tr� huệ phương tiện v� lượng v� bi�n độ cho ch�ng hữu t�nh, khiến ai nấy đều c� đủ vật dụng, chớ kh�ng cho ai phải chịu sự thiếu thốn.

Nguyện thứ tư

: Ta nguyện đời sau, khi đặng đạo Bồ đề, nếu c� ch�ng hữu t�nh tu theo t� đạo, th� ta khiến họ quay về an trụ trong đạo Bồ đề, hoặc c� những người tu h�nh theo hạnh Thinh văn, �ộc gi�c, th� ta cũng lấy ph�p đại thừa m� dạy bảo cho họ.

Nguyện thứ năm

: Ta nguyện đời sau, khi đặng đạo Bồ đề, nếu c� ch�ng hữu t�nh nhiều v� lượng, v� bi�n ở trong gi�o ph�p của ta m� tu h�nh theo hạnh thanh tịnh th� ta khiến cho tất cả đều giữ được giới ph�p ho�n to�n đầy đủ cả tam tụ tịnh giới. Giả sử c� người n�o bị tội hủy phạm giới ph�p m� khi đ� nghe được danh hiệu ta th� trở lại được thanh tịnh, khỏi sa v�o đường �c.

Nguyện thứ s�u

: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, nếu c� ch�ng hữu t�nh n�o th�n h�nh h�n hạ, c�c căn, kh�ng đủ, xấu xa, khờ khạo, tai điếc, mắt đui, n�i năng ngọng liệu, tay ch�n tật nguyền, l�t hủi, di�n cuồng, chịu tất cả những bệnh khổ ấy m� sinh l�ng khi đ� nghe danh hiệu ta th� liền được th�n h�nh đoan ch�nh, t�m t�nh kh�n ngoan, c�c căn đầy đủ, kh�ng c�n những bịnh khổ ấy nữa.

Nguyện thứ bảy

: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, nếu c� ch�ng hữu t�nh n�o bị những chứng bịnh hiểm ngh�o kh�ng ai cứu chữa, kh�ng ai để nương nhờ, kh�ng gặp thầy, kh�ng gặp thuốc, kh�ng b� con, kh�ng nh� cửa, chịu nhiều nỗi ngh�o h�n khốn khổ, m� hễ nghe danh hiệu ta đ� nghe lọt v�o tai một lần th� tất cả bệnh hoạn khổ n�o đều ti�u trừ, th�n t�m an lạc, gia quyến sum vầy, của cải sung t�c, cho đến chứng được đạo quả v� thượng Bồ đề.

Nguyện thứ t�m

: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, nếu c� những phụ nữ n�o bị trăm điều h�n hạ khổ sở của th�n g�i l�m cho buồn rầu, bực tức, sanh t�m nh�m ch�n, muốn bỏ th�n ấy, m� hễ nghe danh hiệu ta rồi th� tất cả đều được chuyển th�n g�i th�nh th�n trai, c� đủ h�nh tướng trượng phu, cho đến chứng được đạo quả v� thượng Bồ đề.

Nguyện thứ ch�n

: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, th� khiến cho ch�ng hữu t�nh ra khỏi v�ng lưới ma nghiệp, được giải tho�t tất cả sự r�ng buộc của ngoại đạo. Nếu c� những kẻ sa v�o rừng �c kiến, ta nhiếp dẫn họ trở về với ch�nh kiến v� dần dần họ tu tập theo c�c hạnh Bồ t�t đặng mau chứng đạo ch�nh đẳng Bồ đề.

Nguyện thứ mười

: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, th� khiến cho ch�ng hữu t�nh n�o m� ph�p luật nh� Vua gia tội phải bị xiềng x�ch, đ�nh đập, hoặc bị giam giữ trong chốn lao t�, hoặc bị ch�m giết, hoặc bị nhiều tai nạn nhục nh�, th�n t�m chịu những nỗi khổ, buồn rầu, bức rức, hễ nghe đến danh hiệu ta, th� nhờ sức oai thần phước đức của ta đều được giải tho�t tất cả những nỗi ưu khổ ấy.

Nguyện thứ mười một

: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, th� khiến cho ch�ng hữu t�nh n�o bị sự đ�i kh�t ho�nh h�nh, đến nỗi v� tạo miếng ăn phải tạo c�c nghiệp dữ, m� hễ nghe danh hiệu ta rồi chuy�n niệm thọ tr� th� trước hết ta d�ng c�c m�n ăn uống ngon lạ ban bố cho th�n họ được no đủ v� sau ta mới đem ph�p vị nhiệm mầu kiến lập cho họ c�i cảnh giới an lạc ho�n to�n.

Nguyện thứ mười hai

: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, th� khiến cho ch�ng hữu t�nh n�o ngh�o đến nổi kh�ng c� �o che th�n bị muỗi m�ng cắn đốt, n�ng lạnh giải dầu, ng�y đ�m khổ bức, hễ nghe đến danh hiệu ta m� chuy�n niệm thọ tr� th� ta khiến cho được như � muốn: n�o c�c thứ y phục tốt đẹp, n�o tất cả bảo vật trang nghi�m, n�o tr�ng hoa, phấn s�p b�t ng�t m�i thơm v� trống nhạc c�ng những điệu ca m�a t�y t�m muốn thưởng thức m�n n�o cũng được thỏa m�n cả.

N�y Mạn Th� Thất Lợi, đ� l� mười hai lời nguyện nhiệm mầu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c ph�t ra trong khi tu hạnh đạo Bồ t�t.

Lại nữa, Mạn Th� Thất Lợi, đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai kia khi c�n tu h�nh đạo Bồ t�t ph�t những lời nguyện rộng lớn v� những c�ng đức trang nghi�m ở c�i Ng�i, dầu ta n�i m�n một kiếp hay hơn một kiếp cũng kh�ng thể n�i ngay rằng c�i Phật kia một bề thanh tịnh kh�ng c� đ�n b�, cũng kh�ng c� đường dữ v� cả đến tiếng khổ cũng kh�ng. Ở c�i ấy đất to�n bằng chất lưu ly, đường đi c� d�y bằng v�ng giăng l�m ranh giới, c�n th�nh qu�ch cung điện, m�i hi�n cửa sổ cho đến c�c lớp bao phủ cũng to�n bằng đồ thất bảo l�m ra. Thật chẳng kh�c g� những c�ng đức trang nghi�m ở c�i T�y Phương Cực Lạc.

C�i Phật ấy c� hai vị đại Bồ t�t l� Nhựt Quang biến chiếu, v� Nguyệt Quang biến chiếu, ch�nh l� hai bực thượng thủ trong v� lượng, v� số Bồ t�t v� lại l� những bậc sắp bổ xứ l�m Phật. Hai vị n�y đều giữ g�n kho b�u ch�nh ph�p của Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai.

Mạn Th� Thất Lợi, v� thế những kẻ thiện nam t�n nữ n�o c� l�ng tin vững chắc th� n�n nguyện sanh về thế giới của Ng�i.

L�c ấy �ức Thế T�n lại bảo �ng Mạn Th� Thất Lợi đồng tử rằng:� C� những ch�ng sanh kh�ng biết điều l�nh dữ, cứ �m l�ng bỏn xẻn tham lam, kh�ng biết bố th� m� cũng kh�ng biết quả b�o của sự bố th� l� g�, ngu si v� tr�, thiếu hẳn đức tin, lại ham chứa chất của cải cho nhiều, đ�m ng�y bo bo g�n giữ, thấy ai đến xin, l�ng đ� kh�ng muốn, nhưng nếu cực chẳng đ� phải đưa của ra th� đau đớn mến tiếc, dường như l�c thịt cho người vậy. Lại c� v� lượng ch�ng hữu t�nh tham lẫn, chỉ lo t�ch trữ của cải cho nhiều m� tự m�nh kh�ng d�m ăn ti�u, c�n n�i chi đến sự đem của ấy th� cho cha mẹ, vợ con, t�i tớ v� những kẻ ngh�o h�n đến xin. Những kẽ tham lẫn ấy, khi chết bị đọa v�o đường ngạ quỷ hay b�ng sanh. Mặc dầu ở trong �c th�, nhưng nhờ đời trước, sống trong c�i nhơn gian đ� từng nghe qua danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, m� nay lại c�n nhớ niệm đến danh hiệu Ng�i th� liền từ c�i ấy tho�t sanh trở lại l�m người. Khi đ� được l�m người lại nhớ đến kiếp sống trong đường ngạ quỷ s�c sanh, biết sợ sự đau khổ n�n kh�ng ưa đắm m�nh trong dục lạc m� c�n muốn tự m�nh l�m việc bố th�, kh�ng tham tiếc m�n g� v� lần lần c� thể đem cả đầu, mắt, tay ch�n hay m�u thịt của th�n phần m�nh m� bố th� cho những kẻ đến xin cũng được, huống chi l� của cải l� những vật thừa.

Lại nữa, Mạn Th� Thất Lợi, trong ch�ng hữu t�nh nếu c� những người n�o thọ c�c giới của Phật để tu học m� lại ph� giới hoặc kh�ng c� kẻ kh�ng ph� giới m� lại ph� ph�p tắc, hoặc c� kẻ tuy chẳng ph� giới v� ph�p tắc m� lại hủy hoại ch�nh kiến, hoặc c� kẻ tuy kh�ng hủy hoại ch�nh kiến m� lại bỏ sự đa văn n�n kh�ng hiểu được nghĩa l� s�u xa trong kinh Phật n�i, hoặc c� kẻ tuy đa văn m� c� th�i tăng thượng mạn ấy che lấp t�m t�nh, cố chấp cho m�nh l� phải, người kh�c l� quấy, ch� bai ch�nh ph�p, kết đảng với ma. Những kẻ ngu si ấy tự m�nh đ� l�m theo t� kiến m� lại c�n khiến cho v� số ức triệu ch�ng hữu t�nh cũng bị sa v�o hố nguy hiểm. Những ch�ng hữu t�nh ấy bị tr�i lăn trong c�c đường ngạ quỷ b�ng sanh kh�ng khi n�o c�ng. Nhưng nếu nghe được danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai th� họ liền bỏ những hạnh dữ tu theo c�c ph�p l�nh, khỏi bị đọa v�o v�ng �c th� nữa. Giả sử c� người kh�ng thể bỏ những hạnh dữ v� kh�ng tu theo những ph�p l�nh m� phải bị đọa v�o trong �c th� th� cũng nhờ oai lực bổn nguyện của đức Dược Sư khiến cho họ, khi tạm nghe được danh hiệu Ng�i, liền từ nơi �c th� mạng chung, trở sanh v�o c�i người, được tinh tấn tu h�nh trong sự hiểu biết chơn ch�nh kh�o điều h�a t�m �, bỏ tục xuất gia thọ tr� v� tu học theo gi�o ph�p của Như Lai, đ� kh�ng hủy phạm lại th�m ch�nh kiến đa văn, hiểu r� nghĩa l� s�u xa l�a được th�i tăng thượng mạn, kh�ng ch� bai ch�nh ph�p, kh�ng b� bạn với ma, dần dần tu h�nh theo hạnh Bồ t�t ch�ng được vi�n m�n.

Lại nữa, Mạn Th� Thất Lợi, nếu ch�ng hữu t�nh c� t�nh tham lam tật đố, hay khen m�nh ch� người th� sẽ bị đọa địa ngục, ngạ quỉ, s�c sanh, phải chịu nhiều sự đau đớn khổ sở, trải qua kh�ng biết mấy ngh�n năm mới hết. Khi đ� m�n sự đau khổ kia, liền từ nơi đ� mạng chung sanh lại c�i người phải l�m th�n tr�u, ngựa, lừa, lạc đ�, thường bị người h�nh hạ, đ�nh đập v� bị đ�i kh�t d�y v�, lại phải đi dường xa chở nặng, cực nhọc mu�n phần; c�n như may đặng l�m th�n người th� lại bị sanh v�o hạng hạ tiện phải l�m t�i tớ cho kẻ kh�c, m�i bị họ sai sử kh�ng khi n�o được ch�t thong thả tự do. Nếu những nhơn đạo đ� từng nghe danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai thi do c�i nhơn l�nh ấy, ng�y nay nhớ lại, ch� t�m quy y Ng�i, nhờ thần lực của Ng�i gia bị m� tho�t khỏi mọi sự khổ n�o, c�c căn th�ng lợi, tr� huệ s�ng suốt lại th�m đa văn, hằng cầu thắng ph�p, thường gặp bạn l�nh, đời đời dứt hẳn lưới ma, đập n�t vỏ v� minh, t�t cạn s�ng phiền n�o, m� được giải tho�t khỏi nạn sanh, l�o, bệnh, tử v� những nổi đau khổ lo buồn.

Lại nữa, Mạn Th� Thất Lợi, nếu ch�ng hữu t�nh c� t�nh ưa sự ương ngang tr�i chia l�a, tranh đấu, kiện c�o lẫn nhau, l�m n�o loạn cho m�nh v� người, đem th�n, khẩu, � tạo th�m m�i những �c nghiệp, xoay qua trở lại, thường l�m những việc kh�ng nhi�u �ch để mưu hại lẫn nhau, hoặc c�o triệu những thần ở n�i, rừng, c�y; m�, để hại người, hoặc giết ch�ng sanh lấy huyết thịt c�ng tế quỷ Dược xoa v� quỷ La s�t để cậy quỷ hại người, hoặc bi�n t�n họ v� l�m h�nh tượng của người cừu o�n rồi d�ng ph�p ch� thuật t� �c m� tr� ẻo cho chết, hoặc theo lối ếm đối với những đồ độc, hoặc d�ng ch� ph�p hại mạng người. Nếu ch�ng hữu t�nh bị những tai nạn ấy m� nghe danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai th� c�c thứ t� �c kia kh�ng thể hại được. Tất cả những kẻ �c t�m kia đều trở lại khởi l�ng từ l�m việc lợi �ch an vui cho kẻ kh�c, kh�ng c�n � tổn n�o v�o t�m hiềm giận, hai b�n h�a hảo với nhau. V� đối với vật thọ dụng của ai th� người ấy tự vui mừng biết đủ, kh�ng x�m lấn của nhau m� lại c�n gi�p đỡ lẫn nhau nữa.

Lại nữa, Mạn Th� Thất Lợi, nếu trong h�ng tứ ch�ng: b� s�, b� s� ni, � ba s�ch ca, � ba tư ca, v� những kẻ thiện nam, t�n nữ đều c� thọ tr� t�m phần trai giới, hoặc trong một năm, hoặc mỗi năm ba th�ng, v�ng giữ giới ph�p, l�m nơi y chỉ tu học rồi đem căn l�nh n�y nguyện sanh về chỗ Phật V� lượng thọ ở thế giới Cực Lạc T�y Phương đặng nghe ch�nh ph�p, nhưng nếu chưa quyết định, m� nghe được danh hiệu đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, th� khi mạng chung sẽ c� t�m vị �ại Bồ t�t như: Văn Th� Sư Lợi Bồ t�t, Qu�n Thế �m Bồ t�t, �ắc �ại Thế Ch� Bồ t�t, Bảo ��n Hoa Bồ t�t, V� Tận � Bồ t�t, Dược Vương Bồ t�t, Dược Thượng Bồ t�t, Di Lặc Bồ t�t từ tr�n kh�ng trung đi đến đưa đường chỉ lối cho th� liền được v�ng sanh trong những hoa b�u đủ m�u. Hoặc nếu c� kẻ, nhơn nguyện lực của đức Dược Sư m� được th�c sanh l�n c�i Trời nhưng nhờ c�i căn l�nh sẵn c� ấy chưa hết th� kh�ng c�n sanh lại những đường �c nữa. Khi tuổi thọ ở c�i Trời đ� m�n, sanh lại trong c�i người th�, hoặc l�m đến bậc Lu�n vương, thống nhiếp cả bốn ch�u thi�n hạ, oai đức tự tại, gi�o h�a cho v� lượng trăm ng�n ch�ng hữu t�nh theo con đường thập thiện, hoặc sanh v�o gi�ng S�t đế lỵ, B� la m�n hay cư sĩ đại c�, của tiền dư dật, kho đụn tr�n đầy, tướng mạo đoan trang, quyến thuộc sum vầy, lại được th�ng minh tr� huệ, d�ng m�nh oai h�ng như người đại lực sĩ. C�n nếu c� người phụ nữ n�o nghe đến danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai m� hết l�ng thọ tr� danh hiệu ấy th� đời sau sẽ kh�ng l�m th�n g�i nữa.

N�y Mạn Th� Thất Lợi! �ức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai kia khi đ� chứng được đạo Bồ đề, do sức bổn nguyện m� Ng�i quan s�t biết ch�ng hữu t�nh gặp phải c�c thứ bịnh khổ như da v�ng, gầy ốm, cảm nhiệt, thương h�n, hoặc tr�ng phải những thứ ếm đối, đồ độc, hoặc bị hoạnh tử, hoặc bị chết non. Muốn những chứng bệnh đau khổ ấy được ti�u trừ v� l�ng mong cầu của ch�ng hữu t�nh được m�n nguyện, Ng�i liền nhập định, k�u l� định:" diệt trừ tất cả khổ n�o ch�ng sanh". Khi Ng�i nhập định, từ trong nhục kế ph�ng ra luồn �nh s�ng lớn, luồng �nh s�ng ấy ch�i ch� đại đ� la ni:

Nam m� bạt gi� phạt đế, bệ s�t x�, lu l� tịch lưu ly, b�c lặc b�, h�t ra x� d�. ��t tha yết đa ra, a ra hắc đế. Tam miệu tam bột đ� da, đ�t điệt tha. �n, bệ s�t thệ, bệ s�t x�, tam một yết đế t�a ha.

L�c ấy trong luồng �nh s�ng diễn ch� n�y rồi, cả đại địa r�ng động, ph�ng ra �nh đại quang minh l�m cho tất cả ch�ng sanh dứt hết bịnh khổ, hưởng được an vui.

N�y Mạn Th� Thất Lợi! Nếu thấy những người n�o đang mắc bịnh khổ th� phải tắm gội cho sạch sẽ v� v� họ nhứt t�m tụng ch� n�y 108 biến, ch� nguyện trong đồ ăn, trong thuốc uống hay trong nước kh�ng vi tr�ng m� cho họ uống th� những bịnh khổ ấy đều ti�u diệt.

Nếu c� ai mong cầu việc g� m� ch� t�m tụng niệm ch� n�y th� đều được như � muốn: �� kh�ng bịnh lại th�m sống l�u, sau khi mạng chung được sanh về thế giới Tịnh Lưu Ly, kh�ng c�n thối chuyển, rồi dần dần tu chứng đến đạo quả Bồ đề.

Vậy n�n, Mạn Th� Thất Lợi, nếu c� những người n�o hết l�ng �n cần t�n trọng, cung k�nh c�ng dường đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai th� phải thường tr� tụng ch� n�y đừng l�ng qu�n.

Lại nữa, nếu c� những kẽ tịnh t�n nam nữ n�o nghe rồi tụng tr� danh hiệu đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, ưng ch�nh đẳng gi�c, mỗi sớm mai, s�c miệng, đ�nh răng, tắm rửa sạch sẽ, xong lại thắp hương, r�i dầu thơm, c�c m�n kỹ nhạc để c�ng dường h�nh tượng, c�n đối với kinh điển n�y th� tự m�nh hay dạy người kh�c ch�p ra, rồi giữ một l�ng thọ tr� v� suy nghĩ nghĩa l�; đối với vị ph�p sư giảng n�i kinh ph�p th� phải n�n c�ng dường tất cả những vật cần d�ng đừng để thiếu thốn. Hễ hết l�ng như vậy th� nhờ chư Phật hộ niệm được m�n nguyện mọi sự mong cầu cho đến chứng đặng đạo quả bồ đề nữa.

L�c bấy giờ Mạn Th� Thất Lợi đồng tử bạch Phật rằng:� Bạch đức Thế T�n, t�i thề qua thời kỳ tượng ph�p sẽ d�ng đủ chước phương tiện khiến cho những thiện nam t�n nữ c� l�ng tin trong sạch được nghe danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, cả đến trong giấc ngủ t�i cũng d�ng danh hiệu của đức Phật n�y, thức tỉnh nơi tai cho họ r� biết.

Bạch đức Thế T�n, nếu ai thọ tr� đọc tụng kinh n�y, hoặc đem giảng n�i, b�y tỏ cho người kh�c, hoặc tự m�nh hay dạy người bi�n ch�p kinh n�y, hết l�ng cung k�nh t�n trọng, d�ng những dầu thơm, b�ng thơm, c�c thứ hương đốt, tr�ng hoa, anh lạc, phướng lọng c�ng �m nhạc h�t m�a m� c�ng dường hoặc d�ng h�ng ngũ sắc l�m đ�y đựng kinh n�y, rồi qu�t dọn một nơi sạch sẽ, thiết lập một c�i t�a cao m� để l�n, th� l�c ấy c� bốn vị thi�n vương quyến thuộc v� c�ng v� lượng trăm ng�n thi�n ch�ng ở c�c c�i Trời kh�c đều đến đ� m� c�ng dường v� thủ hộ.

Bạch �ức Thế T�n, nếu kinh n�y lưu h�nh đến chỗ n�o c� người thọ tr� v� nghe được danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai th� nhờ c�ng đức bổn nguyện của Ng�i m� chỗ ấy kh�ng bị nạn hoạnh tử, cũng kh�ng bị những �c quỉ, �c thần đoạt lấy tinh kh�, v� dẫu c� bị đoạt lấy đi nữa, cũng được huờn lại, th�n t�m y�n ổn khỏe mạnh như thường".

Phật bảo Mạn Th� Thất Lợi: Phải phải, thiệt đ�ng như lời ngươi n�i. Nầy Mạn Th� Thất Lợi! Nếu c� những người tịnh t�n thiện nam, t�n nữ n�o muốn c�ng dường đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai th� trước phải tạo lập h�nh tượng Ng�i, đem để tr�n t�a cao chưng dọn sạch sẽ c�c thứ rồi r�i b�ng, đốt c�c thứ hương, d�ng c�c thứ tr�ng phan trang nghi�m chỗ thờ ấy trong bảy ng�y bảy đ�m, phải thọ t�m phần trai giới, ăn đồ thanh trai, tắm gội v� y phục chỉnh tề, giữ l�ng thanh tịnh, kh�ng giận dữ, kh�ng s�t hại đối với tất cả lo�i hữu t�nh phải khởi t�m b�nh đẳng, đủ cả t�m từ, bi, hỉ, xả l�m cho họ được lợi �ch an vui đ�nh nhạc ca h�t ngơi khen v� do ph�a hữu đi nhiễu quanh tượng Phật, lại phải nghĩ nhớ c�ng đức bổn nguyện v� đọc tụng kinh n�y, suy nghiệm nghĩa l� m� diễn n�i khai thị cho người kh�c biết. L�m như vậy th� mong cầu đều được toại �, như cầu sống l�u, được sống l�u, cần gi�u sang, được gi�u sang, cầu quan vị, được quan vị, cầu sanh con trai con g�i th� sanh được con trai, con g�i.

Lại nếu c� người n�o trong giấc ngủ thấy những điều chi�m bao dữ, c�n khi thức thấy những �c tướng như chim đậu nơi vườn nh�, hoặc chỗ ở hiện ra trăm điều qu�i dị m� người ấy d�ng những của b�u c�ng dường đức Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, th� những �c mộng, �c tướng v� những điềm xấu ấy thảy đều ẩn hết, kh�ng c�n phải lo sợ g� nữa.

Nếu gặp tai nạn nguy hiểm như nạn nước lửa, gươm, đao, thuốc độc v� c�c cầm th� dữ g�y sự sợ h�i như: voi, sư tử, cọp, s�i, gấu, rắn độc, b� cạp, r�t, s�n, lằn muỗi, m� hết l�ng nhớ niệm v� cung k�nh c�ng dường đức Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai th� được tho�t khỏi những sự sợ h�i ấy; hoặc nếu bị nước kh�c x�m lăng, nhiễu hại, trộm cướp rối loạn m� nhớ niệm v� cung k�nh đức Phật Dược sư th� cũng được tho�t khỏi những nạn ấy.

Lại nữa Mạn Th� Thất Lợi, nếu c� thiện t�n nữ n�o từ khi ph�t t�m thọ giới cho đến ng�y chết, kh�ng thờ những vị Trời n�o, chỉ một l�ng nương theo Phật, Ph�p, Tăng, thọ tr� giới cấm, hoặc 5 giới, 10 giới, Bồ t�t 10 giới trọng, 48 giới khinh, Tỳ kheo 250 giới, Tỳ kheo ni 348 giới nếu c� ai hủy phạm những giới ph�p đ� thọ sợ đọa v�o �c th�, hễ chuy�n niệm v� cung k�nh c�ng dường đức Phật Dược Sư th� quyết định kh�ng thọ sanh trong ba đường �c. Lại nếu c� người phụ nữ n�o đương l�c sanh sản phải chịu cực khổ đau đớn m� xưng danh hiệu, lễ b�i v� hết l�ng cung k�nh c�ng dường đức Phật Dược Sư th� khỏi những sự đau khổ ấy m� sanh con ra cũng được vu�ng tr�n, tướng mạo đoan trang, lợi căn th�ng minh, an ổn �t bịnh hoạn, ai thấy cũng vui mừng v� kh�ng bị quỉ cướp đoạt tinh kh�.

L�c ấy đức Th�ch Ca cũng bảo �ng A Nan rằng: � Theo nhu ta đ� xưng dương những c�ng đức của Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai đ� l� c�ng hạnh rất s�u xa của chư Phật, kh� hiểu thấu được, vậy ngươi c� tin chăng?� �ng A Nan bạch Phật:�Bạch đức Thế T�n, đối với khế kinh của Như Lai n�i kh�ng bao giờ t�i sanh t�m nghi hoặc. Tại sao? V� những nghiệp th�n, khẩu, � của c�c đức Như Lai đều thanh tịnh. Bạch đức Thế T�n, mặt trời mặt trăng c� thể rơi xuống, n�i Diệu cao c� thể lay động, nhưng những lời n�i của chư Phật n�i ra kh�ng bao giờ sai được. Bạch �ức Thế T�n, nếu c� những ch�ng sanh n�o t�n căn kh�ng đầy đủ, nghe n�i đến những c�ng hạnh s�u xa của chư Phật th� nghĩ rằng: " L�m sao chỉ niệm danh hiệu của một đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai m� được nhiều c�ng đức thắng lợi ngần ấy�, v� sự kh�ng tin đ�, trở sanh l�ng hủy b�ng n�n họ phải mất nhiều điều lợi �ch, m�i ở trong cảnh đ�m d�i tăm tối v� lại c�n bị đọa lạc trong c�c đường �c th�, lưu chuyển kh�ng c�ng".

Phật lại bảo �ng A Nan:" Những ch�ng hữu t�nh ấy nếu nghe danh hiệu đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, ch� t�m thọ tr�, kh�ng sanh l�ng nghi hoặc m� đọa v�o �c th� th� thật v� l� vậy.

N�y A Nan, đ� l� c�ng hạnh rất s�u nhiệm của chư Phật, kh� tin, kh� hiểu m� nay ngươi l�nh thọ được th� biết rằng đ� l� nhờ oai lực của Như Lai vậy.

N�y A Nan, tất cả c�c h�ng Thinh văn, �ộc gi�c v� c�c bậc Bồ T�t chưa l�n đến bậc sơ địa đều kh�ng thể tin hiểu đ�ng như sự thật, chỉ trừ những bậc� nhứt sanh sở hệ Bồ T�t� mới tin hiểu được m� th�i.

N�y A Nan, th�n người kh� đặng, nhưng hết l�ng tin k�nh t�n trọng ng�i Tam bảo c�n kh� hơn, huống chi nghe được danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai lại c�n kh� hơn nữa.

N�y A Nan, đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai tu kh�ng biết bao nhi�u hạnh Bồ T�t, d�ng kh�ng biết bao nhi�u phương tiện kh�o l�o, ph�t kh�ng biết bao nhi�u nguyện rộng lớn, nếu ta n�i ra trong một kiếp hay hơn một kiếp th� kiếp số c� thể mau hết, chớ những hạnh nguyện v� những phương tiện kh�o l�o của đức Phật kia kh�ng khi n�o n�i cho hết được.

L�c bấy giờ trong ch�ng hội c� một vị đại Bồ t�t t�n l� Cứu tho�t liền từ chỗ ngồi đứng dậy, v�n y để b�y vai b�n hữu, gối b�n mặt qu� s�t đất c�i m�nh chắp tay bạch Phật rằng:" Bạch �ại đức Thế T�n, đến thời kỳ tượng ph�p c� những ch�ng sanh bị nhiều hoạn nạn, khốn khổ, tật bịnh lu�n lu�n, th�n h�nh gầy ốm, ăn uống kh�ng được, m�i cổ kh� rang, mắt thấy đen tối, tướng chết hiện ra, cha mẹ, b� con, b� bạn quen biết v�y quanh kh�c l�c. Th�n người bịnh vẫn c�n nằm đ� m� đ� thấy sứ giả đến dẫn thần thức đem lại trước mặt vua Di�m Ma ph�p vương, rồi liền khi ấy vị thần Cu sanh đem sổ ghi tội phước của người đ� dưng l�n vua Di�m Ma.

L�c ấy vua ph�n hỏi rồi k� t�nh những tội phước của người kia đ� l�m m� xử đo�n. Nếu trong l�c đ�, những b� con quen biết, v� người bịnh ấy, qui y với đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai v� thỉnh ch�ng tăng đọc tụng kinh nầy đốt đ�n bảy từng, treo thần phang tục mạng năm sắc th� hoặc liền trong l�c ấy, hoặc trải qua bảy ng�y, hai mươi mốt ng�y, ba mươi lăm ng�y, bốn mươi ch�n ng�y, thần thức người kia được trở lại như vừa tỉnh giấc chi�m bao, tự m�nh nhớ biết những nghiệp l�nh, nghiệp dữ v� sự quả b�o đ� thọ. Bởi ch�nh đ� r� thấy nghiệp b�o như vậy, n�n dầu c� gặp phải những tai nạn nguy hiểm đến t�nh mạng cũng kh�ng d�m tạo những nghiệp �c nữa. Vậy n�n những tịnh t�nh thiện nam t�n nữ đều phải một l�ng thọ tr� danh hiệu v� t�y sức m�nh cung k�nh c�ng dường đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai".

L�c bấy giờ �ng A Nan hỏi Cứu Tho�t Bồ T�t rằng:" Nầy thiện nam tử, n�n cung k�nh c�ng dường đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai như thế n�o? C�n đ�n v� phang tục mạng phải l�m c�ch sao".

Cứu Tho�t Bồ T�t n�i:" Thưa �ại �ức, nếu c� người bịnh n�o, muốn khỏi bịnh khổ th� quyến thuộc họ phải thọ tr� t�m phần trai giới trong bảy ng�y, bảy đ�m t�y theo sức m�nh sắm sửa đồ ăn uống v� c�c thứ cần d�ng kh�c c�ng dường chư tăng ng�y đ�m s�u thời, lễ b�i c�ng dường đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, đọc tụng kinh nầy bốn mươi ch�n ngọn đ�n, lại tạo bảy h�nh tượng đức Dược Sư trước mỗi h�nh tượng để bảy ngọn đ�n, mỗi ngọn lớn như b�nh xe, đốt lu�n trong bốn mươi ch�n ng�y đ�m đừng cho tắt; c�n c�i thần phang th� l�m bằng h�ng ngũ sắc bề d�i bốn mươi ch�n gang tay v� phải ph�ng sanh bốn mươi ch�n thứ lo�i vật th� người bịnh ấy qua khỏi �ch nạn, kh�ng c�n bị hoạnh tử v� bị c�c lo�i quỉ nhiễu hại.

Lại nữa, A Nan nếu trong gi�ng s�t đế lỵ c� những vị quốc vương đ� l�m lễ qu�n đảnh m� gặp m� gặp l�c c� nạn, nh�n d�n bị bịnh dịch, bị nước kh�c x�m lăng, bị nội loạn, hay bị nạn tinh t� biến ra nhiều điềm qu�i dị nạn nhựt thực, nguyệt thực, mưa gi� tr�i m�a, hay bị nạn qu� thời tiết kh�ng mưa, th� l�c ấy c�c vị quốc vương kia phải đem l�ng từ bi thương x�t tất cả ch�ng hữu t�nh, �n x� cho tội nhơn bị giam cầm, rồi y theo c�ng dường đ� n�i trước m� c�ng dường đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai th� do căn l�nh n�y v� nhờ sức bổn nguyện của đức Dược Sư khiến trong nước liền được an ổn, mưa h�a gi� thuận, l�a th�c được m�a, tất cả ch�ng hữu t�nh đều vui vẻ, kh�ng bịnh hoạn, kh�ng c� thần Dược Xoa bạo �c, n�o hại l� d�n. Tất cả �c tướng ấy đều ẩn mất v� c�c vị quốc vương kia được sống l�u sức mạnh, kh�ng bịnh hoạn, mọi việc đều th�m lợi �ch.

Nầy A Nan, nếu c�c ho�ng hậu, ho�ng phi, c�ng ch�a, th�i tử, vương tử, đại thần phụ tướng, thể nữ trong cung, đại thần phụ tướng, thể nữ trong cung, b� quan v� thứ d�n m� bị bịnh khổ c�ng những �ch nạn kh�c th� cũng n�n tạo lập thần phang năm sắc, chong đ�n s�ng lu�n, ph�ng sanh c�c lo�i vật, r�i hoa đủ sắc, đốt c�c thứ danh hương để c�ng dường đức Phật Dược Sư, sẽ được l�nh bệnh v� tho�t khỏi c�c tai nạn.

L�c ấy �ng A Nan hỏi Cứu Tho�t Bồ T�t rằng:" Thiện nam tử, tại sao c�i mạng đ� hết m� c�n sống th�m được". Cứu Tho�t Bồ t�t n�i: " Nầy �ại đức, �ại đức h� kh�ng nghe Như Lai n�i c� ch�n thứ hoạnh tử hay sao? Vậy n�n ta khuy�n người l�m phang v� đ�n tục mạng, tu c�c phước đức v� nhờ c� tu c�c phước đức ấy n�n suốt đời kh�ng bị khổ sở hoạn nạn".

�ng A Nan hỏi: " Ch�n thứ hoạnh tử l� những thứ chi:" Cứu Tho�t Bồ t�t trả lời:" Một l� nếu c� ch�ng hữu t�nh n�o bị bịnh tuy nhẹ, nhưng kh�ng thầy, kh�ng thuốc,kh�ng người săn s�c, hay gi� c� gặp thầy lại cho uống lầm thuốc, n�n bịnh kh�ng đ�ng chết m� lại chết ngang. Lại đang l�c bịnh m� tin theo những thuyết họa phước vu vơ của bọn t� ma ngoại đạo, y�u nghiệt trong đời, sanh l�ng r�ng sợ kh�ng c�n tự chủ đối với sự ch�n ch�nh, đi b�i khoa để t�m hỏi mối họa rồi giết hại lo�i vật để tấu với thần minh, v�i van c�ng vọng lượng để cầu xin ban phước, mong được sống l�u, nhưng rốt cuộc kh�ng thể n�o được. Bởi si m� lầm lạc, tin theo t� kiến đi�n đảo n�n bị hoạnh tử, đọa v�o địa ngục đời đời kh�ng ra khỏi. Hai l� bị ph�p vua tru lục, ba l� sa đắm sự chơi bời, săn bắn, đam m� tửu sắc, bu�ng lung v� độ, bị lo�i quỉ đoạt mất tinh kh�, bốn l� bị chết thi�u, năm l� bị chết đắm, s�u l� bị c�c th� dữ ăn thịt; bảy l� bị sa từ tr�n n�i cao xuống; t�m l� bị đ� chết v� thuốc độc, �m đối, rủa nộp, tr� ẻo v� bị quỉ tủ thi l�m hại; ch�n l� bị đ�i kh�t khốn khổ m� chết.

�� l� ch�n thứ hoạnh tử của Như Lai n�i. C�n những thứ hoạnh tử kh�c nhiều v� lượng kh�ng thể n�i hết được.

Lại nữa, A Nan,Vua Di�m Ma kia l� chủ l�nh ghi ch�p sổ bộ, t�n tuổi tội phước trong thế gian. Nếu c� ch�ng hữu t�nh n�o ăn ở bất hiếu, ngũ nghịch, hủy nhục ng�i Tam Bảo, ph� hoại ph�p vua t�i, hũy phạm điều cấm giới th� vua Di�m Ma ph�p vương t�y tội nặng nhẹ m� h�nh phạt. V� thế ta khuy�n ch�ng hữu t�nh n�n thắp đ�n l�m phang, ph�ng sanh, tu phước khiến khỏi được c�c khổ �ch, khỏi gặp những tai nạn.

L�c bấy giờ, trong h�ng �ại ch�ng c� mười hai vị Dược Xoa đại tướng đều ngồi trong hội như:

Cung t� La đại tướng.

Phạt chiếc La đại tướng

M� s�y La đại tướng

An �ể La đại tướng

�t Nể La đại tướng

San để La đại tướng

Nhơn �ạt La đại tướng

Ba di La đại tướng

Ma hổ La đại tướng

Chơn đạt La đại tướng

Chi�u đ� La đại tướng

Tỳ yết La đại tướng

Mười hai vị đại tướng nầy mỗi vị đều c� bảy ng�n Dược Xoa l�m quyến thuộc đồng cất tiếng bạch Phật rằng: "Bạch �ức Thế T�n, h�m nay ch�ng t�i nhờ oai lực của Phật m� được nghe danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, kh�ng c�n t�m sợ sệt trong c�c đường �c th� nữa. Ch�ng t�i c�ng nhau, đồng một l�ng trọn đời qui y Phật, Ph�p, Tăng, thề sẽ g�nh v�c cho ch�ng hữu t�nh, l�m việc nghĩa lợi đưa đến sự nhi�u �ch an vui. T�y nơi n�o hoặc l�ng x�m, th�nh, nước, hoặc trong rừng c�y vắng vẻ, nếu c� kinh n�y lưu bố đến hay c� người thọ tr� danh hiệu đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai v� cung k�nh c�ng dường Ng�i, th� ch�ng t�i c�ng quyến thuộc đồng hộ vệ người ấy tho�t khỏi tất cả �ch nạn v� khiến họ mong cầu việc chi cũng đều được thỏa m�n. Nếu c� ai bịnh hoạn khổ �ch, muốn cầu cho khỏi th� cũng n�n đọc kinh nầy v� lấy chỉ ngũ sắc g�t danh tự ch�ng t�i, khi đ� được như l�ng mong cầu th� mới mở g�t ra".

L�c ấy đức Phật Th�ch Ca khen c�c vị Dược Xoa đại tướng rằng: � Hay thay! Hay thay! �ại Dược Xoa tướng, c�c ngươi nghĩ muốn b�o đ�p �n đức của Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai n�n mới ph�t nguyện l�m những việc lợi �ch an vui cho tất cả ch�ng hữu t�nh như vậy".

�ồng thời, �ng A Nan lại bạch Phật rằng: " Bạch �ức Thế T�n, ph�p m�n nầy gọi l� t�n g�? V� ch�ng t�i phải phụng tr� bằng c�ch n�o?".

Phật bảo A Nan:" ph�p m�n nầy gọi l� Thuyết Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai bổn nguyện c�ng đức, cũng gọi l� thuyết Thập nhị thần tướng nhi�u �ch hữu t�nh kiết nguyện thần ch� v� cũng gọi l� Bạt trừ nhứt thế nghiệp chướng. Cứ n�n đ�ng như vậy m� thọ tr�".

Khi đức Bạt Gi� Phạm n�i lời ấy rồi, c�c h�ng �ại Bồ t�t , c�c �ại Thinh Văn, c�ng quốc vương, �ại thần, B� la m�n, Cư sĩ, Thi�n, Long, Dược Xoa, Kiền th�t b�, A tố lạc, Yết lộ Tr�, Khẫn nại Lạc, Mạc h� lạc D�, người c�ng c�c lo�i quỉ thần, tất cả đại ch�ng, đều hết sức vui mừng v� đồng tin chịu vưng l�m.

Nam M� Dược Sư Hải Hội Phật Bồ T�t ( 3 lần).

KINH DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG NHƯ LAI BỔN NGUYỆN C�NG ĐỨC

�

TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

Uploaded / Updated on 2024-01-14

�