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No. 292 [Nos. 278(33), 279(38)]

度世品經卷第一

西晉月氏三藏竺法護譯

聞如是:

一時佛遊摩竭國法閑道場普光講堂蓮華藏師子座--覺了真諦,無有二行;度無想法,如佛遊居以致平等;一切諸佛進退遊行無所罣礙亦無蔭蔽;法無退還、行無等倫,所見奉敬不可思議;現等三世,其身所顯普周世界;分別諸法,慧無猶豫;具足諸法,坐佛樹下究暢經典;不疑正覺、不想計身,一切菩薩志願、道慧、佛行無二;所濟第一,度於彼岸,不壞如來建立脫門;諸佛土地不可限量,所遊平等,所修法境曠若虛空。

十方國土不可計會億百那術一切塵限諸菩薩數其亦如此,菩薩大士皆生補處,當成無上正真之道,各各他異十方佛國來會此土--皆成開士、皆發慧目,德門無極;開化一切眾生諸界,順律唱道,權方便門,曉了隨時,住菩薩法;一切世界講堂、樓閣越昇慧定,而以觀察滅度之地;尊敬道慧,蠲除一切言辭、行陰,所可釋去明識因宜;攝取眾生,入於無量,道遊其中;一切眾生所作禍福皆有報應,終不腐朽;分別應時,所試觀察永無所獲;解知眾生諸界志性,達了諸根,省應可度,從其緣便,應病授藥;去來今佛所可頒宣章句議理,輒受奉持,已受其決,執懷平等,解發正藏;所當歸者,入於現世、度世無量;法自所入真正悉已暢解,有為、無為觀之無二。去來今佛一切如來所入道場、一時道御、建平解、成平等覺,悉能示現。心閑、心懅,已了佛道。不離一切眾生發心,入一人心則能普入一切眾生所知、所樂。自於其慧而不動轉。諸菩薩身逮得普智、諸通慧心,住於其地而不退轉。菩薩所行力無休懈,周旋往來慧無所行一切人故。於無數劫在於生死曉了建立,不可計劫難可值見。諸菩薩寶真正難遇,常轉法輪未曾勞廢,開化眾生令入律品,過去、當來、現在如來嚴淨斯處逮成眾生。具足本行,所誓已具,功行殊特。如是菩薩及餘學士,十方諸佛所可諮嗟,劫數無際所歎無限,其無元底與眾超異。其名曰:普賢菩薩、普因(一作目)菩薩、普化菩薩、普智菩薩、普眼菩薩、普光菩薩、普觀菩薩、普明菩薩、普英菩薩、普覺菩薩,如是之等不可稱計億百那術十方諸佛國土塵數。

如是,普賢成就所願--其所誓志志願超殊:若諸佛興,普往求請;曉了隨時,皆持諸佛所化法目,不斷一切如來之教;諸佛興世,速疾受決成最正覺,名號、國土已淨畢了;所住法輪見無佛國示現為佛,嚴治一切凶弊、穢濁、難化世界,休息滅除諸菩薩眾罣礙禍福,入無陰蓋正諦法界。

於是,普賢菩薩即以佛藏三昧正受。這三昧已,應時遍入十方諸佛之所遊居,靡不周暢、皆以通達,無有餘土而不徹者,講堂、法境、其虛空界,悉至無際。十方剎土六反震動,其大光明靡所不照,謦揚洪音莫不聞聲。

普賢菩薩從三昧興,見諸菩薩咸來俱會,欣然大悅。

普智菩薩覩諸菩薩皆來雲集亦復踊躍,前問普賢菩薩大士:「善哉,佛子!今諸菩薩十方來會,渴仰經典,瞻戴仁者如冥思明。唯為解說諸菩薩行,從始至終令無疑--結者亘然,如病得愈、盲者得目。

「何謂菩薩有所依怙而無所著?何謂菩薩未曾有想?何謂為行?何謂善友?何謂精進?何謂勸信?何謂化眾生?何謂禁戒?何謂受決?何謂菩薩不相求短?何謂入如來?何謂得入眾生性行?何謂逮入於諸世界?何謂曉入諸念劫數靡所不達?何謂暢說於三世事?何謂得入三處?何謂無厭其所發心,無所缺漏?何謂菩薩分別諸辯?何謂菩薩逮得總持?何謂菩薩頒宣佛道?」

普賢菩薩緣普智問,欲令來者皆得開解,讚言:「善哉!諸會菩薩皆共咸聽。菩薩有十事法,有所依怙而無所著。何謂為十?依菩薩心令不違失、依於善友常修專精、倚于德本而植福慶、順度無極能奉行故、恃一切法無所歸故、怙誓諸願使親道故、專於諸行習具足故、附諸菩薩一生補故、歸奉諸佛心歡然故、奉諸如來歎如父故,是為菩薩十事法,有所依怙為無所著。菩薩住此,疾逮無上如來大慧至無極依。」

於是頌曰:

「依者無所依,  自歸於諸佛,
解法無所望,  乃至於大願。
見諸佛歡然,  依之而奉敬,
恃怙諸如來,  因具足道行。

「菩薩有十事,未曾有想。何謂為十?念諸德本如己無異,身積眾善以施眾生;一切功訓以為道想;解達眾生為道器想;願濟一切如己願想;皆以諸法施不及想;察一切法念如佛法;為一切行如奉身想;一切言辭於諸所行無所妄想;覩見諸佛為父母想;於眾如來為無二想。是,族姓子!諸菩薩眾未曾有想,菩薩住此,疾成無上、逮眾德本。」

於是頌曰:

「為一切積德,  念之如己身,
觀察於眾生,  亦如道法器。
諸眾生造願,  與身等無異,
歸命於道法,  令致無從生。

「菩薩有十事為行。何謂為十?講說分別眾生所行、而求一切諸法所行、普學禁戒尋即奉行、積累諸行眾德之本、一心專精奉修三昧、曉了聖慧所當歸趣、慇懃謹勅無所違失、遊於剎土欲莊嚴故、修善知識不離恭恪、奉如來行敬如師子,是為十事。」

於時頌曰:

「一切有所行,  當開化眾生,
勤求於諸法,  而奉行禁戒。
積累眾德本,  一心歸定意,
曉了聖明慧,  所遊淨剎土。

「菩薩有十事為善友。何謂為十?建立道意、能修德本、入度無極、頒宣道法、開化眾生、分別辯才、稱舉群萌、除眾妄想、住無患厭、立普賢行入諸佛慧則為善友,是為十事。」

於是頌曰:

「心建立於道,  精勤修德本,
入諸度無極,  頒宣諸經典,
開化度眾生,  辯才決眾疑,
稱譽於黎庶,  除去眾想念。

「菩薩有十事為精進。何謂為十?講說一切眾生之界、識念經典之所歸趣、嚴淨一切諸佛世界、又當奉行諸菩薩戒、常忍一切眾難之患、為斷地獄餓鬼畜生燒煮之痛、降伏一切眾魔官屬、不令眾生懷瞋恨心、當奉十方諸佛世尊、常遇諸佛歸命諮受,是,族姓子!應行菩薩十事精進。」

於時頌曰:

「歸命於諸佛,  嚴淨眾佛土,
奉修菩薩行,  忍一切苦惱,
斷三塗之難,  降伏魔官屬,
能悅於眾生,  常見諸如來。

「菩薩有十事為勸信。何謂為十?常建立意,亦勸他人使發道心;仁和第一,無所諍訟,亦化他人立於欣悅;蠲除愚法,亦化他人令棄邪典,使住佛道;務求德本,亦勸他人使志善原;歸度無極,亦勸他人求波羅蜜;己生佛種,亦誘他人令務佛性;身已得入無所有法,開進他人使立空法;讚諸佛慧無所譏謗,示宣他人不毀正覺;具足普智,諸願純備,亦導他人成諸通慧;究竟道誓以得嚴淨如來.至真無盡之慧,亦當建立一切眾人入如來道;是為十事。」

於時頌曰:

「已建立在道,  亦化於他人,
心不懷諍訟,  和悅忿恚者。
棄捐眾愚冥,  開化癡邪徑,
常求眾德本,  誘之住道義。

「菩薩有十事開化眾生。何謂為十?菩薩布施誘進眾生,和顏悅色而勸進之;班宣經道令其亘然;誘進分別己身無異;所施無量發起人界;顯佛菩薩行誘眾生種;示諸世間如火然熾;訓教眾生無上道法;神足變化若干感動;曉了若干善權方便;隨其習俗度脫眾生;是為十事。」

於時頌曰:

「菩薩行布施,  已用化眾生,
常和顏悅色,  誘進諸不及。
覩世如然熾,  顯示佛大道,
神足現變化,  若干權方便。

「菩薩禁戒有十事。何謂為十?不捨道心、捐聲聞緣覺意、觀察一切眾生愍行、開化群萌令住佛法、奉修菩薩所應學者、解一切法悉不可得、所造德本勸助至道、未曾猗著於諸佛身、能忍諸法亦無所倚、濟護諸根以為禁戒;是為十事。」

於時頌曰:

「常和於道心,  捨聲聞、緣覺,
愍傷於眾生,  勸使立佛法。
學諸菩薩行,  解法無所有,
一切所行德,  勸助於佛道。

「菩薩有十事受決,所見受決能自知之。何謂為十?發仁和心、自然道意、不厭菩薩行、棄捐一切諸所妄想而能奉修諸佛之法、皆能篤信諸如來身所可宣說、亦以究暢成就德本、化於一切使住佛道、等敬親友而無二心、視諸善友如見諸佛、古昔所願將護佛道,是為十事受決。」

於時頌曰:

「等心敬善友,  利義皆由之,
將護古昔願,  清和發道意。
不厭菩薩行,  棄捐眾妄想,
使住諸佛法,  篤信如來教。

「菩薩有十事不相求短。何謂為十?入於宿世本所誓願、隨時入行導習其便、不失正義皆得通入、諸度無極具足成就、隨其宜便、所可入者順從所願、隨其所樂以開化之、莊嚴剎土勸使入道、神足變化使從其教、普為示現所生之處,是為十事不相求短。」

於時頌曰:

「入於宿世願,  世行隨宜便,
遵習不失節,  順諸度無極。
因得大成就,  從若干信樂,
為莊嚴佛土,  以神足變化。

「菩薩有十事入於如來,去、來、現在一切諸佛所可由成。何謂為十?入於無量平等道教、而轉無限經法之輪、宣傳無量慧義之要、順從無際音聲通暢、開化無底眾生之類、顯暢無數神足變化、隨時遍至若干種形、入於無喻諸三昧定、照耀開悟不可計量、示力無畏顯現無限使入滅度,是為十事如來所入。」

於是頌曰:

「過去、來、現在,  一切諸如來,
入無量道教,  轉無限法輪,
順無際道法,  宣無底慧場,
開化無數人,  神足不可計。

「菩薩有十事入眾生性行。何謂為十?入於本行眾生所解;隨時開度當來受身;一切人民遍於群萌;現在所作入於眾生;善行本末;隨時救濟諸非法行;當宣道;眾生心性所入,曉了一切根原所趣;分別若干,隨所愛樂;發起諸礙、塵勞、愛欲,數數說法以度脫之;是為十事入眾生性。」

於時頌曰:

「曉了過世行,  亦復知當來,
分別現在事,  眾生所可行。
入於眾德行,  亦遊於無德,
其心靡不周,  使諸根成就。

「菩薩有十事入於世界。何謂為十?常知止足、在於世間而修清淨無所沾污、處於俗間心存少求、演無極香薰諸迷惑、所入方俗如一土塵、周於無量微妙之義、亦遍曠然無量世界、度脫有身四大之患、恭敬自歸於諸佛道、亦復遊人無道天下,是為十事遊入世界。」

於時頌曰:

「在世知止足,  所行常清淨,
所入而少求,  周遍無極業,
猶如塵世界,  解微妙之行,
小大無不達,  入於諸所有。

「菩薩有十事,曉入諸念劫數靡所不達。何謂為十?知過去劫、曉當來對、知現在事、知有限世、識無限礙、入於有限無限之事、了諸有數無數劫事、於諸有數使入無為、令諸無念暢入有念、暢諸有念使入無念,是為十事曉了諸劫靡所不達。」

於時頌曰:

「入於過去念,  當來亦如是,
遊步在現世,  而皆悉念之。
周流無量劫,  有數若無數、
無念入有念、  一切想無想。

「菩薩有十事,暢說三世而無二言。何謂為十事?以過去而宣說之、往古以沒豫說當來、滅來久遠演現在處、尚未當來豫說過去、尚未欲至輒宣現在、亦復班宣未來生者、傳於現在忽以過去、解於現在謂之未來、目所覩者宣之平等、現了三世一時悉達,是為十事暢說三世。」

於時頌曰:

「能說過去事,  演古如是來,
說過為現在,  亦暢當來事。
過去、今、現在,  未至豫演生,
解生現以過,  目見今當來。

「菩薩有十事入於三處。何謂為十?入諸有數、至無所念、到有所獲、趣諸有教、遊眾想處、歸眾方俗、暢眾言辭、達不可盡、諮嗟寂然、暢眾憺怕,是為十事入於三處。」

於時頌曰:

「入眾有所念,  有所得教授,
在想眾方俗,  所念不可盡。
宣傳寂然事,  亦入於憺怕,
滅除諸惡事,  如是成道意。

「菩薩有十事,無厭其所發心,無所缺漏。何謂為十?供養諸佛,住在眾色而不懈惓;敬順一切諸善、親友;求諸經典,不以為難;博聞眾經,啟受不逮;發意之頃頒宣經道;開化眾生,示以法律;發起一切使至佛道;於無數劫住一世界修菩薩行;普遊諸國,靡不周遍;未曾懷疑佛諸經典,問則發遣;是為十事發心無厭,無所缺漏。」

於時頌曰:

「供養諸佛身,  不以為厭足,
亦順眾善友,  務求諸經典。
所求不懈倦,  見諸發心者,
為說道訓教,  開化諸菩薩。

「菩薩有十事分別諸辯。何謂為十?分別眾生所入辯慧、曉了諸根當可歸趣、了諸罪福諸所報應、覩其所生在於何處、皆知世間諸所有無、覩見諸佛之所遊居、曉了經法義理深淺、暢解法界之所存沒、達於三世--去、來、現--事、亦能分別不可計數所行言慈,是為十事菩薩諸辯。」

於時頌曰:

「曉眾生所知;  諸根之所趣,
隨所立罪福,  見之當所生。
分別諸世界;  亦曉了法品,
究暢佛道慧,  三世之本末。

「菩薩有十事逮得總持。何謂為十?博有所聞輒則奉持;懷抱經典,悉不忘失;執法錠燎,有所宣化皆從方便解諸經典;曉法自然,逮法光明,致諸佛道不可思議;執諸定意,現在聞佛,面前啟受尋奉行法;入道場音,能隨方俗演出言辭不可思議;念三世事、去來今佛不可計法,隨時宣傳;懷若干辯一切諸佛經典之要;耳所聞誼不可稱限,所興聖慧能暢諸聽;持諸佛法,建立如來十力、無畏;是為十事菩薩總持。」

於時頌曰:

「博聞輒執持,  不忘一切法,
曉了隨時說,  解諸法自然。
以法大光明,  不可思議慧,
現在得三昧,  目前聞經典。

「菩薩有十事為頒宣佛道。何謂為十?曉了道議、志誓大願、分別罪福之所歸趣、常住正覺、不懷自大、暢達法界、識知定意、明解心本、曉了本淨、隨本而覺使成佛道,是為十事菩薩班宣佛道。」

於時頌曰:

「曉了於佛道,  解願知罪福,
為諸佛所立,  解法無自大,
分別心本淨,  定意之所歸,
本淨亦自然,  隨本而覺悟。」

佛說是時,三千世界為大震動,其大光明普照十方。諸天、龍、神皆來散華,以諸音樂來娛樂佛,歡喜悅豫,皆共欣慶:「幸哉!吾等宿世其德純厚得豫此會,服深妙議無極道慧,何其祿厚。世尊能仁十方慈恩開示法藏,療治盲冥,消化五陰、六衰、三毒、五蓋、十二因緣、六十二見。示以五事:戒、定、慧、解、度知見品,五眼,六通,六度無極--布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧--以成佛道。班宣開示十二部經,開化邪見六十二疑使發道意,諸佛遙讚、菩薩悅豫。」

普智菩薩復問普賢:「何謂發菩薩心?何謂行法?何謂大哀?何謂緣發道心,以其所緣而興其意?何謂見善友發恭恪心?何謂菩薩逮得清淨?何謂度無極?何謂佛慧?何謂所歷?何謂菩薩力?何謂平等?何謂生覺聖?何謂說法?何謂而行奉持?何謂辯才?何謂無數?何謂為行等心?何謂行慧?何謂菩薩而不自大?」普賢菩薩答曰:「善哉!佛子所問甚為深妙,何其快哉。諦聽諦聽,今為仁說。」普智菩薩與諸大眾受教而聽。

普賢菩薩言:「有十事發菩薩心。何謂為十?發心之時常懷大慈,護持一切眾生之類;所行憐愍,察於人民勤苦之惱如身自更,一切所有皆能惠施;念一切智,心則為原首;念一切智故能發意不毀聖誼;興從嚴心,學諸菩薩禁戒之要;其心堅固亦如金剛,蠲除一切諸惡垢濁;其所生意若如江海,導御一切諸清白法;其志強固如須彌山,則能堪忍眾庶言辭、善惡音聲;其所發心造立永安,施於眾生大誠信業而心獨步;智度無極,曉了諸法,隨便將護;是為十事發菩薩心。」

於時頌曰:

「而發大哀心,  將護於眾生,
見之在苦惱,  愍之如己身。
思惟一切智,  得志所莊嚴,
其心如金剛,  智慧如江海。

「菩薩有十事行普賢法。何謂為十?於當來劫與一切俱,普願行仁;奉敬未至如來.至真等處色法;開化眾生立菩薩行;積眾德本而誓普賢;皆能遊入諸度無極;所願和雅,具菩薩行,遵修諸法;皆欲莊嚴諸佛世界平等諸議,受生一切十方佛國;曉了方便,求眾經典;悉樂現生於諸佛土;逮成無上正真之道;是為十事菩薩行法。」

於時頌曰:

「悉知當來劫,  奉敬諸如來,
菩薩等眾生,  所誓普賢行。
積累眾德本,  入諸度無極,
莊嚴諸佛土,  疾成無上覺。

「菩薩有十事常行大哀。何謂為十?觀於眾生孤獨無種為興大哀、察之無道化以大悲、見貧厄眾令殖德本、將久眠寐使得覺悟、見眾生界無有方便化之隨時、為諸貪欲所繫縛者而勸護之、瞻於群萌所遭厄難愍之令濟、覩久疾病療之以慈哀、離善法者顯示道議、若見眾生失於佛法愍哀悅豫,是為十事菩薩大哀。」

於時頌曰:

「在世行大哀,  觀察於眾生,
久遠遭疾厄,  由斷德本故。
為興無蓋哀,  建立於佛道,
菩薩行大慈,  以開化眾生。

「菩薩有十事緣發道心。何謂為十?教誨眾生令順誼律而發道心、欲除一切眾苦惱患、建立人民使意永安、見於群萌在無明地使發道意、好勸眾生使入佛慧、順隨正覺奉敬一切諸佛最聖、皆欲得見如來.至真、亦復樂覩諸佛色像相好威容、亦復愛喜入諸佛道故發大意、亦復敬愛十力無畏,是為十事緣發道心。」

於時頌曰:

「見眾生所滅,  為惱患所縛,
欲令至永安,  故發菩薩心。
人民在無智,  勸示以佛慧,
令奉三界將,  常覩諸如來。

「菩薩見善友發恭恪心,菩薩初發正真道意,與善友俱謙下恭順,欲得務成佛一切智,故習善友為之屈意。

「見善友發意有十事。何謂為十?奉敬自歸、心無愛欲、如所聞音則能奉行、心愛樂之、志不瑕穢、常一其心、以諸德本合為一業、懷抱一願發世尊意、其志平等、所行具足,是為十見善親友發恭恪心。」

於時頌曰:

「心常懷恭恪,  如所聞奉行,
如喜無瑕穢,  其意常專一。
合集眾德本,  自歸於世尊,
常尊平等行,  道心乃具成。

「菩薩清淨有十事。何謂為十?淨如虛空,究竟無失;於諸色淨,隨眾生本而開化之;諸音清淨,演不可誼言辭眾響;其辯才淨,分別無量佛所說法;其慧清淨,皆棄無智;所生亦淨,得諸菩薩自在由己;眷屬微妙,曉了眾生宿世所行而開化之;報應亦淨,除去一切罣礙、陰蓋;所願解明,解諸菩薩所生一品;其行皦然,出普賢乘;是為十事得清淨。」

於時頌曰(丹本注云,諸本闕頌)。

「菩薩有十事逮度無極。何謂為十?行度無極,一切所有皆能布施;戒度無極,具足佛禁;忍度無極,能行仁和,逮佛淨力;進度無極,所行勤修而不退轉;寂度無極,使意一定;智度無極,觀一切法本自然諦;慧度無極,入佛十力;願度無極,具足普賢;神足度無極,多所變化,無所不現;法度無極,等御一切諸法本末;是為菩薩十度無極。菩薩住此,得歸無上如來.正真無極大慧,具足六度。」

於時頌曰:

「布施度無極,  皆能施所有;
持戒度無極,  清淨佛諸行;
忍辱度無極,  仁和不懷恚;
精進度無極,  勤修不退還;
一心度無極,  志定無憒亂;
智慧度無極,  觀諸法自然;
神通度無極,  普入佛道力;
所願行平等,  神足道諸法。

「菩薩有十事慧。何謂為十?曉解一切十方世界其眾生種不可思議;識別諸宗、曉了諸法,不失時節;若干種形若以一品皆令覺知;達諸法界,能班宣慧;曉了一切虛空本末,通使無餘第一佛慧;十方世界諸過去事皆能知之;十方佛土諸當來事悉能見之;十方佛國今現在事普入教化;曉願如來一切諸行,具入一切慧;解知去來今現在佛皆同一行,是為菩薩十慧義。菩薩住此,其大光明自在照耀,具足所願,信諸佛法,則以一慧解諸佛法。」

於時頌曰:

「能知十方界,  眾生不可計,
普令入道慧,  使無若干念。
能分別諸法,  平等如虛空,
佛慧為第一,  能達三世事。

「菩薩有十事而有所歷。何謂為十?悉解諸法為一品義、一切經典而有節限、曉了諸慧則為一相、分別眾生心念行慧無為無數、見諸群黎皆以一等、明識眾生所行塵勞、人民志性繫縛在行、明識眾生所行善惡、一切菩薩所行志願樂不自大、如來十力建立無餘而上正覺,是為十事菩薩經歷。」

於時頌曰:

「知諸法為一,  解了際限故,
眾慧合一相,  眾生心無數。
解見諸人民,  塵勞行所迷、
眾結所縛束,  不得普智心。

「菩薩有十事力。何謂為十?一切諸法皆入自然;諸有經典悉如所化,眾義若幻;計諸法數皆為佛法;諸所經典悉無所倚;一切所有歸三脫門;見眾善友重事奉敬;心習勢力;以眾德本入無上慧道王之堂;未曾誹謗深微之慧;信樂諸佛一切智心,終不退轉善權力故;是為十事菩薩之力。」

於時頌曰:

「一切法自然,  皆如幻化力;
諸法悉佛法,  義歸三脫門。
奉敬眾善友,  常積眾德本,
入無上慧堂,  篤信佛深法。

「菩薩平等有十事。何謂為十?等心眾生、亦等諸法、普觀佛土、性行無二、因諸德本、等諸菩薩、所願無異、諸度無極亦無差別、一切諸行皆歸同像、十方諸佛悉為一佛,是為十平等。」

於時頌曰:

「等心念眾生,  普觀眾經典;
亦等諸剎土,  性行不懷二。
皆合諸德本,  菩薩常行慈,
所願無若干,  具諸度無極。

「菩薩有十事發覺聖。何謂為十?一切諸法但有音耳、皆歸寂然、諸法如幻、經義若影、目所見者悉因緣合、諸義業淨、一切諸法悉假文字、諸事之業因其本淨、道慧無想究盡本原、諸有形者皆由法界,是為十生覺聖。」

於時頌曰:

「諸法悉寂然,  譬之如幻化,
假喻若影響,  皆由因緣生。
諸法本末淨,  一切無所生,
悉因其本際,  無想為真諦。

「菩薩說法有十事。何謂為十?演深妙法、所說義者隨時得入、講若干事、當多宣暢諸通慧事、亦能分別諸度無極、宣示如來十種力事、解三世義、常說菩薩不退轉法、諮嗟諸佛功訓之德、班宣菩薩、諸佛.如來平等出家,是為十事菩薩說法。」

於時頌曰:

「講說深妙法,  悉使入道義,
演若干之慧,  多宣一切智。
演諸度無極,  顯示十種力,
三世無罣礙,  菩薩不退轉。

「菩薩有十事而行奉行。何謂為十?積累一切諸善德本;聞諸如來講說經典輒能受持;執一切現,舉喻說之;御導一切奉行法門;懷抱總持道義慧門;皆能斷除狐疑、諸著;悉以具足諸菩薩行;一切如來辯才平等開化說法,演其光輝;言皆受諸佛;所娛樂業而建立之,使得至於無上正真;是為十事說平等門而奉行之。」

於時頌曰:

「積累眾德本,  諮嗟如來法,
觀諸法平等,  奉宣道慧門。
棄捐諸疑著,  具足菩薩行,
諸法為世門,  皆令入道室。

「菩薩有十事分別辯才。何謂為十?所演諸法永無想念、分別諸經悉無所行、諸義辯才亦無所著、解諸法空班宣無量、一切諸法悉佛所立、一切所有悉無所依、皆能分別諸法章句、宣暢經典真諦之義、常以等心愍於眾生、應意說法令得悅豫,是為十辯才。」

於時頌曰:

「講經無想念,  一切無想行,
不著於諸法,  解之悉為空;
辯才無限量,  諸法佛所立,
一切無所猗,  解之悉本無。

「菩薩有十事得自在。何謂為十?開化眾生、照耀諸法、修諸德本、行無極慧、不著禁戒、所造善本勸助佛道、所行精進而不退還、降伏眾魔、其所愛喜解了道心一切佛道、在於邪見而成正覺,是為十得自在。」

於時頌曰:

「曉開教眾生,  得照耀諸法,
奉行眾德本,  自在無極慧。
心皆無所著,  精進不懈惓,
降伏於眾魔,  道心得由己。

「菩薩有十事所施無數。何謂為十?開化一切諸世間難,眾生本末亦不可計、經典之事亦不可量、一切所作亦無崖底、有計諸法崖際難盡、眾德之本亦無儔匹、一切諸惡悉無能宣、諸所志願亦無邊際、眾行所趣無能為喻、一切菩薩獨步無侶、諸佛.正覺獨尊無雙,是為十事所施無數。」

於時頌曰:

「世計不可計、  眾生無有數、
諸法無邊際、  所造亦無限、
德本無儔匹、  諸惡無處所、
菩薩無等侶、  諸佛無儔匹。」

「菩薩有十事為行等心。何謂為十?等心積德、志願同等、眾生身意亦無有二、入於人民罪福所趣、普遊諸法、視諸佛土淨穢同一、勸化眾生使入篤信、等心諸行及眾妄想、皆入諸佛十力無畏、悉由如來平等之慧,是為十等心。」

於時頌曰:

「等心積德本,  興顯一切願,
平等眾生心,  罪福無殊異。
普入諸經典、  等觀諸佛土,
愍念諸眾生,  使入無異行。

「菩薩有十事行慧。何謂為十?曉了眾生當歸解慧;遍入諸國若干剎土,未入者入之;遊諸貪網,除去臭穢;所遊諸界知其增減;曉了諸法各各有異;或復一品普能周旋;眾界音聲解世間眾想、所住顛倒、所念各異;以一言辭普入一切諸法言教;如來威變建立法界;一切眾生處在三世,諸佛入中訓誨無廢,皆令入道;是為十事菩薩行慧。」

於時頌曰:

「信解眾生界,  普入諸佛土,
悉至於十方,  等觀諸世界。
諸法無若干,  入不可計身,
如來所變化,  開度於三界。

「菩薩有十事而不自大。何謂為十?不輕慢人、蚑行、喘息;身心謙下,不輕易人;不以剎土而自貢高;若得奉敬,不懷自大;不以好音而自歎譽;行願備悉,不以綺飾;開化眾生離於懈怠;成至正覺;常懷哀愍講說經典;不諮嗟身,有所建立而不自大;是為十事不自大。」於時頌曰:

「不輕慢眾生、  得剎土不悅、
而奉敬不歡、  離於好音聲、
無貪諸所願,  開化於眾生,
得成最正覺,  頒宣大道慧。」

說是法時,天、龍、鬼神、世間人民、阿須倫、迦留羅、甄陀羅、摩睺勒莫不歡喜,咸發道意。

師子、虎、狼、熊、羆、鹿黨、魚、鼈、黿、鼉、諸小小蟲,皆有慈心,無相害意,聞所說法各各歡喜而發道意。

諸天散華,其落如雨;燒眾名香,欝如雲興;箜篌、樂器不鼓自鳴。當爾之時,莫不喜敬。

度世品經卷第一

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