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No. 454 [Nos. 453, 455]

佛说弥勒下生成佛经

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

大智舍利弗,能随佛转法轮,佛法之大将,怜愍众生故,白佛言:「世尊!如前后经中说,弥勒当下作佛,愿欲广闻弥勒功德、神力、国土庄严之事,众生以何施、何戒、何慧得见弥勒?」

尔时,佛告舍利弗:「我今广为汝说,当一心听。舍利弗!四大海水,以渐减少,三千由旬;是时,阎浮提地,长十千由旬,广八千由旬,平坦如镜,名华软草,遍覆其地;种种树木,华果茂盛,其树悉皆高三十里,城邑次比,鷄飞相及。人寿八万四千岁,智慧威德,色力具足,安隐快乐;唯有三病:一者、便利,二者、饮食,三者、衰老;女人年五百岁,尔乃行嫁。

「是时有一大城,名翅头末,长十二由旬,广七由旬,端严殊妙,庄严清淨,福德之人充满其中,以福德人故,丰乐安隐。其城七宝,上有楼阁,户牖轩窓,皆是众宝,真珠罗网,弥覆其上;街巷道陌,广十二里,扫洒清淨。有大力龙王,名曰多罗尸弃;其池近城,龙王宫殿在此池中;常于夜半,降微细雨,用淹尘土,其地润泽,譬若油涂,行人来往,无有尘坌。时世人民,福德所致,巷陌处处,有明珠柱,皆高十里,其光明曜,昼夜无异,灯烛之明,不复为用;城邑舍宅,及诸里巷,乃至无有细微土块,纯以金沙覆地,处处皆有金银之聚。有大夜叉神,名跋陀波罗赊塞迦(秦言善教),常护此城,扫除清淨;若有便利不淨,地裂受之,受已还合。人命将终,自然行诣塚间而死。时世安乐,无有怨贼劫窃之患;城邑聚落,无闭门者,亦无衰恼、水火刀兵,及诸饥馑、毒害之难。人常慈心,恭敬和顺,调伏诸根,语言谦逊。

「舍利弗!我今为汝,粗略说彼国界城邑富乐之事。其诸园林,池泉之中,自然而有八功德水,青、红、赤、白、杂色莲花,遍覆其上。其池四边,四宝阶道,众鸟和集,鹅、鸭、鸳鸯、孔雀、翡翠、鹦鹉、舍利、鸠那罗、耆婆耆婆等,诸妙音鸟,常在其中,复有异类妙音之鸟,不可称数。果树香树,充满国内。尔时阎浮提中,常有好香,譬如香山,流水美好,味甘除患,雨泽随时,穀稼滋茂,不生草秽,一种七穫,用功甚少,所收甚多,食之香美,气力充实。

「其国尔时,有转轮王,名曰蠰佉,有四种兵,不以威武治四天下。其王千子,勇健多力,能破怨敌。王有七宝:金轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝。又其国土,有七宝台,举高千丈,千头千轮,广六十丈。又有四大藏,一一大藏,各有四亿小藏围绕:伊勒鉢大藏在乾陀罗国、般轴迦大藏在弥缇罗国、宾伽罗大藏在须罗吒国、蠰佉大藏在波罗捺国;此四大藏,纵广千由旬,满中珍宝,各有四亿小藏附之;有四大龙王,各自守护。此四大藏及诸小藏,自然踊出,形如莲华,无央数人,皆共往观。是时众宝,无守护者,众人见之,心不贪着,弃之于地,犹如瓦石、草木、土块。时人见者,皆生厌心,而作是念:往昔众生,为此宝故,共相残害,更相偷劫、欺诳、妄语,令生死罪缘,展转增长。翅头末城,众宝罗网,弥覆其上,宝铃庄严,微风吹动,其声和雅,如扣钟罄。

「其城中有大婆罗门主,名曰妙梵;婆罗门女,名曰梵摩波提;弥勒託生,以为父母,身紫金色,三十二相,众生视之,无有厌足,身力无量,不可思议,光明照曜,无所障碍,日月火珠,都不复现;身长千尺,胸广三十丈,面长十二丈四尺,身体具足,端正无比,成就相好,如铸金像,肉眼清淨,见十由旬,常光四照,面百由旬,日月火珠,光不复现,但有佛光,微妙第一。

「弥勒菩萨,观世五欲,致患甚多,众生沉没,在大生死,甚可怜愍;自以如是正念观故,不乐在家。时蠰佉王,共诸大臣,持此宝台,奉上弥勒;弥勒受已,施诸婆罗门;婆罗门受已,即便毁坏,各共分之。弥勒菩萨,见此妙台,须臾无常,知一切法,皆亦磨灭;修无常想,出家学道,坐于龙华菩提树下,树茎枝叶,高五十里,即以出家日,得阿耨多罗三藐三菩提。尔时,诸天龙神王,不现其身,而雨华香,供养于佛;三千大千世界,皆大震动,佛身出光,照无量国,应可度者,皆得见佛。

「尔时,人民各作是念:『虽复千万亿岁,受五欲乐,不能得免,三恶道苦,妻子财产,所不能救,世间无常,命难久保;我等今者,宜于佛法,修行梵行。』作是念已,出家学道。时蠰佉王,亦共八万四千大臣,恭敬围绕,出家学道;复有八万四千诸婆罗门,聪明大智,于佛法中,亦共出家;复有长者,名须达那,今须达长者是,是人亦与八万四千人,俱共出家;复有梨师达多、富兰那兄弟,亦与八万四千人出家;复有二大臣,一名栴檀,二名须曼,王所爱重,亦与八万四千人俱,于佛法中出家;蠰佉王宝女,名舍弥婆帝,今之毘舍佉是也,亦与八万四千婇女,俱共出家;蠰佉王太子,名曰天色,今提婆娑那是,亦与八万四千人,俱共出家;弥勒佛亲族,婆罗门子,名须摩提,利根智慧,今欝多罗是,亦与八万四千人俱,于佛法中出家。如是等无量千万亿众,见世苦恼,皆于弥勒佛法中出家。

「尔时弥勒佛,见诸大众,作是念言:『今诸人等,不以生天乐故,亦复不为今世乐故,来至我所,但为涅槃常乐因缘。是诸人等,皆于佛法中,种诸善根,释迦牟尼佛遣来付我,是故今者,皆至我所,我今受之。是诸人等,或以读诵,分别决定,修妬路、毘尼、阿毘昙藏,修诸功德,来至我所。或以衣、食施人,持戒智慧,修此功德,来至我所。或以幡盖、华香,供养于佛,修此功德,来至我所。或以布施、持斋,修习慈心,行此功德,来至我所。或为苦恼众生,令其得乐,修此功德,来至我所。或以持戒、忍辱,修清淨慈,以此功德,来至我所。或以施僧常食,斋讲设会供养饭食,修此功德,来至我所。或以持戒、多闻,修行禅定,无漏智慧,以此功德,来至我所。或以起塔、供养舍利,以此功德,来至我所。善哉释迦牟尼佛!能善教化如是等百千万亿众生,令至我所。』

「弥勒佛如是三称讚释迦牟尼佛,然后说法,而作是言:『汝等众生,能为难事,于彼恶世,贪欲、瞋恚、愚痴、迷惑、短命人中,能修持戒,作诸功德,甚为希有。尔时众生,不识父母;沙门、婆罗门,不知道法,互相恼害,近刀兵劫,深着五欲,嫉妬谄曲,佞浊邪伪,无怜愍心,更相杀害,食肉饮血。汝等能于其中,修行善事,是为希有。善哉释迦牟尼佛!以大悲心,能于苦恼众生之中,说诚实语,示我当来,度脱汝等;如是之师,甚为难遇,深心怜愍,恶世众生,救拔苦恼,令得安隐。释迦牟尼佛,为汝等故,以头布施,割截耳、鼻、手足、支体、受诸苦恼、以利汝等。』

「弥勒佛如是开导,安慰无量众生,令其欢喜,然后说法;福德之人,充满其中,恭敬信受,渴仰大师,各欲闻法,皆作是念:『五欲不淨,众苦之本,又能除捨忧慼愁恼,知苦乐法皆是无常。』弥勒佛观察,时会大众,心淨调柔,为说四谛,闻者同时得涅槃道。

「尔时弥勒佛于华林园,其园纵广,一百由旬,大众满中;初会说法,九十六亿人得阿罗汉;第二大会说法,九十四亿人得阿罗汉;第三大会说法,九十二亿人得阿罗汉。弥勒佛既转法轮,度天人已,将诸弟子,入城乞食。无量淨居天众,恭敬从佛,入翅头末城。当入城时,现种种神力,无量变现。释提桓因与欲界诸天,梵天王与色界诸天,作百千伎乐,歌咏佛德,雨天诸华,栴檀末香,供养于佛;街巷道陌,竪诸幡盖,烧众名香,其烟如云。世尊入城时,大梵天王释提桓因,合掌恭敬以偈讚曰:

「『正遍知者两足尊,  天人世间无与等,

  十力世尊甚希有,  无上最胜良福田;

  其供养者生天上,  稽首无比大精进。』

「尔时天人罗刹等,见大力魔,佛降伏之,千万亿无量众生,皆大欢喜,合掌唱言:『甚为希有!甚为希有!如来神力,功德具足,不可思议。』是时,天人以种种杂色莲花,及曼陀罗花,散佛前地,积至于膝,诸天空中,作百千伎乐,歌歎佛德。尔时,魔王于初夜、后夜,觉诸人民,作如是言:『汝等既得人身,值遇好时,不应竟夜,眠睡覆心;汝等若立、若坐,常勤精进正念,谛观五阴,无常、苦、空、无我。汝等勿为放逸,不行佛教,若起恶业,后必致悔。』时街巷男女,皆効此语言:『汝等勿为放逸,不行佛教,若起恶业,后必有悔;当勤方便,精进求道,莫失法利,而徒生徒死也;如是大师,拔苦恼者,甚为难遇,坚固精进,当得常乐涅槃。』

「尔时,弥勒佛诸弟子,普皆端正,威仪具足,厌生老病死,多闻广学,守护法藏,行于禅定,得离诸欲,如鸟出[-+]。尔时,弥勒佛欲往长老大迦叶所,即与四众俱,就耆闍崛山,于山顶上,见大迦叶。时男女大众,心皆惊怪。弥勒佛讚言:『大迦叶比丘,是释迦牟尼佛大弟子,释迦牟尼佛于大众中,常所讚歎,头陀第一;通达禅定解脱三昧,是人虽有大神力,而无高心,能令众生,得大欢喜,常愍下贱、贫恼众生,救拔苦恼,令得安隐。』弥勒佛讚大迦叶骨身言:『善哉大神德,释师子大弟子大迦叶,于彼恶世,能修其心。』尔时人众,见大迦叶为弥勒佛所讚,百千亿人,因是事已,厌世得道;是诸人等,念释迦牟尼佛,于恶世中,教化无量众生,令得具六神通,成阿罗汉。尔时,说法之处,广八十由旬,长百由旬;其中人众,若坐若立,若近若远,各各自见佛在其前,独为说法。

「弥勒佛住世六万岁,怜愍众生,令得法眼;灭度之后,法住于世,亦六万岁。汝等宜应精进,发清淨心,起诸善业,得见世间灯明弥勒佛身,必无疑也。」

佛说是经已,舍利弗等欢喜受持。

佛说弥勒下生成佛经