Trang Mục Lục � �� Trang Chủ ���� Hình ảnh����� Kinh đi�̉n� ��� Th�̀n Chú ���� Li�n lạc � �

KINH ĐẠI BỬU T�CH Phần I PH�P HỘI TAM TỤ LUẬT NGHI THỨ NHẤT (H�n bộ từ quyển thứ nhất đến hết quyển thứ ba) H�n dịch : Nh� Đường, Tam Tạng Ph�p Sư Bồ Đề Lưu Ch� Việt dịch : Việt Nam, Tỳ Kheo Th�ch Tr� Tịnh Như vậy, t�i nghe: một thuở nọ, Đức Phật ở n�i Kỳ X� Quật nơi th�nh Vương X�. N�i đ� cao đẹp, cỏ c�y hoa quả đều xanh tốt xum xu�. H�ng Thi�n, Long, Dạ Xoa, Tỳ X� X�, Khẩn Na La v.v... thường ở nơi đ�. Trong n�i lại c� c�c lo�i mu�ng th�: sư tử, cọp, s�i, kỳ l�n, voi, ngựa, gấu v.v... N�i n�y c� đủ c�c lo�i chim: chim c�ng, chim k�t, nhồng, s�o, le le, chim nhạn, chim uy�n ương, chim cộng mạng v.v... C�c lo�i chim mu�ng trong n�i nhờ oai thần của Phật n�n tất cả đều hiền l�nh chẳng giết hại ăn thịt nhau, thương y�u nhau như t�nh mẫu tử. Những c�y Mộc Hương, c�y Am La, c�y Ch�n Th�c Ca, c�y Ni C�u Đ�, c�y Chi�n Đ�n, c�y Trầm Thủy mọc rậm th�nh rừng. Khắp n�i đầy những hoa đẹp. Tr�n đất c� những hoa: A-đề, Chi�m-b�, Ba-tra, B�-sư, T�-mạng, Do-đề. Dưới nước c� những hoa sen xanh, hoa sen đỏ, hoa sen v�ng, hoa sen trắng, hoa Ca-la. M�u hoa hương hoa xen nhau l�m cho n�i Kỳ X� Quật vừa đẹp vừa thơm. Tr�n n�i n�y, nửa đ�m thường c� m�y bao phủ, văng vẳng tiếng sấm, l�y ph�y mưa bay, nước b�t c�ng đức (T�m c�ng đức) chảy thấm khắp n�i. Khoảng thời gian vắt sữa, m�y mưa đều tan. Kế đ� gi� m�t thoang thoảng l�m vui th�ch th�n t�m mọi người. Trong n�i n�y c� lo�i cỏ dịu mềm đủ cả sắc lẫn hương, xanh mướt b�ng l�ng như l�ng ức chim c�ng, thơm như hoa B�-sư-ca, chạm đến mịn nhuyễn như b�ng Đ�u-la. Do đ�y mặt đất mềm dịu, l�m �m ch�n người đi kh�ng bao giờ đau r�t. Trong n�i c� nhiều ao, hồ, suối chảy. Giữa nước trong m�t đủ c�c loại hoa sen xanh, v�ng, đỏ, trắng, hồng, t�a mọc l�n. Hương sen ng�o ngạt khắp n�i. Đảnh n�i c� t�a sen b�u lớn tốt đẹp: kim cương xanh l�m cọng, lưu ly l�m tua, v�ng di�m ph� đ�n l�m c�nh rộng lớn, chi�n đ�n l�m gương, ngọc m� n�o l�m nhụy. T�a sen b�u n�y to rộng m�nh m�ng. Mười ức A Tu La Vương thường cầm mười ức lưới b�u ma ni giăng che ph�a tr�n bảo t�a. Mười ức Long Vương rưới mưa thơm. Mười ức Kim X� Điểu Vương miệng ngậm giải lụa m�u. Mười ức Khẩn Na La Vương ch� th�nh chi�m ngưỡng. Mười ức Ma Hầu La D� Vương cung k�nh c�i nh�n. Mười ức C�n Th�t B� Vương ca ng�m khen ngợi. Mười ức Thi�n Đế bủa m�y l�nh, rải c�c thứ hương, c�c thứ hoa, c�ng tr�ng phan bảo c�i. Mười ức Phạm Vương c�i m�nh k�nh ngưỡng. Mười ức trời Tịnh Cư chắp tay đảnh lễ. Mười ức Chuyển Lu�n Vương mang theo thất bảo. Mười ức Hải Thần đến k�nh lễ bảo t�a. T�a sen b�u n�y lại c� v� số bảo ch�u Như-� kết hợp trang nghi�m: Mười ức bảo ch�u Quang Minh Ma Ni chiếu s�ng, mười ức bảo ch�u Tịnh Phước Ma Ni xinh đẹp, mười ức bảo ch�u Biến Chiếu Ma Ni trong sạch, mười ức bảo ch�u Diệu Quang Ma Ni ch�i rỡ, mười ức bảo ch�u Tạp Sắc Ma Ni chiếu khắp, mười ức bảo ch�u Di�m Ph� Tr�ng Ma Ni vững v�ng, mười ức bảo ch�u Kim Cương Sư Tử Ma Ni trang nghi�m, mười ức bảo ch�u Nhựt Tạng Ma Ni rộng lớn, mười ức bảo ch�u Bất Tư Nghị Ma Ni �nh đủ m�u, mười ức bảo ch�u Như � trang nghi�m v� tận. Bảo t�a li�n hoa n�y c� ra l� từ nơi thiện căn v� thượng của Đức Như Lai. L� chỗ m� ch� � của Bồ T�t �i mộ khắp hiện c�c nơi. Bảo t�a n�y cũng l� từ ph�p như huyễn m� c�, cũng l� từ thiện nghiệp, từ ph�p t�nh v� tr�nh, ph�p t�nh như mộng m� c�. Ph�p v� h�nh d�ng để ấn. Thuận với l� v� trước, n�n c�ng khắp mười phương tất cả ph�p giới. Do c�ng đức thuận với cảnh giới Phật m� tạo n�n. Giả sử trong v� lượng a tăng kỳ kiếp cũng kh�ng thể ca ngợi hết sắc tướng xinh đẹp v� c�ng đức trang nghi�m của t�a sen b�u n�y được. Đức Th�ch Ca M�u Ni Thế T�n ngự kiết gi� tr�n bảo t�a n�y. B�n bảo t�a c� t�m ng�n vị đại Tỳ Kheo c�u hội: T�n giả Kiều Trần Như, T�n giả A Th�p B�, T�n giả Ma Sử Ba, v� c�c T�n giả: Ma Ha Nam, Ưu Đ� Di, Gia X�, Ph� Na, V� Cấu Thiện T�, Kiều Phạm Ba Đề, Ưu L�u Tần Loa Ca Diếp, Gi� Da Ca Diếp, Na Đề Ca Diếp, Ma Ha Ca Diếp, X� Lợi Phất, Đại Mục Kiền Li�n, A Na Luật, Tu Bồ Đề, Ly B� Đa, Ph� L�u Na Di Đa La Ni Tử, Ưu Ba Ly, La Hầu La, Nan Đ� v.v... c�c vị Thượng thủ Tỳ Kheo n�y đều đ� gi�c ngộ đế l� tự t�nh, qua khỏi biển tam giới. C�c Ng�i đi trong hạnh hư kh�ng của Như Lai, đều dứt hẳn phiền n�o, đều trụ nơi v� trụ, dứt hết nghi hoặc đối với Đức Như Lai. C�c Ng�i đ� v�o trong biển tr� huệ của Phật, l� bạn bất thỉnh cầu đem lợi �ch cho thế gian. C�c Ng�i lu�n vệ hộ tất cả ch�ng sanh m� l�m bạn đi s�t theo họ. C�c Ng�i đ� th�ng đạt cảnh giới Phật ph�p. C�c Ng�i thệ nguyện thủ hộ thọ tr� ch�nh ph�p của chư Phật, hiện tiền đặng sanh chủng t�nh Như Lai c� thể hướng đến nhất thiết chủng tr�. T�m ng�n vị đại Bồ T�t c�u hội. Thượng thủ l� c�c Ng�i Phổ Hiền Bồ T�t, Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t, Tối Thượng Tr� Tr� Bồ T�t, Tối Thượng Bửu Tr� Bồ T�t, Nhứt Thiết Ngữ Ng�n Tr� Bồ T�t, V� Trước Tr� Bồ T�t, Hoa Thượng Tr� Bồ T�t, Nhựt Thượng Tr� Bồ T�t, Nguyệt Thượng Tr� Bồ T�t, V� Cấu Thượng Tr� Bồ T�t, Kim Cang Tr� Bồ T�t, Viễn Trần Tr� Bồ T�t, Quang Tr�ng Bồ T�t, Diệu Cao Tr�ng Bồ T�t, Bửu Tr�ng Bồ T�t, V� Ngại Tr�ng Bồ T�t, Hoa Tr�ng Bồ T�t, Tịnh Tr�ng Bồ T�t, Nhựt Tr�ng Bồ T�t, Đoan Nghi�m Tr�ng Bồ T�t, Ly Cấu Tr�ng Bồ T�t, Biến Chiếu Tr�ng Bồ T�t, Đ� La Ni Oai Đức Bồ T�t, Bửu Oai Đức Bồ T�t, Đại Oai Đức Bồ T�t, Kim Cang Tr� Oai Đức Bồ T�t, V� Cấu Oai Đức Bồ T�t, Nhựt Oai Đức Bồ T�t, Nguyệt Oai Đức Bồ T�t, Phước Sơn Oai Đức Bồ T�t, Tr� Chiếu Oai Đức Bồ T�t, Phổ Thắng Oai Đức Bồ T�t, Địa Tạng Bồ T�t, Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t, Li�n Hoa Tạng Bồ T�t, Bửu Tạng Bồ T�t, Nhựt Tạng Bồ T�t, Thanh Tịnh C�ng Đức Tạng Bồ T�t, Ph�p Hải Tạng Bồ T�t, Biến Chiếu Tạng Bồ T�t, Tề Tạng Bồ T�t, Thắng Li�n Hoa Tạng Bồ T�t, Nhựt Nh�n Bồ T�t, Tịnh Nh�n Bồ T�t, V� Cấu Nh�n Bồ T�t, V� Ngại Nh�n Bồ T�t, Phổ Minh Nh�n Bồ T�t, Thiện Lợi Tr� Nh�n Bồ T�t, Kim Cang Nh�n Bồ T�t, Bửu Nh�n Bồ T�t, Hư Kh�ng Nh�n Bồ T�t, Phổ Nh�n Bồ T�t, Thi�n Quan Bồ T�t, Chiếu Ph�p Giới Ma Ni Quan Bồ T�t, Diệu Bồ Đề Ma Ni Quan Bồ T�t, Chiếu Thập Phương Quan Bồ T�t, Xuất Hiện Nhứt Thiết Phật Tạng Quan Bồ T�t, Si�u Nhứt Thiết Thế Gian Quan Bồ T�t, Phổ Chiếu Quan Bồ T�t, V� �nh Tể Quan Bồ T�t, Chấp Tr� Như Lai Sư Tử T�a Quan Bồ T�t, Phổ Chiếu Ph�p Giới Hư Kh�ng Quan Bồ T�t, Phạm Vương Kế Bồ T�t, Long Vương Kế Bồ T�t, Phật Biến H�a Ảnh Tượng Kế Bồ T�t, Diệu Bồ Đề Kế Bồ T�t, Nguyện Hải �m Thanh Ma Ni Vương Kế Bồ T�t, Ph�ng Như Lai Vi�n Quang Ma Ni Bửu L�i Thinh Kế Bồ T�t, Hư Kh�ng Biểu Thị Ma Ni Bửu V�ng Ph� Kế Bồ T�t, Như Lai Ph�p Lu�n Thinh Kế Bồ T�t, Tam Thế Danh Lu�n Thinh Kế Bồ T�t, Đại Quang Bồ T�t, V� Cấu Quang Bồ T�t, Bửu Quang Bồ T�t, Ly Trần Quang Bồ T�t, Chiếu Quang Bồ T�t, Ph�p Quang Bồ T�t, Tịch Tịnh Quang Bồ T�t, Nhựt Quang Bồ T�t, Thần Biến Quang Bồ T�t, Thi�n Quang Bồ T�t, Phước Quang Bồ T�t, Tr� Quang Bồ T�t, Ph�p Quang Minh Bồ T�t, Thần Th�ng Quang Bồ T�t, Quang Chiếu Bồ T�t, Hoa Quang Bồ T�t, Bửu Quang Bồ T�t, Gi�c Quang Minh Bồ T�t, Phạm Quang Bồ T�t, Phổ Chiếu Quang Bồ T�t, Phạm �m Bồ T�t, Hải �m Bồ T�t, Địa Hống �m Bồ T�t, Thế Gian Vương �m Bồ T�t, Sơn Vương �m Bồ T�t, Sơn Vương Tướng K�ch �m Bồ T�t, Biến Ph�p Giới �m Bồ T�t, Ph�p Hải L�i �m Bồ T�t, Tồi Phục Chư Ma �m Bồ T�t, Đại Bi L� Th� V�n L�i �m Bồ T�t, Biến Tức Nhứt Thiết Thế Gian Khổ N�o �m Bồ T�t, Ph�p Thắng Dũng Bồ T�t, Th� Thắng Dũng Bồ T�t, Tr� Thắng Dũng Bồ T�t, Phước Tu Di Thắng Dũng Bồ T�t, C�ng Đức Tối Thắng Dũng Bồ T�t, Danh Văn Thắng Dũng Bồ T�t, Phổ Quang Thắng Dũng Bồ T�t, Đại Từ Thắng Dũng Bồ T�t, Tr� Chiếu Thắng Dũng Bồ T�t, Như Lai Chủng T�nh Thắng Dũng Bồ T�t, Quang Đức Bồ T�t, Thắng Đức Bồ T�t, Ph�p Dũng Đức Bồ T�t, Biến Chiếu Đức Bồ T�t, Ph�p Đức Bồ T�t, Nguyệt Đức Bồ T�t, Hư Kh�ng Đức Bồ T�t, Bửu Đức Bồ T�t, Thiệt Đức Bồ T�t, Quang Đức Bồ T�t, Tr� Đức Bồ T�t, B� La Đế Vương Bồ T�t, Ph�p Đế Vương Bồ T�t, Tượng Đế Vương Bồ T�t, Phạm Đế Vương Bồ T�t, Sơn Đế Vương Bồ T�t, Ch�ng Đế Vương Bồ T�t, Thi�n Đế Vương Bồ T�t, Tịch Tịnh Đế Vương Bồ T�t, Bất Động Đế Vương Bồ T�t, Tối Thắng Đế Vương Bồ T�t, Bồ Đề Tịch Tịnh Thinh Bồ T�t, V� Trước Thinh Bồ T�t, Địa Thinh Bồ T�t, Đại Hải Thinh Bồ T�t, �m Thinh Bồ T�t, Chiếu Ph�p Thinh Bồ T�t, Hư Kh�ng Thinh Bồ T�t, Nhứt Thiết Thinh Bồ T�t, Thiện Căn V�n L�i Thinh Bồ T�t, Ph�t Ngộ Bổn Nguyện Thinh Bồ T�t, Tồi Nhứt Thiết Ma Qu�n Thinh Bồ T�t, Tr� Tu Di Gi�c Bồ T�t, Hư Kh�ng Gi�c Bồ T�t, Thanh Tịnh Gi�c Bồ T�t, V� Ngại Gi�c Bồ T�t, Khai Mụ Gi�c Bồ T�t, Chiếu Tam Thế Gi�c Bồ T�t, Bửu Gi�c Bồ T�t, Quảng Đại Gi�c Bồ T�t, Phổ Quang Gi�c Bồ T�t, Ph�p Giới L� Th� Chiếu Gi�c Bồ T�t, v.v... C�c vị đại Bồ T�t n�y đều an trụ nguyện hạnh Phổ Hiền, chỗ l�m kh�ng trụ trước, v� khắp tất cả c�i Phật. C�c Ng�i biến hiện v� bi�n th�n, v� gần gũi tất cả chư Phật. C�c Ng�i duy�n cảnh thanh tịnh v� hạn, v� r� biết tất cả thần biến của chư Phật. C�c Ng�i đến đi v� lượng, v� kh�ng ngớt qua đến chỗ chư Phật hiện th�nh Ch�nh Đẳng Gi�c. C�c Ng�i quang minh v� bi�n, v� trong biển thiệt tướng được tr� quang v� bi�n. C�c Ng�i n�i v� tận c�ng đức trong v� bi�n kiếp, v� biện t�i thanh tịnh. C�c Ng�i đồng hư kh�ng, v� tr� thanh tịnh, C�c Ng�i kh�ng chỗ y ỷ, v� t�y � lạc thế gian m� hiện sắc th�n. C�c Ng�i l�a được sự che l�a, v� r� biết kh�ng c� ch�ng sanh giới. C�c Ng�i tr� huệ như hư kh�ng, v� ph�ng lưới quang minh khắp ph�p giới. C�c Ng�i rốt r�o tịch tịnh, v� t�m rất tịch tịnh. C�c Ng�i trụ cảnh giới t�nh tr� tất cả tổng tr�. C�c Ng�i dũng m�nh v� �y nơi ch�nh định. C�c Ng�i mắt thấy suốt ngằn m� ph�p giới. C�c Ng�i trụ v� sở đắc đối với tất cả ph�p, đi nơi biển tr� v� bi�n, đ� qua đến bờ tr� huệ B�t Nh� ba la mật, đến ba la mật của tất cả thế gian, được tự tại nơi Ch�nh Định ba-la-mật. Năm trăm vị Tỳ Kheo Ni đồng c�u hội: Ma Ha Ba X� Ba Đề Tỳ Kheo Ni, C� Đ�m Di Tỳ Kheo Ni, An Ổn Tỳ Kheo Ni, Ưu B�t La Hoa Tỳ Kheo Ni, Dũ C� Đ�m Di Tỳ Kheo Ni, Gia Du Đ� La Tỳ Kheo Ni v.v... Năm trăm vị Ưu B� Tắc c�u hội, h�ng thượng thủ l� c�c Ưu B� Tắc: Thiện Oai Đức, Huệ Quang, Thi�n Oai Đức, Danh Xưng Oai Đức, Si�u Danh Xưng Oai Đức, Thiện Huệ, Nguyệt Đức, Nguyệt Hoan Hỷ, Đại Hoan Hỷ, La Hầu Hiền, Đại Hiền v.v... Năm trăm vị Ưu B� Di c�u hội, dẫn đầu l� c�c vị Ưu B� Di: Đại Quang, Thiện Quang, Thiện Th�n, Khả Lạc Th�n, Hiền Đức, Nguyệt Quang, Quang Minh, Thắng Quang, Thiện Nh�n v.v... V� c� v� lượng Thi�n, Long, B�t bộ cung k�nh hầu quanh Đức Phật. Đức Phật v� đại ch�ng m� n�i ba luật nghi, luật tạng của tất cả Như Lai, hiện b�y c�ng hạnh của tất cả Bồ T�t, chiếu r� ph�p giới c� thể trang nghi�m tất cả c�i Phật, dẹp c�c t� hạnh, h�ng phục ma o�n, l�m cho ch�ng sanh vui mừng được tỏ ngộ. L�c đ� T�n giả Đại Ca Diếp đứng dậy trịch y vai hữu, quỳ chắp tay bạch rằng: "Thế T�n! Nếu ch�ng sanh cầu được thập tr� lực, v� sở �y của Phật, thời phải thọ tr� v� tu h�nh ph�p g�? Thọ tr� ph�p g� để được th�nh tựu đạo hạnh của Như Lai? Thọ tr� ph�p g� để được vi�n m�n c�ng đức chứng V� Thượng Ch�nh Gi�c?" Phật bảo Đại Ca Diếp: "L�nh thay! L�nh thay! N�y Ca Diếp! Lời �ng hỏi sẽ đem lại nhiều sự an ổn lợi �ch cho người, cho trời. �ng lắng nghe kỹ v� kh�o suy nghĩ ghi nhớ. Nầy Đại Ca Diếp! Nếu ch�ng sanh cầu được tr� lực v� sở �y của Phật, những ch�ng sanh n�y, thật ra kh�ng c� ch�t ph�p g� để được, cũng kh�ng chỗ nương dựa để gieo căn l�nh. Nầy Đại Ca Diếp! L�c Bồ T�t cầu V� Thượng Ch�nh Gi�c, nếu c� chỗ được thời l� chấp trước. Nếu chấp trước thời l� chấp lấy hữu vi ngo�i Phật ph�p, ngo�i hữu vi chấp lấy v� vi. Như thế l� đối với Phật ph�p sanh sự chấp trước m� cho l� giải tho�t. L�c chấp lấy giải tho�t thời nắm cứng lấy Phật ph�p chẳng bỏ rời. N�n biết người như vậy chẳng gọi l� hướng đến đạo V� Thượng. V� người n�y ở trong Phật ph�p chấp c� ng� chuy�n cần tu tập, đ� l� lu�n tương ưng với ng� chấp m� kh�ng l�a bỏ được, do đ�y c� năng ph�n biệt c�ng sở ph�n biệt, bị ph�n biệt n�y sai sử. Nếu theo ph�n biệt để duy�n cảnh thời c� lưu chuyển. Đ� c� lưu chuyển thời c� qu�n xuy�n. Đ� c� qu�n xuy�n thời c� vọng tưởng. C� vọng tưởng thời c� ph�n biệt, do ph�n biệt c�ng th�m vọng tưởng. Đ� th�m vọng tưởng thời nhiều chấp trước m� l�a xa tịch tịnh. Đ� l�a tịch tịnh thời chạy theo cảnh duy�n. Đ� chạy theo cảnh duy�n thời mất sự an ổn. Sự an ổn đ�y l� v� ph�n biệt. Đ� mất an ổn thời thường v�o cảnh duy�n. Đ� thường v�o thời th�n cận. Đ� th�n cận thời c� phiền n�o. Đ� c� phiền n�o thời c� tương tục, c� th�m lớn tương tục, c� c�ng khắp tương tục. Do đ�y lời n�i tất cuồng loạn, tất sai lầm, b�n c� ưu n�o, c� hối hận. Đ� c� hối hận thời nương tựa v� minh m� bị ưu n�o l�m tổn hại. Nhưng thực ra trong đ�y kh�ng c� ch�t ph�p g� c� thể nương tựa được. Dầu vậy, từ vọng tưởng sanh lưu ch� m� bị vọng tưởng r�ng buộc. Do sự r�ng buộc n�y m� vọng tưởng tương tục, do đ�y n�n gọi l� vọng tưởng r�ng buộc kh�ng c� ch�n thật. Tất cả chỗ tham, s�n, si đều hư vọng, l� th�m ph�n biệt, l� khắp ph�n biệt, l� th�m chấp trước, l� khắp chấp trước. Do đ�y kh�ng thể sớm đặng V� Thượng Bồ Đề. Nầy Ca Diếp! Như tr�n đ� gọi l� �i kiến. Dầu vậy, nhưng kh�ng c� ph�p nhứt định gọi đ� l� �i, chỉ do chấp trước qu� bền chắc m� c� �i. Nếu đ� l� chấp trước thời �i n�y vẫn trống rỗng. Nếu đ� trống rỗng m� sanh chấp trước thời l� nhơn �i chấp trước, l� ng� �i chấp trước, l� ch�ng sanh �i chấp trước, l� thiện bất thiện �i chấp trước. Nầy Ca Diếp! Người như vậy, đối với tất cả ph�p kh�ng, m� ph�n biệt l� chẳng phải kh�ng, đối với chẳng phải vật m� tưởng l� vật. Vật n�i đ�y ch�nh l� Bồ Đề. Nếu cho Bồ Đề l� vật, người đ� do ng� chấp b�n chẳng phải Bồ T�t. Sự chấp trong đ�y nếu l� bất khả đắc, th� sự chấp trong kia cũng l� bất khả đắc, đ�y gọi l� ng� chấp kh�ng chơn thật, chỉ c� danh từ ng� m� th�i. Nếu c� thể vi�n m�n hữu t�nh th� vi�n m�n Bồ Đề. Thế n�o gọi l� vi�n m�n Bồ Đề? Ch�nh l� như huyễn. Như huyễn đ�y l� n�i đại ng�, đại mạn. Nếu đem tưởng nương nơi tưởng, thời kh�c n�o chẳng phải tưởng nương nơi chẳng phải tưởng. Nếu đem chẳng phải tưởng nương với chẳng phải tưởng thời như cuồng như say. Nếu cuồng say th� l� đem khổ chạy theo khổ. Nếu đem khổ chạy theo khổ th� chư Phật đều n�i l� kẻ ở trong v�ng cuồng ng�n rảo chạy, v� kẻ n�y nhiều t�c �. Đ� nhiều t�c � th� c� cống cao. Đ� c� cống cao th� c� ng�n thuyết. Đ� c� ng�n thuyết th� c�ng th�m ng�n thuyết. V� th�m nhiều ng�n thuyết, n�n Phật gọi l� kẻ ng�n thuyết, kẻ gi�o thọ, kẻ thọ tr�. Do đ�y n�n c�c ph�p đều từ t�c � m� được sanh trưởng. Nầy Đại Ca Diếp! Như trong hư kh�ng c� m�y nh�m giăng, m�y n�y chẳng từ mười phương đến. Biết r� m�y nh�m như vậy chẳng phải từ mười phương. Đức Như Lai n�i đ�ng sự thật, n�i đ�ng nghĩa, n�i đ�ng l�. V� n�i đ�ng l� chơn thật, n�n Đức Như Lai gọi l� đấng thật ngữ. Nầy Đại Ca Diếp! N�i rằng m�y nh�m, ch�nh l� chẳng phải nh�m m� gọi l� m�y nh�m. Do đ�u gọi l� m�y nh�m? V� m�y kia kết th�nh tướng trạng ri�ng biệt. Tướng trạng n�y do sự m� lầm thấy l� rộng lớn, thật ra trong đ� kh�ng c� tướng nhỏ tướng lớn thật. �ng nh�n xem m�y nh�m th�nh tướng rộng lớn kia, ch�nh l� chẳng phải tướng. Đ� chẳng phải tướng th� chẳng thiệt c� m�y nh�m. Nầy Đại Ca Diếp! Như c� kẻ bảo người kh�c rằng: n�n c�ng nhau qua chỗ r�m m�t m� ngồi. Người tr� bảo t�i chẳng qua ngồi. Kẻ kia n�i nay t�i chẳng n�i như vậy, t�i chỉ n�i l� b�ng r�m m�t. Người tr� lại bảo: Anh n�i r�m m�t ch�nh nơi đ� chẳng phải r�m m�t! (N�i về chỗ m�y l�m r�m m�t, v� m�y chuyển n�n chỗ r�m m�t cũng sẽ kh�ng cố định ) Nầy Đại Ca Diếp! �ng xem người tr� kia thuận theo thế tục m� c�n c� thể tỏ ngộ như vậy. Nầy Đại Ca Diếp! Đức Như Lai đ�ng như thật biết r� l� t�nh chơn thật của c�c ph�p, rồi ở trong đại ch�ng tự tại tuy�n thuyết. Nầy Đại Ca Diếp! Đức Như Lai th�ch ở trong ph�p t�y thuận m� trụ nơi chẳng t�y thuận. Nơi ng� chấp của ch�ng sanh, ở Như Lai l� đệ nhất nghĩa. V� nay Đức Như Lai đ� biết r� ng� chấp kia: biết r� sự chấp của ch�ng sanh l� chẳng phải chấp. Đ�y l� lời b� mật tối thắng của Phật. Hoặc c� kẻ ngu sanh l�ng ngang tr�i tranh c�i với Như Lai, do đ�y Phật n�i thế gian tranh c�i với Phật, Phật chẳng bao giờ tranh c�i với thế gian. Thế n�o l� thế gian? Ch�nh l� ch�ng sanh. Tại sao ch�ng sanh gọi l� thế gian? Đức Như Lai biết r� thế gian như vậy n�n gọi ch�ng sanh l� thế gian. Như kẻ ngu kia chỗ hiểu biết sai lầm, bị sự biết sai n�y l�m tổn hại. Những kẻ n�y thường tin v� ở m�i trong thế gian, theo m�i nơi thế tục, đ�y gọi l� v� minh, v� họ ở trong sự tối tăm lớn n�n gọi l� ở thế gian. Nếu ở thế gian th� c� tham. Nếu đ� c� tham th� c� s�n. Nếu đ� c� s�n th� c� si. Nếu đ� c� si th� l� bất tịnh. Đ� bất tịnh th� tr�i ngược. Tr�i ngược với ai? Tr�i với Như Lai v� h�ng Thanh Văn. Đ� tr�i ngược thời chống trả. Đ� chống trả th� th�m tr�i ngược. Th�m tr�i ngược th� th�ch hữu lậu. Đ� th�ch hữu lậu th� t�m mong cầu. Đ� mong cầu hữu lậu b�n khắp mong cầu. Đ� khắp mong cầu th� chẳng biết đủ. Đ� chẳng biết đủ th� nhiều g�y tạo. Đ� nhiều g�y tạo th� nhiều tham dục. Đ� nhiều tham dục th� kẻ đ� ch�m ngập trong ba c�i. Đ� tự ch�m ngập trong ba c�i th� l�m cho người kh�c cũng ch�m ngập. Đ� l�m người kh�c ch�m ngập th� họ theo d�ng v� cũng tr�i theo d�ng. Nếu theo d�ng v� tr�i theo d�ng th� thẳng đến chỗ chết. Nếu thẳng đến chỗ chết th� chẳng đến được Niết B�n. Đ� chẳng đến Niết B�n th� đến chỗ lỗi quấy. Đ� đến chỗ lỗi quấy th� thẳng đến địa ngục. Nầy Ca Diếp! Do tương ưng với ph�p chẳng l�nh như vậy n�n t�m trở th�nh giận hờn độc hại v� chẳng biết đậy che. Chẳng đậy che đ�y l� n�i chẳng qu�n ng� chấp. V� chẳng qu�n s�t n�n chấp l�m một hiệp tướng, do đ�y kh�ng thể ti�u diệt được ng� v� ng� sở. Thế n�o gọi l� ng�? V� chấp trước chẳng đ�ng thật, ở nơi c�c th� vọng tưởng tạo những nghiệp thế gian. Nơi đ�y họ chấp ng� tướng cho l� ng�. Thế n�o l� ng� sở? Ch�nh do tham dục gọi l� ng� sở. Do c�c cảnh dục h�a hiệp với th�n m� c� t�m tham. Đ� c� t�m tham th� hư hoại giới tụ. Do đ�y sanh t�m chẳng l�nh đối với sở hữu của người kh�c. Do giận hờn m� khinh khi hủy b�ng lẫn nhau. Th�u lấy t�i vật l�m sở hữu của m�nh rồi �m ấp giữ g�n, ch�nh đ�y gọi l� ng� sở. Người c� ng� sở th� c� lưu chuyển. Đ� c� lưu chuyển th� c� m� lầm. Đ� c� m� l�m th� c� phỉ b�ng. Đ� c� phỉ b�ng th� c� giận hờn. Đ� c� giận hờn th� c� giết hại. Đ� c� hại nhau th� bị sự hại n�y đốt ch�y. Đ� bị đốt ch�y th� c� khắp đốt ch�y. Những lỗi tr�n đ�y đều do l�ng tham dục nơi sở hữu, n�n gọi l� ng� sở. Do những nghĩa tr�n đ�y n�n n�i ng� sở th� đ� l� mắng nhiếc th�n m�nh. Kẻ ngu si v� chấp ng� m� th�nh ngu phu, cho n�n gọi đ� l� ng� sở. Nầy Đại Ca Diếp! Nếu c� ch�ng sanh chẳng nghe ph�p n�y m� n�i Bồ Đề v� Bồ T�t hạnh, thời l� phi hạnh. N�n biết Bồ T�t hạnh thật kh�ng c� chỗ thật h�nh mới ch�nh l� Bồ T�t hạnh. Nầy Đại Ca Diếp! Nếu Bồ T�t c�ng hạnh vi�n m�n kh�ng k�m, kh�ng thiếu, thanh tịnh, rất thanh tịnh, khắp thanh tịnh, thời c� thể gọi l� tuy�n thuyết đại ph�p n�y, gọi l� bực c� thế lực, bực dũng m�nh tinh tấn. Chỗ thuyết ph�p của Bồ T�t n�y đồng với hư kh�ng, chẳng chứa đọng, chẳng trệ ngại. Người l�m đ�ng l�, người c� c�ng đức, người kh�o tu h�nh, trọn chẳng bao giờ l�m điều phi l�, kh�ng c�ng đức, chẳng tu h�nh. C�c �ng phải thọ tr� ph�p n�y. Ở trong ph�p n�y chớ sanh l�ng chấp trước. V� ph�p của Như Lai n�i rất l� đệ nhứt. V� l� bực căn t�nh tối thượng thưa hỏi, n�n ta đem thắng ph�p m� giải thuyết. Thế n�o l� thắng ph�p? Ch�nh l� kh�ng ph�p chấp. Nầy Đại Ca Diếp! Bồ T�t như vậy hộ tr� đầy đủ tịnh giới ban đầu, t�m chẳng cống cao, chẳng tạo nghiệp v� gi�n, chẳng phạm Tỳ Kheo Ni, chẳng gần gũi nh� người tục, kh�ng s�t sanh, trộm cắp, t� hạnh, vọng ng�n, ỷ ngữ, lưỡng thiệt, �c khẩu, v� l�a bỏ tham dục, s�n hận, t� kiến. Bồ T�t n�y chẳng tự n�o hại cũng chẳng n�o hại người kh�c, chẳng chung c�ng với cảnh dục, cũng chẳng thọ dục, chẳng b�i bạc cũng chẳng bảo người. Bồ T�t n�y trọn chẳng gần gũi kẻ lai căn, chẳng đến nh� d�m nữ, đ�n b� g�a, xử nữ, chẳng gần gũi vợ người, cũng chẳng gần gũi kẻ lưới chim bắt c�, kẻ săn bắn v� Chi�n Đ� La, chẳng đấu tr�nh v� chẳng nắm tay người uống rượu. Bồ T�t l�a xa những việc tr�n đ�y như tr�nh ch� đi�n c�ng kẻ s�t nhơn. Do c� l�ng từ n�n đối với tất cả chỗ xa l�a tr�n, Bồ T�t kh�ng bao giờ sanh một niệm �c. C� hai mươi chỗ Bồ T�t phải xa l�a. Bồ T�t xa l�a người nữ, cũng chẳng c�ng họ đ�a cợt n�i th� n�i tục, chẳng c�ng họ luận b�n c�i cọ. Đối với cha mẹ v� Tam Bảo, Bồ T�t tr�nh lỗi chẳng cung k�nh. Chẳng thuyết ph�p cho nh�m người nữ dưới số hai mươi, trừ khi c� người nam. Trọn chẳng đến hội thuyết ph�p của ch�ng Tỳ Kheo Ni, cũng chẳng n�n thăm hỏi c�c Tỳ Kheo Ni. Chẳng viết thơ từ cho người nữ. Nếu v� người kh�c đem thơ cho người nữ th� phải giao cho người chồng chớ trao cho vợ. Th�n tộc thỉnh mời ri�ng trọn chẳng nhận kh�ng luận l�c n�o. Chẳng bao giờ c� dục t�m ở trước người nữ dầu trong gi�y l�t. Lại cũng chẳng n�n rời chỗ ở của m�nh đến chỗ khuất chuyện v�n với người nữ. Chẳng c�ng Tỳ Kheo Ni đi chung đường. Chẳng l�nh y phục của Tỳ Kheo Ni bố th�, trừ l�c v� tứ ch�ng thuyết ph�p, l�c được th� y, n�n c� quan niệm như mặt đất hứng chịu đồ vật rồi sau sẽ l�nh lấy y phục, chẳng n�n nh�n ri�ng mặt của người bố th�. Nếu nghe c� Tỳ Kheo Ni khuy�n người th� y phục th� chẳng n�n thọ. Nếu Tỳ Kheo Ni mời thỉnh ăn uống; dầu c� bịnh cũng chẳng thọ huống l� l�c kh�ng bịnh. Nếu c� đ�n b� g�a đến mời ăn, Tăng số chẳng đủ th� cũng chẳng thọ. Cũng chẳng n�n v�o trong ch�ng Tỳ Kheo Ni. Chẳng n�n k�u Tỳ Kheo Ni đến. Nếu Tỳ Kheo Ni đến k�u Bồ T�t, th� phải v�ng tay ngước đầu x�y lưng lại bỏ đi. L�c Bồ T�t thuyết ph�p nếu c� Tỳ Kheo Ni đến đảnh lễ dưới ch�n, th� chớ động ch�n, mắt n�n nh�n ngay hai b�n tay. Bồ T�t chẳng n�n chỉ nơi th�n tu tập tinh tấn, m� t�m cũng phải si�ng cần ch�nh niệm. Đối với tất cả cảnh duy�n chớ sanh l�ng tham s�n. N�n ph�t thệ nguyện vững chắc để cầu nhứt thiết chủng tr�. Khi được nghe ph�p n�y rồi phải c� l�ng tin v� n�n si�ng tu học. Nầy Đại Ca Diếp! Nếu c� thiện nam hay thiện nữ muốn hướng đến Bồ T�t thừa, vừa nghe được ph�p n�y nếu kh�ng c� l�ng tin thiết thiệt s�u chắc, th� trọn chẳng thể được V� Thượng Ch�nh Gi�c. V� do tu học mới chứng được quả Bồ Đề, chẳng phải kh�ng tu học m� c� thể chứng được. Nếu kh�ng tu tập m� chứng được Bồ Đề, th� những loại m�o, thỏ v.v... lẽ ra cũng được chứng. Phải c� ch�nh hạnh mới chứng được Bồ Đề. Nếu kh�ng ch�nh hạnh m� vẫn được Bồ Đề, th� ng�n thuyết tiếng tăm lẽ ra cũng chứng được Bồ Đề. Giả sử tất cả ch�ng sanh trong Đại Thi�n thế giới đồng v� một ch�ng sanh trải qua trăm ng�n kiếp m� bảo rằng: Ngươi n�n l�m Phật! Ngươi phải l�m Phật! Rồi đồng v�y quanh liền tiếng xướng rằng: Sẽ được th�nh Phật! Sẽ được th�nh Phật! Bảo v� xướng lu�n như vậy kh�ng xen hở vẫn kh�ng thể n�n được t�m Bồ Đề ban đầu, huống l� c� thể chứng quả Phật v� thượng. Nầy Đại Ca Diếp! Ch�ng sanh n�o tu học được hạnh n�y th� đ�ng gọi l� hi hữu. Đức Như Lai xuất hiện ra đời l� việc rất kh�. Trong thời kỳ mạt ph�p sau khi ta diệt độ, c�c �ng cũng đ� nhập Niết B�n, chư Thi�n lại chẳng tin, chẳng hộ trợ, l�c đ� c� nhiều ch�ng sanh nghe c�ng đức của Phật m� ph�t t�m Bồ Đề. Hoặc c� h�ng Tỳ Kheo dầu đ� ph�t t�m Bồ Đề nhưng vẫn phạm hai mươi lỗi tr�n. Nầy Đại Ca Diếp! Như hiện nay h�ng đa văn Tỳ Kheo ở chỗ tịch tịnh, hoặc ở x�m l�ng, si�ng tu ch�nh ph�p, th� đời mạt ph�p sau n�y c�c Tỳ Kheo ở chỗ tịch tịnh, hoặc ở x�m l�ng tr�i lại phạm lỗi: họ c�ng c�c Tỳ Kheo Ni hội họp luận b�n vấn đ�p ph�p nghĩa. C�c Tỳ Kheo v� Tỳ Kheo Ni n�y phần nhiều sanh nhiễm t�m, �t c� người sanh ph�p t�m. Nầy Đại Ca Diếp! �ng quan s�t hạng người đ� được t�n Bồ T�t m� sa v�o chỗ rất nguy hiểm thẳng đến �c th�. Trong thời kỳ mạt ph�p đ�, ban đầu họ v� ph�p duy�n m� gần gũi nhau, do thường thấy nhau n�n lửa dục nhen nh�m trong l�ng, động nơi m�i miệng để n�u b�y niệm dục. Ban đầu họ gần nhau lấy lễ đệ tử cung k�nh A X� L�. Từ đ� về sau họ sai người hỏi han thăm viếng rồi lần lần hẹn gặp nhau ngo�i đường ngo�i ng�, kế đến trong ch�a đứng xa liếc ng� nhau. Trong l�c ra v�o họ hỏi thăm nhau, kết l�m anh em, chị em. V� họ thường gặp nhau b�n sanh nhiễm t�m, đ� c� nhiễm t�m b�n c�ng nhau l�m sự � uế. Đ� l�m sự � uế b�n d�ng danh từ chẳng phải phạm hạnh để k�u gọi nhau. Do đ�y họ thối thất t�m Bồ Đề, mất quả l�nh, xa Niết B�n, bỏ Phật, tr�i Ph�p, nh�m Tăng. Những người n�y ở chỗ khuất sanh những tưởng niệm tham dục, s�n hận, n�o hại. Những người n�y kh�ng c� thắng nghiệp của Bồ T�t v� bốn hạnh thanh tịnh. Như hiện nay, c�c Bồ T�t chuy�n cần tu phạm hạnh, tr�i lại, đời mạt ph�p sau n�y phần nhiều sinh l�ng tham dục, s�n khuể, n�o hại, trụ trong chủng loại �c hạnh, tặc hạnh, kiểu hạnh. Nầy Đại Ca Diếp! �ng quan s�t đời vị lai những người ph� hủy cấm giới nghe kinh n�y liền sanh l�ng phỉ b�ng. Nếu c� người đ� trụ nơi giới thật h�nh bố th�, ph�t Bồ Đề t�m, l�c sau nghe kinh n�y trở lại sanh l�ng hủy b�ng. Nầy Đại Ca Diếp! Đời vị lai sau n�y, nếu c� người tr� tu h�nh tịnh giới thọ tr� ch�nh ph�p, biết Tỳ Kheo chẳng thật h�nh đ�ng ph�p như trong kinh n�y đ� n�i, phải liền l�nh xa. V� hạng Tỳ Kheo n�y kh�ng c� l�ng mến ưa v� k�nh trọng ch�nh ph�p. Nầy Đại Ca Diếp! Đời mạt ph�p sau n�y c� người dối hiện tu hạnh Bồ T�t, tự khoe khoang rằng hơn bực Độc Gi�c v� A La H�n. Những người n�y phi ph�p, phi l�, kh�ng thể sửa trị được, họ sẽ đọa �c th�. Nầy Đại Ca Diếp! Đời mạt ph�p sau n�y c� người thật h�nh t� nghiệp, v� thuyết ph�p m� đi khắp nơi. Họ chỉ thật h�nh những hạnh tương tợ với s�u m�n ba la mật. Nếu c� người đ�ng như thật giảng n�i kinh n�y th� bị họ ganh gh�t bỏ rơi. Đối với kinh n�y, họ sanh t� kiến hủy b�ng. Những người ngu si n�y chẳng r� biết trong kinh đ�y quở tr�ch sự ph� giới. Nầy Đại Ca Diếp! Đời mạt ph�p sau n�y đều bị tặc hạnh l�m � uế, n�n những người ngu si đ�y chẳng suy nghĩ lỗi quấy của m�nh, c� thể ph� hoại V� Thượng Bồ Đề. Do �m ấp tội lỗi n�n họ thẹn m� hủy b�ng Phật quả V� thượng. Nầy Đại Ca Diếp! Đời vị lai sau n�y nhiều Tỳ Kheo chẳng t�y thuận Tăng ch�ng, chẳng biết b�o �n, thường d�ng lời kh�n kh�o dối lầm mọi người để được c�ng dường. Họ chẳng g�n lời n�i, ch� tr�ch giới biệt giải tho�t của Như Lai. Họ chẳng nhiếp oai nghi, ở chỗ bất tịnh, rồi v� những người ở chỗ bất tịnh m� giảng n�i những ph�p m�n. Nầy Đại Ca Diếp! Ta quan s�t v�o thời kỳ đ� những ph�p m�n sai quấy c� đến số năm trăm. Những người chẳng tu h�nh sẽ thường t�y thuận theo. Do đ�y, năm trăm phiền n�o của họ kh�ng một mảy giảm bớt. Những việc l�m của họ kh�ng kh�c nh� người tục. Lần lần h�ng phụ nữ c� nhiều người bỏ chồng v�o ch�a để nghe ph�p. C�c Tỳ Kheo v� họ m� giảng n�i tương tợ Niết B�n. Thời kỳ đ� c� những sự rất đ�ng sợ như vậy, m� họ lại ở trong đ� mong cầu được lợi �ch. V� những cớ tr�n đ�y, n�n người cầu đạo Bồ Đề chẳng n�n gần gũi c�c Tỳ Kheo Ni, cũng chẳng n�n l�m những hạnh như vậy. Phải tr�nh tất cả sự giao du. Bỏ c�c lợi dưỡng m� đi khất thực. Bỏ y phục ưa th�ch m� mặc y phấn tảo. Bỏ lầu đ�i ph�ng nh� giường nệm chăn gối, m� ở b�n khe suối, trong hang h�c, dưới b�ng c�y. Xa y sĩ thuốc men, m� d�ng thuốc cũ thuốc thối n�t. R� biết tất cả ch�ng sanh l� th�n thuộc đời trước của m�nh n�n thật h�nh t�m đại từ bi. Thường phải cam chịu sự đ�nh đập mắng nhiếc, kh�ng bao giờ đ�nh đập mắng nhiếc người kh�c. Tr�nh xa nh� quyến thuộc, nh� th� chủ th�n hữu. Phải t�y thuận tr� hạnh xuất gia, chẳng n�n đồng với người tục tại gia. Thường phải t�y thuận phụng tr� gi�o ph�p Ba La Đề Mộc Xoa. Nầy Đại Ca Diếp! Trong thế gian nếu c� người sanh quan niệm tr�i với giới biệt giải tho�t, thời ch�nh l� m�ng l�ng tr�i với Tr� Lực V� Sở �y của Phật. Đ� sanh l�ng tr�i với tr� lực v� sở �y thời l� sanh l�ng tr�i với tam thế chư Phật. Do đ�y đời vị lai họ sẽ mang lấy quả b�o khổ sở v� lượng. Khổ b�o của họ trăm ng�n mu�n ức lần nhẫn đến ưu ba ni sa đ� lần hơn sự đau khổ của ch�ng sanh địa ngục. Nếu muốn khỏi sự khổ n�o như vậy, th� phải tr�nh xa những hạng �c hạnh Tỳ Kheo ấy. Giả sử đ� c�ch xa họ ng�n do tuần cũng c�n phải tr�nh xa th�m, huống l� gần họ. Nếu nghe t�n của họ c�n phải qu�n bỏ, huống l� thấy mặt nghe tiếng m� chẳng tr�nh xa. Phải n�n quen gần một ph�p, ch�nh l� tất cả ph�p đều kh�ng chỗ c�. Nếu được tr� nhẫn c�c ph�p kh�ng chỗ c�, tất chẳng gần gũi, t�n thờ c�ng dường những Tỳ Kheo �c như vậy. Lại phải đi s�t hai ph�p: một l� cầu ngộ chứng c�c ph�p vốn kh�ng chỗ c�, hai l� cầu ngộ chứng ph�p t�nh nhưng cũng chẳng n�n sanh t�m mong cầu. Phải cầu thế n�o? Như chỗ mong cầu đều bất khả đắc. Trong bất khả đắc chẳng n�n sanh t�m bất khả đắc, như l� chẳng sanh t� kiến. Được như vậy th� l�a được tất cả t�m trong tam giới m� thuận Bồ Đề hạnh, thời l�a được tất cả t�m hữu tướng m� thuận Bồ t�t hạnh. Ch�nh những điều đ� n�i trước kia l� Bồ T�t hạnh. Do đ�y n�n khi được nghe ph�p nầy rồi cần phải xa l�a t� hạnh. Được như vậy th� sẽ được gần gũi phụng thờ Đức Phật Di Lặc vị lai. Người nầy t�m chẳng cống cao, cũng chẳng ty liệt, tự thấy sung sướng an vui được ra khỏi lưới ma v� �c đạo. Nầy Đai Ca Diếp! Đời sau nếu c� người nghe kinh điển nầy m� chẳng sợ h�i, v� thấy th�n m�nh t�y thuận theo những điều đ� dạy trong đ�, lại c� thể ph�t t�m thọ tr�, Phật thấy r� người n�y quyết định sẽ hộ tr� ch�nh ph�p. Nầy Đại Ca Diếp! Như �ng trưởng giả gi�u c� lớn, con trai �ng thấy những đồ vật trong nh� nhẫn đến chậu đựng nước đều nghĩ l� của cha m�nh. L�c sau trưởng giả chết, t�i sản hư hao, con trai �ng t�nh cờ thấy chậu đựng nước, liền nhớ l� vật của cha m�nh, b�n lấy cất hoặc đem theo. Nầy Đại Ca Diếp! Đời sau nầy c�c Tỳ Kheo cũng như vậy. Họ được nghe kinh n�y, liền nghĩ rằng đ�y l� những lời từ phạm �m nhu nhuyến vi diệu của Đức Như Lai n�i ra. Họ sẽ đ�nh ch�nh với h�ng Tỳ Kheo hủy b�ng rằng: Kinh n�y ch�nh thật l� của Đức Như Lai n�i: Tỳ Kheo tr� ph�p nầy, ch�ng �t yếu thế, đem kinh điển nầy cất giữ ng�y đ�m, bị nhiều người b�i b�c! Nầy Đại Ca Diếp! Hạng Tỳ Kheo tr� ph�p đời sau n�y, ta thấy v� biết r� họ, ta đem họ giao ph� cho Phật Di Lặc, họ sẽ l� những người bảo vệ ch�nh ph�p của Như Lai trong thời kỳ cuối c�ng, sau đ� họ sẽ l� bực đại th� chủ v� ngại. Nầy Đại Ca Diếp! Nếu người n�o được nghe ph�p n�y, t�y theo tr� huệ của m�nh m� tu h�nh, l�m cho ch�ng sanh c� ch�nh kiến v� ch�nh t�n, thời đời vị lai sẽ được gặp Phật Di Lặc, trong ph�p hội ban đầu đầy đủ phạm hạnh v� cũng sẽ bảo vệ ch�nh ph�p trong thời kỳ cuối c�ng. Nầy Đại Ca Diếp! Ta quan s�t khắp tất cả kh�ng c� người n�o chẳng được gần gũi ta m� c� thể chẳng hủy b�ng, sau khi được nghe kinh điển n�y v� c� thể thọ tr� đọc tụng trong thời kỳ năm mươi năm ở đời sau n�y. Nếu hiện nay người n�o được gặp ta v� k�nh thờ c�ng dường, trong năm mươi năm ở đời sau n�y, sẽ thọ tr� đọc được kinh điển đ�y. Những người n�y chẳng đợi ta t�n th�n c�ng đức, họ sẽ tự th�nh Nhứt Thiết Chủng Tr�. L�c đ� những người n�y sẽ nhớ đến ta, l�ng họ vui mừng tự n�i rằng rất kỳ đặc, rất hy hữu! Đức Phật Th�ch Ca M�u Ni kh�o nhiếp thọ hộ niệm ch�ng t�i. Nầy Đại Ca Diếp! V� lẽ tr�n đ�y, c�c �ng v� mọi người phải học ph�p n�y. Người học ph�p n�y thời sự chứng được tất cả c�ng đức theo chỗ nguyện cầu đều kh�ng kh� đối với họ". Đại Ca Diếp bạch rằng: "Thế T�n! Việc l�m của t�i đ� trọn đ� xong, kh�ng c�n cầu mong g� kh�c. Đối với ph�p n�y t�i thối thất đạo V� Thượng Bồ Đề. T�i rất biết đủ, trọn kh�ng thể th�nh Nhứt Thiết Chủng Tr�. Bạch Thế T�n ! V� Thượng Bồ Đề l� sự qu� hi hữu, h�ng Thinh Văn ch�ng t�i kh� chứng được". Phật bảo Đại Ca Diếp: "Ta chẳng phải v� �ng m� n�i ph�p n�y nhưng nay do �ng hỏi n�n ta v� người kh�c v� giảng n�i. Đối với ph�p n�y �ng chớ sanh l�ng nghi. C�c �ng cũng sẽ sớm chứng được V� Thượng Bồ Đề. Nầy Đại Ca Diếp! Nếu c� ch�ng sanh khao kh�t ph�p n�y, mong cầu ph�p n�y, lần lần đều sẽ chứng V� Thượng Bồ Đề. Khi đ� chứng được b�n v� dứt tất cả t�m mong cầu n�n tuy�n n�i ch�nh ph�p cho ch�ng sanh. Nầy Đại Ca Diếp! Bồ T�t phải trọn n�n bốn ph�p v� ph�t t�m tinh tấn. Những g� l� bốn ph�p? Tinh tấn như thế n�o? Nghĩa l� chẳng cầu sắc thọ, tưởng, h�nh, thức m� cầu ph�p v� lậu, ch�nh l� kh�ng địa, thủy, hỏa, phong, chẳng n�i địa, thủy, hỏa, phong. Bao nhi�u ng�n thuyết đều gọi l� phương tiện biểu thị. Những ph�p biểu thị n�y đều chẳng phải c� thiệt. Bồ T�t chẳng n�n cho ph�p biểu thị l� chơn thật". Đại Ca Diếp bạch rằng: "Thế T�n! Đối với Như Lai ch�ng t�i thiệt kh�ng nghi ngờ. Nếu c� người hỏi rằng ph�p biểu thị đ�y nếu chẳng phải ch�n thật, thời �m thanh ng�n thuyết biểu thị của Phật cũng l� hư vọng ư? Bạch Thế T�n! Nếu c� người hỏi như vậy, thời phải đ�p thế n�o?". Đức Phật dạy: "Nầy Đại Ca Diếp! Đời vị lai c� h�ng Tỳ Kheo chẳng tu th�n, giới, t�m v� huệ, nhiều s�n hận, lời n�i th� xẵng, kh�ng thể thọ tr� đọc tụng kinh điển n�y. V� họ ở nơi sắc, thọ, tưởng, h�nh, thức m� sanh t�m. Lại c� một hạng Tỳ Kheo trụ nơi ph�p tại gia, kh�ng cầu mong thắng nghĩa. Như người sanh manh lấy tr�ng hoa bằng v�ng đội l�n đầu để trang sức, m� họ chẳng tự thấy được. Đời sau đ�y, h�ng Tỳ Kheo n�y cũng như vậy. Họ nghe kinh điển đ�y c�n chẳng thọ tr� được văn tự ng�n thuyết, huống l� c� thể tu v� chứng nhập thắng nghĩa! Như bọn trẻ thơ bị người lớn quở rầy, l�c sau nghe đến t�n người lớn, bọn trẻ thơ n�y đều sợ h�i. H�ng Tỳ Kheo sau n�y cũng như vậy, nghe trong kinh n�y cứ theo sự thật m� n�i những điều lỗi lầm, họ đ� chẳng ăn năn m� trở lại sợ h�i đối với kinh n�y. Như cột con ễnh ương nơi tay khỉ, m� con khỉ n�y chẳng x�y mặt ng� đến. H�ng Tỳ Kheo đời sau n�y cũng như vậy. Họ nghe kinh điển đ�y b�n chống tr�i chẳng đo�i đến, cũng chẳng chịu đứng ở trước. Như chồn c�o bị ch� rượt b�n chạy đến g� mả, trong hang, xuống hầm s�u. H�ng Tỳ Kheo đời sau n�y cũng như vậy, họ nghe kinh điển đ�y b�n trốn l�nh. Tr�n đ�y n�i chồn c�o chạy l� n�i phạm giới cấm rồi hủy b�ng kinh n�y. Họ đ� nghe kinh n�y b�n bỏ đạo về nh� chạy theo cảnh dục, theo phụ nữ, theo đấu tranh, theo y thuật, theo xử đo�n, rồi ở trong đ� phạm nhiều cấm giới. Ta n�i những người n�y như chồn chạy v�o g� mả. Những người sau khi chết đọa �c đạo, như chồn chui xuống hang. Những người n�y sẽ sa địa ngục, như chồn rớt xuống hầm s�u. Những người n�y trọn n�n ph�p tắc của chồn c�o, kh�ng thể ngộ nhập kinh điển n�y, chỉ c� thể hủy b�ng v� ca ngợi những lỗi lầm. Sau khi chết họ sẽ đọa đại địa ngục. Nầy Đại Ca Diếp! Như c� người hỏi: Nếu phương ph�p biểu thị kh�ng phải chơn thật, thời ng�n thuyết của Như Lai cũng chẳng chơn thật. C�n nếu ph�p biểu thị của Phật l� ch�n thật, thời c�c ph�p biểu thị cũng phải đều chơn thật? Người tr� n�n gạn lại hỏi rằng: Nay Đại Đức chấp lấy sự g�? L� chấp lấy kh�ng, hay chấp lấy ph�p biểu thị? Nếu họ n�i l� họ chấp lấy ph�p biểu thị, thời n�n bảo họ rằng: Đại Đức l� Phật. V� Đại Đức c� ng�n thuyết biểu thị ph�p. Nếu họ n�i l� họ chấp lấy kh�ng, thời n�n bảo họ chỉ r� chấp lấy những kh�ng g�? V� kh�ng thể lời n�i gọi l� kh�ng. Nếu họ chấp lấy biểu thị cho l� kh�ng, hoặc nơi ng�, ng� sở, ch�ng sanh, thọ giả, chẳng phải kh�ng m� chấp l� kh�ng, thời hỏi họ c� th�ch tất cả ph�p kh�ng chăng? Nếu họ n�i l� chẳng th�ch, th� n�n bảo họ rằng từ l�u �ng đ� qu�n mất bổn phận Sa M�n Th�ch tử, v� Đức Phật dạy tất cả kh�ng v� ng�. Đức Phật chẳng n�i c� ng�, ch�ng sanh, thọ giả, hữu t�nh. Nếu họ n�i rằng họ th�ch tất cả ph�p kh�ng, thời n�n bảo họ rằng l�ng �ng c�n th�ch tất cả ph�p kh�ng, huống l� Đức Như Lai Ứng C�ng Đẳng Ch�nh Gi�c. Lại nầy Đại Đức! Nh�n l� Như Lai hay nhĩ, tỷ, thiệt, th�n, � l� Như Lai? Nếu họ n�i rằng nh�n, nhĩ, tỷ, thiệt, th�n � l� Như Lai, thời n�n bảo họ rằng nay Đại Đức cũng l� Như Lai. Nếu họ n�i nh�n, tỷ, thiệt, th�n, � chẳng phải Như Lai, thời n�n bảo họ rằng: Đại Đức n�i nh�n, nhĩ, tỷ, thiệt, th�n, � biểu thị chẳng phải Như Lai, thế th� chẳng phải biểu thị ch�nh l� Như Lai vậy. Nếu họ n�i nh�n, nhĩ v.v... chẳng phải Như Lai, cũng chẳng phải rời nh�n, nhĩ v.v... c� Như Lai. Thời n�n bảo họ rằng: Đức Như Lai n�i thập nhị xứ : nh�n, nhĩ v.v... sắc, thinh, v.v... đ�y ch�nh l� ch�ng sanh, v� l� danh tự ch�ng sanh. Nay Đại Đức cho nh�n l� Như Lai hay chẳng phải l� Như Lai? Nhẫn đến ph�p l� Như Lai hay chẳng phải l� Như Lai? Nếu họ n�i nh�n l� Như Lai, nhẫn đến ph�p l� Như Lai. Thời n�n bảo họ rằng cứ như lời Đại Đức n�i thời tất cả ch�ng sanh v� n�i, rừng, c�y, đất lẽ ra l� Như Lai cả! Nếu họ n�i nh�n chẳng phải l� Như Lai, nhẫn đến � chẳng phải l� Như Lai. Thời n�n bảo họ rằng cứ như lời Đại Đức thời Như Lai ch�nh l� ph�p v� phi ph�p? Nếu họ lại n�i sắc chẳng phải l� Như Lai, nhẫn đến ph�p chẳng l� Như Lai. Thời n�n bảo họ rằng nếu như vậy c� lẽ cho phi ph�p l� Như Lai chăng? Nếu họ n�i cho phi ph�p l� Như Lai. Thời n�n bảo họ rằng nếu như vậy thời những ch�ng sanh chẳng hiếu thảo với cha mẹ, chẳng k�nh trọng bực Sa M�n, B� La M�n v� Sư Trưởng, những kẻ s�t sanh, trộm cướp đến t� kiến v.v... lẽ ra l� Như Lai cả. Nếu họ n�i phi phi ph�p l� Như Lai, thời n�n bảo họ rằng: Nếu phi phi ph�p l� Như Lai thời kh�ng c� biểu thị. Đại Đức cho kh�ng biểu thị l� Như Lai ư? Nầy Đại Ca Diếp! N�n vấn đ�p như vậy để chiết phục kẻ ngu si. Ta kh�ng thấy trong lo�i người hay tr�n trời c� ai đối luận được với người n�i đ�ng ph�p như vậy. Chỉ trừ hạng ngu si, s�n hận kh�ng nhận lấy ph�p đ�ng thật. Dầu c� v� họ m� khai thị, họ vẫn kh�ng c� l�ng tin, họ ch� bai ph�p kh�ng m� bỏ đi. C�c �ng phải thọ tr� kinh nầy. Đời vị lai sau nầy, c� c�c Tỳ Kheo thọ tr� kinh điển đ�y sẽ c� ba danh từ để biểu thị ch�nh l� n�i đoạn diệt: kh�ng vật, kh�ng uẩn v� kh�ng cung k�nh. Kinh điển n�y sẽ bị họ hủy b�ng. C�c �ng xem v�o thời kỳ đ�, họ chẳng k�nh Phật, chẳng k�nh Ph�p. Họ chỉ theo danh tự biểu thị. Họ luống mang danh từ l� Tăng m� kh�ng c� thật đức. Dầu họ xưng niệm danh hiệu của Phật, c� người khai thị, họ cũng chẳng hiểu được. Như thế thời l�m sao phụng tr� Như Lai được! Dầu họ thuyết ph�p, m� họ cũng chẳng biết được � th� của Như Lai. Như thế thời l�m sao được gọi l� thuyết ph�p giỏi. Cả bốn đ�i t�m ch�ng Thanh Văn đệ tử Phật chỉ biết danh từ kia, m� chẳng biết thật nghĩa đối với c�ng đức kia. Họ v� tứ sự c�ng dường m� hủy b�ng ch�nh ph�p. Chư Bồ T�t phải tinh tấn thọ tr� đọc tụng kinh điển n�y, hết l�ng mến ưa t�n trọng, để l�m người bảo hộ th�nh tr� ch�nh ph�p sau n�y. Nầy Đại Ca Diếp! Ta nhớ thuở qu� khứ cả ch�n mươi mốt kiếp, thời kỳ kh�ng c� ch�nh ph�p, kinh điển nầy kh�ng c� lưu h�nh. Ta lại nhớ thuở qu� khứ c� Đức Phật Hưu Tức Nhiệt N�o trụ thế t�m mu�n bốn ng�n kiếp gi�o h�a Bồ T�t, lợi �ch ch�ng sanh. Ta lại nhớ thuở qu� khứ c� V� Bi�n Lực Như Lai trụ thế hai mươi ức kiếp, thật h�nh Bồ T�t đạo hai mươi ức kiếp, rồi sau mới chứng V� thượng Bồ Đề! Nầy Đại Ca Diếp! �ng xem chư Phật tu tập biết bao nhi�u l� c�ng hạnh kh� l�m để lợi �ch cho ch�ng sanh! Nầy Đại Ca Diếp! Đời trược �c mạt thế nầy, ch�ng ta kh�ng n�n khinh tiện th�n m�nh. V� trong đời trược �c, nhẫn đến c� một người nhơn nơi ta m� tin hiểu ph�p n�y thời l� rất hi hữu. Tất cả ch�ng sanh kh�ng l�m tổn hại ta cũng l� hi hữu. V� ph�p nầy l� ph�p l�nh của bực trượng phu. Nghĩa l� đối với c�c h�nh ph�p m� kh�ng chấp lấy l�nh ph�p, đ�y l� kh� hiểu kh� biết. Nếu c� ng� kiến, ch�ng sanh kiến, thọ giả kiến, hữu t�nh kiến, nếu thấy l� c�: c� giới, c� đa văn, c� Phật, c� Ph�p, c� Niết B�n, nếu chấp c� Niết B�n, thời Phật gọi đ� l� t� kiến. V� ch�nh Đức Phật đối với Niết B�n vẫn v� ph�n biệt v� v� sở đắc. Do đ�y n�n nếu c� ph�n biệt c�ng c� sở đắc đối với Niết B�n, Đức Phật đều gọi l� t� kiến. Đ� l� t� kiến thời gọi l� v� tr�. Đ� l� v� tr� thời tổn hại. Đ� l� tổn hại thời gọi l� ngu phu. Đ� l� ngu phu thời kh�ng ưa th�ch đại Bồ Đề v� cũng xa l�a thắng đạo nhẫn đến xa l�a quả b�o c�i trời. Nầy Đại Ca Diếp! Đời vị lai, sẽ c� c�c Tỳ Kheo v� gi� yếu m� trang nghi�m y phục. Dầu họ cạo bỏ r�u t�c, m� hủy hoại oai nghi, kh�ng c� oai quang, xu hướng t� ph�p. Do � tội che chướng n�n hoặc dối hiện oai nghi, hoặc dối hiện tu tr� phạm hạnh, hoặc tự xưng kh�ng ai bằng ta. Họ d�ng ba điều tr�n để tỏ rằng họ đ� c� chứng đắc. Họ sa v�o lỗi tăng thượng mạn. L�c l�m chung họ nghĩ gẫm những lỗi m� họ đ� phạm, tự biết giải đ�i kh�ng si�ng tu h�nh, l�ng họ ăn năn đau khổ. Sau khi chết họ phải đọa địa ngục. Nầy Đại Ca Diếp! Nay Phật tuy�n bố r� r�ng với c�c �ng: Phật l� chơn thiện tri thức của c�c �ng, lu�n thương mến muốn l�m lợi �ch cho c�c �ng, kh�ng để c�c �ng sau nầy phải chịu khổ nơi ba �c đạo. Nầy Đại Ca Diếp! Phật kh�ng bao giờ cho những kẻ chấp lấy ng� kiến, ch�ng sanh kiến, thọ mạng kiến, hữu t�nh kiến được xuất gia trong ch�nh ph�p của Phật. Phật đ� kh�ng cho m� vẫn cố xuất gia thời đều l� kẻ giặc ăn nhờ t�n th�, v� cũng kh�ng th�nh được Tỳ Kheo chơn thật. Nầy Đại Ca Diếp! Th� tuyệt thực, chớ kh�ng n�n đ� được xuất gia trong ch�nh ph�p ăn nhờ t�n th� m� chấp lấy ng�, ch�ng sanh, thọ mạng, hữu t�nh nhẫn đến chấp lấy Niết B�n. Do đ�y n�n chư Bồ T�t phải ph�t t�m tinh tấn, chẳng n�n c� kiến chấp ng�, ch�ng sanh, thọ giả, hữu t�nh c�ng chấp lấy Niết B�n. Phải thuyết ph�p để dứt trừ tất cả kiến chấp. Nầy Đại Ca Diếp! Kinh điển nầy, nay Phật giao ph� cho chư Bồ T�t. V� � ch� của chư Bồ T�t đồng với Phật, l� bạn lữ của Phật, c� thể l�nh được sự giao ph� của Phật". L�c đ� Đức Phật n�i kệ rằng: "Sự đau khổ quần sanh bị bức Kh�ng c� ai cứu hộ vẹn to�n Chỉ c� nhờ bực Đại Đạo Sư Ch�nh l� đấng kh�ng c�n h� luận. Những ch�ng sanh ch�m tr�i khổ n�o Tu học theo t� đạo k�m h�n Lần lần th�m dục nhiễm tham s�n Do đ�y phải v�o ba �c đạo Kh�ng ai dắt cũng kh�ng người cứu Ở m�i nơi nguy hiểm xa xu�i Thẳng đến trong m� chấp đạo t� Trọn kh�ng chỗ an vui y�n ổn. V� như người đi bu�n cầm vốn Muốn lợi nhiều dong ruổi đường xa Nơi giữa đường gặp giặc x�ng ra Cướp tiền hết h�a h�ng cũng hết Mất của cải tay kh�ng trở lại Tiếc của tiền đau x�t nơi l�ng Mất hết lu�n cả vốn mượn vay Bị đ�i nợ c�ng th�m sầu khổ. Những ch�ng sanh đời sau cũng vậy V� ph�p n�n dốc ch� xuất gia Bao nhi�u ph�p đ� thọ đ� tr� C�ng thiện nghiệp đều ti�u tan sạch. Chỉ cạo được sạch r�u c�ng t�c M� ngu si v�o giữa đạo t� Chấp lấy ng�, thọ giả, ch�ng sanh Cũng chấp lấy hữu t�nh l� thật. Với Tỳ Kheo đ�ng theo ch�nh ph�p Giảng ph�p kh�ng chẳng chấp ng� nhơn Họ kh�ng tin hủy b�ng ch� bai Do t� kiến sa v�o địa ngục Lại th�m v� giận hờn ganh gh�t N�n kiếm điều b�i b�c lẫn nhau Tự phạm lỗi v� sợ người hay N�n họ vọng vu người phạm tội Th�n đ� �c miệng c�ng th�m �c � nghiệp nhiều tưởng niệm chẳng l�nh M�i đảo đi�n theo kiến chấp t� Hạng người n�y tất v�o �c đạo. Đ� g�y tạo rất nhiều nghiệp �c Tất mau qua đến cửa tam đồ Biết bao nhi�u đau đớn đốt thi�u Rất khổ sở kh�ng ai cứu được. Đời vị lai c� Tỳ Kheo ch�ng L�ng vội v�ng nhiều giận nhiều hờn Bức n�o người chơn ch�nh xuất gia Đ� ph�t t�m Bồ Đề V� Thượng. Đ�y l� hạng đ�ng kinh đ�ng sợ Đ� b�c b�i kinh điển đại thừa Lại kh�ng l�ng l�nh thọ k�nh tin Gi�o ph�p của Th�ch Ca Văn Phật Họ giận hờn lẫn nhau ganh gh�t N�n lẫn nhau l�m khổ l�m n�n Lại r�u rao b�y lỗi lẫn nhau Tiếng xấu xa truyền lan khắp chỗ. Đem việc xấu vu khống người kh�c Lỗi của m�nh thời thẹn dấu che, Người nhu h�a yếu thế �t người Kẻ t� �c ch�ng đ�ng thế mạnh, Thấy như thế biết ch�nh ph�p suy N�n người �c th�m nhiều thế lực. Những đệ tử đ�ng thương của Phật Ch�nh chỉ cho c�c thiện Tỳ Kheo Phải dắt nhau t�m chỗ t�m nơi L�nh kẻ �c ở nơi an ổn Khỏi tai nạn sanh l�ng bi mẫn Người nhu h�a kh� được chung c�ng Phải gẫm suy gi�o nghĩa trong kinh Cố thật h�nh theo lời Phật dạy. Nếu người bảo đ�y l� xứ �c Chớ n�n ở phải gấp l�a xa N�n mau qua đến th�nh đạo tr�ng L� nơi Phật th�nh V� Thượng Gi�c. Hoặc c� người hảo t�m chỉ bảo Ch�nh c�c Ng�i kh�o n�i lời l�nh Kinh h�nh quanh th�p để cầu chơn Đ�ng thật l� Thế T�n gi�o ph�p Thiện Tỳ Kheo phải c�ng nhau đến Chốn đạo tr�ng an ổn tu h�nh Chớ chẳng n�n thường ở nơi đ�y Phải mang lấy �c t� bứt ngặt. Đến đạo tr�ng thấy di t�ch Phật Nhớ xưa kia Đức Phật kinh h�nh Ch�nh chỗ n�y Phật ngự tu h�nh Th�nh đạo chuyển ph�p lu�n V� thượng Ph�p hữu vi v� thường biến hoại Giờ đ�u c�n thấy được cảnh xưa Thi�n, Long, B�t bộ, Nhơn, phi Nhơn Bồ T�t, Thanh Văn đồng nghe ph�p Thiện Tỳ Kheo đ� đồng v�n tập Phải nhiếp t�m đ�ng l� nghĩ suy Ch�nh chỗ n�y Đức Phật đạo th�nh Bố ma qu�n dẹp trừ t� ngoại Sau khi qu�n Bồ Đề Gi�c Thọ V� năm người A Nh� Trần Như Chuyển ph�p lu�n Tứ Đế ba v�ng N�n Phật ngự đến vườn Lộc Uyển V� kia l� Ta La Song Thọ Nơi cuối c�ng Phật nhập Niết B�n Kim th�n th�nh X� Lợi Kim Cương Để lợi �ch quần sanh m�i m�i. K�nh mến thay! Thế T�n Đại Th�nh Đau l�ng thay! Phật nhập Niết B�n Nay chỉ c�n nghe được Phật danh Chẳng gặp Phật thật l� đ�ng tiếc. V� tr� Phật đ� thấy xa biết rộng Giờ cuối c�ng lại độ Thiện Hiền Đ�y l� lần gi�o h�a rốt sau Duy�n đ� m�n hiện b�y tịch diệt. Đời c�n Phật người tu chơn ch�nh Đương tu chết hoặc l�c ph�t t�m Hoặc tu rồi th�n chết mạng vong Đều được sanh c�i l�nh tất cả. Đời mạt ph�p c�n đ�u ch�nh ph�p Được c�ng dường kh�ng luận phạm tr� Của th� kia thọ dụng qu� nhiều Sau khi chết tất v�o �c đạo N�y Ca Diếp! �ng n�n quan s�t H�ng Tỳ Kheo thiện �c ph�n hai Người chơn tu dầu ở đời sau Vẫn được hưởng quả l�nh phước huệ. Chư Bồ T�t những người đại tr� C� l�ng từ lợi �ch ch�ng sanh Phải chuy�n cần tu học kinh nầy T�m an ổn vui mừng hớn hở. Được như thế sau đ�y th�nh Phật Ng�y gần đ�y gặp Đức Từ T�n Nghe ph�p l�nh cung k�nh c�ng dường Được Di Lặc xoa đầu thọ k�. N�y Ca Diếp! Nay ta th�nh thật Thốt ra lời an ủi người l�nh. Đời sau n�y dầu chẳng thấy ta. Nhưng kh�ng kh�c hiện tiền gặp Phật. Ta cũng nhắc đời sau phụ nữ Nếu ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề Ta sẽ c�ng chư Phật mười phương Hộ niệm họ ban lời an ủi. Họ sẽ sớm rời th�n phụ nữ Được th�n nam gặp Đức Từ T�n Hầu Di Lặc cung k�nh c�ng dường L�ng sở nguyện thảy đều như �. Ta nhắn nhủ đời sau đệ tử Phải học đ�i người tr� xuất gia T�n t�m s�u ch� nguyện vững bền Th�ng ch�nh ph�p ki�n tr� giới luật. Để sau n�y dự hội Long Hoa Được Di Lặc xoa đầu thọ k�. H�ng đệ tử đ� nghe lợi �ch Sanh t�n t�m tu hạnh thiện hiền T�m vững bền ch� nguyện cao xa Tận vị lai nhiếp quần sanh loại. N�y Ca Diếp! Nơi đ�y ai được? �ng lắng nghe ta sẽ n�i đ�y Người tinh cần c� huệ si�ng tu Quả V� Thượng chứng liền kh�ng kh�. Si�ng tu tập từ bi rộng lớn Xa hẳn l�ng dua bợ vạy v� N�n th�ch ưa vắng vẻ rảnh rang Ch�nh đ� l� Bồ Đề đạo cả. Ch�nh ph�p đ�y nếu kh�ng tin thọ Luống n�i su�ng kh�ng thể thật h�nh Được mọi người lễ k�nh c�ng dường Đ�y l� kẻ giặc lo�n đ�ng sợ. Nếu lại c� người v� ăn mặc Cầu mong nhiều lợi lộc c�ng dường M� thọ tr� ch�nh ph�p kinh đ�y Truyền lẫn nhau luận b�n giảng thuyết Đ�y l� kẻ �c t� hoạt mạng Cũng gọi l� luống sống qua ng�y Sau khi rời bỏ mất th�n người Tất phải đọa tam đồ thọ khổ Hoặc c� kẻ v�o trong Phật ph�p Giả danh l�m Đại Đức Tỳ Kheo Họ kh�ng tin hủy b�ng khế kinh Kh�o r�nh rẽ giảng b�y giới cấm Rằng ta đ�y hoằng tuy�n đầy đủ Ba La Đề giới ph�p Mộc Xoa Hạng n�y dầu c� tướng Tỳ Kheo Trọn sa đọa mất th�n thiện đạo Nếu c� kẻ ch� bai thiện đạo Hủy b�ng lu�n nhứt thiết tr� l�nh Đ�y l� người b�ng ch�nh ph�p lu�n Tội nầy lại nặng hơn tội trước Nếu người n�o kh�o g�n th�n � Cũng g�n lời kh�ng lỗi kh�ng lầm �c nghiệp xa th�m lớn hạnh l�nh Tất sẽ được Niết B�n quả tốt". Đức Phật bảo Đại Ca Diếp: "Sau khi Như Lai diệt độ, c�c Tỳ Kheo ở nơi Phật trồng căn l�nh s�u cũng đ� nhập Niết B�n, những ch�ng sanh đủ thắng � lạc cũng qua đời cả. L�c thời kỳ ch�nh ph�p dứt, năm trăm năm sau, sẽ c� h�ng Tỳ Kheo l�ng đầy tham dục m� chấp, th�ch lời ly gi�n n�o hại người kh�c, n�i năng cộc cằn hung �c, thường ở trong ba điều: nghề nghiệp thuốc men, bu�n b�n v� gần phụ nữ. Do ở trong ba điều tr�n n�n thối thất bốn điều: mất giới hạnh, mất thiện đạo, mất quả chứng v� mất như thật thấy Phật. V� thối thất bốn điều tr�n n�n sanh ra bốn điều hừng thạnh: tật đố hiềm gh�t hừng thạnh, giận dữ �c t�m hừng thạnh, tham đắm gi�ng họ hừng thạnh, v� tham đắm uống ăn chứa cất c�c thực phẩm, ưa th�ch y phục cất để đầy rương. V� bốn điều hừng thạnh tr�n đ�y n�n họ kh�ng được ph�p Sa M�n, cũng chẳng ph�t sanh quả chứng của Sa M�n. Họ nghe kinh n�y sẽ sa v�o bốn điều: một l� hủy b�ng ch�nh ph�p, hai l� những điều Phật kh�ng cho ph�p họ lại đem giảng n�i, ba l� ri�ng v� h�ng phụ nữ m� n�i ph�p yếu, bốn l� hủy b�ng giới biệt giải tho�t của Như Lai. H�ng Tỳ Kheo n�y nghe kinh điển đ�y c�ng th�m sanh l�ng ph� hoại ch�nh ph�p, th�m lớn nghiệp �c. Nầy Đại Ca Diếp! Như lấy mật đắng nhỏ v�o mũi ch� dữ, con ch� đ� sẽ thế n�o, n� c� hung dữ th�m chăng? - Bạch Thế T�n! Ch� dữ n� c�ng th�m hung dữ. - Nầy Đại Ca Diếp! Những người �c đ� n�i tr�n kia cũng như ch� dữ c�ng quỉ Tỳ X� X�. Họ thấy c� Tỳ Kheo chơn tu giới hạnh thanh tịnh, thọ tr� kinh ph�p nầy, giảng thuyết kinh ph�p nầy, thiểu dục tri t�c v� ca ngợi thiểu dục tri t�c, họ liền ganh gh�t hờn giận cho l� bị khinh hủy. Do đ�y n�n khi nghe n�i kinh ph�p nầy, họ liền hủy b�ng cho l� kh�ng phải của Phật n�i. Nầy Đại Ca Diếp! Phật d�ng nhiều từ ngữ đề t�n th�n người thiểu dục tri t�c, l� người dễ nu�i, người dễ đầy, người sạch sẽ, người c� hạnh đầu đ�, người rất đoan nghi�m. Phật cũng t�n th�n người ở a lan nh�, người ph�t t�m tinh tấn, người sanh hoạt thanh tịnh. C�c �ng chớ n�n chứa để nhiều rương nhiều tủ, m� phải tu tập hạnh thiểu dục. C�c �ng chớ n�n như chụp ch� đồng, chỉ luống c� tiếng k�u, m� phải t�y thuận tu tập ph�p của Như Lai dạy đ�y, cũng chẳng n�n th�m lớn l�ng s�n hận c�ng tham chấp sự vật, phải trụ nơi v� sự v� vật. C�c �ng chớ trụ trước nơi chỗ ở, m� phải v� sở trụ. C�c �ng chớ tự khoe, chớ nu�i lo�i b�, lừa v.v... C�c �ng chớ sanh l�ng biếng nh�c trễ lười, m� phải ph�t t�m tinh tấn xa l�a ph�p �c, tu tập ph�p l�nh. Nầy Đại Ca Diếp! Phật thường khen ngợi sự tịch tịnh ở a lan nh� xa l�a ồn �o. Nay Phật n�i r� hạnh dứt trừ rất thanh tịnh. Những kẻ kh�ng thật h�nh hạnh dứt trừ rất thanh tịnh, kẻ nhiều tham dục, kẻ tạo tội �c, tất sẽ hủy b�ng người c� hạnh dứt trừ rất thanh tịnh. Nầy Đại Ca Diếp! Như kẻ ngu kia, giữa th�ng tư uống chất t� sanh kh�t b�n đến người xin nước uống. Người bảo: Anh vừa uống chất t� chớ uống nước, v� sẽ c� thể nguy đến t�nh mạng. Kẻ ngu giận dữ mắng nhiếc, kh�ng nghe lời khuy�n của người, n� uống nước rồi chết. Nầy Đại Ca Diếp! Cũng thế, đời vị lai, c�c Tỳ Kheo ưa chấp c�, th�ch việc �c. Nếu c� người thọ tr� ch�nh ph�p bảo họ: Đ�y l� việc n�n l�m, đ�y l� việc chẳng n�n l�m. Họ sẽ giận dữ tr�ch mắng, v� hủy b�ng kinh điển nầy. Hiện tại đ�y c�n c� nhiều người cạnh tranh với Như Lai, huống l� đời vị lai! Như Hiền Hộ Tỳ Kheo chẳng hạn. Phật chế giới khiến c�c Tỳ Kheo thọ ph�p một lần ngồi ăn, Hiền Hộ giận hờn trọn ba th�ng hạ kh�ng chịu đến chỗ Phật. Nầy Đại Ca Diếp! Hiện nay ở trước Phật c�n c� người khinh hủy phạm hạnh, huống l� sau khi Phật diệt độ, những kẻ tham ăn, tham mặc, thuốc men ngủ nghỉ, th�m nhiều giận hờn! Những kẻ n�y nghe kinh ph�p đ�y c�n chẳng k�nh trọng Đức Như Lai Đại Sư, huống l� đối với Tỳ Kheo tr� giới! Nầy Đại Ca Diếp! Những người ấy gọi l� bất thiện, cũng gọi l� rất �c. Ph�p bảo n�y sẽ ẩn mất. Trong đời �c trược sau n�y, thời kỳ m� người l�nh rất kh� c�, nếu thiện nam hay thiện nữ n�o muốn được sự lợi �ch lớn, tin gi�o ph�p của Phật, nghe kinh ph�p rất s�u nầy rồi, n�n v� người đ�ng l�, người c� l�ng tin m� giảng n�i, chớ chẳng n�i với người kh�ng đ�ng l�, kh�ng tin. Hiện nay, Phật cũng chỉ giảng n�i với những người đ�ng l�, với những người c� l�ng tin m� th�i. Nầy Đại Ca Diếp! Như ngựa �c dở chẳng chịu mặc gi�p, nếu bắt n� mặc gi�p như ngựa hay, thời tất n� sẽ kinh sợ, huống l� nghe tiếng loa, tiếng trống m� c� thể chịu được. Nầy Đại Ca Diếp! Tỳ Kheo ph� giới kh�ng c� l�c n�o ưa th�ch ph�p l�nh. Nhẫn đến họ nghe n�i c�c ph�p kh�ng ng� chấp kh�ng ng� tưởng, họ liền sợ h�i b�i b�c, huống l� nghe đến ph�p l�nh! Nếu thật h�nh ph�p l�nh thời c� thể h�ng phục trăm ức qu�n ma v� trọn kh�ng c� sự đấu tr�nh. C�c thiện Tỳ Kheo n�n mặc gi�p tinh tấn, chẳng hư c�ng đức đầu đ�, dứt sạch căn bản tham s�n si, kh�ng tật đố, ly dục, th�ch nh�n tịnh, thường thức tỉnh, nơi vật dụng kh�ng mong cầu, ph�t t�m Bồ Đề V� Thượng, kh�ng chấp ph�p, kh�ng chấp ng�, ch�ng sanh, thọ giả, hữu t�nh, kh�ng kiến chấp nam, nữ, địa, thủy, hỏa, phong, dục giới, sắc giới, v� sắc giới, tr� giới, ph� giới, t�nh kh�ng v.v... T�m lại, kh�ng n�n c� tất cả chấp tất cả tưởng. V� tất cả tưởng đều v� sở đắc. Nầy Đại Ca Diếp! Nếu c� tham, Tỳ Kheo phải biết r� v� liền dứt trừ t�m tham �i, chẳng phải cứ trụ một chỗ m� được v� trụ! Chỉ trừ kẻ vọng ngữ. Do đ�y n�n Như Lai hiệu l� đấng thật ngữ. Như Lai n�i bao nhi�u tham �i đều l� chẳng phải ng�. C�c ph�p như vậy l� Sa M�n ph�p. C�c Sa M�n ph�p đều v� sở đắc. Nếu người n�o c�n c� tưởng chấp lấy ph�p, thời l� chấp ng�, ch�ng sanh v.v.. như n�i Tu Di, m� thối thất th�nh gi�o. Nơi người n�y ph�p Sa M�n kh�ng c� được, cũng kh�ng thể trụ nơi Sa M�n ph�p. Ph�p quảng đại tối thắng n�y chẳng n�n giảng n�i với những kẻ ngu si kia, dầu chỉ một �t. V� nếu họ chấp trước thời tất sẽ phải chịu khổ ở địa ngục trọn một kiếp. Nầy Đại Ca Diếp! �ng xem c�c Tỳ Kheo: C�u Ca Lợi, Đề B� Đạt Đa, Khi�n Đồ Đạt La, Ca L� Để Lu�n, Mẫu Đạt Đa La, A Thấp Phiền, Bố Na B� T�, T� Kh� Đ�t La, c�c Tỳ Kheo tr�n đ�y l� những người thường ở gần b�n Phật, nghe Phật thuyết ph�p, thấy Phật kinh h�nh, thấy Phật đoan tọa, thấy Phật hiện thần th�ng đi đứng tr�n kh�ng gian, thấy Phật h�ng phục h�ng ng�n ngoại đạo, giữa đại ch�ng thấy Phật trừ dẹp t� ph�p, m� họ c�n chẳng c� l�ng tin mến đối với Phật. V� họ lu�n muốn hủy b�ng Phật n�n c�ng ng�y họ th�m lớn �c nghiệp. Nếu c� người nghe danh hiệu Phật c� l�ng tin chắc l� thật, thời mọi người n�n đem hoa hương như n�i Tu Di, phan lọng tr�m cả Đại Thi�n để c�ng dường, v� người nầy tin Phật vậy. Huống l� người đ� tin Phật rồi bỏ dục lạc xuất gia, kh�ng kiến chấp, tu c�c m�n tịnh lự! Nầy Đại Ca Diếp! Người n�o tin ưa kinh ph�p nầy thời đ�ng gọi l� hi hữu. Người nầy c� thể kh�o hộ tr� giới cấm của Phật chế, c� thể r� biết ph�p cam lồ nầy. V� như trong đại ch�ng d�ng da th�i c�ng những vật h�i nhơ c�ng nhau chế l�m h�nh người, hoặc l�m c�c thứ mặt nạ, rồi sơn vẽ trau tria rất mực xinh đẹp. C� người lấy những thứ ấy mang l�n mặt, hoặc g�i lại x�ch đi. Như thế h� lại v� tướng mạo m� gọi l� tốt ư! Biết r� l� vật h�i nhơ thời sẽ nh�m bỏ. Cũng vậy, với c�c �c Tỳ Kheo, phải d�ng oai đức dung nghi của Như Lai để thẩm x�t mới biết họ l� cực �c. Do họ chấp ng� nhơn m� sanh l�ng tham �i. Nếu người r� biết ng� chấp kh�ng thật, thời khi nghe kinh nầy tất ưa th�ch vui mừng. Nếu kẻ n�o chấp trước thời l� t� kiến. Đ� c� t� kiến thời kh�ng tin ưa lời dạy chơn ch�nh nơi kinh n�y. V� người chấp ng� thời c� giận hờn. Nếu h�ng tứ ch�ng nghe kinh ph�p n�y m� giận gh�t hủy b�ng thời kh�ng phải l� Sa M�n. Dầu họ c� danh hiệu Sa M�n, nhưng kh�ng phải đệ tử Phật. Ta cũng kh�ng phải thầy của họ. V� đệ tử Phật thời kh�ng vọng ngữ. Phật kh�ng phải thầy của kẻ vọng ngữ. N�n biết rằng Phật l� đấng thật ngữ, c� thể n�i đ�ng thật tất cả ph�p kh�ng. Nầy Đại Ca Diếp! Nếu kẻ n�o tranh c�i Như Lai thời gọi l� �c ma. Như Lai kh�ng cho ma ch�ng xuất gia thọ giới cụ t�c. � �ng nghĩ thế n�o? Như c� người n�i chim Thanh Tước đẻ rồng lớn. Lời n�y c� đ�ng tin v� c� đồng loại chăng? - Bạch Thế T�n! Lời đ� kh�ng đ�ng tin, cũng kh�ng phải đồng loại. - Như c� người n�i Kim X� Điểu đẻ lo�i phi điểu. �ng nghĩ thế n�o? - Bạch Thế T�n! Lời đ� kh�ng đ�ng tin, cũng kh�ng phải đồng loại. - Như c� người n�i con đom đ�m mang n�i Tu Di bay l�n kh�ng gian. �ng nghĩ thế n�o? - Bạch Thế T�n! Lời đ� kh�ng đ�ng tin, cũng kh�ng phải đồng loại. - Nầy Đại Ca Diếp! Những kẻ �c tr�n kia chấp ng� nhẫn đến chấp Niết B�n k�u Phật bằng thầy lại c�ng chẳng phải đồng loại. Nầy Đại Ca Diếp! Như c� Đế Vương ở nước m�nh l�nh đạo nhơn d�n an lạc v� cực. Cạnh vua c� c�c thị thần tu�n h�nh ch�nh h�a của vua. L�c đ� c� người kh�ng ai quen biết, người n�y v� danh lợi m� học c�ch l�m quan, kh�ng l�nh lịnh vua, tự � ở giữa b� quan dối tuy�n lịnh vua, bảo mọi người rằng c�c Ng�i phải ở nơi đ�y, l�m như vầy. Cũng vậy, Đức Như Lai Ph�p Vương quản trị cả Đại Thi�n thế giới, nhiếp h�a tất cả tam thừa ch�ng sanh, đầy đủ mười tr� lực, vi�n m�n tất cả c�ng đức, thật h�nh Phật sự v� bi�n an lạc. C� một hạng người đại ch�ng chưa từng quen biết, v� sanh sống m� n�i tướng ng�, ch�ng sanh v.v... nhẫn đến Niết B�n, chẳng tu�n theo th�nh gi�o v� ng� của Như Lai, vọng n�i rằng Phật bảo việc n�y n�n l�m, việc n�y chẳng n�n l�m. Trong đại ch�ng c� những người tin thuận Phật ph�p, nghe lời n�i tr�n đ�y nhận l� bực phước điền thanh tịnh, b�n đem của cải cung k�nh d�ng c�ng m�i trong thời gian chưa r� họ l� s�i quấy! Kẻ �c n�y đồng với kẻ dối lịnh vua trong v� dụ kia. Sau khi ăn uống xong, họ ở chỗ đ�ng người thường luận b�n việc vua, việc giặc, việc ăn mặc, việc d�m dật, việc phụ nữ, việc thuốc men, việc rượu tr�, việc nhựt thực nguyệt thực, việc nh� vua đi-về, việc d�ng họ, việc ng�y tốt xấu v.v... Ng�y đ�m họ lu�n suy t�nh luận b�n những việc như vậy, kh�ng c� ch�nh niệm ch�nh huệ, hư mất oai nghi, ngủ m� lăn lộn miệng chảy nhớt d�i. L�c thức tưởng nghĩ g�, l�c ngủ họ mơ thấy việc ấy. Đến l�c thức dậy, họ tụ nhau luận b�n chi�m bao tốt xấu. Họ đi đứng h�nh động kh�ng kh�c người thế tục. Họ n�i kh�ng nhằm l�c, t�m niệm bu�ng lung, th�ch đến x�m đ�ng, đến nh� gi�u sang. Họ kh�ng giữ được giới cấm của Phật. Họ ri�ng n�i ph�p cho phụ nữ. L�c n�i ph�p họ sanh nhiễm t�m, được c�ng dường nhiều, tham trước luyến �i, chẳng biết hối hận. Họ được c�ng th� tốt thời ca ngợi, tr�i lại thời ch� tr�ch. L�c họ gặp nhau b�n xem đồ được c�ng của nhau. Họ hỏi nhau h�m nay th� chủ c�ng m�n chi? Cho ai? Tiền bạc đồ d�ng nhiều hay �t? Đ�y gọi l� hạng chẳng tu h�nh, cũng gồm cả lỗi hủy b�ng ch�nh ph�p. Nầy Đại Ca Diếp! Với hạng người ngu �c tr�n đ�y, c�c �ng phải c� l�ng x�t thương họ. V� họ sẽ phải bị quả b�o rất khổ n�o". T�n giả Đại Ca Diếp bạch rằng: "Thế T�n! Rất lạ thay, những người ấy được nghe kinh ph�p nầy, m� họ kh�ng c� l�ng yểm ly!" - Nầy Đại Ca Diếp! Nếu l� kẻ c� bốn điều sau đ�y, thời dầu được nghe kinh ph�p nầy, nhưng họ vẫn kh�ng yểm ly. Đ�y l� bốn điều: nhiều ph�ng dật, kh�ng tin chắc nghiệp quả, kh�ng tin chắc đại địa ngục, kh�ng tin chắc m�nh sẽ chết. Lại c� kẻ v� c� bốn điều dưới đ�y n�n kh�ng yểm ly: l�c tr�ng ni�n khỏe mạnh tự cậy sức mạnh, m� say dục lạc, ham uống rượu, kh�ng suy gẫm quan s�t để hiểu biết. Nếu Tỳ Kheo c� bốn điều dưới đ�y thời hủy b�ng V� Thượng Bồ Đề: �c nghiệp th�nh thục chẳng biết ph�t lồ, chẳng r�nh nghiệp quả �c, l�m uế dục với Tỳ Kheo Ni, cậy c� H�a Thượng A X� L� được nhiều người k�nh mến, theo thầy học tập v� tật đố m� khinh ch� thầy l� �t học. Nầy Đại Ca Diếp! Nếu c� người được một ph�p sau đ�y thời trọn n�n bực Sa M�n, B� La M�n: đối với tất cả ph�p, t�m v� sở trụ. Nầy Đại Ca Diếp! V� như c� người rơi tr�n ch�t n�i, b�n cho rằng kh�ng c� mặt đất c�y cối rừng rậm, chỉ tưởng trống kh�ng m� dứt hơi thở. Những kẻ chấp ph�p cũng như vậy. Nếu chấp c� nh�n, nhĩ v.v... c�ng chấp c� tướng nh�n, nhĩ v.v... hoặc chấp sắc, thọ v.v... hoặc chấp tr� giới, đa văn, t�m qu�, tu h�nh, được Bồ Đề v.v... Đ�y đều l� kh�ng phải ph�p của Sa M�n, B� La M�n. Nếu c� tưởng chấp thời bị l�m hại. Những g� l�m hại? Ch�nh l� tham, s�n, si vậy. Nếu chấp tướng nh�n, nhĩ v.v... thời thấy c� sắc, thanh v.v... khả �i hay kh�ng khả �i, tất bị nh�n, nhĩ v.v... l�m hại. Đ� bị hại thời rất bị hại nơi trong v�ng địa ngục, ngạ quỷ, s�c sanh, nhơn v� thi�n. Do đ�u m� bị hại? Do tưởng chấp. Sao gọi l� tưởng chấp? Ch�nh l� chấp ng� v� ng� sở, chấp nam, nữ, địa, thủy, hỏa, phong, chấp th�y chết xanh bầm, tan r�, xương trắng, chấp thắng giải tho�t, chấp kia c� phần �t giải tho�t, đ�y kh�ng phần �t giải tho�t, chấp hiện chứng, ta t�y niệm kh�c với qu� khứ, kh�c với hiện tại, ta l� qu� khứ, ta l� hiện tại, nhẫn đến chấp Niết B�n, thấy ta được Niết B�n, với c�c ph�p sanh tưởng chấp. Nầy Đại Ca Diếp! T�m lại, kẻ chấp trước thời với chỗ n�o cũng sanh niệm tưởng, nhẫn đến trong t�nh kh�ng, họ vẫn c� tất cả tưởng niệm. Đ�y đều chẳng phải ph�p Sa M�n, B� La M�n, đều chẳng phải hạnh Sa M�n, hạnh B� La M�n. Nầy Đại Ca Diếp! Như Lai n�i ph�p Sa M�n, B� La M�n như hư kh�ng c�ng với mặt đất. V� hư kh�ng trọn kh�ng nghĩ rằng ta l� hư kh�ng. Cũng vậy, bực Sa M�n, B� La M�n trọn kh�ng tự n�i ta l� Sa m�n, B� La M�n. C�c ph�p cũng chẳng tự n�i l� ph�p Sa M�n, B� La M�n. Chẳng tạo t�c chẳng trừ bỏ, đ�y gọi l� Sa M�n, l� B� La M�n. Nầy Đại Ca Diếp! Như c� kẻ giữa đ�m tối m�a tay chơn, động đầu mặt, rồi n�i rằng ta đ�a cợt thế gian! Ta đ�a cợt thế gian! � �ng thế n�o, họ đ�a cợt ai? - Bạch Thế T�n! Kẻ đ� tự đ�a cợt lấy họ, v� giữa đ�m tối kh�ng c� ai để họ đ�a cợt cả. - Nầy Đại Ca Diếp! Cũng vậy, nếu c� Tỳ Kheo đến a lan nh�, hoặc đến dưới t�ng c�y, nh� vắng, đất trống, qu�n tưởng rằng nh�n, nhĩ v.v... đều l� v� thường, sắc, thinh v.v... cũng đều v� thường. Ta thẳng đến Niết B�n. C�c Tỳ Kheo ấy tự luống khổ nhọc kh�ng phải thật hạnh của Sa M�n. V� họ c� rất nhiều t� chấp. Họ biết tướng nh�n, nhĩ v.v... rồi v� muốn diệt nh�n, nhĩ v.v... m� tu tập nhọc nhằn. Nếu ở nơi căn, trần, thức, ba chỗ đ� m� biết r�nh thời sanh niệm ph�n biệt đối với ba chỗ ấy. Nếu đ� ở nơi chỗ thấy biết m� sanh niệm ph�n biệt thời l�m thế n�o được t�m nhứt t�nh cảnh. Nầy Đại Ca Diếp! Thậm th�m Bồ Đề rất kh� đến kh� v�o, kh� c� đủ tư lương. Thế n�o gọi l� t�m nhứt t�nh cảnh? Suy t�m c�ng khắp nhẫn đến một ph�p cũng l� bất khả đắc. Nghĩa l� nh�n, nhĩ v.v... đều chẳng thể c� thật. Tất cả ph�p đều chẳng c� thật. V� bổn t�nh như vậy. T�m t�nh vốn bất sanh, tất cả c�c ph�p đều kh�ng c� thật n�n t�m đ� bất khả đắc. V� nếu qu� khứ, hiện, tại, vị lai l� v� sở đắc thời l� v� sở t�c. Thế n�o gọi l� v� sở t�c? Hoặc cũ hoặc mới đều chẳng thể tạo t�c n�n gọi l� v� sở t�c. Trong đ�y, qu� khứ t�m kh�ng giải tho�t, hiện tại t�m kh�ng giải tho�t, vị lai t�m kh�ng giải tho�t, t�y chỗ c� t�m đều v� sở đắc, đ�y l� t�m nhứt t�nh cảnh, ch�nh đ�y gọi l� nhập v�o số của t�m vậy. Nầy Đại Ca Diếp! Sẽ c� h�ng tứ ch�ng chấp cho rằng nh�n, nhĩ v.v... l� diệt hoại. Đối với c�c uẩn chấp l� vật c� thật. Như Lai n�i c�c uẩn dường như cảnh chi�m bao. Nhưng họ lại bảo chi�m bao l� thật c�, v� thế gian n�i c� chi�m bao; nếu kh�ng chi�m bao, lẽ ra mọi người kh�ng c� sự mộng tưởng để biểu thị. Do đ�y ch�ng ta trong l�c ngủ mơ sanh mộng tưởng. Thật vậy, v� c�c uẩn c� sở nhơn n�n gọi l� như chi�m bao. Nếu uẩn đ� kh�ng, thời chẳng n�n n�i c�c uẩn dường như cảnh chi�m bao! Những kẻ ngu si kia cho chi�m bao l� thật c�. Họ nghe kinh ph�p n�y b�n hủy b�ng. Trong hạng n�y lại c� Tỳ Kheo Ni đối với c�c nh� th� chủ, vọng xưng rằng ta l� bậc A La H�n. Hoặc v� y cứ nơi tr� th� cạn, họ n�i hiện chứng được. Hoặc c� Ưu B� Tắc, Ưu B� Di nghe kệ tụng trong kinh luật rồi n�i t�i hiện chứng. Nầy Đại Ca Diếp! L�c đ�, hoặc c� Tỳ Kheo đ� thường ở a lan nh� trải qua hai ba mươi năm tinh tấn tu tập, v� Phật ph�p m� họ đến nơi Ưu B� Tắc mới c� l�ng tin vừa được một ng�y, rồi chỉ d�ng lời kh�ng m� xướng thuyết lẫn nhau. Họ bảo rằng v� kh�ng kh�ng n�n ta biết khắp tất cả, ta biết khắp tất cả! Hoặc c� Tỳ Kheo nghe kinh ph�p n�y rồi luận n�i với nhau. C� người nghe sanh l�ng h�i sợ, lại n�i những người tại gia c�ng xuất gia chẳng n�n gần gũi c�c vị ấy, phải xa l�a, v� chẳng phải gi�o sư. Hoặc c� người giảng n�i ph�p l� thậm th�m lại bị h�ng tại gia xuất gia khinh tiện bỏ rơi. Hiện nay đ�y Phật n�i phạm hạnh thắng diệu c�n �t người biết, huống l� đời vị lai đến cả người biết ch�t �t cũng đ� qua đời. L�c đ�, một ng�n, hai ng�n vị Tỳ Kheo thuyết ph�p kh� c� được một người hiểu biết đ�ng thật tin nhập diệu ph�p. Trong h�ng đ�, hoặc c� Tỳ Kheo hoặc đến đỗi kh�ng n�i được su�ng c�u huống l� hiểu r�. Nầy Đại Ca Diếp! L�c đ�, h�ng tại gia, xuất gia chung nhau khinh hủy gi�o ph�p nầy. Nếu c� Tỳ Kheo tinh tấn v� th�m l�nh dứt �c, n�n bớt ngủ nghỉ, đầu h�m cuối đ�m tinh tấn tu học. C�c vị n�y tất bị kẻ kh�c ganh gh�t ch� bai hoặc giết chết. Những kinh ph�p như đ�y sẽ diệt mất. H�ng Tỳ Kheo đ�ng ph�p cũng đều ti�u diệt. Trong l�c đ�, người c� tr� thanh tịnh v� nhiễm hiểu r� diệu ph�p, phải t�n trọng kinh ph�p n�y, tin s�u cung k�nh, c�ng nhau họp ở nơi a lan nh�." Bấy giờ Đức Thế T�n n�i kệ rằng: "Ph�p l�nh của Phật dạy Hiệp với đệ nhất nghĩa Rằng uẩn kh�ng chắc thật. N�n xem n� như mộng. Đời sau, c�c Tỳ Kheo L�ng ganh đua lăng xăng Kh�ng ph�n biệt t�n ti Chỉ luống c� danh tự. Lời Tỳ Kheo n�i ra Tại gia cũng n�i vậy Gi�o ph�p l�c b�y giờ Đạo tục đồng c�ng n�i. Tỳ Kheo bảo kẻ tục �ng hiểu ph�p hi hữu Ch�nh l� Phật Bồ Đề Đ� ph�t quả Sơ địa! L�ng tự cho thấy ph�p Gần gũi người tại gia Đ�y d�ng c�ng Tỳ Kheo Đồ c�ng dường tối thượng. C�c Tỳ Kheo n�y n�i Tất cả lời đều thật C�ng tại gia th�n nhau Rằng ta đ� thấy ph�p. Người ở đời vị lai V� lợi dưỡng xuất gia Chẳng tu�n theo ch�nh ph�p Hủy hoại Bồ Đề đạo. Ta đem đạo dạy cho Gần ta chớ theo ai �t l�u ngươi sẽ được. Như chỗ ta đ� được. Đ�y l� ng�i tịch tịnh Ta n�i r� cho ngươi Trong đại ch�ng đ�ng người L�m hư gi�o ph�p Phật. V� như bọn giặc cướp L�ng hung dữ hiểm độc Đ�nh ph� th�nh x�m l�ng Cũng cướp tụ lạc lớn. Tỳ Kheo nầy cũng vậy V� tr�, nhiều ngu si Huệ �t hay phạm lỗi Chấp ng� chấp thọ mạng. Rời xa gi�o ph�p Phật An trụ trong kiến chấp Tự xưng A La H�n Đầy l�ng tăng thượng mạn. Họ ở giữa đại hội Đối trước ch�ng Tỳ Kheo Khoe m�nh nhiều tr� huệ Danh tiếng �t người c�. L�c đ� c� Tỳ Kheo Hoặc thật h�nh đ�ng ph�p Bị họ gh�t ch� bai B�c kh�ng phải Phật tử. Chư Phật đại Bồ Đề L�c đ� bị hủy b�ng Chư Thi�n l�ng buồn lo Thường hướng nhau than thở. Chư Thi�n tin ch�nh ph�p Thấy mất ch�nh ph�p lu�n Của Th�ch Ca Văn Phật Đau l�ng lăn tr�n đất. Chư Thi�n ca ngợi Phật C�ng t�n th�n ph�p m�n Khen ngợi phước điền Tăng Con y�u của chư Phật. Ch�ng ta chẳng c�n nghe Ph�p nhiệm mầu của Phật Th�ch Ca đ� diệt độ Kh�ng hiểu �m l�ng m�. Tứ Thi�n, Đao Lợi Thi�n Vang l�n tiếng tăm lớn Phổ c�o c�ng chư Thi�n Đuốc ph�p nay sắp tắt. C�c Ng�i được nghe Phật Nếu chẳng gần Như Lai H�ng Thi�n, Long sau n�y Sẽ �m l�ng hối hận. Trải qua v� số kiếp V� m�nh cũng v� người Chịu đủ điều khốn khổ Rồi sau mới th�nh Phật. Đ�y l� lời chư Phật V� gi�o h�a ch�ng sanh Giảng n�i thiện ph�p m�n Nay đ�y sẽ ẩn mất. Kẻ giả dối ra đời G�y nhiều tội đ�ng sợ L� ma sứ, �c ma Tha hồ n�i lời �c. Dua dối nhiều ngu si Phỉnh gạt người khờ dại Hoặc giận hoặc chẳng hờn Ch� Thầy, ch� ch�nh ph�p. Nghe tiếng Trời truyền xướng C�c c�i tr�n đều buồn Tứ Vương Thi�n, lo�i người Cũng đều cưu sầu khổ. Thần Dạ Xoa nh�m họp A Tra Phiệt Để th�nh K�u l�n tiếng h�i h�ng Đ�i mắt đồng rơi lệ. Đền đ�i ch�u b�u đẹp Nghi�m lệ của chư Thi�n Thảy đều mất quang huy Đen tối như đống đất. Cung điện xưa xinh đẹp Rất đ�ng mến đ�ng ưa Nay mất cả oai quang Nh�n xem kh�ng c�n th�ch Chư Thi�n c�ng nhau đến Xưa kia chỗ Phật sanh Lăn tr�n đất k�u g�o C�ng th�m sầu th�m khổ. Ta từ trời xuống đất Đi qua c�c quốc th�nh Phật ph�p đều trầm lu�n Nh�n khắp chẳng c�n thấy. Khắp cả Di�m Ph� Đề Ch�nh ph�p đ� suy t�n Bức n�o người xuất gia N�n chư Thi�n than kh�c. Cung trời bảy ng�y trọn Nơi nơi mất oai quang Chư Thi�n cũng bảy ng�y Thường buồn rầu than kh�c: Than �i đấng Đại H�ng! Xưa t�i từng gặp Ng�i N�o ngờ nay chẳng thấy Lời Ng�i cũng th�nh kh�ng. Phật thường ở X� Vệ Ch�ng t�i đến k�nh lễ Nay thấy chỗ nhớ Người C�ng th�m buồn than kh�c. V� đ�y l� rừng Lộc Phật xưa ở nơi đ�y Chuyển Tứ Đế Ph�p Lu�n Ch�ng t�i th�n nghe thấy! Nay thế gian tăm tối Chẳng k�nh mến lẫn nhau Đ� g�y tạo tội nhơn Tất sanh ba �c đạo. Tr�n trời nhiều cung điện Nay đều trống vắng người Ch�ng sanh Di�m Ph� Đề Kh�ng chủ, kh�ng ai cứu. Chỗ kinh h�nh của Phật Nay hủy hoại hoang vu Ph�p Vương đ� Niết B�n Thế gian mất an lạc Giữa ch�ng trời Đao Lợi Thi�n Ch�a Th�ch Đề Ho�n L�ng khổ n�o ưu sầu To tiếng than thở kh�c. Như vậy h�ng Thi�n ch�ng Thường t�n th�n Như Lai Tự hận xa Thế T�n Từng l� Thầy thuyết ph�p. Kh�ng ăn cam lồ được Cũng tuyệt tiếng đờn ca H�ng chư Thi�n như đ�y L�ng sầu cả s�u th�ng. A Tu La nghe n�i Ch�nh ph�p đ� trống hư B�n k�u gọi lẫn nhau Đem binh đ�nh Đao Lợi. Di�m Ph� c�c vua ch�a Hủy hoại Phật luật nghi Ch�nh trong thời kỳ nầy Trời c�ng Tu La chiến. Sanh v�o trong �c đạo C� rất đ�ng Tỳ Kheo Cũng nhiều Tỳ Kheo Ni Chịu đủ mọi sự khổ. Tại gia phạm c�c tội Cư sĩ ph� thi la Tranh b�i b�c lẫn nhau Do đ�y đọa �c đạo. Phụ nữ l�m việc �c Đều cũng v�o tam đồ L�c hưng thạnh việc n�y Thế gian chẳng an tịnh. C� l�c qua tụ lạc Hoặc trốn v�o n�i rừng V� lo sợ nhọc nhằn Mọi người thọ ngắn yểu. Khắp nơi nhiều trộm cướp Sự đ�i kh�t lan tr�n L�a m� lại mất m�a Th�m s�u keo ph� hại. Đời nhiều ngh�o đ�i khổ Lo�i người l�c chết rồi Ngạ quỉ nhiều sanh v�o Chịu biết bao khổ sở. Những đồ c�ng ch�a th�p Vật d�ng tứ phương Tăng L�c đ� c�c Tỳ Kheo C�ng nhau chia lấy hết. Sau khi Phật diệt độ Khổ như thế dẫy đầy Phải sớm cố si�ng năng Chớ nh�n lui trở lại. Bao nhi�u kẻ ngu dại Người kh�ng huệ kh�ng căn Do nghiệp ngu đ� th�nh Sớm đọa v�o �c đạo. Phải th�ch giảng đọc tụng Tr� huệ do đ�y sanh Người tu huệ tu t�m Mau sanh c�i l�nh tốt. Thường d�ng tr� qu�n s�t Học đ�ng theo lời Phật L�a hẳn những buộc r�ng Sớm được Niết B�n đạo. Ch�nh ph�p chẳng c�n l�u Phải gắng tinh tấn tu Phật n�i đ� cạn lời Gấp gẫm suy chơn ch�nh. Khi kiếp n�y đ� qua Cả s�u mươi đại kiếp Hiệu Phật chẳng được nghe L�m sao c� ưa th�ch. Đến thời kỳ cơ cẩn Sự đ�i khổ kh�ng c�ng Dầu cho đến mẹ con Cũng giết nhau ăn thịt. L�c đ� đến con đẻ Kinh h�i đi chẳng y�n Dầu ở trong nh� m�nh Vẫn l�ng lo sợ sệt. Thấy nghe những việc n�y R� kia sanh tử khổ Ai l� người c� tr� M� lại th�ch lại ưa. V� minh l� gốc sanh Phụ nữ l� gốc dục Th�n l� cội gốc khổ Do đ�y phải xa l�a. Trong đời ch�ng sanh ngu Say đắm nơi nữ dục Người l�a được ngu si Sẽ được Niết B�n đạo. L�c giảng n�i ph�p nầy Chẳng bị quả b�o �c V� b�c kh�ng nhơn quả N�n phải sa �c đạo. Ph�p c�ng đức v� lậu Kh�ng kh�ng v� sở đắc Tịch tịnh vốn kh�ng bền N�n phải mau hiểu r�". Phật bảo Đại Ca Diếp: "Nếu c� Tỳ Kheo hoặc người n�o c� thể trọn n�n ph�p đệ nhứt nầy m� cầu ph�p v� lậu, thời n�n bảo rằng: đối với tất cả ph�p, t�m kh�ng chỗ trụ. Nầy Đại Ca Diếp! Bồ T�t phải ki�n cố tu tập. Thế n�o l� ki�n cố? Thế n�o l� tu tập? Ki�n cố l� t�m ki�n cố v� tinh tấn ki�n cố. Thế n�o gọi l� t�m ki�n cố? Bồ T�t nghĩ rằng: c�ng dường một Đức Phật nhẫn đến c�ng dường cả hằng h� sa số chư Phật rồi sau mới ph�t một niệm cầu Phật đạo, sau đ� lại trải qua hằng h� sa số kiếp c� một Đức Phật hiện ra đời, v� ph�t hằng h� sa số t�m nguyện n�n một lần được thọ th�n người, nhẫn đến thọ hằng h� sa số th�n người nghe ph�p một c�u ph�t tr� huệ s�ng suốt, được lợi �ch lớn nơi đạo V� Thượng Bồ Đề. Bồ T�t n�n ph�t t�m ki�n cố như vậy. Bồ T�t lại d�ng nhiều phương tiện để nhiếp lấy tr� huệ của Phật, d�ng nhiều khổ hạnh để tr�ng cầu, nhiều khổ hạnh để nhiếp thọ Phật tr�. Bồ T�t phải c� t�m ki�n cố như vậy. Nầy Đại Ca Diếp! Nay Phật v� �ng m� n�i v� dụ. Những người tr� do v� dụ m� được hiểu nghĩa tr�n đ�y n�i về sự nhờ nhiều khổ hạnh m� c� thể được V� Thượng Bồ Đề, trải qua hằng h� sa số kiếp kh�ng n�n th�i nghỉ. Nếu hằng h� sa số kiếp học tập m�i kh�ng th�i nghỉ, thời c� thể hiện chứng V� Thượng Bồ Đề. Bồ T�t n�n ph�t t�m ki�n cố như vậy để th�m thế lực s�ch tấn, vĩnh viễn kh�ng rời bỏ đạo V� Thượng Bồ Đề. Bồ T�t đ� ph�t t�m như vậy, đối với phải chỗ kh�ng phải chỗ chẳng n�n chấp lấy. V� chấp lấy thời trở ngại đạo V� Thượng. Nếu Bồ T�t kh�ng chấp lấy phải chỗ kh�ng phải chỗ thời sớm được V� Thượng Bồ Đề. Nầy Đại Ca Diếp! V� như c� người đem của b�u đầy cả Đại Thi�n thế giới d�ng bố th�. Nếu c� người tin v� thọ tr� kinh điển thuận Bồ Đề của Phật n�i, thời phước của người n�y hơn người bố th� kia. Nầy Đại Ca Diếp! Bồ T�t lại c� t�m ki�n cố, nhẫn đến t�m ki�n cố n�y cũng bất khả đắc. Do đ�y sự tu h�nh của Bồ T�t chẳng n�n th�i nghỉ. Bồ T�t phải tu tập nhiều đến bao nhi�u? T�y c� bao nhi�u ph�p tu tập. Nếu c�n c� một niệm kh�ng thể thấu r� thời đều phải tu tập. V� những ph�p tu tập đ� kh�ng biểu thị được, dầu vậy nhưng l� ph�p tu tập tối thắng, nghĩa l� t�m t�nh ki�n cố vậy". Bấy giờ Đức Thế T�n n�i kệ rằng: "V� t�m, khởi t�m tưởng Sẽ c� bố �y lớn, Ta sẽ th�nh, chẳng th�nh? Việc n�y sẽ thế n�o? Do thường suy thường nghĩ Kẹt ở nơi một b�n Hủy b�ng đạo ch�nh ph�p N�n chẳng được Bồ Đề. Đ�y l� t�m giải đ�i Chẳng phải tướng Bồ Đề Người nầy nghi tất cả Nghi Phật đến Thanh Văn. Chẳng tu m� mong cầu Th�nh Hiền c�c Phật ph�p, Chẳng phải do ng�n thuyết Th�nh được quả an lạc. Cần phải c� tin ưa Mới th�nh được đại ph�p, Chẳng phải chỉ t�m lường M� được ph�p thắng diệu. Do một ph�p th�nh được Tất cả hạnh đ� tu, Biết thắng ph�p kia rồi V� Phật n�n si�ng tu. Nầy Đại Ca Diếp! Do c� thể th�nh tựu ph�p n�y, Bồ T�t kh�ng gần gũi c�ng dường chư Phật, tự biết chắc rằng t�i sẽ th�nh V� Thượng Ch�nh Gi�c. Nầy Đại Ca Diếp! Bồ T�t tại gia c� ba ph�p tu tập c� thể lợi �ch đạo Bồ Đề: v� nhứt thiết tr� n�n tin s�u ph�t nguyện, chẳng đắm trước nghiệp tại gia v� giữ chắc năm giới. Bồ T�t tại gia c� đủ ba điều tr�n thời c� thể th�nh s�u ph�p: được b�o hiền th�nh, chẳng c�m, chẳng ngọng, chẳng điếc, nghe ph�p mau hiểu, đi đứng đoan nghi�m, l�ng tin s�u chắc, nơi ph�p thậm th�m chẳng kinh sợ, khi nghe ph�p dễ hiểu dễ ngộ v� mau được bực Bất Thối Chuyển. Đối với s�u ph�p tr�n đ�y, phải kh�o biết c� năm điều chướng: lời ly gi�n, vọng ngữ, kh�ng c� ch� nguyện, tật đố v� đắm trước ngũ dục. Bồ T�t tại gia lại c� ba ph�p cần tu h�nh: thường c� l�ng muốn xuất gia, n�n phải cung k�nh t�n trọng c�c bực Sa M�n, B� La M�n, nếu người thuyết ph�p chẳng phải đồng loại thời n�n l�nh xa, v� chẳng n�n học tập theo những ph�p t� ngoại chẳng phải Phật đạo. Nầy Đại Ca Diếp! Bồ T�t lại phải tu học ba ph�p: thường t�y thuận chư Phật, v� giảng dạy người kh�c n�n tự m�nh si�ng tu h�nh, tập r�n l�ng từ đối với ch�ng sanh. Bồ T�t lại phải gần gũi ba ph�p: l�a hẳn sự đ�nh đập, chẳng mắng nhiếc người v� ban sự v� �y cho người đương kinh sợ". L�c bấy giờ Đức Thế T�n n�i kệ rằng: "Chẳng gần người hạ liệt Thấy người chẳng ch�nh trực Liền phải gấp l�nh xa Như l�nh xa rắn độc. Chẳng theo học đạo kh�c Phi lễ phải xa l�a Dường như thấy ch� đi�n V� phải đọa �c đạo. Nếu chấp trước theo người Đồng họ đi đường �c Nghe ph�p "kh�ng" thắng diệu Phải c� l�ng th�ch ưa. Với Tỳ Kheo kh�ng tịch N�n cung k�nh t�n thờ Th�m lớn sự đa văn M� được sanh tr� huệ. Bực gần gũi Bồ Đề Mọi người phải k�nh lễ Gặp qua để học hỏi Sớm sanh những căn l�nh. Muốn tr� huệ th�m l�n Như hoa sen trong nước Phải nghe nhiều ch�nh ph�p Căn l�nh lớn c�ng th�m. Do tr� huệ th�m nhiều C� thể dứt hữu lậu Th�nh oai đức v� �y Đại tr� rất tinh cần V� lợi �ch mọi người Tự m�nh th�nh lợi �ch, Người tại gia phải bỏ Đừng đ�nh đập ch�ng sanh. Ph�t t�m cầu Bồ Đề Nơi ph�p kh�ng thối chuyển, Th�n kh�ng bịnh, xinh đẹp Mọi người điều k�nh ưa. Nếu tu tập l�ng từ Tho�t khỏi ba �c đạo, C�i trời Đao Lợi kia Hưởng quả vui sung sướng. Th�n trời nếu đ� chết Chẳng sa đọa tam đồ Sẽ sanh trong lo�i người Nơi nh� sang t�n qu�, Th�n đoan nghi�m xinh đẹp Chẳng bị người khinh ch�, Thi�n, Long theo hộ tr� Tu h�nh đ�ng ch�nh ph�p, Thọ hưởng nơi thắng diệu Người k�nh trọng mến thương, Giấc ngủ được an l�nh L�c thức l�ng an ổn, V� chư Thi�n ủng hộ N�n chẳng sợ chẳng kinh, Ph�p rộng lớn tr�n đ�y Nhiều lợi �ch như vậy. H�ng tại gia xuất gia Lại c� lợi �ch lớn L�m nẩy nở tr� huệ Căn l�nh cho mọi người, Người sợ l�m cho an Đưa đến V� Thượng quả. Chỉ cầu nhứt thiết tr� Chẳng mong mỏi c�i trời, Người n�y được tương ưng Ch�nh đạo c�ng ch�nh huệ, V� c� căn l�nh n�y Chẳng c�n sa �c đạo. Được tr� được tam minh Kh�o học ba v� lậu Trọn n�n những c�ng đức Như chư Phật đ� th�nh. Đấng t�n qu� trong đời Mọi người cung k�nh lễ Người lễ k�nh Như Lai L� bực nhứt trong ch�ng. Nếu người c�n tại gia Ph�t được t�m V� thượng V� họ n�i ph�p yếu �ng n�n lắng nghe đ�y. Nầy Đại Ca Diếp! Bồ T�t tại gia phải c� ba điều: Xa l�a những sự bu�ng lung chơi bời theo thế gian cho tặng lẫn nhau c�ng lựa chọn ng�y l�nh giờ tốt, n�n thanh khiết tr�nh nhận l�nh nhiều, v� phải n�n tinh tấn si�ng học ch�nh ph�p. H�ng tại gia lại phải ba điều: Chẳng trở ngại người thuyết ph�p, phải khuyến thỉnh người thuyết ph�p, v� thường thắp đ�n đuốc. V� trọn chẳng được l�m ba điều n�y, nếu l�m thời sẽ mang th�n phụ nữ: Chẳng được ngăn trở mẹ đến nghe ch�nh ph�p v� ra mắt Tỳ Kheo, chẳng được ngăn trở vợ ra mắt Tỳ Kheo v� đi nghe ch�nh ph�p; chẳng được phạm chỗ phi đạo của vợ". L�c bấy giờ Đức Thế T�n n�i kệ rằng: "N�n thường c� l�ng tin Thắp s�ng đ�n với đuốc B�n được đ�i mắt Phật Thanh tịnh kh�ng cấu nhơ. Do nơi mắt thanh tịnh R� c�c ph�p sở tri V� r� được sở tri N�n biết ph�p qu� khứ Biết hiện tại cũng vậy Chẳng ph�n biệt vị lai Kh�ng c� ba thứ tướng. C� ba thứ tướng n�y Bỏ l�a tướng thứ ba. Tướng gọi l� v� tướng Đều đồng l� một nghĩa. Phật dầu n�i chư căn Nhưng ph�p kh�ng căn bản Nơi đ�y sanh ph�n biệt Thời mất đạo Bồ Đề. Tịnh tu Phật nh�n rồi Hiện chứng tất cả ph�p C�u đ�y l� Bồ Đề Như vừa rồi khai thị. Ph�p kh�ng khai thị được Cũng kh�ng hủy hoại được C�c ph�p như hư kh�ng N�n n�i l� khai thị. Phật tuy�n n�i nghĩa nầy Để dạy ch�ng tại gia Thường thắp s�ng đ�n đuốc Được Phật nh�n r� r�ng. Chẳng chướng người thuyết ph�p Gi�o ph�p của Th�ch Ca Trọn chẳng v�o tam đồ Chẳng mắc sanh manh b�o. Thường hay cầu thỉnh người Tuy�n dương ph�p tối thắng Do sức căn l�nh n�y Chuyển ph�p lu�n V� Thượng. Nếu c� người với mẹ Ngăn trở nghe ph�p l�nh Thọ th�n nữ xấu xa Đui g� nhiều tội lỗi, Chẳng thấy được m�u sắc Cũng chẳng nghe tiếng tăm Ở nơi chỗ tối tăm Kh�ng kh�c lo�i dơi chuột. Với vợ sanh đố kỵ Ngăn trở việc tu h�nh M�n thọ sau khi chết Sẽ mang th�n g�i xấu: T�c v�ng, tr�ng mắt xanh Đen điu mắt m� l�a Chưn qu�, l�ng độc �c Tai điếc, miệng nhiều lời, Nhiều tội lỗi như đ�y Sớm c� th�n xấu �c Do dục nhiễm nh�n duy�n M� bị chồng ghen gh�t. Nầy Đại Ca Diếp! Tại gia Bồ T�t kh�ng n�n l�m ba điều n�y: Những đồ vật bố th� của người kh�c kh�ng luận nhiều �t tốt xấu, nếu người chủ chẳng mời thỉnh thời chẳng n�n đem bố th�, người kh�c muốn xuất gia chẳng được l�m trở ngại, c�n người chưa xuất gia n�n khuy�n bảo xuất gia, thấy người x�y dựng ch�a th�p n�n trợ gi�p, chẳng được nhơn việc x�y cất m� lạm lấy tiền của hay đồ vật". L�c bấy giờ Đức Thế T�n n�i kệ rằng: Của cải người bố th� Kh�ng phải chỗ chẳng cho Chỗ th� chẳng được ngăn Lạm dụng thời mắc tội N�n ở trước th� chủ V�ng tay đứng thẳng ngay, Trong đ�y nếu thiếu người Cung cấp cho tăng ch�ng, Phải theo lời th� chủ Đem c�ng gi�p cho người, Đồ uống c�ng m�n ăn Nhẫn đến thứ rẻ mọn Đ�ng theo l�ng th� chủ Chớ để họ o�n hờn. Nếu ai muốn xuất gia Hoặc con hoặc quyến thuộc Bồ T�t n�n thuận theo Chẳng n�n l�m trở ngại. Nguyện ch�ng sanh an lạc Nguyện đặng chứng Niết B�n Bổn nguyện t�i được tr�n Nguyện thuyết ph�p v� thượng. L�c biết m�nh c� lỗi Chớ để th�n t�m nhơ Chớ m�i m�i lo rầu M� bị phiền n�o nhiễm. Nầy Đại Ca Diếp! Bồ T�t tại gia lại chẳng n�n l�m ba điều n�y: Chẳng n�n bu�n b�n người nam người nữ, chẳng n�n đem thuốc độc cho người, chẳng n�n gần gũi những người l�m c�c việc tr�n". L�c bấy giờ Đức Thế T�n n�i kệ rằng: "Chớ bu�n b�n người nam Chẳng bu�n b�n người nữ Thuốc độc chớ cho người Người l�m phải tr�nh xa. V� l�m khổ ch�ng sanh Chư Thi�n thường quở tr�ch, Kh�ng luận đến xứ n�o L�ng lo sợ bị hại. Hằng ng�y th�m buồn lo Nạn khổ bức th�n thể Chết yểu tự diệt vong Do đ�y chẳng n�n phạm. Lỗi nầy v� tội kh�c Phật biết r� nguy�n nhơn Lược n�i một �t phần Dạy răn chư Bồ T�t. Nầy Đại Ca Diếp! Bồ T�t tại gia lại chẳng n�n l�m ba điều dưới đ�y: Chẳng n�n đến nh� d�m nữ, chẳng n�n gần gũi những người mai mối, chẳng ở chỗ h�ng thịt s�t sanh". L�c bấy giờ Đức Thế T�n n�i kệ rằng: "Chẳng đến nh� d�m nữ Nơi nhơ uế bu�ng lung Người đời sẽ ch� bai V� gần gũi tệ dục Đến đ�, người tr� biết Ắt quở tr�ch rầy la Chi�u họa hại th�n m�nh Do đ�y thường chết sớm. Lại chẳng n�n gần gũi Kẻ mai mối g�i trai Người cưới vợ lấy chồng Gần họ bị khi dễ. Nh� s�t sanh h�ng thịt Cũng phải tr�nh chớ qua Nơi đ� người kh�n ngoan Kh�ng bao giờ ca ngợi. Những tội lỗi s�u nặng Như Lai biết r� r�ng V� những người lỗi lầm Nay Phật n�i như thật. Gi�o ph�p của Phật dạy Đệ tử Phật phải r�nh Đ�ng theo ph�p thọ tr� Chỗ tu h�nh kết quả. Ch�ng sanh tu th�nh đạo Mau đến quả Niết B�n Phật giảng cho hạng n�y Chẳng phải v� người �c. Nầy Đại Ca Diếp! C� ba điều Bồ T�t tại gia phải thật h�nh: Ở nh� n�n quan s�t th�n mạng của m�nh giả tạm như kh�ch; với của cải đ� bố th� c� quan niệm như được chứa cất, với của cải chưa bố th� xem như xa l�a ta cả trăm do tuần, chẳng c� quan niệm chứa của để cho vợ con". L�c bấy giờ Đức Thế T�n n�i kệ rằng: "Thường quan s�t sự chết Mạng t�i chẳng c�n l�u Sản nghiệp c�ng của tiền N�n th� gieo phước đức. Của chẳng để vợ con Cũng chẳng v� th�n m�nh Đem bố th� cho người Được phước đức bền chắc. �n cần cầu Phật đạo Chẳng sanh l�ng cống cao Nếu rời c�c ph�p l�nh Thường mang lấy tổn hại. Như trẻ thơ đ�a giỡn Ăn ch�t �t chẳng no Ph�p vị c�n mỏng manh Dầu tin nhưng kh� vững. Nếu tu chẳng d�ng m�nh C�ch đạo thiệt xa vời, Hoằng ph�p nếu chẳng th�i Gọi l� ph�p rốt r�o. Nay Phật v� đại ch�ng N�i những ph�p m�n n�y Nếu ai hiểu r� r�ng L� bực Nhứt Thiết Tr�. D�ng tr� kh�o quan s�t L�ng nh�m l�a nơi th�n Thường ch�nh niệm tư duy Thời như đối trước Phật. Nầy Đại Ca Diếp! Bồ T�t tại gia th�nh tựu được ba ph�p dưới đ�y thời chẳng thối chuyển đạo V� Thượng Bồ Đề: Cha mẹ chẳng tin Tam Bảo thời l�m cho cha mẹ c� l�ng tin, cha mẹ hủy phạm giới ph�p thời khuy�n cha mẹ giữ giới, cha mẹ tham lam bỏn xẻn thời khuy�n cha mẹ bố th�, khen ngợi đạo V� Thượng Bồ Đề m� v� người kh�c thuyết ph�p, đ�y l� ph�p thứ nhứt được chẳng thối chuyển V� Thượng Bồ Đề. Bồ T�t tại gia biết r� đ�ng c�ng dường c�ng chẳng đ�ng c�ng dường, c�ng dường cho người đ�ng c�ng, chẳng c�ng dường cho người kh�ng đ�ng c�ng, dầu chẳng c�ng nhưng vẫn c� l�ng từ đối với họ, đ�y l� ph�p thứ hai được chẳng thối chuyển V� Thượng Bồ Đề. Bồ T�t tại gia nhọc nhằn l�m ra của cải, chẳng phung ph�, chẳng để thất ph�t, chẳng đem cho bừa b�i, phải n�n cất giữ kỹ lưỡng. dầu vậy, nhưng đối với c�c bực Sa M�n, B� La M�n thanh tịnh c�ng c�c ch�ng sanh, vẫn b�nh đẳng bố th� c�ng dường, v� kh�ng l�m chướng ngại những người đồng bố th�. Đ�y l� ph�p thứ ba được chẳng thối chuyển Đạo V� Thượng Bồ Đề". L�c bấy giờ Đức Thế T�n n�i kệ rằng: "H�ng tại gia Bồ T�t Cầu V� Thượng Bồ Đề Trọn n�n ba căn l�nh Thẳng l�n V� Thượng Gi�c. Cha mẹ đối Tam Bảo T� kiến kh�ng l�ng tin Khuy�n cho ph�t t�n t�m Khiến trụ nơi thắng ph�p Cha mẹ tham bỏn sẻn Khuy�n bố th� l�m l�nh Phạm giới khuy�n giữ g�n Cũng khuy�n tu tr� huệ. Bốn phương n�n đi khắp Thỉnh cầu c�c ph�p sư Thuyết ph�p để độ người Do đ�y th�m tr� huệ. Phạm giới khiến giữ giới Chưa tin khiến được tin Kh�ng huệ khiến chuy�n tu Do đ�y được bất thối. Gặp Tỳ Kheo tr� huệ Giữ giới học rộng nhiều N�n cung k�nh theo gần Để thường thường học hỏi, Do đ�y h�ng cư sĩ Được bất thối Bồ Đề. Gặp người đức s�u dầy Hiểu đạo nhiều tr� huệ, Bực n�y đ�ng t�n trọng Th�n của đem c�ng dường. Ti�u biểu l�ng k�nh tin Trước kia Phật từng n�i: Kh�ng tin thời kh�ng được Ph�t đại Bồ Đề t�m, Tr� huệ thấy ph�p mầu Mau n�n lợi �ch lớn, Ở nơi c�c ph�p diệu Chứng nhập chẳng kh� khăn. Biết m�nh cũng biết người Nơi đ�y được lợi lớn, Tương ưng ph�p xuất thế N�n tr� huệ c�ng th�m. Bao nhi�u những của tiền Xưa nay thường chứa nh�m Kh�ng phải g�n giữ m�i Đem bố th� người tu. Tiền của được sau n�y Cũng mang ra bố th� Bố th� thường tinh tấn Phật quả ắt mau th�nh. Tr� giới c�ng ch�ng sanh Từ t�m đồng bố th� Bố th� l�ng trong sạch Trọn kh�ng ch�t mong cầu, Bạc tiền đến ngọc v�ng Đều vui l�ng th� cả D�ng m�nh th� tất cả Những c�ng hạnh đ� l�m Hồi hướng V� Thượng Thừa Bồ Đề đại gi�c đạo. C�ng dường nếu phi ph�p Dầu bố th� Nhơn, Thi�n Chẳng bằng thuận ph�p l�nh Cho một người h�n kh�. Tinh tấn v� cầu ph�p Nhờ ph�p được tỏ th�ng Thắng đạo sanh tr� mầu Chứng Bồ Đề V� Thượng. Nầy Đại Ca Diếp! Bồ T�t tại gia sau khi ph�t Bồ Đề t�m nếu c� ba điều dưới đ�y thời sẽ qua Thanh Văn thừa m� nhập Niết B�n: c� một hạng người sợ ba �c đạo, xem đạo V� Thượng qu� nặng qu� kh�, kh�ng chuy�n tu tập những thiện căn đ� từng tu tập, chẳng th�ch cầu ph�p l�nh, nản l�ng cho l� khổ, đ�y l� điều thứ nhứt. Nếu c� điều n�y thời thối thất Bồ Đề t�m m� qua Thanh Văn thừa nhập Niết B�n. C� một hạng người l�c l�m việc bố th� l�ng kh�ng hoan hỉ, đ� bố th� rồi lại hối hận, cũng chẳng hồi hướng cầu tr� huệ Phật. Nếu người c� điều thứ hai đ�y thời thối thất t�m Bồ Đề, mau qua Thanh Văn thừa m� nhập Niết B�n. Lại c� hạng người chẳng chuy�n cần tinh tấn thật h�nh hạnh Đại thừa, chỉ th�ch cầu học rộng, do thiện căn hạ liệt mau nhập Niết B�n. Đ�y l� hạng thứ ba thối thất Bồ Đề t�m, qua Thanh Văn thừa m� nhập Niết B�n". L�c bấy giờ Đức Thế T�n n�i kệ rằng: "Đ� ph�t Bồ Đề t�m Chẳng t�y thuận ch�nh hạnh Thối thất nơi Phật thừa V�o nơi Thanh Văn đạo. Vẫn tin đại Bồ Đề Cũng kh�ng l�ng giải đ�i Do v� tr� xan tham N�n phải bị trở ngại. Cảm ơn Phật tr� giới Bố th� l�ng si�ng năng Ba la mật được th�nh Chứng Bồ Đề kh�ng kh�. Do t�m tạo những �c T�m cũng th�ch c�ng dường T�m ch�ng sanh nếu bền Sẽ l� thế gian quả. Nếu l�a được ba lỗi Hồi hướng đại Bồ Đề Sẽ l� bực Thế T�n Chứng Bồ Đề V� Thượng Nầy Đại Ca Diếp! Bồ T�t tại gia nếu c� ba điều dưới đ�y, thời thối thất đạo Bồ Đề, m� b�t Niết B�n nơi Độc Gi�c thừa: c� hạng người dầu đ� ph�t t�m Bồ Đề nhưng bỏn sẻn ch�nh ph�p. C� hạng người ham coi hạn coi sao v� đo�n việc c�t hung thế gian. Lại c� hạng người v� giải đ�i m� kh�ng thể tu học khắp c�c ph�p trợ Bồ Đề. Những h�ng tại gia đ� ph�t t�m đại Bồ Đề, nếu c� ba lỗi tr�n thời sẽ tho�i thất Đại thừa m� v�o Độc Gi�c thừa b�t Niết B�n. L�c bấy giờ Đức Thế T�n n�i kệ rằng: "Người bỏn sẻn ch�nh ph�p Chẳng chịu dạy bảo người Sẽ qua Độc Gi�c thừa. Thối thất đạo v� thượng. Đ� tu Đại thừa ph�p Lại xu c�t tỵ hung Chẳng phải ch�nh t�n t�m Tất phải xa Phật đạo. C� thể chuy�n t�n nhạo Ki�n cố đạo Bồ Đề Trọn kh�ng lễ trời thần Chỉ phụng thờ Đức Phật. Nếu c� l�ng tịnh t�n Chẳng cầu muốn quả trời C� thể được Phật thừa Hiệu l� đấng V� Thượng Nếu l�ng th�ch Bồ Đề Chẳng thờ c�ng trời thần Kh�ng luận sanh chốn n�o Th�n đẹp xinh tr�ng kiện. Nầy Đại Ca Diếp! Bồ T�t tại gia v� c� ba điều m� thọ lấy th�n thể đen xấu: lấy đ�n s�ng nơi th�p của Như Lai, đối với người tranh c�i kiện tụng m� tỏ vẻ giận dữ, với người đen xấu kh�ng can dự đến m�nh m� lại ch� mắng". L�c bấy giờ Đức Thế T�n n�i kệ rằng: "Lấy đ�n s�ng nơi th�p Hoặc l�m tắt đ�n thờ Thọ lấy th�n đen điu Như l�ng đen chim quạ Khinh ch� người đen xấu T�i trắng trẻo anh đen Do khinh ch� nơi người Thọ lấy th�n đen xấu Phải kh�o g�n lỗ miệng Lỗi họa từ miệng ra T�y theo nghiệp đ� l�m Sẽ thọ lấy nghiệp b�o. Nầy Đại Ca Diếp! Bồ T�t tại gia v� c� ba điều sau đ�y m� phải sanh v�o nh� thợ thuyền: tự đ� giữ được năm giới, hoặc bị t�n kh�ch �p mời m� uống rượu, hoặc tự mời người kh�c uống, thời sẽ thọ sanh v�o nh� thợ thuyền, đ�y l� điều thứ nhứt. Tự đ� giữ được phạm hạnh, lại h�a hiệp người kh�c khiến họ l�m việc uế dục, n�n sẽ thọ sanh v�o nh� thợ thuyền. Đ�y l� điều thứ hai. Thấy người si�ng năng đọc tụng kinh ph�p m� nh� m�nh lại hưng c�ng rồi bảo kia rằng: Anh n�n nghỉ đọc tụng để l�m tiếp c�ng việc cho t�i, do đ�y n�n sẽ thọ sanh v�o nh� thợ thuyền. Đ�y l� điều thứ ba". L�c bấy giờ Đức Thế T�n n�i kệ rằng: "Đem rượu mời người uống Uống rượu với b� con V� uống rượu say sưa B�n sanh v�o nh� thợ. L�m kim dao chẳng biết Nghề kh�o kh�c chẳng r�nh Chỉ được ngồi động tay Trước l� thụt ống bễ. Tự m�nh tu phạm hạnh Bảo người l�m nghiệp d�m M�n b�o đ� chết rồi Sẽ sanh v�o nh� thợ. L�m kim dao chẳng biết Ống bễ chẳng được l�m Chỉ biết quơ b�a to Đập xuống đe r�n sắt. Bảo người bỏ đọc tụng Sau khi đ� chết rồi Thọ sanh nh� thợ thuyền Đầu �c thường ngu tối. Chẳng biết thụt ống bễ Cũng chẳng biết đập r�n Do nghiệp b�o khiến n�n L�m hư hại đồ đạc. Phật c� lời khuy�n dạy N�i năng phải g�n lời Vĩnh viễn chớ dạy người L�m tất cả việc �c. Lu�n hồi sanh tử khổ, Do tham �i m� ra Ph�p l�nh phải si�ng tu L�nh xa nhử ph�p �c. Nầy Đại Ca Diếp! Bồ T�t tại gia nếu c� ba điều dưới đ�y thời sẽ thọ sanh v�o nh� vua ch�a sang gi�u, th�n thể đoan nghi�m xinh đẹp, được mọi người k�nh y�u, th�ng minh kh�o l�o si�ng năng chẳng biếng trễ: người tại gia vừa mới gặp bực Sa M�n, B� La M�n lần đầu, liền k�nh tin c�ng dường những vật thực y phục thuốc men đồ nằm c�ng những vật cần d�ng kh�c. Đ�y l� điều thứ nhứt. Người tại gia giữ vững bổn nguyện tu h�nh đ�ng như lời n�i trọn chẳng vọng ngữ. Đ�y l� điều thứ hai. Người tại gia đối với bực Sa M�n, B� La M�n đầy đủ giới hạnh, k�nh tin c�ng dường c�c bực ấy m� lại c� thể thọ học ch�nh ph�p. Đ�y l� điều thứ ba". L�c bấy giờ Đức Thế T�n n�i kệ rằng: "Những người c� tr� huệ Thấy bực giới học cao Phải sanh l�ng vui mừng Thường đi theo học hỏi. Đ� được lời dạy dỗ N�n đ�ng ph�p c�ng dường Bố th� đồ cần d�ng Trọn kh�ng l�ng hối hận. Đ�y l� ph�p bền chắc Cần phải t�y thuận l�m Phật tr� được tương ưng Kh� được m� mau được. Do l�ng tin s�u chắc Thẳng đến đại Bồ Đề Đường tr� huệ tu h�nh Phật đạo chứng chẳng kh�. Sống trong ph�p V� Thượng Mong được ph�p diệu mầu Phải thọ thất th�nh t�i Quả Niết B�n được chứng. Sẽ sanh nh� t�n qu� Th�n xinh đẹp đoan nghi�m Ăn mặc đều cao sang Chứng Niết B�n V� Thượng. Như chỗ Phật khen ngợi Tu h�nh tối thượng thừa Thanh tịnh diệu Niết B�n Đ�y l� quả tối thắng. Đ� tạo n�n c�ng hạnh Quả đẳng lưu chẳng dừng Trăm ức kiếp trải qua Nghiệp n�y cũng chẳng mất. Nầy Đại Ca Diếp! Bồ T�t tại gia trọn n�n ba điều vun trồng c�c căn l�nh nhẫn đến chứng được V� Thượng Bồ Đề trọn chẳng thọ vui ngũ dục thế gian: Người tại gia thọ tr� năm giới, kh�ng ca ngợi vui ngũ dục với người kh�c, si�ng năng tu tập nghiệp hạnh của m�nh. Lại ph�t nguyện rằng: t�i th�i gần gũi tất cả phụ nữ. Từ nay đến khi chứng V� Thượng Bồ Đề, nguyện t�i chẳng gặp sự vui ngũ dục thế gian. Đ�y l� điều thứ nhứt. Người tại gia nghe kinh điển n�y, sanh l�ng tin cầu quả đại Niết B�n dầu thọ tr� gi�o ph�p n�y nhưng y�m ẩn chẳng thật h�nh. Được người kh�c giảng giải v� ph�t khởi, liền phải xa bỏ việc y�m ẩn m� cố gắng thật h�nh. Do căn l�nh n�y đặng biện t�i v� ngại, v� trước. Người n�y đời hiện tại hoặc l�c l�m chung sẽ được thấy Phật. Sau khi chết sanh l�n c�i trời, kh�ng bao l�u sẽ chứng được V� Thượng Bồ Đề. Đ�y l� điều thứ hai. Bồ T�t tại gia đem những căn l�nh m� m�nh đ� c� đều hồi hướng V� Thượng Bồ Đề, chẳng ưa th�ch cảnh lục trần, của cải, chức tước, chẳng tr�u mến quyến thuộc. Do T�m v� vi v� quả v� vi n�n mau chứng V� Thượng Bồ Đề. Đ�y l� điều thứ ba. L�c bấy giờ Đức Thế T�n n�i kệ rằng: "Tại gia tu năm giới Kh�o giữ kh�o hộ tr� Chẳng gần gũi nữ nhơn Trong đ�y sanh nh�m ch�n. Những ph�p m�n V� thượng Si�ng tu chẳng mỏi nh�m Nếu c� lỗi chẳng l�nh Mau ăn năn chừa bỏ. Những căn l�nh tu tập Đều hồi hướng Bồ Đề Do c�ng đức l�nh n�y Sớm l�a vui ngũ dục. Thường được học biết rộng Đem ch�nh ph�p dạy người Sanh l�ng đại từ bi Cầu Bồ Đề V� Thượng Đ� nghe những lợi �ch Phải sanh niệm hiền l�nh C�c dục nhiễm n�n xa Sớm được th�nh Phật đạo". Đại Ca Diếp bạch rằng: "Thế T�n! Kinh ph�p nầy t�n l� g�? Nay ch�ng t�i phải phụng tr� thế n�o?". Phật bảo Đại Ca Diếp: "Kinh n�y t�n l� "Thuyết Tam Luật Nghi". Cũng t�n l� "Tuy�n Thuyết Bồ T�t Cấm Giới". Cũng t�n l� "Đồng Nhập Nhứt Thiết Ph�p". Phật n�i kinh n�y rồi, T�n giả Đại Ca Diếp, tất cả đại ch�ng, Thi�n, Long, B�t bộ v.v...nghe lời Phật dạy đều rất vui mừng t�n thọ phụng h�nh. PH�P HỘI TAM TỤ LUẬT NGHI - THỨ NHỨT HẾT Ti�́p Tục� 02 Ph�p Hội V� Bi�n Trang Nghi�m � �

Trang Mục Lục � �� Trang Chủ ���� Hình ảnh����� Kinh đi�̉n� ��� Th�̀n Chú ���� Li�n lạc � �