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No. 155

佛說菩薩本行經卷上

失譯人名今附東晉錄

聞如是:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,世尊見諸沙門,身心懈怠不勤精進,告阿難言:「夫懈怠者眾行之累,居家懈怠,則衣食不供、產業不舉;出家懈怠,不能出離生死之苦。一切眾事皆由精進而得興起,在家精進,衣食豐饒、居業益廣,遠近稱歎;出家精進,行道皆成。欲得具足三十七品,諸禪三昧道法之藏,截生死流至泥洹岸無為安樂,當勤精進勤修為本。欲得六度無極,四等四恩,如來十力、四無所畏、十八不共特異之法,六通、三達,成一切智;欲得具足三十二相、八十種好,嚴淨國土教化眾生;皆由精進而得成辦。」

佛告阿難:「乃往過去無央數劫時,有五百長者子,設施大壇,竪立大幡擊鼓宣令:『沙門婆羅門、貧窮乞匃,悉當惠與。』五百長者子,各出珍寶、象、馬、車乘、衣被、飲食,各隨所乏悉皆與之。時,有一貧人,周行諸國至此國中,見五百長者子施立大壇,賑窮濟乏周救一切,無所遺惜,而問之言:『汝等布施所作功德,求何等願?』即便答言:『持此功德欲求佛道。』

「爾時,貧人重復問曰:『何謂佛道,其法云何?』諸長者子而答之言:『夫佛道者,過於羅漢、辟支佛上,三界特尊,天人之師,無量大慈無極大哀,普愍五道眾生之類猶如赤子,教化一切悉令為善,斷絕眾生三塗之苦,度生死海使至泥洹安樂之處。所謂佛者,諸惡永盡諸善普會,無復眾垢諸欲都滅,六度無極皆悉滿畢,以權方便隨時教化而無有極,有十神力、四無所畏、十八不共奇特之法,三十七品道法之藏而無有極。身紫金色,三十二相、八十種好,六通清徹無所罣礙。前知無窮却覩無極,現在之事靡所不知,三達遐鑒顯于十句。有如此德,故號為佛也。』諸長者子等,各各歎佛無量德行,悉皆如是。

「於時,貧人聞佛功德,心自念言:『我今亦欲學習此願廣度一切;加復貧窮無有財寶,當用何等而行布施?』意自念言:『當持己身而用惠施。』作是念已便行索蜜,而用塗身臥於塚間。便作願言:『今我以身施與一切,若有須肉頭目髓腦,我悉與之。持是功德用求佛道廣度一切。』

「作是願已,應時三千大千世界為大震動,諸天宮殿[山*叵]峨踊沒。時,諸天人馳動惶懅。釋提桓因即以天眼觀閻浮提,見於菩薩在於塚間以身布施,即便來下而欲試之,化作眾狗飛鳥走獸,欲來食之。於是菩薩而見眾狗諸飛鳥輩來噉其身,心便歡喜無有退轉傾動之意。於時,天帝還復釋身而讚歎言:『善哉善哉!甚奇難及!所作功德欲求何願?天帝、梵王、轉輪王乎?』

「於是菩薩便起答言:『不求天帝、轉輪聖王、魔王、梵王,亦不願求三界之樂,今我至意欲求佛道。我既貧窮無有財寶可用布施,以身惠施用求佛道,廣度一切無量眾生。』

「爾時,天帝釋、無數諸天,異口同音讚言:『善哉善哉!奇特難及!』時,天帝釋便說偈言:

「『欲求最勝道,  不惜其軀命,
棄身如糞土,  解了無吾我。
雖用財寶施,  此事不為難,
勇猛如是者,  精進得佛疾。』

「時,天帝釋語菩薩言:『汝大勇猛精進難及,過踰於此五百菩薩所施者,上百千億倍不可計倍,當先在前而得作佛。』帝釋諸天以天香花,而散其上歡喜而去。」

佛告阿難:「爾時,貧人者,今我身是。五百長者子,今此彌勒五百菩薩是。我以精進勇猛之故,超諸菩薩所作功德而先成佛,精進勤修不可不逮也。菩薩布施如是。」

於是,阿難及諸比丘,聞佛所說莫不歡喜,為佛作禮,各各精進修建道行。

聞如是:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。有一居士財富無數,所有珍寶多於王藏,字摩訶男摩,為人慳貪,不敢衣食,不知布施。若行出時,乘朽故車,結草為蓋,著弊故衣,食欝陳穀,未曾美食,食便閉門。時,病困篤遂便喪亡,又無子息,所有財寶,波斯匿王盡奪収去,己身妻女不蒙其恩。波斯匿王往至佛所,稽首佛足却坐常位,問世尊言:「國有居士名摩訶男摩,為人慳貪,不肯布施不知衣食,今者已死,生於何道?」

佛告王曰:「墮於盧獦地獄之中,數千萬歲受眾苦痛;從地獄中出當墮餓鬼,晝夜飢渴身常火燃,百千萬歲初不曾聞水穀之名。」王聞佛說心驚毛竪,悲泣哽咽不能自勝。

佛告王曰:「夫為智者能捨慳貪行於布施,現世獲祐後世受福。昔過去世此閻浮提有大國王,名迦那迦跋彌,為人慈仁,典閻浮提八萬四千諸小國王,有萬大臣、二萬婇女、一萬夫人,人民興盛。時,火星運現,太史占之,當旱不雨經十二年。太史白王:『星運變現,舉閻浮提十二年中當旱不雨。若不雨者則五穀不収,人民飢餓國欲大荒,當云何耶?』時,王聞之大用愁憂,即勅群臣,召八萬四千諸小國王盡來集會,盡皆條疏人民口數,又疏現穀多少斛斗,不問男女豪貴貧賤大小,計人并計日,日與一升粟不得長食。群臣諸王皆悉受教各還本國,宣令所局悉皆如是。

「從是已後天旱不雨,不耕不種無有米穀,人民飢餓死者甚多。群臣白王:『人民飢困,死者甚多。』王告群臣宣令諸國,告勅人民各持十善,雖復身死神得生天快樂自然。諸臣受教咸各宣令:『人民大小皆持十善,其有死者盡得生天。』

「時,有一人聰明智慧端正無比,見比舍家母與兒共通,其人見之心便不樂,意自念言:『雖得人身作畜生行,色欲所惑,子不識母、母不識子,顛倒上下不相分別,生死之中甚大可畏。』即便剃頭而著袈裟,詣於山澤坐禪思惟:『由有愚癡貪婬瞋恚致有諸行,便受五道生死眾苦。若無三毒則無諸行,諸行已滅則不受身,已無有身眾苦便滅。』思惟如是,豁然意解諸欲永盡。即時,便得辟支佛道,六通清徹無所罣礙,便自思惟:『我今當受何誰食耶?』觀閻浮提一切人民,皆悉飢餓食不可得,唯當往詣大王迦那迦跋彌所而乞食耳。即便飛到大王宮內,從王乞食。王言:『我食齊此,今日便盡。』王自念言:『今我自食,會亦當死;若我不食;亦當死耳。今得值此,神人難遇,我寧不食,飯此快士。』自持食分即便用飯此辟支佛。

「辟支佛食飯已訖,意自念言:『今此大王所施難及,當使其王益加歡喜。』即於王前昇於虛空飛騰變化,東踊西沒,西踊東沒,南踊北沒,北踊南沒,上方踊下方沒,下方踊上方沒,經行虛空或坐或臥,身上出水身下出火,身下出水身上出火,自分一身作百作千作萬乃至無數,以無數身還合為一。現變已竟從空來下,住於王前而語王言:『汝今所施實為難及,欲求何願必當與王。』王及群臣夫人婇女,皆大歡喜,頭面著地禮辟支佛足,而求願言:『今我國土人民飢餓,危困至甚命在旦夕,今我持此最後之食施此快士,持此功德除我國中飢困,唯求此願。』時,辟支佛即答王言:『當如所願。』言竟即便飛去。

「應時四方,即便雲起合於虛空,便作大風吹地不淨,瑕穢糞除悉令化去,便雨自然百味飲食,徧閻浮提。復雨五穀,次雨衣被,次雨七寶,閻浮提內八萬四千諸王臣民,皆大歡喜。王告勅群臣宣令八萬四千諸王:『各勅所局,一切人民皆持十善。』時,閻浮提五穀豐盛,人民歡喜行於十善,慈心相向如父如母如兄如弟。於時,人民壽終之後盡得生天,無有墮於三惡道者。」

佛告王曰:「爾時,迦那迦跋彌者,我身是也。而我爾時,直以一食施辟支佛,現世獲福功德如是。因此功德自致成佛,一切眾生諸有飢渴苦惱之者,令獲道證,安隱快樂使至無為。」時,諸弟子帝王臣民皆大歡喜。

爾時,世尊重告王曰:「一切眾生為慳索所縛、慳蓋所覆,不知布施獲其大報不可稱量。自念曩昔過去世時,此閻浮提有城名不流沙,王名婆檀寧,夫人字跋摩竭提。時,國穀貴人民飢餓,加有疫病。時,王亦病,夫人自出祠天,街邊有一家,夫行不在時,婦產兒,又無婢使產後飢虛,復無有食飢餓欲死,便自念言:『今死垂至更無餘計,唯當還自噉其兒耳,而用濟命。』即便取刀適欲殺兒,心為悲感舉聲大哭。

「爾時,夫人欲還宮中,聞此婦人悲聲慘切,愴然憐傷便住聽之。而此婦人適欲舉刀欲殺其子,便自念言:『何忍噉其子肉?』作是念已便復啼哭。夫人便入其舍就而問之:『何以啼哭?欲作何等?』婦即答言:『無食食之,加復產後身倍虛羸,欲自殺兒用濟其命。』夫人聞之心為悼愍,語言:『莫殺其子!我到宮中當送食來。』婦人答言:『夫人尊貴或復稽遲,或能忘之,而我今日命在呼吸不踰時節,不如自噉其子以用濟命。』夫人問言:『更得餘肉食之可不?』答言:『果得濟命不問好醜也。』於是夫人即便取刀自割其乳,便自願言:『今我以乳持用布施濟此危厄,不願作轉輪聖王、天帝、魔王、梵王也,持此功德用成無上正真之道。』即便持乳與此婦人。適欲舉刀更割一乳,應時三千大千世界為大震動,諸天宮殿皆悉動搖。

「時,天帝釋天眼觀之,見夫人自割其乳濟其危厄。時,天帝釋、無數諸天,即時來下住虛空中,皆為悲泣淚如盛雨。於時,天帝住夫人前而便問言:『汝今所施甚為難及,求何願耶?』夫人答言:『持此功德用求無上正真之道,度脫一切眾生苦厄。』天帝答言:『汝求此願、以何為證?』於是夫人即立誓言:『今我所施功德審諦成正覺者,我乳尋當平復如故。』其乳尋時,平復如故。天帝讚言:『善哉善哉!汝成佛不久。』諸天歡喜,即便現形歎夫人言:『汝今所施得無悔恨?以為痛耶?』答言:『我無悔恨,不以為痛。』天復答言:『若無悔恨,以何為證?』於是夫人便立誓言:『我今所施用求佛道無悔恨者,令我女身變成男子。』立誓已訖,應時女身變為男子。時,諸天神讚言:『善哉善哉!如汝所願成佛不久。』王及臣民歎甚奇特歡喜無量,是時,國中眾病消除,穀米豐賤人民安樂。

「却後國王崩亡,群臣共議當更立王。時,天帝釋來下,語群臣言:『跋摩竭提變身化成男子,加有福德,應得為王。』諸臣歡喜即拜為王,人民熾盛國遂興隆。」

佛告王言:「爾時跋摩竭提者,今我身是。而我爾時,不惜身命,布施如是;現世獲報,即變其身成於男子,得紹王位。因是功德,今得成佛普救一切。菩薩行檀波羅蜜,勇猛如是。」

諸弟子、國王臣民,皆大歡喜,為佛作禮而去。

聞如是:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。城中有一婆羅門,於城外興立祠壇設施飲食,請諸婆羅門祠祀已訖,便還入城。時,佛入城乞食,來出道中見佛光相巍巍,歡喜踊躍遶佛一匝作禮而去。時,佛便笑,光從口出遍照十方,上至三十三天,下至大地獄,諸畜生禽獸、諸餓鬼,五道境界莫不蒙明,病者皆愈,牢獄繫閉悉得放解。諸天人民見佛光明,歡喜無量來至佛所,以若干花香供養世尊。阿難長跪前白佛言:「今日世尊欣笑如是,願說笑意。」

佛告阿難:「見此婆羅門繞佛一匝者不?」

對曰:「唯然見之。」

佛告阿難:「此婆羅門見佛歡喜,清淨敬意遶佛一匝。以此功德,從是以後二十五劫不墮三塗,天上人中所生之處快樂無極;竟二十五劫當得辟支佛,名特[打-丁+親]那祇梨。」阿難及一切大眾,聞佛所說,身心清淨,有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢者,或發無上正真道者。眾會歡喜,為佛作禮,右遶而去。

聞如是:

一時,佛在欝單羅延國,佛與千二百五十沙門俱,行詣村落。如來色相三十有二、八十種好,光明晃焴照曜天地莫不大明。猶如盛月星中特明。時,天盛熱無有蔭涼,有一放羊人,見佛光相,心自念言:「如來世尊三界之師,涉冒盛熱無有蔭涼。」即編草作蓋用覆佛上,捉隨佛行。去羊大遠,放蓋擲地還趣羊邊。佛便微笑,金色光從口中出數千萬岐,岐出百千萬光,遍照十方,上至三十三天,下至十八地獄,禽獸、餓鬼莫不大明。三界天人見佛光明,應時皆來至於佛所,一切人民及諸龍、阿修倫,無數眾會,皆大歡喜,持香花伎樂供養如來。阿難長跪前白佛言:「佛不妄笑,願說其意。」

佛告阿難:「汝今見此放羊人不?」

對曰:「唯然見之。」

佛告阿難:「此放羊人以恭敬之心,而以草蓋用覆佛上。以此功德,十三劫中,天上世間生尊貴處,常自然有七寶之蓋而在其上;命終之後不墮三惡道中。竟十三劫出家為道,成辟支佛,名阿耨婆達。」一切大眾聞佛所說,或得道迹、往來、不還、無著之證,成辟支佛,或發無上正真道意者,或得立不退轉地者。眾會歡喜,為佛作禮而去。

聞如是:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛尊弟子名舍利弗,晝夜六時,常以道眼觀於眾生,應得度者輙往度之。王波斯匿有一大臣,名曰師質,財富無量,應時得度。時,舍利弗,明日晨朝著衣持鉢,往詣其家而從乞食。於是師質見即作禮,問訊請命入坐施設床座飯食。時,舍利弗,食訖澡手漱口,為說經法:富貴榮祿眾苦之本,居家恩愛猶如牢獄之中,一切所有皆悉非常,三界尊貴猶如幻化,五道生死轉貿身形無有吾我。

師質聞法心意悚然,不慕榮貴不樂恩愛,觀於居家猶如丘墓,便以居業一切盡以以付其弟,便剃鬚髮而著袈裟,便入深山坐禪行道。其婦愁憂,思念前夫不順後夫。後夫問言:「居家財產珍寶甚多,何所乏短常愁不樂?」

其婦報言:「思念前夫是以愁耳。」

其夫復問:「汝今與我共為夫婦,何以晝夜思念前夫?」

婦復答言:「前夫心意甚好無比,是以思念。」

其弟見嫂思念,恐兄返戒還奪其業,便語賊帥:「雇汝五百金錢,斫彼沙門頭來。」

賊帥受錢,往到山中見彼沙門。沙門語言:「我唯弊衣無有財產,汝何以來?」賊即答言:「汝弟雇我使來殺汝。」沙門恐怖便語賊言:「我新作道人,又未見佛不解道法,且莫殺我!須我見佛少解經法,殺我不遲。」賊語之言:「今必殺汝不得止也。」沙門即舉一臂而語賊言:「且斫一臂,留我殘命使得見佛。」時,賊便斫一臂持去與弟。

於是沙門便往見佛,作禮却坐,佛為說法:「汝無數劫久遠以來,割奪其頭手脚之血,多於四大海水,積身之骨高於須彌,涕泣之淚過於四海,飲親之乳多於江海,汝從無數劫以來不但今也。一切有身皆受眾苦,一切眾苦皆從習生,由習恩愛有斯眾苦,癡愛已斷不習眾行,不習眾行便無有身,已無有身眾苦便滅,唯當思惟八正之道。」於是沙門聞佛所說豁然意解,即於佛前得阿羅漢道,便放身命而般涅槃。

賊擔其臂往持與弟,弟便持臂著於嫂前,語其嫂言:「常云思念前婿,此是其臂。」其嫂悲泣哽咽不樂,便往白王。王即推挍,如實不虛。便殺其弟。

諸比丘有疑,問佛:「而此沙門前世之時,作何惡行今見斫臂?修何德本今值世尊得阿羅漢道?」

佛告諸比丘:「乃昔過去世波羅奈國,爾時,有王名婆羅達,出行遊獵馳逐走獸,迷失徑路不知出處。草木參天,無餘方計而得來出,大用恐怖,遂復前行,見一辟支佛。王問其言:『迷失徑路從何得出?軍馬人眾在於何所?』時,辟支佛臂有惡瘡不能舉手,即便持脚示其道徑。王便瞋恚:『此是我民,見我不起,反持其脚示我道徑?』王便拔刀斫斷其臂。時,辟支佛意自念言:『王若不自悔責以往,當受重罪無有出期。』於是辟支佛即於王前,飛昇虛空神足變現。時,王見之以身投地,舉聲大哭悔過自謝:『辟支佛!唯願來下受我懺悔。』時,辟支佛即便來下受其懺悔。王持頭面著辟支佛足,作禮自陳:『唯見矜愍受我懺悔,願莫使我久受苦痛。』時,辟支佛便放身命入於無餘涅槃。王便收取耶旬起塔,花香供養,常於塔前懺悔求願而得度脫。」

佛言:「爾時王者,此沙門是。由斫辟支佛臂,五百世中常見斫臂而死,至于今日。由懺悔故不墮地獄,解了智慧而得度脫成阿羅漢道。」

佛告諸比丘:「一切殃福終不朽敗。」

諸比丘聞佛所說,莫不驚悚,頭面作禮。

昔佛在阿耨達池告五百阿羅漢:「汝等各各自說前世宿行今得成道。」時,諸阿羅漢承佛教誨,各各自說宿行所作功德。

時,有阿羅漢名婆多竭梨,自說:「前世無央數劫,時世有佛,名曰定光如來.至真.等正覺.明行成為.善逝.世間解.無上士.道法御.天人師,有大慈哀眾祐一切,為於眾生作大依怙,興出于世,教化人天皆令成道,乃取滅度,分布舍利起於塔廟。法欲末時,我為貧人,無餘方業窮行採薪,遙見大澤中有塔寺甚為巍巍。我時見之,心用欣然踊躍難量,即便行往到其塔所,瞻覩所像歡喜作禮。見諸狐狼飛鳥走獸在中止宿,草木荊棘不淨滿中,逈絕無人,無人行跡無供養者。而我覩見心用愴然,不曉知如來威神功德之法,但以歡喜誅伐草木,及於掃除不淨盡去。掃塔已訖,一心歡喜繞之八匝,叉手作禮而去。持此功德,壽終之後得生第十五光音天上,以眾名寶用為宮殿光明晃焴,於諸天中特為巍巍不可計量。盡其天壽,而復百返為轉輪聖王,七寶自然典主四域。復畢其壽,常生國王大姓長者家,財富無數顏容殊妙無有雙比,人見歡喜莫不愛敬。欲行之時,道路自淨,虛空之中雨散眾花。用此恭敬生處自然,一阿僧祇九十劫中迴流宛轉,常生天上及與人中,尊榮豪貴封授自然不墮三塗。我憶此事大自雅奇,今我最後福願畢滿,遭值釋師三界中雄,入於尊法便成沙門,六通清徹無不解達,諸欲永盡得成羅漢,無復惱熱冷而無暖,其心清淨獲於大安。若有能於佛、法及與眾僧所作如毛髮之善,所生之處受報弘大無有窮極。自念往古所作德行報應如是者乎。」婆多竭梨於佛前,自說宿行已,為佛作禮却住一面。

昔佛初得道,惟念:「眾生愚癡倒見剛強難化,吾設當為說法者,誰肯信受?不如取般涅槃。亦無有來請佛說法者。」梵天知佛意欲取涅槃,即與無數梵眾,如人屈伸臂頃,來至佛所,頭面作禮,遶佛三匝,長跪叉手前白佛言:「三界眾生盲冥甚久,大聖出現。唯願世尊!以大慈大悲無量大哀,願受我請、必受我請,開演法藏施慧光明。」

佛告梵天:「眾生難寤迷惑倒見,吾設當為說其經法,誰肯信受?吾不如早取泥洹。」

於是梵天重復請曰:「三界眾生為久在幽冥,億百千劫乃有佛耳,猶優曇鉢花時時乃有,佛亦難值。唯願如來重加大哀,開寤愚癡,願說經法。世尊往昔無數劫來,放捨身命頭目髓腦肌肉骨血國城妻子,施與一切,為眾生故起大弘誓,當為眾生作大光明。」

「乃昔過去無央數劫。時閻浮提有大國王,名度闍那謝梨,慈仁勇猛端正第一,典主八萬四千諸國,其國豐盛人民安樂。爾時,國王處於正殿坐自思惟:『夫人在世尊榮豪貴富樂自然,皆由先世施行眾善、修習智慧,以是之故今致自然;已得自然,迷惑色欲,不惟非常,不知更紹來世之福,猶如畜生飽食終日無所用心。夫為智者,唯當修習智慧正法日新之益。』作是思惟已便告傍臣:『命請中有智慧者為吾說法,我欲聞之。』群臣受教,遣使四出諸國,命請聰明大智慧者。

「時,有一婆羅門,學問廣博智慧第一,來應王命。群臣白王:『今有婆羅門,聰明博達來在門外。』王聞歡喜即出奉迎,頭面作禮施設寶座,供施甘饌食訖澡漱。王語婆羅門言:『久聞有德,故遠相屈,唯願大仙為說經法。』答言:『我學以來積年勤苦,大王云何直爾欲聞?』王語婆羅門言:『欲須國城珍寶,隨意所欲,悉當相給。』答言:『我亦不用珍寶、國城、妻子、象馬,大王若能剜其身肉用作千燈,若能爾者當為說法,不能爾者經法難聞。』

「王自念言:『無數劫來喪身叵計未曾為法,今為法故以身為燈,甚為快善。』王大歡喜,答婆羅門言:『如汝所勅,即當奉行,不敢違命。』婆羅門言:『能爾者大善!何時當為?』王復答言:『却後七日乃當為之。』王勅群臣告下諸國大王:『却後七日為聞法故,當於身上而燃千燈;諸欲來見王者,皆悉集於大國。』羣臣受教,同時遣使下八萬四千諸國:『大王却後七日當於身上而燃千燈;諸王臣民諸欲來見王者,疾來馳至集於大國。』

「當是之時,諸王臣民,聞之驚愕如喪父母,哀[口*睪]涕泣動閻浮提。諸王臣民悉來集會,王勅語傍臣:『於大廣博平坦之地設施座席。』群臣奉命,即時於廣博地設施床座。時,王飯已與諸夫人、二萬婇女、一萬大臣導從前後,王於座所王處正座,諸夫人婇女及諸王群臣人民,皆悉同時腹拍王前,同聲白王言:『唯願天王大慈大悲無量大哀!以我等故,莫於身上而燃千燈。』王答謝諸王臣民夫人婇女:『吾從無央數劫,五道生死壞身無數,未曾為法喪身命也。今為法故以身作燈,持是功德用求佛道,普為十方無量眾生作大光明,除去眾生三毒癡冥。吾成佛時,當為汝等施慧光明照除生死,開涅槃門入安隱法。汝等莫却我無上道心。』時,諸會者皆悉默然。

「於是大王即便持刀授與左右,勅令剜身作千燈處,出其身肉深如大錢,以酥油灌中而作千燈。安炷已訖,語婆羅門言:『先說經法,然後燃燈。』而婆羅門,為王唯說一偈言:

「『常者皆盡,  高者亦墮,
合會有離,  生者有死。』

「王聞偈已歡喜踊躍,告諸群臣、夫人婇女,皆悉受誦,即便疏偈題著諸門街陌里巷,勅諸人民皆令諷誦,下閻浮提諸王臣民亦令諷誦。於是大王告婆羅門:『今可燃燈。』王便立誓:『今為法故以身為燈,我不求作聖王上至天帝及諸天王世界榮樂,亦不求二乘之證,持是功德願求無上正真之道,普為十方五道眾生,作大法光明照於眾冥。』爾時,國王發是願已,即時三千大千世界六種震動,上至首陀會天,一切宮殿皆悉震動。時,諸天人甚大惶怖:『是何瑞應令地大動?』即以天眼觀閻浮提,見於菩薩為於法故,身燃千燈發於弘誓。是使爾耳。

「時,諸天人皆悉來下,而見菩薩身燃千燈,無數諸天悲泣雨淚。時,天帝釋住於王前,讚言:『善哉!善哉!為於法故不惜身命,欲求何等?』菩薩答言:『我亦不求轉輪聖王、天帝、魔王及梵天王,色聲香味,亦不求羅漢、辟支佛,持是功德用求無上正真之道,普為十方無量眾生施慧光明,照除眾生三毒癡冥,令離眾苦至泥洹安樂。』

「時,天帝釋復問王言:『身燃千燈,得無痛惱而有悔耶?』王答天帝:『不以為痛,亦無悔恨。』天帝重問:『若無悔恨,以何為證?』於是國王便自誓言:『而我今日為於法故身燃千燈,持是功德用求無上正真之道。審當成佛者。千燈諸瘡即當除愈,身即平復無有瘡瘢。』作是語已,身即平復無復瘡瘢,端正姝好過踰於前。

「時,天帝釋、無數諸天、國王群臣、夫人婇女、無量庶民,異口同音悉讚歎言:『善哉!善哉!』歎未曾有,歡喜踊躍,皆奉行十善之教。」佛言:「爾時國王者,則我身是,時婆羅門者,調達是。菩薩求習智慧,精進如是。」

佛說菩薩本行經卷上

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丹藏以此卷為下卷,以中為上,以下為中。今詳始末,丹藏錯耳。